Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

Atributos morales (Parte 2)

Bondad

La bondad de Dios quiere decir que Dios es la

norma suprema del ______, y que todo lo que

Dios es y hace es digno de aprobacin.

R.C. Sproul dice que la ley de Dios refleja su

bondad. El que Dios sea bueno no es ___________

de que Dios obedezca y pueda ser juzgado por

alguna ley csmica ajena a s mismo, o debido a

que Dios define la bondad de manera tal que

pueda actuar sin estar sujeto a ninguna ley y por

el solo poder de su __________ le sea permitido

declarar sus acciones como

buenas. La bondad de Dios no

es ni arbitraria ni caprichosa.

Dios no obedece una ley, sino

que la ley que obedece es la

ley de su propio _______. Dios

siempre acta de acuerdo con

su propio carcter, que es

eterno, inmutable, e

intrnsecamente ________.

Santiago nos ensea que todo

lo bueno y lo perfecto

provienen de Dios. Dios no es solo el estndar

principal de bondad; es la ______ de toda bondad.

Uno de los versculos ms populares del Nuevo

Testamento es el de Romanos 8:28. Y sabemos

que a los que aman a Dios, todas las cosas les

ayudan a _____, esto es, a los que conforme a su

___________ son _________. Este texto sobre la

providencia divina es tan difcil de comprender

como lo es de popular. Si Dios es capaz de hacer

que todo lo que nos suceda redunde en nuestro

bien, entonces en ltima instancia todo lo que nos

suceda ser ______. Conviene resaltar aqu la

expresin en ltima instancia. En el plano

mundano nos pueden suceder cosas que sean

________. (Debemos estar precavidos y no llamar

al bien, maldad o a la maldad, bien.) Encontramos

___________, __________, ___________, y otro

montn de maldades. Sin embargo, Dios en su

bondad trasciende todas estas cosas y hace que

ellas ayuden para nuestro bien. Para el cristiano,

en ltima instancia, no existen las _________. En

ltima instancia, la providencia de Dios har que

todas estas maldades tan cercanas __________

para nuestro beneficio final.

Martn Lutero comprendi muy bien este

aspecto de la buena providencia de Dios cuando

dijo que si Dios me pidiera que comiera el

__________ de la calles, no slo lo comera sino

que sabra que es para mi bien.

A.W. Tozer dice sobre la

bondad de Dios que Toda la

manera de ver la vida que

tiene la humanidad cambiara

si nosotros pudiramos creer

que ___________ bajo un

cielo amistoso, y que el Dios

del cielo, aunque exaltado en

poder y majestad, est

deseoso de hacer __________

con nosotros.

Sin embargo, el pecado nos

ha hecho tmidos y demasiado conscientes de

nosotros mismos, como es de esperar. Aos y

aos de __________ contra Dios han alentado en

nosotros un temor que no se puede superar en un

solo da. El rebelde que es capturado no entra

voluntariamente en la ___________ del rey al que

ha combatido largo tiempo sin xito, tratando de

derrocarlo. En cambio, si es verdaderamente

penitente, puede entrar, confiando slo en el

misericordioso amor de su Seor, y el ________

no ser utilizado en contra suya.

En la primera definicin (Wayne Grudem)

hallamos una situacin similar a la que

enfrentamos al definir a Dios como el Dios

verdadero. Aqu bien se puede entender que es

Oh Dios, mi esperanza, mi celestial descanso, mi todo de felicidad aqu abajo, concdeme mi importuna peticin. Mustrame, mustrame tu bondad; tu beatfica faz manifiesta; el resplandor del eterno da. Ante los ojos iluminados de mi fe, haz pasar toda tu benevolente bondad; tu bondad es la visin que anhelo. Oh, que yo pueda ver tu sonriente faz; tu naturaleza en mi alma proclamar; revelar tu amor, tu glorioso nombre.

Carlos Wesley

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

digno de aprobacin, pero no hemos

contestado a la pregunta: aprobacin de quin?

En cierto sentido, podemos decir que cualquier

cosa que es _____________ buena debe ser digna

de nuestra aprobacin. Pero al final nosotros no

somos _______ para ________ por nosotros

mismos lo que es digno de aprobacin y lo que no

lo es. En ltima instancia, por consiguiente, el ser

y las acciones de Dios son perfectamente dignos

de su propia aprobacin. l es, por consiguiente, la

______ _________ del bien. Jess implica esto

cuando dice: Nadie es bueno sino solo Dios (Lc

18:19). Los Salmos muchas veces afirman que el

Seor es bueno (Sal 100:5) o exclaman: Den

gracias al Seor, porque l es bueno (Sal 106:1 y

107:1). David nos anima: Prueben y vean que el

Seor es bueno (Sal 34:8).

Pero si Dios es bueno en s mismo y por

consiguiente es la suprema norma del bien,

tenemos una definicin del significado de

bueno que nos ayudar grandemente en el

estudio de tica y esttica. Qu es bueno?

Bueno es lo que Dios _________. Entonces

podemos preguntar: Por qu es bueno lo que

Dios aprueba? Debemos contestar: Porque l lo

__________. Esto quiere decir que no hay norma

ms alta de ________ que el propio carcter de

Dios y su aprobacin de lo que concuerda con ese

carcter. Con todo, Dios nos ha dado algn reflejo

de su sentido de bondad, de modo que cuando

evaluamos las cosas de la manera que Dios nos

cre para que las evaluramos, tambin

aprobamos lo que Dios aprueba y nos deleitamos

en lo que l se deleita.

Nuestra definicin tambin expresa que todo

lo que Dios hace es digno de aprobacin. Vemos

evidencia de esto en el relato de la creacin: Dios

mir todo lo que haba hecho, y consider que era

muy bueno (Gn 1:31). El salmista conecta la

bondad de Dios con la bondad de lo que ______:

T eres bueno, y haces el bien; ensame tus

decretos (Sal 119:68). El Salmo 104 es un

ejemplo excelente de alabanza a Dios por su

bondad en la creacin, en tanto que muchos

salmos, como el Salmo 106 y 107, alaban a Dios

por su bondad en todas sus acciones hacia su

pueblo. Pablo nos anima a descubrir en la prctica

cmo la voluntad de Dios en cuanto a nosotros es

______, ___________ y _________ (Ro 12:2).

La Biblia tambin nos dice que Dios es la fuente

de todo ______ en el mundo. Toda buena ddiva

y todo don perfecto descienden de lo alto, donde

est el Padre que cre las lumbreras celestes, y

que no cambia como los astros ni se mueve como

las sombras (Stg 1:17; vase tambin Sal 145:9;

Hch 14:17). Es ms, Dios hace slo cosas buenas

por sus _______. Leemos: El Seor brinda

generosamente su bondad a los que se conducen

sin tacha (Sal 84: 11). En el mismo contexto en el

que Pablo nos asegura que Dios dispone todas

las cosas para el bien de quienes lo aman (Ro

8:28), tambin dice: El que no escatim ni a su

propio Hijo, sino que lo entreg por todos

nosotros, cmo no habr de darnos

_____________, junto con l, todas las cosas?

(Ro 8:32). Mucho ms que un padre terrenal,

nuestro Padre celestial dar cosas ______ a los

que le pidan (Mt 7:11), e incluso su __________

es una manifestacin de su amor y es para nuestro

bien (Heb 12:10). Este conocimiento de la gran

bondad de Dios debera impulsarnos a dar

gracias a Dios en toda situacin (1 Ts 5:18).

En imitacin de este atributo comunicable

debemos nosotros mismos hacer lo bueno (es

decir, debemos hacer lo que Dios aprueba) y con

eso ______ la bondad de nuestro Padre celestial.

Pablo escribe: Por lo tanto, siempre que

tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y

en especial a los de la familia de la fe (G 6:10; Lc

6:27, 33-35; 2 Ti 3:17). Es ms, cuando nos damos

cuenta de que Dios es la __________ y ______ de

todo lo bueno, nos daremos cuenta de que Dios

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

mismo es el bien supremo que buscamos. Diremos

con el salmista: A quin tengo en el cielo sino a

ti? Si estoy contigo, ya nada quiero en la tierra.

Podrn desfallecer mi cuerpo y mi espritu, pero

Dios fortalece mi corazn; l es mi herencia

eterna (Sal 73:25-26; 16:11; 42:1-2).

RECORDANDO QUE TODO BIEN Y TODO DON PERFECTO

VIENE DE DIOS (STG 1: 17), VEA CUNTOS BUENOS DONES

DE DIOS PUEDE ANOTAR DE FORMA INDIVIDUAL EN EL

SIGUIENTE ESPACIO EN UN MINUTO.

CUANDO HAYA TERMINADO, PREGNTESE CUN A

MENUDO TIENE UNA ACTITUD DE AGRADECIMIENTO A DIOS

POR LA MAYORA DE ESOS DONES.

A SU MODO DE PENSAR POR QU TENDEMOS A

OLVIDAMOS QUE ESTAS BENDICIONES VIENEN DE DIOS?

QU PODEMOS HACER PARA RECORDARLO MS

FRECUENTEMENTE?

_________________________________________

_________________________________________

La bondad de Dios se relaciona estrechamente

con varias otras caractersticas de su naturaleza,

entre ellas _____, _________, _______ y _______.

A veces estas se consideran atributos separados y

se tratan individualmente. En otras ocasiones se

consideran parte de la bondad de Dios y se tratan

como varios aspectos de la bondad de Dios. Como

ya lo hicimos, tratamos al amor como un atributo

separado puesto que es tan prominente en la

Biblia. Las otras tres

caractersticas (misericordia,

paciencia y gracia), aunque

tambin prominentes en la

Biblia, las trataremos juntas el

da de hoy, como aspectos de

la bondad de Dios hacia

personas en situaciones especficas.

Misericordia, gracia, paciencia

La misericordia, paciencia y gracia de Dios se

pueden ver como tres atributos separados, o

como aspectos especficos de la _________ de

Dios. Las definiciones que se dan aqu muestran

estos atributos como ejemplos especiales de la

bondad de Dios cuando los usa para beneficio de

clases especficas de personas.

La misericordia de Dios es la bondad de Dios

hacia los que estn ___________ y ___________.

La gracia de Dios es la bondad de Dios hacia los

que merecen slo _________.

La paciencia de Dios es la bondad de Dios al

retener el _________ de los que _______ por un

perodo de tiempo.

Estas tres caractersticas de la naturaleza de

Dios a menudo se mencionan juntas,

especialmente en el Antiguo Testamento. Cuando

Dios le declara a Moiss su nombre, proclama: El

Seor, el Seor, Dios clemente y compasivo, lento

para la ira y grande en amor y fidelidad (x 34:6).

David dice en el Salmo 103:8: El Seor es

clemente y compasivo, lento para la ira y grande

en amor.

Misericordia

Debido a que estas caractersticas de Dios a

menudo se mencionan ______, puede parecer

difcil ___________. Sin embargo la caracterstica

de misericordia a menudo se recalca en donde las

personas estn afligidas y sufriendo. David dice,

por ejemplo: En grande angustia estoy; caigamos

ahora en mano de Jehov,

porque sus misericordias son

muchas... (2 S 24:14, RVR

1960). Los dos ciegos que

queran que Jess viera su

Cuando todas tus misericordias, mi Dios, mi ascendiente alma examina, transportado con lo que veo, me siento perdido en mi asombro, amor y alabanza.

Joseph Addison

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

afliccin y los sanara

clamaron: Ten compasin

de nosotros, Hijo de David!

(Mt 9:27). Cuando Pablo habla

del hecho de que Dios nos

consuela en la afliccin, llama

a Dios Padre misericordioso y

Dios de toda consolacin (2

Co 1:3). En tiempo de

necesidad debemos

acercamos al trono de Dios

para recibir misericordia y gracia (Heb 4: 16; 2: 17;

Stg 5: 11). Debemos imitar la misericordia de Dios

en nuestra conducta hacia otros: Dichosos los

compasivos, porque sern tratados con

compasin (Mt 5:7; 2 Co 1:3-4).

A.W. Tozer dice acerca del lugar alcanzado por

la misericordia de Dios: Con qu derecho

estaremos all? Acaso no tomamos parte con

nuestros _________ en esa impa rebelin que

trat de destronar por la fuerza al glorioso Rey de

la creacin? Y acaso tambin no caminamos en el

pasado segn los caminos de este mundo, segn

el prncipe maligno del poder del aire, el espritu

que obra ahora en los hijos de desobediencia?

No vivamos todos en los __________ de nuestra

carne? No ramos por naturaleza hijos de _____,

igual que los dems? Con todo, nosotros, que

ramos en un tiempo ___________ y alejados de

l en nuestra _____ debido a las obras de maldad,

veremos entonces a Dios cara a cara, y llevaremos

su nombre en nuestra frente. Los que nos

ganamos la ___________, disfrutaremos de la

comunin; los que merecemos los dolores del

________, conoceremos la bienaventuranza del

cielo. Todo gracias a la tierna misericordia de Dios,

por la que nos ha visitado la Aurora de lo alto.

Si pudisemos recordar que la misericordia

divina no es un estado _________ de humor en

Dios, sino un atributo de su ser eterno, nunca

temeramos que un da dejase de existir. La

misericordia nunca comenz a

ser, sino que era desde la

__________; de igual manera,

nunca dejar de ser. Nunca

ser mayor, puesto que en s

misma es infinita, y nunca ser

menor, porque lo infinito no

puede sufrir disminucin.

Nada de cuanto ha ocurrido u

ocurrir en el cielo, en la tierra

o en el infierno, podr cambiar

las tiernas misericordias de nuestro Dios. Su

misericordia permanece para siempre, como una

inmensidad sobrecogedora y sin lmites de

__________ y compasin divinas.

Gracia

Con respecto al atributo de gracia, hallamos

que la Biblia recalca que la gracia de Dios, o su

favor hacia los que no _________ favor sino slo

________, nunca es una obligacin sino que Dios

siempre la da voluntariamente. Dios dice: Tengo

clemencia de quien ______ tenerla, y soy

compasivo con quien quiero serlo (x 33: 19;

citado en Ro 9:15). Sin embargo Dios

regularmente obra con gracia hacia su pueblo:

Vulvete a m, y tenme compasin como haces

siempre con los que aman tu nombre (Sal

119:132). Es ms, Pedro llama a Dios el Dios de

toda gracia (1 P 5:10).

La gracia de Dios como bondad especialmente

demostrada a los que no la merecen se ve

frecuentemente en los escritos de Pablo. Pablo

recalca que la salvacin por gracia es lo ________

a la salvacin por ________ humano, porque la

gracia es algo que se da de gratis. Todos han

pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero

por su gracia son justificados gratuitamente

mediante la redencin que Cristo Jess efectu

(Ro 3:23-24). La distincin entre _____ y ________

ganada por obras que merecen una recompensa

Levntate, alma ma, levntate; sacude tus culpables temores; el sangriento sacrificio por mi bien aparece: ante el trono comparece quien es mi seguridad, y lleva mi nombre escrito en las manos. Mi Dios se ha reconciliado conmigo; su voz perdonadora escucho: l es mi dueo y yo su hijo; ya no tengo que seguir temiendo: con confianza, ahora me acerco y clamo Padre, Abb, Padre.

Carlos Wesley

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

tambin se ve en Romanos

11:6: y si es por gracia, ya no

es por obras; porque en tal

caso la gracia ya no sera

gracia. La gracia, entonces, es

el favor que Dios concede

gratuitamente a los que no

merecen ese favor.

Pablo tambin ve que si la

gracia es inmerecida, hay slo

una _____ humana apropiada

para recibir esa gracia; esto es,

la fe: Por eso la promesa viene por la fe, a fin de

que por la gracia quede garantizada... (Ro 4:16).

La fe es la nica actitud humana que es opuesta a

depender de uno mismo, porque incluye confianza

o dependencia en otro. Por tanto, est

desprovista de confianza _______ o intentos de

ganar justicia por esfuerzo humano. Si el favor de

Dios va a venirnos sin nuestro propio mrito, debe

venir cuando dependemos no de nuestro propio

mrito sino de los mritos de otro, y all es

precisamente cuando tenemos fe.

En el Nuevo Testamento, y especialmente en

Pablo, se puede ver, no slo el perdn de pecados,

sino tambin toda la vida cristiana como resultado

de la continua concesin divina de su gracia. Pablo

puede decir: por la gracia de Dios soy lo que soy

(1 Co 15:10). Lucas habla de Antioqua como el

lugar en donde a Pablo y Bemab los haba

encomendado a la gracia de Dios para la obra que

ya haban realizado (Hch 14:26), indicando que la

iglesia all, al enviar a Pablo y a Bemab,

comprendieron que el xito de su ministerio

dependa de la continua gracia de Dios. Todava

ms, las bendiciones de gracia en los lectores

de Pablo es la bendicin apostlica ms frecuente

en sus cartas (vea, por ej., Ro 1:7; 16:20; 1 Ca 1:3;

16:23; 2 Ca 1:2; 13:14; G 1:3; 6:18).

Sobre la gracia Dietrich Bnheffer escribe

acerca de dos tipo, la cara y la barata.

Gracia barata

La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia. Hoy combatimos en favor de la gracia cara.

La gracia barata es la gracia considerada como una mercanca que hay que liquidar, es el perdn malbaratado, el consuelo malbaratado, el sacramento malbaratado, es la gracia como almacn inagotable de

la Iglesia, de donde la toman unas manos inconsideradas para distribuirla sin vacilacin ni lmites; es la gracia sin precio, que no cuesta nada. Porque se dice que, segn la naturaleza misma de la gracia, la factura ha sido pagada de antemano para todos los tiempos. Gracias a que esta factura ya ha sido pagada podemos tenerlo todo gratis. Los gastos cubiertos son infinitamente grandes y, por consiguiente, las posibilidades de utilizacin y de dilapidacin son tambin infinitamente grandes. Por otra parte, qu sera una gracia que no fuese gracia barata?

La gracia barata es la gracia como doctrina, como principio, como sistema, es el perdn de los pecados considerado como una verdad universal, es el amor de Dios interpretado como idea cristiana de Dios. Quien la afirma posee ya el perdn de sus pecados. La Iglesia de esta doctrina de la gracia participa ya de esta gracia por su misma doctrina. En esta Iglesia, el mundo encuentra un velo barato para cubrir sus pecados, de los que no se arrepiente y de los que no desea liberarse. Por esto, la gracia barata es la negacin de la palabra viva de Dios, es la negacin de la encamacin del Verbo de Dios.

La gracia barata es la justificacin del pecado y no del pecador. Puesto que la gracia lo hace todo por s sola, las cosas deben quedar como antes. Todas nuestras obras son vanas. El mundo sigue siendo mundo y nosotros seguimos siendo pecadores incluso cuando llevamos la vida mejor. Que el cristiano viva, pues, como el mundo, que se asemeje en todo a l y que no procure, bajo pena de caer en la hereja del

La gracia brota muy dentro del corazn de Dios, en el pasmoso e incomprensible abismo de su santo Ser, pero el canal a travs del cual fluye hacia los seres humanos es Jesucristo, crucificado y resucitado. El apstol Pablo, quienes por encima de todos los dems el expositor de la gracia en la redencin, nunca separa la gracia de DIOS del HIJO de DIOS crucificado. En sus enseanzas, siempre se encuentran ambos Juntos, orgnicamente uno solo e inseparables.

A.W. Tozer

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Leccin 15: Atributos comunicables: Bondad y Misericordia

iluminismo, llevar bajo la gracia una vida diferente de la que se lleva bajo el pecado. Que se guarde de enfurecerse contra la gracia, de burlarse de la gracia inmensa, barata, y de reintroducir la esclavitud a la letra intentando vivir en obediencia a los mandamientos de Jesucristo. El mundo est justificado por gracia; por eso -a causa de la seriedad de esta gracia, para no poner resistencia a esta gracia irreemplazable- el cristiano debe vivir como el resto del mundo.

Gracia cara

Es cara porque llama al seguimiento, es gracia porque llama al seguimiento de Jesucristo; es cara porque le cuesta al hombre la vida, es gracia porque le regala la vida; es cara porque condena el pecado, es gracia porque justifica al pecador. Sobre todo, la gracia es cara porque ha costado cara a Dios, porque le ha costado la vida de su Hijo -habis sido adquiridos a gran precio- y porque lo que ha costado caro a Dios no puede resultamos barato a nosotros. Es gracia, sobre todo, porque Dios no ha considerado a su Hijo demasiado caro con tal de devolvernos la vida, entregndolo por nosotros. La gracia cara es la encarnacin de Dios.

La gracia cara es la gracia como santuario de Dios que hay que proteger del mundo, que no puede ser entregado a los perros; por tanto, es la gracia como palabra viva, palabra de Dios que l mismo pronuncia cuando le agrada. Esta palabra llega a nosotros en la forma de una llamada misericordiosa a seguir a Jess, se presenta al espritu angustiado y al corazn abatido como una palabra de perdn. La gracia es cara porque obliga al hombre a someterse al yugo del seguimiento de Jesucristo, pero es una gracia el que Jess diga: Mi yugo es suave y mi carga ligera.

Paciencia

De modo similar, la paciencia de Dios se

menciona en algunos de los pasajes citados con

anterioridad en conexin con la misericordia de

Dios. El Antiguo Testamento frecuentemente

habla de Dios como lento para la ____ (x. 34:6;

Nm 14:18; Sal 86:15; 103:8; 145:8; Jon 4:2; Nah

1:3). En el Nuevo Testamento Pablo habla de la

bondad de Dios, de su tolerancia y de su

paciencia (Ro 2:4), y dice que Jesucristo mostr

su perfecta paciencia hacia Pablo mismo como

_________ para otros (1 Ti 1:16; tambin Ro 9:22;

1 P 3:20).

Nosotros tambin debemos imitar la paciencia

de Dios y ser lentos para _________ (Stg 1:19), y

ser pacientes en el sufrimiento como lo fue Cristo

(1 P 2:20). Debemos llevar la vida con paciencia

(Ef4:2), y en Glatas 5:22 se incluye la paciencia

en la lista de los frutos del Espritu (vea tambin

Ro 8:25; 1 Co 13:4; Col 1:11; 3:12; 2 Ti 3:10; 4:2;

Stg 5:7-8; Ap 2:2-3). Como con la mayora de los

atributos de Dios que debemos imitar en la vida,

la paciencia exige ____________ momento tras

momento en que Dios cumplir sus promesas y

propsitos en nuestras vidas en el tiempo que l

ha escogido. Nuestra confianza que el Seor

pronto ___________ sus propsitos para nuestro

bien y su gloria nos permitir ser pacientes.

Santiago hace esta conexin cuando dice: As

tambin ustedes, mantnganse _____ y aguarden

con paciencia la venida del Seor, que ya se

acerca (Stg 5:8).

PARA REFLEXIN INDIVIDUAL: PARA REFLEJAR LA

MISERICORDIA DE DIOS MS COMPLETAMENTE, A QUIN

DE ENTRE SUS CONOCIDOS PUDIERA MOSTRARLE USTED

ATENCIN ESPECIAL DURANTE LA SEMANA ENTRANTE?

Bibliografa

Bnheffer, Dietrich. (1937). El precio de la gracia.

El seguimiento. Salamanca, Espaa: Ediciones

Sgueme.

Grudem, Wayne. (2007). Teologa sistemtica.

Una introduccin a la doctrina bblica. Miami,

Florida, E.U.A: Editorial Vida.

Sproul, R.C. (1996). Las grandes doctrinas de la

Biblia. Miami, FL, E.U.A: Editorial Unilit.

Tozer, A.W. (1961). El conocimiento del Dios

Santo. Deerfield, Florida, E.U.A: Editorial Vida.

1996.