Manual Sistematización de prácticas innovadoras de...
Transcript of Manual Sistematización de prácticas innovadoras de...
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 1
Asociación Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación, SIGNIS ALC
Manual
Sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir” Módulo I – ¿(Auto)sistematizar? ¿Qué? ¿Para qué?
Adalid Contreras B.
2018
www.signisalc.org
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 2
Módulo I
¿(Auto)sistematizar? ¿Qué? ¿Para qué?
unidad temática 1
¿Qué es la sistematización?
DELIMITACIÓN TEMÁTICA
No es casual que empecemos trabajando este curso virtual
estudiando lo que es la sistematización, porque desde un inicio
necesitamos despejar dudas y ponernos de acuerdo en lo que
vamos a entender por auto-sistematización.
Como sistematización no es un concepto nuevo, revisaremos la
comprensión que se tiene del tema recogiendo el pensamiento de
diversos autores. 1 Sobre esta base precisaremos su utilidad,
explicando las razones del por qué y para qué (auto)sistematizar, y
estableceremos las similitudes y diferencias que tiene con acciones
1 Para profundizar el estudio sobre la sistematización, en la bibliografía de
referencia incluimos los siguientes documentos: Jara, Oscar, Para sistematizar experiencias, Alforja, San José, 1994; Piérola, Virginia, Manual para la sistematización de experiencias de educación y comunicación, Ciespal, Quito, 2003; Zúñiga López, Rosa Elva y Zúñiga Preciado, María Teresa, Metodología para la sistematización participativa de experiencias sociales. Una propuesta desde la educación popular, IMDEC, Guadalajara, 2013
relacionadas y con las que se suele confundir, como son la
evaluación, la investigación, la síntesis y el relato.
Respondiendo a este propósito, vamos a trabajar los siguientes
contenidos:
La definición de la sistematización
Las razones que justifican realizar procesos de
sistematización
Las características de la auto-sistematización
Las similitudes y diferencias entre sistematización,
investigación, evaluación, síntesis y relato
La Unidad concluye con una aplicación de lo estudiado en las
prácticas de los participantes, quienes definirán desde las
características particulares de sus propias realidades, qué es lo que
van a entender por auto-sistematización en los procesos que van a
desarrollar con este proyecto que empezamos a trabajar.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 3
CARACTERÍSTICAS
El término sistematización
Para empezar por su comprensión más elemental, revisemos su
significado recuperando la definición del diccionario digital ABC, que
dice: “la palabra sistematización proviene de la idea de sistema, de
orden o clasificación de diferentes elementos bajo una regla o
parámetro similar” (https://goo.gl/SQLNzK). Por su parte, el portal
Qué Significado, recogiendo la raíz del término sistematización en la
estructura de un sistema, dice que “está asociado a la idea de
orden, organización y clasificación de distintos elementos bajo un
parámetro determinado” (https://goo.gl/bzDtis).
Basándonos en ambas y coincidentes definiciones, identificamos
que el término sistematización comprende los siguientes elementos:
Sistema u organización específica de los elementos o partes
que permiten el funcionamiento de una unidad, o tema, o
asunto.
Propósito de orden, organización, clasificación y definición.
Parámetros o reglas que regulan el funcionamiento del
sistema.
Complementando estos elementos, el término sistematización
contempla:
Su realización en ámbitos científicos, institucionales y/o en la
vida cotidiana.
Como un proceso constante y dinámico de elaboración de
conocimiento a posteriori de la realización de una actividad.
Estas actividades en las que se asienta un proceso de
sistematización ocurren en dos áreas:
1) La sistematización de información, que implica la
clasificación, jerarquización y ordenamiento de datos bajo
ciertos criterios, categorías y relaciones.
2) La sistematización de experiencias o de la práctica,
recogiendo, ordenando, categorizando, contextualizando e
interpretando lo ocurrido para recoger aprendizajes y generar
nuevos conocimientos y compartirlos.
¿Qué vamos a entender por sistematización?
Existen diversas definiciones que les pedimos revisar en el Anexo
“Conceptos, funciones y características de la sistematización”, que
acompaña esta Unidad Temática.
Para ponernos de acuerdo sobre su significado, recuperamos la
definición propuesta por Virginia Piérola 2 y que entiende la
sistematización como:
Un proceso que se desencadena a partir de una práctica
desarrollada.
2 Piérola, Virginia, Manual para la sistematización de experiencias de educación y
comunicación, Ciespal, Quito, 2003, p. 14.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 4
PROYECCIÓN
Está precedido por la descripción, la documentación, el
análisis crítico y la evaluación de los diferentes aspectos de
los proyectos, experiencias sociales, o programas.
Permite identificar los aciertos, los errores, las dificultades,
los aportes, los cambios y los reajustes de las prácticas
institucionales, teniendo como referente el marco teórico y la
propuesta inicial del proyecto.
Su principal cualidad es la posibilidad de la toma de distancia
de la práctica para teorizarla a partir de su propio desarrollo.
Efectivamente, una de las cualidades de la sistematización,
es que permite un proceso de teorización.
Aporta a la creación de nuevos conocimientos sobre las
temáticas trabajadas o la afirmación de los presupuestos
teóricos que sirvieron de marco inicial, con el importante
aporte que da la práctica social en su intervención
transformadora de la realidad.
Basándonos en esta definición, a la que debemos añadir que
concluye con la socialización de la experiencia en diversos otros
contextos, tenemos que un proceso de sistematización se estructura
secuencialmente con los siguientes elementos:
Gráfico 1
Elementos de un proceso de sistematización
PRÁCTICA O EXPERIENCIA
Descripción
Recuperación
Balance contextualizado
Análisis crítico
Teorización
Lecciones aprendidas
Nuevos conocimientos
Nuevas prácticas
Socialización
Intercambio
INVESTIGACIÓN REFLEXIÓN
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 5
¿Por qué y para qué sistematizar nuestras prácticas?
Las razones que justifican sistematizar las prácticas, son:3
Permitir reconstruir las experiencias de manera completa.
No sólo quedándonos con el informe parcial, o las
evaluaciones que normalmente responden a objetivos
específicos. Reconstruir desde los orígenes de la
experiencia y seguir todo el proceso que ha cumplido.
Conservar la memoria del proyecto. Documentando el
proyecto, para contar con información ordenada, precisa y
coherente.
Contribuir en la construcción de conocimientos a partir de la
práctica y de la realidad. Revisando los marcos de
referencia, teóricos, metodológicos y conceptuales, del
proyecto, enriqueciéndolos, con la práctica y
replanteándolos.
Promover la apropiación crítica por parte de los participantes
del proyecto. Con la reflexión interna sobre el proceso
desarrollado, respondiendo a la necesidad de dar
alternativas a las diferentes inquietudes que se encuentran
en la implementación de las acciones
Mejorar el desarrollo del proyecto y asegurar sus logros. La
constancia de los aciertos, avances y errores que se dan en
la marcha del proyecto, identificando hitos, aciertos, errores,
dificultades y potencialidades.
Permitir contextualizar el proyecto. Dar al proyecto una
ubicación en un universo más amplio, para conocer el
3 Piérola, Virginia, op. cit., pp. 23 – 24.
sentido que tienen los procesos ya implementados en un
marco de concepción social que se quiere alcanzar como fin
mismo de las experiencias.
Hacer que nuestras experiencias sean comunicables.
Observando cierto orden, enfatizando lo más sobresaliente
de las mismas, focalizando los riesgos y previniendo los
errores, o lo que es lo mismo, compartir e intercambiar
experiencias para fortalecer espacios de diálogo con otros
actores sociales y experiencias.
Resumiendo, digamos que la sistematización de las prácticas busca
una superación epistemológica de los alcances de un proyecto,
incorporando en el acervo teórico, metodológico y práctico, en este
caso de las experiencias de comunicación para el vivir bien/buen
vivir, aportes que profundicen sus comprensiones, conocimientos y
acciones, y que organicen sus proyecciones.
La auto-sistematización
Pensando en los procesos que vamos a encarar en nuestro
proyecto sobre “Sistematización de experiencias innovadoras de
comunicación para el vivir bien/buen vivir”, podemos decir que
la auto-sistematización es un proceso de reflexión crítica (teorización) de las prácticas sociales que encaran los propios protagonistas de la experiencia, a partir de la recuperación y análisis crítico de lo vivido, para generar nuevos conocimientos y prácticas, mostrando sus lecciones aprendidas como referentes que los propios actores de la experiencia, desde sus propias realidades, recogen y proyectan tomando distancia de sus prácticas.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 6
En realidad, la auto-sistematización es más un procedimiento
metodológico que está relacionado con las cualidades de quienes
sistematizan. Ya dijimos que el requisito más importante tiene que
ver con que sean los propios protagonistas de la experiencia los que
se responsabilicen del proceso de sistematización.
Por esta razón, es de extrema importancia contemplar una
adecuada elección de las personas que se harán cargo de la auto-
sistematización. Para ello recomendamos tomar en cuenta estas
características que operan como requisitos:4
Conocimiento profundo de la experiencia a ser
sistematizada. Como no se trata de un proceso externo de
sistematización, el/la responsable(s) requiere(n) un dominio
vivencial de la experiencia, además de un conocimiento
profundo de la realidad donde se desarrolla.
Interés en aprender de la experiencia. La sistematización
supone una reflexión crítica sobre la práctica, lo que le dota
de un sentido pedagógico que requiere que los responsables
valoren la experiencia y sus potencialidades educativas y
comunicativas para la misma realidad y otras en las que se
podría tomarla en cuenta como un referente.
Sensibilidad para dejar que la práctica hable por sí misma,
desde su propio desarrollo, lo que define como requisito una
actitud respetuosa de la experiencia y una apertura a la
participación de los sujetos involucrados en la práctica.
Habilidad para recopilar información y hacer análisis. El
conocimiento de la experiencia es irreemplazable por su
4 Basado en Jara, Oscar, Para sistematizar experiencias, Alforja, San José, 1994, pp.
75-79
importancia para aprehender la experiencia en sus
realidades situadas, pero el manejo riguroso de la
recolección de información y realización de los análisis es
imprescindible como requisito sine quanon para capturar los
procesos y analizar críticamente su desarrollo.5
Valorar la experiencia para compartirla. Recordemos que el
proceso de sistematización culmina con su socialización o
comunicación para su conocimiento inspirador en otras
realidades. Esta característica debe estar presente desde el
arranque del proceso de sistematización, asumiéndosela con
una valoración positiva capaz de dinamizar otras
experiencias.
Diferencias y similitudes entre sistematización, evaluación,
investigación, síntesis y relato
En la práctica, suele ser un error común el confundir sistematización
con otras formas de organización y análisis de información, como
son la evaluación, la investigación y la síntesis.
También se la suele confundir con procedimientos como la memoria
o el relato de hechos y acontecimientos, que en realidad son
métodos válidos para una de las partes de un proceso de
sistematización: la recuperación de la experiencia.
A continuación exponemos las principales similitudes y diferencias
entre sistematización, evaluación, investigación, síntesis y relato:
5 El curso virtual que estamos desarrollando, tiene el cuidado de seguir paso a paso
los procedimientos de la sistematización y ofrece instrumentos y esquemas que deben ser apropiados, adecuados y aplicados.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 7
Cuadro 1
Diferencias y similitudes entre sistematización, evaluación, investigación, síntesis y relato6
Sistematización Evaluación Investigación Síntesis Relato
Su propósito es realizar interpretación crítica del proceso vivido, para aprender de la experiencia
Su propósito es conocer los resultados obtenidos por la experiencia
Su propósito es reconocer la realidad en relación a otras experiencias o a algún aspecto desconocido de ésta
Su propósito es realizar un resumen de los aspectos destacados de una experiencia
Su propósito es narrar las vivencias y aprendizajes, reales o ficcionales asumidos como ciertas
Se centra en la dinámica de los procesos Centrada en los resultados Centrada en la comprobación de hipótesis de acción o preguntas problematizadoras
Combina su centralidad en el proceso y los resultados
Se centra en las lecciones de vida que surgen de las vivencias y sucesos
Busca las relaciones entre lo que pensamos y lo que hacemos
Busca la relación entre los objetivos y las metas con los resultados obtenidos
Busca la relación entre los hechos, los procesos y las estructuras conceptuales
Busca describir el proceso recorrido y sus logros
Busca preservar la memoria legitimando formas referenciales de vida que trasponen los tiempos y espacios
Quien la realiza debe haber sido parte del proceso que se sistematiza
Quien lo realiza puede o no haber sido parte del proceso.
Quien la realiza no necesita haber sido protagonista del proceso (hay mucho que decir en cuanto a la forma en que el investigador se involucra)
Quien la realiza necesita tomar distancia de la experiencia para recogerla críticamente
Quien la realiza debe identificarse con las vivencias narradas generacionalmente
Expresa los aprendizajes alcanzados de los procesos vividos
Expresa las brechas entre lo planeado y lo logrado
Expresa nuevas formas de conocimiento sobre áreas específicas
Expresa los sentidos y ritmos de las acciones desarrolladas
Expresa idiosincrasias, normativas y legitimidades
Se recomienda su realización al término de un ciclo de la experiencia, o haciendo cortes en el camino para reconocer como se va dando el proceso
Depende de lo que se quiera evaluar: proceso, resultados, impacto
Se realiza según el interés del investigador (pregunta); puede darse en varios momentos de un proceso
Se realiza al finalizar el proceso; y puede aplicarse también para cada una de sus etapas
Se recrea generacionalmente y se recrea sin fronteras
Abarca todo el proceso: recuperación de la experiencia; su análisis crítico; recuperación de lecciones aprendidas; sus proyecciones prácticas y conceptuales; y su socialización
Basándose en procesos de investigación realiza un balance de la experiencia
Se centra en la recuperación de la experiencia y proyecta conclusiones y recomendaciones
Describe de manera estructurada la experiencia
Permite la recuperación cualitativa y vivencial de la experiencia
6 Las categorías sistematización, evaluación e investigación han sido tomadas de Zúñiga López Rosa Elva y Zúñiga Preciado María Teresa, Metodología para la
Sistematización Participativa de Experiencias Sociales. Una propuesta desde la Educación Popular, IMDEC, Guadalajara, 2013, p. 17. Las categorías Síntesis y Relato son de elaboración propia.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 8
Sistematización, evaluación, investigación y síntesis tienen en
común que implican trabajo sistemático, riguroso, de reflexión y
análisis, es decir que operan con método.
Muchas encomiables experiencias, cuando deciden sistematizar sus
prácticas, se suelen detener en la recuperación de sus experiencias,
las recogen y comparten. Dejan que su propia práctica hable.
Reconociendo el valor que tiene este procedimiento, especialmente
por la vía del relato, lo vamos a realizar en este proyecto, pero
animándonos a dar un pasito más allá, con la teorización de
nuestras experiencias y sus proyecciones.
En rigor, el método de la sistematización, para lograr teorizar las
prácticas desde su propio desarrollo, se basa en el desarrollo previo
de procesos evaluativos, investigativos, de síntesis y relato. Dicho
de otro modo un proceso de sistematización se apoya en la
realización de otros de investigación, evaluación, síntesis y relato.
Gráfico 2
Investigación, evaluación, síntesis, relato y sistematización
En síntesis _____________________________________________________________________________________________
En nuestra comprensión, sistematización tiene mucho de lo
expresado por Evangelli Nuntiandi cuando plantea que
“Cada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual.
En realidad, toda auténtica acción evangelizadora es siempre ´nueva´” (Evangelli Nuntiandi, 11)
Este proceso de descubrimiento de Cristo cotidianamente en las
vivencias transcurridas y en la novedad, es un profundo acto de
sistematización, porque por una parte acude a la recuperación de la
fuente, al mismo tiempo que identifica los procesos o caminos
SISTEMATIZACIÓN
Investigación
Evaluación Síntesis
Relato
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 9
recorridos. Contextualiza, analiza las acciones realizadas y avizora
las experiencias nuevas desde la memoria “deutoronómica”, 7
provocando respuestas al futuro en realidades situadas que tienen
que ser conocidas y afrontadas en base al conocimiento y práctica
acumulados.
Por lo dicho, podemos afirmar que para sistematizar es importante
superar la falsa dicotomía que existe entre práctica y teoría, dejando
que hablen las experiencias vividas para reflexionar críticamente
sobre sus recorridos.
Por esta cualidad suele decirse que la sistematización es un alto en
el camino, una suerte de descanso pedagógico –muy activo- que
sirve para tomar distancia de la experiencia, mirarla en su contexto,
en sus relaciones y en sus proyecciones. Este alto en el camino
puede hacerse a la conclusión de alguna actividad, así como
también en su transcurso, dando cuenta del trayecto recorrido, para
enriquecer la propia práctica.
Resumiendo, podemos representar la sistematización en el
siguiente esquema:
7 Una de las fuentes que nutrieron la escritura del Antiguo Testamento,
profetizando sobre los lugares de adoración a Dios.
Gráfico 3
Sistematización es…
Fuente: Elaboración propia
TEORIZAR DESDE LA PRÁCTICA CONTEXTUALIZADA
Recuperación crítica de la experiencia
Descripción
E X P E R I E N C I A
Nuevo conocimiento
Nueva práctica
SOCIALIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA
Lecciones aprendidas
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 10
Prácticas de Aprendizaje
Por favor, en nomás de una página:
Definan brevemente qué vamos a entender por
(auto)sistematización en la recuperación, análisis
crítico y proyección de sus experiencias.
Para realizar este trabajo pueden valerse de las definiciones que
incluimos en el Anexo, o de otras, citando la bibliografía que utilicen.
Por supuesto que también pueden trabajar su propia
conceptualización o, en su caso, si es que existiera, la concepción
de sistematización contemplada en sus proyectos.
Y pueden presentarlo ya sea mediante la redacción de un texto
breve, o con un punteo de sus elementos, o con un esquema.
TEXTO PARALELO
Para empezar a organizar su Texto Paralelo, que deben manejarlo
rigurosamente, registrando paso a paso sus reflexiones y prácticas
de aprendizaje, les pedimos anotar lo siguiente:
Título de la práctica que están auto-sistematizando
Auto-sistematización es…
No lo olviden, el Texto Paralelo es su obra, es la auto-
sistematización que en este momento empezamos a escribir
basándonos en los contenidos que compartimos, en su experiencia,
sus lecturas, sus vivencias, sus expectativas.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 11
ANEXO DE LA UNIDAD TEMÁTICA N° 1
Conceptos, funciones y características de la sistematización
Conceptualizaciones sobre sistematización
Empecemos poniéndonos de acuerdo sobre lo que entendemos por
sistematización. Para iniciar su definición, nos basamos en el texto
de Virginia Piérola: Manual para la sistematización de experiencias
de educación y comunicación, 8 en el que recoge, enlazándolas,
diversas definiciones que reproducimos a continuación:
Para Marcela Gajardo la sistematización es una síntesis de
antecedentes empíricos y conceptuales que permiten explicar los
alcances y significados de las prácticas. Por su énfasis entre lo que
se propone y se realiza, la sistematización, sería además de una
recuperación del camino andado, una forma de evaluación con un
sentido explicativo.
Según Eduardo Pino, la sistematización es un esfuerzo consciente
por capturar el significado de la acción y sus efectos. Esta
comprensión añade un elemento central en el proceso: el de la
reflexión sobre las acciones realizadas desde sus aspectos
determinantes, trascendiendo las apariencias.
8 Piérola, Virginia, Manual para la sistematización de experiencias de educación y
comunicación, Ciespal, Quito, 2003, pp. 11 – 13.
Gabriela Pischeda enriquece más el concepto de sistematización,
cuando señala que además de desarrollar un proceso evaluativo y
reflexivo, debemos ante todo buscar que nuestra experiencia se
haga comunicable a los demás. Desde esta perspectiva, la
sistematización contiene otro sentido o utilidad: su socialización.
Oscar Jara va más allá cuando señala que la sistematización no es
síntesis ni evaluación, sino que éstos son pasos necesarios para
que se pueda dar un proceso de teorización o de sistematización en
todo el sentido de la palabra. La comprensión de este postulado en
el marco de la metodología dialéctica del proceso educativo,
estableciendo la relación práctica-teoría-práctica, le permite
asegurar que la sistematización implica necesariamente un proceso
de teorización a partir de las experiencias, a las que se las ubica
contextualmente, se las cuestiona, y se busca relación entre ellas
para llegar a un profundo análisis de continuidad y cambio.
Jara propone, además, que la sistematización desarrolla un proceso
de totalización, por el cual los diferentes actores que participan en
las experiencias sociales logran una elaboración conceptual, una
formulación de conocimientos, al mismo tiempo que se apropian de
nuevos elementos metodológicos e instrumentales que les permiten
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 12
reforzar una visión crítica de su práctica concreta y específica, a
partir de realidades más amplias y globales.
Precisando lo señalado, Sergio Martinic remarca que la
sistematización es un proceso que nos permite lograr un
conocimiento que no sea ni ajeno ni opuesto a nuestra experiencia.
Así la sistematización implica no sólo una abstracción del
conocimiento ya acumulado, sino un proceso social pertinente,
relacionado con prácticas reales, existentes. Esta concepción
sugiere además la lectura organizada y crítica de la práctica
desarrollada y de su interrelación con la realidad.
Por su parte, Eduardo García Huidobro afirma que la
sistematización de experiencias debe tomar en cuenta los factores
de reflexión ideológica, de balance del proyecto, de sus
interrelaciones con la sociedad, además de buscar la participación
de todos los actores, clarificando su rol. Este aporte sugiere -como
método- la importancia de la participación de los actores que
intervinieron en la experiencia.
Mercedes Gagneten, afirma que encarar procesos de
sistematización supone reproducir conceptualmente la práctica, lo
que implica aprender a pensar desde el hacer. Gagneten insiste en
la necesidad de superar el campo meramente fenoménico, así como
la urgencia de superar las descripciones de las apariencias, para
transitar más bien hacia la esencia, que no es otra que la raíz
profunda de la realidad y de la práctica realizada en ella en un
espacio y tiempo concretos.
En su propia definición, Virginia Piérola brinda varios elementos que
interrelacionados permiten conceptualizar la sistematización: Es un
proceso que está precedido por la descripción, la documentación, el
análisis y la evaluación de los diferentes aspectos de los proyectos,
experiencias sociales, o programas. Su realización permite
identificar los aciertos, los errores, las dificultades, los aportes, los
cambios y los reajustes de las prácticas institucionales, teniendo
como referente el marco teórico y la propuesta inicial del proyecto.
Piérola remarca que el proceso no se detiene ahí, en la sola
descripción, recuperación, análisis crítico o balance de las acciones
realizadas, ya que su principal cualidad es la posibilidad de la toma
de distancia de la práctica para teorizarla a partir de su propio
desarrollo. Efectivamente, una de las cualidades de la
sistematización, es que permite un proceso de teorización que
aporta a la creación de nuevos conocimientos sobre las temáticas
trabajadas o la afirmación de los presupuestos teóricos que sirvieron
de marco inicial, con el importante aporte que da la práctica social
en su intervención transformadora de la realidad.
Principales funciones de la sistematización
Con la finalidad de precisar más lo que es la sistematización,
exponemos sus principales funciones9:
1) En primer lugar, y como primera actividad, la sistematización
permite la recuperación de las experiencias, capturando el
significado de la realidad, de la acción y de sus efectos. Es
9 Basado en Piérola, Virginia, op. cit., p. 14.
SIGNIS ALC Manual “sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 1 - ¿Qué es la sistematización? – pag. 13
una recuperación descriptiva y analítica, profundizando
explicaciones de las acciones realizadas.
2) A partir de la descripción organizada y sistemática de la
experiencia, sistematización es también un proceso de
reflexión crítica y de evaluación de las acciones realizadas.
Por ello se afirma que sistematización es un proceso de
teorización sobre y desde las prácticas, totalizando la
experiencia en sus relaciones y en su contexto o realidad
más amplia.
3) Sistematización supone también la posibilidad de previsión
del futuro mediante la definición de proyecciones de la
experiencia.
4) Una cuarta característica, consiste en que toda
sistematización debe servir para compartir la experiencia,
comunicándola, socializándola y legitimándola como un
referente para otros procesos.
Características de la sistematización
Recuperamos las principales características de un proceso de
sistematización, puntualizando los siguientes elementos10:
A toda sistematización le antecede una práctica. A
diferencia de otros procesos investigativos a éste le
antecede un "hacer", que puede ser recuperado,
10
Tomado de Zúñiga López, Rosa Elva y Zúñiga Preciado, María Teresa, Metodología para la sistematización participativa de experiencias sociales. Una propuesta desde la educación popular, IMDEC, Guadalajara, 2013, p. 9.
recontextualizado, textualizado, analizado y reinformado a
partir del conocimiento adquirido a lo largo del proceso.
Todo sujeto es sujeto de conocimiento y posee una
percepción y un saber producto de su hacer. Tanto la
acción, como el saber sobre la acción que posee son el
punto de partida de los procesos de sistematización.
Todo proceso de sistematización es un proceso de
interlocución entre sujetos en el que se negocian discursos,
teorías y construcciones culturales. Durante la práctica
existen múltiples lecturas que tienen que hacerse visibles y
confrontarse con el fin de construir un objeto de reflexión y
aprendizaje común.
La sistematización como proceso de construcción de
conocimiento sobre una práctica social, no es neutro; por el
contrario el interés que lo direcciona y los principios éticos
que lo enmarcan son eminentemente emancipadores y
transformadores. La sistematización hace parte de las
propuestas socio-críticas de construcción de conocimiento.
En la sistematización interesa tanto el proceso como el
producto. El proceso vincula múltiples componentes uno de
ellos es el pedagógico; nos formamos para sistematizar y
sistematizando nos formamos. Estamos hablando aquí de
aprendizajes altamente significativos para los que participan.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 14
Módulo I
¿(Auto)sistematizar? ¿Qué? ¿Para qué?
unidad temática 2
¿Qué mismo queremos sistematizar?
DELIMITACIÓN TEMÁTICA
Esta Unidad Temática tiene por objetivo definir con la máxima
precisión qué mismo es lo que vamos a (auto)sistematizar, o cuál es
la práctica concreta que vamos a recuperar, analizar críticamente,
proyectar y compartir.
Este ejercicio tiene como antecedente la Ficha Descriptiva que
trabajó cada uno de ustedes al momento de la selección de sus
experiencias en este proceso de sistematización.
CARACTERÍSTICAS
Precisando conceptos
En la Unidad Temática 1 vimos que la sistematización no es sólo un
trabajo de recuperación de una experiencia, ni tan solo su
consecuente interpretación, sino que es también una tarea
permanente de construcción de propuestas que emergen de la
propia práctica.
Para trabajar en nuestras experiencias esta comprensión de la
sistematización, empecemos aclarando algunos aspectos clave para
la definición de una práctica innovadora de comunicación para el
buen vivir, que queremos sistematizar:
• Práctica es la realización sostenida y continuada de
actividades que buscan un fin determinado. Se suele
también identificar con experiencia en el sentido que ésta es
la manera acumulada de cómo se desarrollaron las
actividades.
• Una práctica social viene a ser una manera de intervención
en la realidad, con la participación de la comunidad, con la
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 15
finalidad de transformarla en función de objetivos de equidad
y de justicia.
• La sistematización de las prácticas entonces no se queda en
la descripción o recuento de datos y hechos, sino que
reconstruye experiencias o “procesos vitales en permanente
movimiento, que combinan dimensiones objetivas y
subjetivas: las condiciones del contexto, las acciones de las
personas que en ellas intervienen, las percepciones,
sensaciones, emociones e interpretaciones de cada actor/a,
las relaciones personales y sociales entre ellos y ellas”.
• Una práctica comunicacional, que es una forma de la
práctica social, consistirá en la producción individual o
colectiva de discurso para la construcción, de/construcción y
re/construcción de sentidos de sociedad y de cultura, ya sea
mediante determinados medios de comunicación o en
mediaciones cotidianas directas. La práctica comunicacional
no se reduce a la circulación de mensajes, sino que se
realiza en las prácticas sociales o de transformación
participativa de las sociedades.
• Y una práctica comunicacional para el vivir bien/buen vivir de
nuestros pueblos, se caracterizará por el desarrollo de
experiencias que en las posibilidades y características de
cada realidad contribuyan a una vida colaborativa, solidaria,
con complementariedades y reciprocidades que permitan la
armonía individual, social y con la naturaleza, en una
existencia sin excesos, con lo suficiente para vivir
dignamente, sin exclusiones.
¿Qué mismo sistematizamos?
Hemos querido precisar los anteriores conceptos para que
definamos adecuadamente, como se dice en el Ecuador, “qué
mismo” vamos a sistematizar.
Sobre el tema, diferentes textos sobre sistematización (Jara 1994,
Bickel 1996, Zúñiga 2013), recomiendan trabajar tres dimensiones:
el objeto, su objetivo y el eje temático, que los asumimos también en
esta fase de nuestro trabajo. Veamos en qué consisten y cómo
abordarlos.
El objeto de la sistematización
La práctica que elijamos tiene que ser, como condición general,
comunicacional. Y en el caso de este proyecto, innovadora de las
formas de comunicación educativa, comunicación popular,
evangelizadora, comunitaria, capaz de aportar a la construcción de
sociedades más justas y equitativas.
En este sentido, “¿qué mismo queremos sistematizar?”, tiene que
ser una práctica comunicacional capaz de aportar a una cultura de
la esperanza tejida desde las experiencias que desarrollan nuestros
pueblos diversos.
Es necesario delimitar la experiencia mediante la definición precisa
del qué queremos sistematizar o del objeto de la sistematización.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 16
Expliquémonos con algunos ejemplos:
- Una práctica comunicacional puede ser una actividad muy
concreta dentro de un proyecto más grande. Me explico: una
organización puede estar desarrollando tres líneas de acción:
información, participación comunitaria y formación de líderes.
El qué mismo puede ser solo una de esas líneas, la más
representativa y con potencialidad para aportar a otros
procesos.
- Otro ejemplo: una organización realiza su trabajo
comunicacional a través de tres medios: programas de radio,
producción de videos y realización de festivales que
visibilizan la organización regional. El qué mismo puede ser
una sola de las tres posibilidades si el mayor aporte que
brinda justifica hacerlo así.
- Por supuesto, en ocasiones existen casos que hacen
necesario sistematizar la experiencia completa, con todos
sus componentes y en toda su complejidad. Y así hay que
hacerlo.
Para esta tarea es importante establecer los sujetos (quiénes) que
participan en el proceso, el lugar (dónde) se llevó a cabo la
experiencia y el período de tiempo (de cuándo a cuándo) se quiere
recuperar la experiencia. No siempre es necesario abarcar toda la
experiencia, sino un tramo de su historia, aquel que más nos aporte
a lo que estamos buscando, o sea compartir prácticas innovadoras
de comunicación para el vivir bien/buen vivir.
Resumiendo, para determinar el “qué mismo” que queremos
sistematizar, vamos a establecer:
Qué sistematizaremos
Quiénes participaron en la experiencia
Dónde se desarrolla la experiencia
Período de tiempo del desarrollo de la experiencia que
vamos a abordar con la sistematización.
El objetivo de la (auto)sistematización
En pocas palabras, se trata de responder a la pregunta: ¿Para qué
queremos sistematizar la práctica (objeto) que hemos seleccionado?
Se trata de definir el para qué sistematizar.
Este momento se conoce también como el de la definición de los
objetivos del proceso de (auto)sistematización. Es un momento
clave que nos va a permitir establecer con claridad los resultados
que esperamos lograr con la (auto)sistematización.
El eje temático
Es el hilo conductor que le da coherencia al objeto y objetivo de la
(auto)sistematización, siguiendo ordenadamente y sin dispersarse
en sus fases de descripción, análisis, interpretación y proyección de
la experiencia.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 17
El eje temático está compuesto por los temas que atraviesan la(s)
experiencia(s) y la(s) hilvana(n) en propósitos comunes. Es como
una columna vertebral que sostiene y le da sentido a la experiencia.
Para identificarlo se tienen que establecer los aspectos más
destacados que componen la experiencia que estamos
sistematizando, y que son centrales en nuestra apuesta social y
política institucional.
En el caso del tema de nuestro trabajo, se trata de establecer los
principales elementos que componen nuestras prácticas, y que
aportan a la construcción de sociedades del vivir bien/buen vivir.
¿Quién decide “qué mismo” se sistematiza?
Son los propios protagonistas de la experiencia los más llamados a
definir qué mismo se quiere sistematizar.
Para ello actuarán guiados por el criterio de recuperar una práctica
vivida que se sabe que contiene elementos para compartirla como
aportes para contribuir a forjarnos un mundo mejor.
Un ejemplo...
Cuadro 1
Una organización de mujeres que quiere formar nuevas dirigentas
Objeto ¿qué?
Objetivo ¿para qué?
Eje Temático
El nacimiento y conformación de nuestra organización, desde el 8 de marzo de 1985 (que surge el núcleo inicial), hasta el 20 de diciembre de 1990 (en que se realiza el primer congreso provincial)
Rescatar la experiencia acumulada por las dirigentas históricas, para orientar la formación de una nueva generación de dirigentas.
Factores que permitieron que las compañeras se formaran como dirigentes. Desarrollo del vínculo dirigentes – bases.
Fuente: Basado en Zúñiga López, Rosa Elva y Zúñiga Preciado, María Teresa, Metodología para la sistematización participativa de experiencias sociales. Una propuesta desde la educación popular, IMDEC, Guadalajara, 2013.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 18
Prácticas de Aprendizaje
Pidiéndoles que revisen la “Ficha de Identificación” que ya
trabajaron anteriormente, al momento de seleccionar su experiencia,
les queremos solicitar que definan con claridad la práctica concreta
que vamos a sistematizar en tu experiencia. Si fuera necesario,
puedes corregir, complementar o modificar las razones o
justificaciones que definiste para la selección de tu práctica.
Hecho esto, y para ir avanzando en nuestro ejercicio de auto-
sistematización, tienes que escribir la denominación precisa
(nombre o título) de la práctica que eligieron para sistematizar.
También vamos a anotar sus objetivos, la cobertura geográfica
donde se realiza, su ubicación en la institución o proyecto de los que
forma parte y las acciones concretas que realiza, anotando su
metodología, los responsables de la actividad, los participantes y los
recursos que utiliza.
Para ello les pedimos trabajar el siguiente esquema:
¿Qué práctica o experiencia queremos
sistematizar?11
¿Para qué sistematizar esta experiencia?12
Ejes de sistematización13
11
Implica especificar cuál práctica o experiencia específica vamos a sistematizar, quiénes son los sujetos que participan, dónde se realiza la experiencia y cuándo o el período de tiempo que van a sistematizar. 12
Definir qué esperamos lograr con esta sistematización. No se trata del objetivo de la práctica o experiencia seleccionada, sino de los alcances del proceso de sistematización de su práctica. 13
Deben definir el o los principales aspectos que interesa destacar de su experiencia.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Unidad Temática N° 2 - ¿Qué mismo queremos sistematizar? – pag. 19
TEXTO PARALELO
En la bibliografía que les enviamos para el Módulo 1, se desarrolla
detalladamente este punto. Recomendamos ver especialmente:
Bickel, Ana, La sistematización participativa para descubrir
los sentidos y aprender de nuestras experiencias, Red Alforja
– FUNPROCOOP – El Salvador CA., 2005.
Zúñiga López, Rosa Elva y Zúñiga Preciado, María Teresa,
Metodología para la sistematización participativa de
experiencias sociales. Una propuesta desde la educación
popular, IMDEC, Guadalajara, 2013.
Como ya explicamos en la metodología del curso virtual deben
ustedes trabajar sus reflexiones sobre la práctica que han elegido
para ser sistematizada.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 20
Módulo II
Recuperación de la Experiencia
Ubicación Temática
En este módulo vamos a trabajar una de las dimensiones
clave del proceso de sistematización: su fase de la
recuperación de la experiencia o práctica innovadora de
comunicación para el vivir bien/buen vivir.
Para abordar esta dimensión vamos a seguir estos pasos
secuenciales, uno descriptivo y otro explicativo, que se
contienen en dos Unidades Temáticas:
1. La recuperación del punto de partida o fundacional de la
experiencia, o sea el establecimiento de las condiciones
en las que nace, sus propósitos y acciones iniciales y
su relevancia. Este tema lo trataremos en la Unidad
Temática N° 3: Definición del punto de partida.
2. La recuperación del proceso vivido, recorriéndolo etapa
por etapa, guiados por su eje comunicacional que
comprende una concepción de la comunicación,
acciones, métodos y recursos que dan lugar a
determinados resultados en sus contextos particulares.
Abordaremos este tema en la Unidad Temática N° 4:
Recuperación del proceso vivido.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 21
unidad temática 3
Definición del Punto de Partida
Características
El punto de partida para el proceso de sistematización, es el
momento fundacional de la práctica desarrollada. Se refiere a
la propuesta inicial que da lugar al desarrollo de la experiencia
en un contexto determinado. Oscar Jara remarca que trabajar
el punto de partida se trata de partir de la propia práctica, es
decir de lo que hacemos sentimos y pensamos.14
Como podemos apreciar, en el Punto de Partida intervienen
dos elementos: la realidad y la propuesta.
La realidad está referida al contexto específico, o el espacio
social, cultural, político y económico en el que va a intervenir
nuestra propuesta. De esta realidad, nuestra experiencia se
va a desarrollar enfrentando uno de sus elementos. La
propuesta es la alternativa de futuro o la realidad esperada
que espera construir.
14
Jara, Oscar, Para sistematizar experiencias, Alforja, San José, 1994, p. 93.
Por ejemplo, si nuestra experiencia se desarrolla en un barrio
popular de cualquiera de las ciudades de nuestro continente,
sin duda que la realidad del barrio se va a caracterizar por la
pobreza, el trabajo informal, la desatención en los servicios de
salud, sanidad, transporte, la formación de grupos, la función
de organizaciones de vecinos, y muchos otros factores más.
De todos ellos, nuestra experiencia va a priorizar uno o
algunos relacionados. Podría ser la situación de inseguridad
de los jóvenes y la ausencia de caminos de esperanza.
En ese elemento o problemática concreta interviene nuestra
experiencia como una alternativa de solución. Ese aspecto
concreto de la realidad y nuestra propuesta de intervención en
ella conforman el Punto de Partida de nuestra práctica y que
tenemos que recuperar en este momento del proceso de
autosistematización.
El gráfico 1 representa bien lo que estamos exponiendo:
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 22
Gráfico 1 Realidades y Prácticas
Las tres realidades se definen de la siguiente manera:
La realidad futura esperada (RFE) es la apuesta por la
sociedad (in)imaginada que no existe materialmente,
pero se la presume como el futuro que se aspira
construir, asumiéndola como la expresión buscada y
requerida para constituir sociedades del Vivir Bien/Buen
Vivir. En otras palabras, es la apuesta de sociedad a la
que se aspira con el desarrollo de la experiencia.
La realidad vivida (RV) contiene las condiciones de la
realidad a la que busca dar respuesta la experiencia.
La realidad es siempre compleja y dinámica y tiene que
ser reconocida e interpretada estableciendo la
problemática concreta que permite desencadenar la
práctica de comunicación para el vivir bien/buen vivir.
La realidad posible (RP) simboliza los factores de la
realidad en la que ésta podría derivar, negativamente,
sin el desarrollo de procesos que transformen este
decurso. Se suele identificar como una realidad
catastrófica e indeseada, pero posible de realizarse
inercialmente si la realidad sigue su tendencia crítica.
La propuesta que justifica la experiencia, unas veces está
contenida en el diseño de un proyecto, Si este fuera el caso de
su experiencia, nos corresponde recuperar los documentos
que dan origen a la experiencia. Pero otras veces la
propuesta no está escrita y radica en la inspiración, intuición o
buena intención de sus gestores. En este caso se tiene que
acudir a la memoria de los fundadores y/o generadores de la
experiencia.
Prácticas de Aprendizaje
El propósito de este ejercicio es el de “mapear” la experiencia
estableciendo el punto de partida en sus principales
componentes. Para ello es necesario trabajar lo siguiente,
aclarando que se trata (y así es en todo proceso de
sistematización) de elaborar un punteo de elementos o
síntesis15 y no grandes redacciones16:
15
Los documentos de respaldo: proyectos, entrevistas, testimonios u otros de los que se sacan los insumos para las síntesis, pueden incluirse en Anexos, y podrían ser recuperados también el momento de la redacción del documento final como elementos que permitan explicar este cuadro resumido. 16
Concluyendo el proceso, y contando con toda la información recopilada, realizaremos la redacción de un documento final que permita compartir la experiencia sistematizada.
RV
RP
RFE
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 23
Cuadro 1 - El proyecto inicial
Aspectos Descripción
¿Cómo era la situación antes de desarrollar la experiencia?
(Contexto socio-histórico en el que nace la experiencia)
¿Qué factor de esa realidad se propuso enfrentar la experiencia?
(Problemática que se quiso enfrentar)
¿Qué es lo que se propusieron lograr con la experiencia?
(Objetivos y/o propósitos iniciales)
¿Qué función cumplía la comunicación al iniciarse la experiencia?
(Estrategia la concepción y rol de la comunicación)
¿Cuáles fueron las primeras actividades?
(acciones, metodología, cobertura, sujetos, recursos, responsables…)
¿Qué habría pasado en la realidad donde se inicia la experiencia sin la realización de la práctica que estamos sistematizando?
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 24
En la columna “Aspectos” hemos incluido diferentes categorías
que hacen a la constitución del inicio de una experiencia.
Pueden estar explicitadas en documentos trabajados por
quienes iniciaron la experiencia, así como también podrían
estar implícitas en sus mentes, sus corazones y sus buenas
intenciones. Tenemos que recuperarlas.
Para ello, los elementos de cada una de las categorías tienen
que trabajarlas en la columna “Descripción”, con un breve y
resumido recuento de sus componentes.
Veamos rápidamente en qué consiste cada una de las
categorías propuestas en la columna “Aspectos”:
La primera categoría se refiere a las características principales
de lo que en el Gráfico 1 hemos denominado realidad vivida
(RV). Esta realidad depende de cada experiencia específica y
podría ser un barrio, una ciudad, una región, una provincia, un
sector social o poblacional. Reiteramos que esto lo define
cada una de las experiencias en sus realidades específicas.
Un pequeño ejemplo, de una experiencia que trabaja en la
formación musical de niños de la calle incorporándolos a una
orquesta infantil. Antes del inicio de la experiencia, la realidad
de estos niños era trágica: la mayor parte de ellos con hogares
disfuncionales, dedicados al trabajo informal en la calle,
sujetos a grandes riesgos e incluso, algunos de ellos,
incursionando en el consumo de drogas. Esa es la realidad de
partida de este caso específico.
Definida la situación específica, identificamos la principal
problemática que se quiso enfrentar con la experiencia cuando
se inicia. Por lo general este factor está relacionado con un
elemento crítico que se quiere enfrentar y superar con la
experiencia que se pone en funcionamiento. En pocos casos,
casi de excepción, puede tratarse de una potencialidad que se
quisiera profundizar y proyectar. Esto sólo lo decide cada
realidad y experiencia al momento de formularse e iniciar su
implementación. Siguiendo el ejemplo de la orquesta de los
niños de la calle, la problemática que se quiso enfrentar fue su
alto riesgo de incorporación en actividades delincuenciales sin
una actividad que les muestre otro futuro.
Los objetivos y/o propósitos se refieren a lo que la experiencia
se propuso lograr desde su inicio. Hay que escribirlos tal y
cual fueron propuestos en su inicio, o tal y cual fueron
pensados cuando empieza la experiencia. En el ejemplo que
estamos trabajando, el propósito inicial de la experiencia fue
sacar a los niños de los riesgos de la delincuencia y trabajar
un futuro con esperanza incorporándolos en la música.
Descritas las anteriores categorías, siguiendo el orden de los
aspectos del cuadro anterior, corresponde trabajar la
comunicación como el eje de las experiencias que estamos
sistematizando en este proyecto sobre Prácticas Innovadoras
de Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir. Para ello,
vamos a escribir brevemente nuestra concepción de la
comunicación cuando se inicia la experiencia. No se trata de
una definición académica, sino de la comprensión que
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 25
teníamos de la comunicación en ese momento y la importancia
que le asignamos para el desarrollo de la experiencia. En el
ejemplo de la orquesta con los niños de la calle, la concepción
de la comunicación era eminentemente educativa, en la
medida que se trataba de trabajar valores y aprendizajes de la
música orquestal. Por supuesto que esta caracterización
depende de sus propias experiencias y con seguridad que nos
encontraremos casos en los que se propusieron una
información representativa de la realidad de los sujetos con los
que trabajan; o experiencias de participación; o valorizaciones
de la cultura, y otros.
En la descripción de la comunicación al inicio de nuestras
experiencias, es de suma importancia recuperar las
actividades iniciales, describiendo para ello las metodologías
que desarrollaron; la ubicación de la experiencia y una
descripción de los sujetos; así como los recursos
(infraestructura, materiales y financieros) con los que se
contaba cuando empezaron las actividades. Este dato se
complementa con los responsables de la experiencia en su
inicio (se puede destacar sus especialidades y experiencia en
el tema que hace a la identidad del proyecto)
Finalmente, incluimos la descripción de un aspecto hipotético,
o de una realidad que posiblemente podría haberse dado sin
la realización de la experiencia (en el Gráfico 1, la realidad
posible - RP): La pregunta a ser respondida es: ¿Cuál habría
sido la situación de los sujetos con los que trabajan si no se
hubiera desarrollado la experiencia? En el ejemplo que
estamos viendo, sin duda que los niños que ahora forman
parte de la orquesta infantil habrían estado inmersos en
acciones delincuenciales. La importancia de establecer este
aspecto radica en que permite precisar la relevancia social,
política y cultural de nuestra práctica.
En el caso que quisieran describir otros aspectos, o
desagregar los propuestos, se pueden añadir filas. Lo
importante del ejercicio, es que permita establecer un mapa de
situación recuperando lo más fielmente posible la experiencia
en sus inicios, reiterando que todavía no se trata de realizar
redacciones acabadas, sino un punteo resumido de los
principales elementos.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 26
Texto Paralelo
Con este tema, su Texto Paralelo, siguiendo paso a paso el
proceso de autosistematización tiene hasta el momento estos
contenidos:
Título de la práctica que están auto-sistematizando
Auto-sistematización es…
¿Qué mismo queremos sistematizar?
Definición del punto de partida
No olviden que el Texto Paralelo es su obra, que puede ser
enriquecida con otros elementos además de los que estamos
realizando en este proceso de auto-sistematización.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 27
unidad temática 4
Recuperación del Proceso Vivido
Características
En este momento se debe realizar un ejercicio de
recuperación de los principales hechos ocurridos en el
desarrollo histórico de la experiencia, desde su creación hasta
la actualidad. Se trata de tener una visión global y cronológica
de los principales acontecimientos que sucedieron durante su
desarrollo. Para este ejercicio es indispensable recurrir a los
registros y al diálogo con personas que vivieron la experiencia.
Los hechos o acontecimientos que se reconstruyan no sólo
son descriptivos, sino que deben dejar constancia de las
interpretaciones que dan sus protagonistas. Es importante
incorporar en esta reconstrucción los acontecimientos del
contexto estrictamente relacionados con la experiencia.
Sin pretender agotar la historia de la experiencia, ni mucho
menos, desde las percepciones de los sujetos se establecen
los hitos más relevantes en su desarrollo. Se trata de
recuperar los principales hechos que marcaron o distinguieron
la naturaleza y la identidad del proyecto en su dimensión
comunicacional.
Alfonso Torres dice que “la sistematización busca en primer
lugar producir un relato descriptivo sobre la experiencia, una
re-construcción de su trayectoria y densidad a partir de los
relatos provenientes de las diversas fuentes y actores que
pueden conversar sobre ella”.17
Los relatos revelan historias, procesos, episodios y los
tránsitos de la experiencia, que permiten identificar hitos
importantes en la historia de una experiencia o práctica. En
este sentido, el relato, la narrativa y las crónicas se convierten
17
Torres, Alfonso, “La sistematización como investigación interpretativa crítica: entre la teoría y la práctica”, en Santibáñez, Erika y Álvarez, Carlos, Sistematización y producción de conocimientos, CIDE, Santiago de Chile, 1997, p. 28.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 28
actualidad etapa Z etapa Y etapa X fundación
en herramientas clave para reconstruir vivencialmente la
historia vivida.
Con el relato, los sujetos que intervinieron cuentan cómo
vivieron la experiencia y qué significó en su trayectoria de vida.
Entrar en la magia del relato –dice Lola Cendales- “es dejarse
conducir a un mundo donde van surgiendo acontecimientos,
personas, sentimientos, sueños, frustraciones y alegrías, que
van formando una trama y una secuencia que integra, da
sentido y permite acceder al sentido de la experiencia”.18
Los relatos permiten identificar hechos significativos que
provocan cambios, o virajes, o ajustes en los proyectos, y van
generando períodos específicos o cortes en el tiempo en
procesos de experiencias que no son lineales, sino que por el
contrario están sujetos a permanentes cambios que tienen que
ser identificados.
El relato permite establecer hitos o acontecimientos
importantes, de alta relevancia en la vida de un proyecto, y
que se convierten en momentos significativos para su
desarrollo, marcando las características o modos de ser en
una determinada etapa. Por este último argumento, un hito se
identifica con una etapa.
Reconstruir nuestra experiencia significa entonces contarla,
narrarla, relatarla tal cual la vivimos.
18
Cendales, Lola, Experiencias de sistematización, en Dimensión Educativa, Sistematización de experiencias, búsquedas recientes, Aportes Nº 44. Santafé de Bogotá, 2000.
Prácticas de Aprendizaje
Práctica 1: línea del tiempo
Una manera de rescatar la información contenida en los
relatos es dibujar una línea del tiempo transcurrido,
contextualizándolo e identificando sus etapas o periodos de la
vida, con un armado que recoja la experiencia desde su
fundación hasta la actualidad. Para ello les pido trabajar una
“Línea del tiempo” de sus experiencias, siguiendo el esquema
del gráfico 2:
Gráfico 2 Etapas o Línea de tiempo
Para construir este esquema es importante empezar
definiendo las etapas que sigue su experiencia desde su inicio
hasta el presente. Es necesario identificar o calificar estos
hitos destacados, otorgándoles una denominación
característica. Sólo a modo de ejemplo podemos mencionar
que la primera etapa es la etapa del despegue, la segunda la
fechas
etapas
contexto
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 29
etapa de inclusión ciudadana, la tercera la etapa de la
consolidación… Hay que definir lo que corresponde a sus
propias experiencias, las que hubiesen vivido en su desarrollo
histórico, recomendándoles no subdividir demasiado estos
períodos históricos.
Para cada hito o etapa, es necesario anotar las fechas en las
que se desarrollan, además de elementos destacados del
contexto de la realidad y/o institucional en el que ocurren estos
acontecimientos.
Es recomendable realizar este trabajo grupalmente,
incorporando representantes de los distintos sujetos
participantes.
Va un ejemplo:
fecha enero de 2010 enero 2011 –
diciembre 2014 enero 2015 –
diciembre 2017 enero 2018 -
Etapa
Etapa de despegue: inicio de la experiencia
Etapa de formación de líderes
Etapa de organización de las comunidades
Etapa de incidencia en las políticas municipales
Con-texto
La comunidad está dividida
Se cuenta con apoyo de la universidad xx
Las organizaciones ciudadanas participan activamente en el proyecto
La experiencia es reconocida en la región
Las características de cada etapa se pueden definir al influjo
de variadas razones, por ejemplo:
Las concepciones, estrategias, propósitos o
comprensiones implícitas y explícitas que se tienen
sobre la comunicación. 19 Un ejemplo podría ser la
concepción inicial del proyecto como una experiencia
de comunicación para el desarrollo y su precisión
posterior como comunicación educativa. O en otro
caso, una concepción de comunicación comunitaria que
se redefine como comunicación para el vivir bien/buen
vivir.
Podría darse el caso que la definición de alguno de los
hitos esté relacionado con programas, actividades,
materiales de comunicación y/o educación, eventos u
otros desarrollados o programados por el proyecto el
momento de su creación. Podría haber pasado, por
ejemplo, que el proyecto empiece como una
experiencia de producción de informativos radiofónicos,
pero que en su transcurso se decide conceder un
sentido educativo atravesando la totalidad de la
programación. O que iniciándose un proyecto para la
lectura crítica de productos se deriva en la producción
de programas.
19
En muchísimas experiencias se suele manejar en forma indiferenciada comunicación y educación.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 30
Algunas veces la razón para la definición de un hito
depende de los recursos que intervienen, ya sean
técnicos, de infraestructura o equipamiento destinados
a las acciones de comunicación. Hemos encontrado
experiencias en las que la compra de una computadora
“Mac” con ductilidad para la edición de documentos,
transformó la dinámica institucional diversificando su
producción.
Los responsables de los proyectos suelen ser también
un factor que determina la definición de etapas
institucionales, por ejemplo si se incorpora un
especialista, o personas que manejan los idiomas y
pertenecen a los grupos con los que se trabaja.
Puede suceder también que los hitos sean producto de
hechos externos como por ejemplo el financiamiento, el
cambio de autoridades, la competencia comunicacional
las variaciones de precios de productos, consecuencias
del cambio climático, la emergencia ciudadana,
elecciones, u otros que condicionan la vida institucional.
Texto Paralelo
Hasta este punto, su Texto Paralelo tiene estos contenidos:
Título de la práctica que están auto-sistematizando
Auto-sistematización es…
¿Qué mismo queremos sistematizar?
Definición del punto de partida
Etapas en el desarrollo histórico de la experiencia
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 31
Práctica de aprendizaje 2: Itinerarios
Una vez identificados los hitos, nos toca ahora describirlos
detalladamente, uno por uno, desarrollando secuencialmente
el proceso que se ha seguido con el mayor detalle posible.
Dicho de otro modo, en este momento de la sistematización
vamos a compartir nuestras experiencias, contándolas,
testimoniándolas, relatándolas o exponiéndolas como crónicas
de una historia vivida por personas que conocen los
acontecimientos ocurridos.
Un relato es la narración coloquial de un hecho ocurrido, que
se realiza desde un “yo” que ha vivido la experiencia y puede
testimoniarla. Tiene autoridad para hacerlo porque la conoce,
porque la ha vivido, porque ha sido parte de su construcción,
superando sus dificultades, celebrando sus avances y
enriqueciéndose con la participación de los sujetos con los que
trabajan. En este sentido, el testimonio es incluyente, puesto
que a partir del relato de un actor se le da voz a diversos otros
sujetos que participaron en la experiencia.
Hace un tiempo escribimos que “el relato o narración de
historias de vida individual y colectiva permitirá subvertir las
construcciones desde el estricto mundo de la razón que no se
combina con los sentimientos, ni se articula con las
prácticas”.20 Y eso es precisamente lo que pretendemos en
20
Contreras Baspineiro, Adalid, Sentipensamientos. De la comunicación-desarrollo a la comunicación para el vivir bien, Universidad Andina Simón Bolívar / Fundación Tierra, Quito, 2014, p. 143
este momento de la autosistematización: que nos cuenten sus
vivencias con sus palabras, en lenguaje coloquial, cotidiano,
con sentipensamiento, sin interpretaciones académicas.
Compártannos sus historias vividas tal y como las vivieron,
asumieron y entendieron.
El relato es al mismo tiempo descripción y explicación de lo
vivido. Cuenta y justifica por qué se hizo lo que se hizo y
cómo se lo hizo. Por qué así y no de otro modo. Qué es lo
que le motivó a trabajar su experiencia de la forma como la
han trabajado. Para ello, se van a preguntar ustedes mismos
y contestar permanentemente a: ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por
qué?...
Para recoger la historia de nuestra experiencia, vamos a
realizar estos ejercicios en el orden que los presento:
1. Contar la experiencia. Por favor graben su relato
siguiendo el orden cronológico de su desarrollo (para
esto va a servirles como una guía útil la “Línea del
Tiempo” que trabajamos anteriormente). Hablen
contándonos su vivencia a todxs quienes estamos
participando en este proyecto. La grabación la pueden
hacer en audio y/o en video, según las posibilidades
que tengan. Sus productos los vamos a compartir entre
todxs, para conocernos. Hay que empezar por el
principio, por el primer hito, que está obligatoriamente
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 32
referido a la fundación de la organización. Luego
siguen al otro hito y así, sucesivamente, hasta llegar al
momento actual. Si algún acontecimiento en especial
marcó la vida de la práctica, deben contárnoslo, por
ejemplo un evento o un programa especial o alguna
adquisición…
Sin encasillarse en lo que les vamos a decir, sino del
modo más natural posible, en su testimonio de etapa
por etapa, por favor cuéntenos sobre lo siguiente:
¿En qué espacio social o geográfico desarrollan
esa fase de su experiencia?, ¿por qué?
¿Con qué sujetos trabajaron?, ¿por qué?
¿Qué acciones principales desarrollaron?, ¿por
qué?
¿Qué avances lograron?, ¿por qué?
¿Qué factores influyeron para que esto sea así?,
¿por qué?...
Si van a hablar en idiomas nativos, les pedimos
comedidamente que traduzcan al español las partes
que crean conveniente, y que nos permitan
entendernos. Para los colegas del Brasil está muy bien
que hablen en portugués, y si es portuñol, mejor.
En muchas experiencias este ejercicio de narración o
relato ordenado de su experiencia es asumido como la
sistematización. Y esto es así, porque normalmente los
testimonios y relatos suelen ser muy ricos en su
contenido y altamente enriquecedores para motivar a
otras experiencias.
En este proyecto vamos a darnos algunos pasos más
que van a enriquecer aún más nuestro relato.
2. Por eso proponemos que como un siguiente paso, con
la finalidad de enriquecer nuestro propio testimonio
individual o grupal, realicemos algunas entrevistas con
informantes clave, o personas representativas de su
grupo. No es necesario que sean muchas entrevistas,
una por grupo representativo puede ser suficiente, o
incluso una entrevista colectiva. No olviden que con la
entrevista lo que buscamos es que estos sujetos
representativos de sus grupos o comunidades ofrezcan
su propio testimonio relatando su mirada sobre la
experiencia o su historia de vida.
La entrevista, abierta, sin categorías cerradas, debe
permitir recoger la vivencia de los entrevistados en la
experiencia. Para ello se podrían plantear preguntas
tales como:
¿Cómo se enteraron sobre la existencia de la
experiencia?
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo II – RECUPERACIÓN DE LA EXPERIENCIA – pag. 33
¿Cómo participaron en su proceso, y por qué?
¿Qué opinión tiene sobre la experiencia
desarrollada?
¿Qué utilidad tiene para usted y su grupo o
comunidad?
¿Cómo debería continuar?
3. Si les parece que enriquece su relato, en la
recuperación de la experiencia pueden también incluir
testimonios grabados, videos, fotografías, esquemas,
gráficos, escrituras y otros.
4. Sí y sólo sí tuvieran la práctica suficiente para exponer
su relato por escrito, como testimonio, es válido que lo
presenten así. Al tratarse de un proceso en género
narrativo, por favor cuiden que el análisis e
interpretación no obnubilen el relato.
En su relato (autosistematización), cada hito o etapa
constituirá un capítulo de su testimonio.
Texto paralelo
Los contenidos del Texto Paralelo hasta este punto son:
Título de la práctica que están auto-sistematizando
Auto-sistematización es…
¿Qué mismo queremos sistematizar?
Definición del punto de partida
Etapas en el desarrollo histórico de la experiencia
Itinerarios o relato de la experiencia vivida
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 34
Módulo III
Análisis Crítico de la Experiencia
Ubicación Temática
El módulo anterior estuvo dedicado a la recuperación de las
prácticas. Continuando con el proceso de sistematización,
vamos a dedicarnos ahora a mirar críticamente la experiencia,
tomando distancia de ella. En cierto modo este es el momento
evaluativo de la práctica, en la medida que se valoran
identificando en un balance, los factores negativos y positivos
de la experiencia, así como los factores del contexto que
operan ya sea como posibilitadores 21 o como
obstaculizadores.22
Según Alfonso Torres, la sistematización le plantea estos retos
a la interpretación: “en primer lugar, es preciso ir más allá de lo
que se recoge de las vivencias de los actores, es necesario
tomar en cuenta factores del contexto que tienen influencia
sobre la experiencia; en segundo lugar, se deben considerar
los efectos no previstos por las acciones sociales, que
generalmente escapan de las percepciones individuales; en
21
En los sistemas de planificación son conocidos como oportunidades. 22
Reconocidos como amenazas en los sistemas de planificación.
tercer lugar, hace falta identificar las ideologías que están
presentes en los discursos, en las prácticas y en las
representaciones sociales de los actores”.23
Como se trata de trascender la descripción, para explicar los
hechos y procesos, en este Módulo vamos a trabajar tres
lecciones:
Unidad 5: La comunicación para el vivir bien/buen vivir
Unidad 6: ¿Por qué pasó lo que pasó?
Unidad 7: Teorizando desde la práctica
En la primera lección estudiaremos y debatiremos sobre las
características de la comunicación para el vivir bien/buen vivir,
reflexión que nos servirá de referencia para analizar nuestras
experiencias.
23
Citado en Borjas, Beatriz, Metodología para sistematizar prácticas educativas. Por las ciudades de Italo Calvino, Federación Internacional de Fe y Alegría, Caracas, 2003, p. 74.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 35
La segunda lección dedicará su primera parte a establecer
preguntas elaboradas por los responsables de la
sistematización, para explicar las características del proyecto
organizadas en categorías que tienen que ver con su
desarrollo, sus posibilidades y la vivencia de los sujetos
involucrados en la experiencia.
En un ejercicio complementario se recogerá la percepción de
los sujetos con los que se desarrolla la experiencia, con un
sentido también crítico-valorativo de la práctica.
En un tercer momento, de interpretación propiamente dicha y
de reflexión crítica, se relacionarán las acciones desarrolladas
en la experiencia con dos contextos: el contexto institucional
que puede determinar el ritmo y condiciones de trabajo; y el
contexto de la realidad que incide favorable o
desfavorablemente en su desarrollo.
Finalmente, en la tercera lección, profundizando el proceso de
teorización a partir de la práctica vivida, precisaremos
elementos que consoliden la experiencia como una práctica
innovadora de comunicación para el vivir bien/buen vivir.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 36
unidad temática 5
La comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir
Características
Vivir Bien / Buen Vivir
En una primera aproximación al Vivir Bien / Buen Vivir,
acudimos al pensamiento de D. Pedro Casaldáliga, que en
resumen dice lo siguiente:
“Esta palabra libertadora, en versión andina
SumakKawsay, el Buen Vivir, nos sale al encuentro
como un evangelio de vida posible, digna y para todas
las personas y todos los pueblos. Buena nueva del
Buen Vivir frente al mal vivir de la inmensa mayoría y
contra «la buena vida», insultante, blasfema, de una
minoría que intenta ser y estar ella sola en la casa
común de la humanidad”.
Esta afirmación contiene elementos que nos permiten
empezar a despejar dudas y ganar claridades sobre la
naturaleza y características del Vivir Bien / Buen Vivir.
Veamos:
Hablar sobre el Vivir Bien / Buen Vivir es hacer referencia a
una cosmovisión, es decir una forma de ver y entender la
realidad, que tiene su fuente fundante en la vida
comunitaria, o en el buen convivir de los pueblos
indígenas-originarios.
Más que un concepto es una alternativa esperanzadora de
sociedad, frente al “vivir mejor” de grupos que fabrican su
riqueza a costa de las mayorías y establecen su plusvalía a
expensas de la madre naturaleza.
Es expresión de denuncia sobre las formas de
discriminación, exclusión y explotación en el mundo, al
mismo tiempo que se constituye en un anuncio de vida
digna.
En este sentido, es una propuesta esperanzadora de
buena convivencia entre sociedades y con la naturaleza,
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 37
que para legitimarse tiene que construirse en la
cotidianeidad de nuestras sociedades.
Entonces, el Vivir Bien / Buen Vivir es una sociedad a
construirse, al mismo tiempo que el camino para llegar a
ella. Dicho de otro modo, la sociedad de la solidaridad
será producto de las prácticas solidarias de los pueblos.
Este camino y destino se hacen con una irrenunciable
opción por los más pobres, para que las sociedades de la
armonía y la plenitud sean inclusivas, colaborativas y
equitativas, para todos y todas, sin desequilibrios para las
sociedades y la naturaleza.
Si bien la legitimación del Vivir Bien / Buen Vivir está en la
naturaleza comunitaria y de vida en plenitud y armonía de los
pueblos indígenas originarios, ha sido apropiado y enriquecido
desde distintas otras sociedades y perspectivas. En realidad,
tiene como su eje propulsor la resistencia y la emancipación
de los pueblos con propuestas que se enraízan en su
búsqueda de inclusión y de justicia, desde las que labran
proyecciones esperanzadoras para el planeta.
En su recorrido, el Vivir Bien / Buen Vivir es una cosmovisión
que está en proceso de permanente construcción nutriéndose
de diversas fuentes, entre las que destacamos las siguientes:
La vertiente original o “momento constitutivo”, 24 que se
encuentra en las prácticas comunitarias de los pueblos
indígenas de nuestro continente y otros pueblos ubicados
en los sures del planeta.25
Otra vertiente la encontramos en las reivindicaciones de
diversos movimientos anti-sistémicos que resisten el
capitalismo y encuentran en el Vivir Bien / Buen Vivir una
alternativa civilizatoria que se construye con la primacía de
los derechos humanos y de la naturaleza.
También se constituye en una fuente la aplicación del Vivir
Bien / Buen Vivir en los marcos constitucionales y políticas
de Estado de algunos países que reconocen la primacía de
los derechos colectivos y los de la naturaleza.
Otra fuente vive en las dinámicas de la construcción de la
sociedad de la justicia que encarna como buena nueva el
Evangelio. Estas fuentes de definición, que coexisten sin
establecer necesariamente nexos entre ellas, operan a
veces alimentándose, complementándose y
reproduciéndose, y otras ignorándose, negándose o
resistiéndose. Por estas razones se suele decir que el Vivir
Bien / Buen Vivir es una definición en disputa y en tensa
24
Retomando el concepto de René Zavaleta Mercado, que habla del momento constitutivo como el fundante o “momento ancestral o su causa más remota” (1980, 180) 25
La apelación al “sur metafórico” hace referencia a la existencia de sociedades ocultas, opacadas, silenciadas e invisibilizadas incluso por los Nortes metafóricos que conviven en los países del Sur geográfico, reproduciendo con sus poderes nacionales los proyectos (neo)coloniales digitados desde occidente y desde el norte geográfico.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 38
construcción, con encuentros y desencuentros tanto
experienciales como conceptuales.
En pocas palabras, Vivir Bien / Buen Vivir es convivencia
complementaria o una relación del individuo con la sociedad y
la naturaleza sin desequilibrios respecto a riqueza y poder;
siendo de trascendental importancia el sentido de pertenencia
y responsabilidad con la comunidad, lo que supone
preocupación por los demás, así como expresiones de
afectividad y reconocimiento.26
Los elementos esenciales del Vivir Bien / Buen Vivir, son
i) armonía,
ii) equilibrio,
iii) convivencia y
iv) vida espléndida.
Estas son sus características:
La armonía se expresa en cuatro dimensiones: la armonía de
los seres humanos consigo mismos; en sus relaciones de
sociedad con otros seres humanos; en sus relaciones con la
naturaleza o la Madre Tierra y los otros seres vivos; y en sus
relaciones con el cosmos y con Dios.
Desde esta perspectiva, Vivir Bien / Buen Vivir es la “casa
común” construida desde una visión de “ecología integral”
26
Huanacuni, Fernando, Buen vivir/vivir bien, Filosofía, política estrategias y experiencias regionales andinas, Lima, CAOI, 2010, p. 2.
como propone el Papa Francisco, para significar respuestas
económicas, ambientales, sociales y culturales para el bien
común solidario.
El equilibrio se expresa en el hecho que el Vivir Bien / Buen
Vivir es una propuesta de equidad y justicia alternativa al
capitalismo; de oposición y superación del desarrollo lineal;
con sentido descolonizador; impulsor de la equidad de género;
y promotor de interculturalidades y Estados plurinacionales.
Representa la integridad en los valores y comportamientos
para la relación fraterna, la equidad, transparencia, ética,
inclusión e igualdad y el reconocimiento afectivo y solidario
entre seres humanos y con la naturaleza, en una búsqueda
permanente de relaciones incluyentes con justicia y primacía
de los derechos humanos y de la naturaleza.
La convivencia implica que el Vivir Bien / Buen Vivir es
participación, relación y diálogo entre múltiples actores, en una
relación democrática con protagonismo de los pueblos,
fortaleciendo las comunidades y la resiliencia integradora de lo
diverso en las capacidades nacionales.
Vivir Bien / Buen Vivir es un sistema de convivencia
comunitaria y colaborativa con complementariedades que
reconocen coexistencias en paridad con otros, desarrollando
reciprocidades con correspondencia proporcional de las
solidaridades en sistemas interculturales con alteridades entre
las múltiples diversidades.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 39
La vida en plenitud se caracteriza porque el Vivir Bien / Buen
Vivir se materializa en formas de vida fraterna, colaborativa,
digna, sin carencias y sin excesos, con lo suficiente para vivir
dignamente; así como en políticas públicas con una
distribución justa y equitativa de la riqueza, desde una opción
por los más pobres, en sociedades interculturales.
Práctica de aprendizaje 1
Por favor, en no más de una página compártenos tu respuesta
a esta pregunta: ¿Desde la experiencia que estás
sistematizando, qué interrogantes te plantea esta primera
aproximación a la comprensión del Vivir Bien / Buen Vivir?
¿Qué es la comunicación para el vivir Bien / Buen vivir?27
Entendemos la Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir
como
“[…] un proceso de construcción, de/construcción y
re/construcción de sentidos sociales, culturales,
políticos y espirituales de convivencia intercultural y
comunitaria con reciprocidad, complementariedades y
solidaridad; en el marco de una relación armónica
personal, social con la naturaleza y el cosmos; para
una vida buena en plenitud que permita la superación
27
Para profundizar el estudio de este tema, incluimos en Anexo el texto: Contreras Baspineiro, Adalid, Aruskipasipxañanakasakipunirakispawa, Razón y Palabra, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores, Monterrey, Volumen 20, N° 23, abril-junio, pp. 22-47. 2016.
del vivir mejor competitivo, asimétrico, excluyente e
individualizante cosificados en el capitalismo y el
(neo)colonialismo (…) En este proceso, la
construcción del discurso promueve una interacción
participativa desde las diversidades y alteridades;
poniendo en relación enunciaciones desde el espacio
público y privado, estatal y ciudadano, real y virtual;
compartiendo signos y significados para la
construcción del Vivir Bien / Buen Vivir a través de
múltiples recursos y medios de comunicación, en
sistemas plurales enmarcados en el ejercicio del
Derecho a la Comunicación”.28
Si el Vivir Bien / Buen Vivir es una respuesta a la
deshumanización capitalista, (neo) colonial, patriarcal,
depredadora, individualista y desarrollista, la Comunicación
para el Vivir Bien / Buen Vivir es la respuesta a la
funcionalización de los procesos de comunicación a estos
sistemas, contraponiendo enunciaciones y prácticas
colaborativas e inclusivas.
No es posible pensar una sociedad del vivir Bien / Buen vivir
con sistemas comunicacionales mercantilizados, difusionistas,
con manejo empresarial-utilitario de la libertad de expresión,
dedicados a exaltar el individualismo, a promover el culto al
miedo y avalar las guerras mediáticas que agreden la vida.
28
Contreras Baspineiro, Adalid, Sentipensamientos. De la comunicación-desarrollo a la comunicación para el vivir bien, UASB, Quito, 2014, p. 81.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 40
La Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir tiene el sentido
de lo que el pueblo aymara define como
aruskipasipxañanakasakipunirakispawa, que se traduce como
“necesariamente debemos siempre comunicarnos unos a
otros, obligatoriamente, para arribar a entendimientos”. Esta
formulación tiene dos sentidos: uno inclusivo/dialogal (nos
comunicaremos unos a otros) en el ámbito de los intercambios
e interacción discursiva; y otro vinculante (la obligación de
comunicarnos) en la práctica social, para arribar a
entendimientos, compromisos y decisiones en un acto de
humanización de la palabra, “hablando con el corazón”, con
franqueza, constructivamente, con amor, con fines de
armonización y de fortalecimiento sociocultural.
Esta comprensión de la comunicación es relacional, se basa
en la participación y el diálogo y se dirige a la construcción de
compromisos y acciones para un estilo de vida en convivencia
comunitaria. Podríamos afirmar también, recuperando la
concepción de la ecología integral, que la Comunicación para
el Vivir Bien / Buen Vivir se construye en la espiritualidad
compartida para combatir la pobreza, cuidar la naturaleza y
devolver la dignidad a los excluidos.29
La Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir, como el
Verbo, camina uniendo en un solo tiempo y un solo espacio el
origen, el presente y el futuro. Vuelve permanentemente al
pasado, a la creación, a la identidad pero no para detenerse
en él sino para recuperarlo como fuente de inspiración. En
29
Laudato Sí, Capítulo IV.
este recorrido, la palabra camina peregrina hacia el Gran
Jubileo construyendo sentidos de sociedad, de cultura, de
política y de espiritualidad de vida en plenitud y armonía en el
presente y para las sociedades del futuro.
La comunicación es la palabra que camina el devenir histórico
de personas y sociedades múltiples que construyen y
enuncian discursos dándole sentido a los tránsitos de una vida
comunitaria con principios de correspondencia, reciprocidad,
complementariedad y equilibrio con justicia. Es la palabra que
fluye en las prácticas sociales, en las interacciones culturales,
en los diálogos intrapersonales, en los intercambios y
reciprocidades de los pueblos que interactúan y construyen
vida digna, aquí y en el futuro.
Saber comunicarse
La Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir se explica en
los principios representados en el siguiente gráfico30:
30
Basado en el “jaqinparlaña” o hablar como habla la gente.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 41
Gráfico 1
Saber comunicarse
Fuente: Elaboración propia
Escuchar para hablar: saber escuchar
Equivale a “escucharnos con todos los sentidos”,
reconociendo la existencia del otro comunicacional como un
sujeto activo y productor de discurso, superando la noción
lineal entre emisor y receptor y encaminando procesos
dialogales.
En el Vivir Bien / Buen Vivir, saber escuchar es un proceso
más complejo que la interacción humana. Como dice
Choquehuanca, debemos “escucharnos entre nosotros,
escuchar a la Madre Tierra, a todos los seres, al río, a
nuestras aves, sobre todo a los más humildes”.31
“Escucharnos entre nosotros” supone reconocer a los sujetos
en sus contextos, donde deciden sus construcciones sociales
y culturales, así como los cambios en sí mismos, en las
sociedades y en la realidad.32 Como sugiere Jesús Martín-
Barbero, se trata de construir sentidos de vida a partir de las
mediaciones sociales y culturales -y añadimos- políticas,
espirituales y cósmicas, a partir de sabernos escuchar a
nosotros mismos con predisposición a compartir.
Para “escuchar a la Madre Tierra, a todos los seres, al río, a
nuestras aves”, corresponde descentrar los enfoques, las
concepciones, las prácticas y las miradas hacia ópticas que
muestran cómo fluyen en forma combinada las voces del
ambiente, los sonidos de la naturaleza, las tremulaciones de la
tierra y los sentidos libertarios acumulados en las sabidurías
populares y las prácticas reivindicativas.
Corresponde visibilizar a estos seres excluidos de la sociedad,
de la historia y de los medios de comunicación con alternativas
de expresión de sus voces, de sus sonidos, de sus
movimientos y de sus latidos en sus propias y particulares
gramáticas que en situaciones de crisis como el cambio
31
Choquehuanca, David, Suma qamaña: Vivir bien, no mejor, Koinonía, Agenda Latinoamericana, 2012, p. 1. 32
Alfaro, Rosa María, La otra brújula. Innovaciones en comunicación y desarrollo, Calandria, Lima, 2006, p. 98.
Hablar como habla la gente
("desde abajo")
Escuchar para hablar
Saber escuchar
Refrendar las palabras con los
actos
Saber compartir
Saber vivir en armonía
Saber de lo que se habla
Sentipensar
Saber soñar
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 42
climático se expresan en erupciones, aludes, sequías e
inundaciones demandando por las causas y efectos que
provoca la voracidad del capitalismo indolente con la
naturaleza.
Los sonidos de la naturaleza y las voces del ambiente se
escuchan en la narrativa expresada en testimonios, frases,
poesía, canciones, leyendas, imágenes y análisis sobre el
equilibrio hombre – sociedad – naturaleza – cosmos. También
se almacenan en la belleza y bondades de la naturaleza
recogida en la filosofía de los pueblos cuya existencia se rige
bajo el principio de la vida33. Y están en los acuerdos que le
atribuyen a la Pachamama / Madre Tierra las características
de un ser vivo, capaz de escuchar, de reaccionar, de ser
amada y, por estas razones, ser un sujeto de derecho.
Saber escuchar “sobre todo a los más humildes” requiere
revitalizar la Comunicación Popular, espacio de expresión de
la palabra de los pueblos; ámbito de visibilización de sus
identidades diversas; irrumpimiento de la palabra
interpeladora, impugnadora, contra hegemónica y
anticapitalista; y proyecto expresivo de las propuestas que
construyen una nueva sociedad basada en la solidaridad y en
la justicia. La Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir es
la expresión contemporánea de la Comunicación Popular.
33
Kowii, Ariruma, “Cultura Kichua, interculturalidad y gobernabilidad”, en Gobernabilidad, democracia y derechos humanos, PADH, UASB, Revista Aportes Andinos N° 13, Quito, 2005, p. 3.
Refrendar las palabras con los actos
Comunicación no se reduce a la producción y circulación de
mensajes, es fundamentalmente práctica social. Es a partir de
esta noción que Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir
es también refrendar las palabras con los actos, demostrando
con la calidad de la vida la trascendencia de lo que se dice.
Siendo así, la participación para la convivencia se va a definir
también en la articulación coherente de la palabra con la vida
cotidiana y organizativa, promoviendo como valores el saber
compartir y el saber vivir en armonía y complementariedad.
El siguiente gráfico representa esta característica:
Gráfico 2 Saber refrendar las palabras con los actos
Prácticas de amistad y
narrativas de amor por la vida
SABER VIVIR EN ARMONÍA
reciprocidad – complementarie
dad - solidaridad
SABER COMPARTIR
confianza – transparencia -
equilibrio
Los Otros Nosotros
TÚ
YO
Meditación – prudencia – sensatez - autoestima
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 43
Saber compartir “[…] es dejar de competir para
complementarse, es saber dar para recibir, es saber que todos
somos hermanos”.34 Promover este principio implica dotarle de
sentido educativo al proceso comunicativo, pues no van a ser
procesos de difusión, publicidad o transmisión de
conocimientos los que van a legitimar el Vivir Bien / Buen Vivir;
son necesariamente prácticas dialogales las que van a permitir
la sistematización de las experiencias así como la producción
de nuevos conocimientos para su apropiación crítica en las
reivindicaciones sociales y en las políticas públicas.
Recordemos con Freire que la educación "[…] no es la
transferencia o transmisión de la sabiduría o de la cultura, no
es la extensión del conocimiento técnico” 35 , es saber
compartir, reconocer, intercambiar y (re)crear experiencias y
saberes para construir sociedades de vida solidaria en un
mundo que hay que transformar, incitando apropiaciones
positivas de las prácticas de vida en comunidad, donde los
seres vivos, animados e inanimados, se protegen unos a
otros.
Se comprenderá entonces la inconveniencia de la difusión y la
información como el único o el principal camino para la
comunicación en desafíos como la construcción de la sociedad
del Vivir Bien / Buen Vivir. Se trata de trabajar narrativas de
amor por la vida en géneros testimoniales, historias de vida,
relatos y crónicas que permiten conocer, entender, apropiarse,
recrear con sentimiento y expresarse en lenguaje coloquial,
34
Choquehuanca, op. cit., p. 1. 35
Freire, Paulo, ¿Extensión o comunicación?; Isira, Santiago de Chile, 1969, p. 59.
cotidiano y ejemplificador. Es importante recuperar la noción
de un “nosotros” con identidad cultural y social aunque las
historias sean particulares, enlazando rememoraciones reales
o virtuales y vividas o contadas.
Pero además hay que desenmascarar la visión colonialista,
patriarcal y capitalista; y para esto, Silvia Rivera nos propone
una “sociología de la imagen”, argumentando que en el
colonialismo las palabras no designan, sino encubren formas
de “no decir”, rescatando en contraposición imágenes “[…] que
iluminan este trasfondo social y nos ofrecen perspectivas de
comprensión crítica de la realidad”36 en historias contenidas en
los tejidos, en la astrología, en las pinturas, revelando un
mundo opacado por las culturas oficiales.
Saber vivir en armonía y complementariedad define que la
palabra no se expresa solo con mensajes, sino también con
acciones. Y en la Comunicación para el Vivir Bien / Buen
Vivir, se tiene que “refrendar las palabras con los actos”, en
una demostración de consecuencia entre lo que se predica y
lo que se practica.
En definitiva, al influjo de la cosmovisión del Vivir Bien / Buen
Vivir se deben (re)crear pensamientos y prácticas donde la
reciprocidad se reconoce como forma de vida, la comunidad
como forma de organización, la convivencia con la naturaleza
y el cosmos como identidad, la igualdad entre hombres y
36
Rivera Cusicanqui, Silvia, Ch´ixinakaxutxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores, Tinta Limón, Buenos Aires, 2010, pp. 19-20.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 44
mujeres como cotidianeidad, la equidad como dignidad y la
vida plena como destino.
Para una vida en armonía y complementariedad, los Estados
deben promover políticas inclusivas; la ciudadanía practicar en
distintos ámbitos formas de convivencia comunitaria; y las
experiencias de comunicación ofrecer espacios donde los
diversos intercambien historias, narrativas y proyectos, y que
se complementen, reafirmándose, en sociedades de la
solidaridad con prácticas liberadoras de unidad desde la
diversidad y desde la pluralidad.
Saber de lo que se habla
El reconocimiento de la solidaridad, la confianza, el equilibrio,
la complementariedad y la reciprocidad como valores y
principios de la vida comunitaria requiere de construcciones
discursivas con sentido, con argumentaciones que permitan
que los procesos de Comunicación para el Vivir Bien / Buen
Vivir se desarrollen como acción comunicativa en el sentido
que propone Habermas, con reflexión crítica, lenguaje
razonado e interacciones en función de acuerdos y
entendimientos.
Se debe hablar sabiendo lo que se dice, y lo que se espera.
En este cometido cumple una trascendental función el silencio,
que es el tiempo destinado a la conexión de los seres
humanos con el mundo interior en sus subjetividades, pero
también con el exterior social, natural y cósmico en un marco
de respeto mutuo. De la pausa conectada emergen los
conceptos, las acciones y las construcciones discursivas con
sentido, expresando los sentipensamientos con contenido,
forma, ética y estética.
En tiempos de sobresaturación informativa, de aligeramiento
de los mensajes y de la vida, necesitamos espacios para la
meditación, la reflexión crítica y la construcción fundamentada
de la palabra, de manera tal que sentimientos y conocimientos
activen las prácticas de construcción de la vida buena en
plenitud y armonía.
La capacidad de sentir y pensar al mismo tiempo, se hace
siempre en referencia a las prácticas sociales, en las que la
comunicación es discurso como construcción de mensaje y
como compromisos, decisiones y acciones.
Saber soñar
Se trata de diseñar un futuro que empieza en la acumulación
histórica de la reciprocidad comunitaria. Saber soñar es
pensar en las utopías, pero con caminos construyéndose
cotidianamente, aprendiendo a vivir en armonía individual,
social y con la naturaleza y el cosmos.
Los procesos de comunicación acompañan con la palabra el
camino del Vivir Bien / Buen Vivir y también la imaginación de
su punto de llegada en un mapa que está en permanente
construcción. La palabra expresa las conquistas, advierte las
dificultades y alimenta los sueños y las esperanzas, en un
ejercicio donde se debe “soñar con los pies en la tierra”.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 45
Comunicación para la convivencia37
Si comunicación es acceso, diálogo, participación y
convivencia, las construcciones discursivas expresan la
búsqueda de consensos que dependen de negociaciones y
debates que se desatan siguiendo los cánones de la
“frónesis”, o capacidad de dialogar con prudencia y respeto,
manejando adecuadamente las formas de expresión y los
argumentos.
El siguiente gráfico muestra los flujos de las relaciones en la
comunicación para la convivencia, expresión de la
Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir:
Gráfico 4
Los otros más nosotros
37
Basado en Contreras Baspineiro, Adalid, Jiwasa. Comunicación participativa para la convivencia, FES, Quito, 2017.
Es importante reparar en la caracterización de “los otros” como
un sujeto múltiple con identidad que se interrelaciona con el
“nosotros/as” mediante el mecanismo de la dualidad
complementaria, que permite actuar con distintos sentidos,
según la característica de las otredades. Así, con los iguales o
pares se establecerán relaciones dialogales de reciprocidad.
Con los distintos, opuestos o diferentes las relaciones serán
de complementariedad, aportando cada uno desde sus
propias constituciones en una unidad que no los fusiona, sino
genera enunciaciones plurales a veces tensas y otras
convergentes.
En las relaciones socioculturales y políticas, los distintos se
incluyen complementaria e interculturalmente, con alteridades
no exentas de profundas contradicciones, diseñando desde la
diversidad un nosotros complejo, con capacidad de generación
de discursos como “la producción social del sentido”, tal cual lo
sugería Verón.38
Las relaciones con la naturaleza y el cosmos, que son
considerados también seres en los que habitan todos los seres
vivos, las relaciones de convivencia son de equilibrio con
respeto, cuidado mutuo y complementariedad sostenible en
resiliencias constructivas. Y, en general, en todas sus
relaciones y sentidos, la comunicación para la convivencia
genera procesos de inclusión con integración, provoca
38
Verón, Eliseo, La semiosis social: fragmentos de una teoría de la discursividad, Gedisa, Barcelona, 1997, p. 1.
pares
(reciprocidad)
NOSOTROS
naturaleza / cosmos
(equilibrio)
opuestos
(comple-menta-riedad /
alteridad)
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 46
intercambios, entabla debates constructivos y está hecha de
interacciones.
En una aproximación parecida a la identificación del otro,
Todorov, reconoce la complejidad del tema y sus múltiples
manifestaciones:
“Uno puede descubrir a los otros en uno mismo,
darse cuenta de que no somos una sustancia
homogénea, y radicalmente extraña a todo lo que
no es uno mismo: yo es otro. Pero los otros
también son yos: sujetos como yo, que sólo mi
punto de vista, para el cual todos están allí y sólo
yo estoy aquí, separa y distingue
verdaderamente de mí”.39
Definitivamente todos somos interlocutores. Las sociedades
se hacen con relaciones de escucha, complementariedad,
reciprocidad, debate, confrontación e integración dinamizando
intercambios discursivos e interacciones en función de
propósitos unas veces transformadores y otras legitimadoras
del orden existente. Desde la situación que fuere, la
comunicación para la convivencia tiene que poner en común
las diversidades, relievando las voces invisibilizadas, e
identificando en el camino y en la perspectiva la construcción
de una sociedad de plenitud y armonía.
39
Tzvetán Todorov, La conquista de América. El problema del otro, Siglo XXI, novena edición, Madrid, 1998, p. 13.
La convivencia no quiere decir tolerancia de la discriminación,
ni de las exclusiones ni de los sistemas de explotación social,
ni de destrucción de la naturaleza. Por el contrario, la
comunicación para la convivencia, inscrita en la Comunicación
para el Vivir Bien / Buen Vivir, es una oportunidad para la
democratización de la palabra y de las sociedades,
desarrollando procesos discursivos, organizativos y de
movilización denunciando las inconsistencias, develando las
asimetrías, combatiendo las exclusiones y proponiendo
alternativas. La palabra, en la comunicación para la
convivencia, es una palabra liberadora.
Práctica de aprendizaje 2
Hemos hablado de la Comunicación para el Vivir Bien / Buen
Vivir, estableciendo sus principales características, que les
pido analizar con detenimiento, para responder esta pregunta:
¿Por qué se considera tu experiencia como una
propuesta de Comunicación para el Vivir Bien / Buen
Vivir?
La respuesta, por favor máximo en un par de páginas.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 47
unidad temática 6
Balance crítico de la experiencia: ¿por qué pasó lo que pasó?
Características
En este punto vamos a trabajar tres elementos indispensables
para analizar críticamente nuestras prácticas:
1) Vamos a elaborar y responder preguntas clave que nos
permitan explicar nuestra experiencia;
2) vamos a recoger percepciones de sujetos partícipes del
desarrollo de la experiencia; y
3) vamos a realizar un balance sobre los principales logros
y dificultades de nuestras prácticas, así como
identificaremos los factores del contexto que inciden en
su desarrollo.
1. Preguntas y respuestas explicativas clave
En esta etapa se trata de realizar una interpretación crítica del
proceso vivido, superando su mera descripción que, ha sido ya
trabajada en el paso anterior. Se trata de una reflexión que
permita encontrar la razón de ser de lo que sucedió en el
proceso en el que se desarrolla la experiencia. La manera de
trabajar este momento es plantearse preguntas que vayan
procesualmente profundizando los análisis, tratando de
explicar por qué sucedieron los hechos tal cual sucedieron
durante el desarrollo de la experiencia del proyecto. Por eso,
con acierto, Oscar Jara dice que la pregunta clave en esta
etapa es “¿por qué pasó lo que pasó?”.40
Para realizar esta reflexión primero se tienen que definir las
preguntas que operarán como provocadoras y guías de las
reflexiones. ¿De dónde salen las preguntas?, ¿quién las
formula? Nuestra recomendación es que sean los mismos
gestores de los proyectos quienes elaboren, críticamente, las
interrogantes sobre sus prácticas, cuidando que sean
relevantes y que permitan identificar los factores esenciales
que han intervenido en el desarrollo de la experiencia.
40
Jara, Oscar, op. cit., p. 117.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 48
Estas preguntas tendrán la capacidad de poner en diálogo
nuestras reflexiones con y a partir de nuestras acciones,
tomando distancia de ellas para contextualizarlas, explicarlas y
darles sentido social, político y espiritual. Corresponde
cuestionarse, a fondo, sobre el trabajo realizado, identificando
sus principales tensiones, contradicciones, resultados, logros y
contribuciones.
A modo de ejemplo proponemos esta batería de preguntas:
Cuadro 1
Preguntas y respuestas clave
categorías preguntas clave
Origen ¿Cuáles fueron las motivaciones principales que llevaron a darle vida al proyecto?
Razones para que surja el proyecto
Desarrollo
¿En qué medida fueron cumplidos los propósitos iniciales del proyecto?, ¿qué factores incidieron en esta
situación?
¿La metodología empleada fue la más apropiada para el proyecto?
¿Qué ajustes se realizaron al proyecto en su desarrollo?, ¿estos permitieron profundizar sus alcances?
Resultados
¿Qué cosas de las realizadas no volvería a hacer o tendría cuidado en considerarlas como factores que influyen
en el proyecto?
¿Los resultados del proyecto coinciden con los propósitos iniciales?
¿Qué cosas del proyecto tienen que reajustarse para alcanzar resultados más significativos?
¿Cuáles han sido las principales dificultades?, ¿y cuáles los logros más significativos?
Proyecciones ¿Qué lecciones son posibles rescatar de la experiencia para profundizarla o replicarla o proponerla como
inspiración ejemplificadora para otras prácticas?
Vivencia ¿Cuáles son los hechos más destacados que han afectado positiva o negativamente en tu vivencia personal,
expectativas, deseos y aspiraciones?
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 49
Práctica de aprendizaje 3
El ejercicio consiste, en base al ejemplo visto líneas arriba,
en plantearse preguntas clave para los siguientes aspectos:
i) la concepción original del proyecto;
ii) la explicación de los procesos desarrollados en el
transcurso del proyecto;
iii) los principales resultados;
iv) la proyección futura de la experiencia; y
v) la explicación de sus vivencias en el desarrollo
del proyecto.
Enseguida, y con orden, cada pregunta tiene que ser
respondida con un sentido crítico, pensando en una posible
profundización de la experiencia para alcanzar nuevos
objetivos, así como en su socialización. Para ello les pedimos
trabajar el siguiente esquema:
Cuadro 2
¿Por qué pasó lo que pasó?
Categorías Preguntas clave Respuestas
explicativas
Origen
Desarrollo
Resultados
Proyecciones
Vivencias
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 50
2. La percepción de los sujetos
Momento crucial de la sistematización que va a permitir
particularizar la participación de los sujetos que intervienen en
la experiencia. Aun cuando el ejercicio anterior sobre las
preguntas clave, haya sido trabajado con la participación de
los sujetos, es importante especificar sus percepciones sobre
los siguientes aspectos y otros que ustedes consideren
necesario en el desarrollo de sus experiencias:
Cuadro 3
Percepciones de los sujetos
Aspectos Respuestas explicativas
¿Cuáles fueron las
expectativas de los sujetos al
inicio del proyecto?
¿En qué medida consideran
que fueron satisfechas estas
expectativas?
¿Qué percepción tienen de
sus aprendizajes y aportes del
proyecto a su vida?
¿Qué piensan de la
experiencia?
¿Cuáles son sus demandas y
propuestas?
El diálogo con algunos de los sujetos, representativos del
conjunto, es un buen recurso para obtener la información
sobre sus percepciones. Para quienes les fuera posible
realizar sesiones con grupos focales en base a las preguntas
señaladas, es también una buena alternativa.
Por supuesto que, si lo estiman conveniente, pueden incluir
otras preguntas que den cuenta de las percepciones de los
sujetos sobre la práctica que estamos sistematizando.
Práctica de aprendizaje 4
Por favor, siguiendo el modelo del Cuadro 3, trabaja
respuestas de sujetos cercanos a la experiencia que estamos
sistematizando. Importa más la cualidad o representatividad
que el número de respuestas. Podrían ser dos o hasta cinco
personas.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 51
3. Contextualizando las reflexiones
El siguiente esquema nos permitirá esclarecer las funciones que juegan las causas contextuales externas o de la realidad, e
internas o de la organización responsable del proyecto, incidiendo positiva o negativamente en el desarrollo de la experiencia:
Cuadro 4
Preguntas para la reflexión crítica
Aspectos
Contexto Factores Internos
Facilitadores Obstaculizadores Fortalezas Debilidades
Origen de la experiencia
Desarrollo de la práctica
Resultados
Proyecciones
Vivencia
Los aspectos son los mismos que nos permitieron organizar
preguntas y sus respuestas.
A cada una de estos aspectos, es necesario encontrarle sus
elementos causales que radican tanto en las condiciones
internas que tiene el proyecto, como en los factores del
contexto. Cuanto más concretos los elementos causales,
mejor.
Para cada situación del aspecto deben preguntarse a sí
mismos:
1) ¿en qué medida influyen los factores externos, del
contexto, en esta situación?; y
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 52
2) ¿qué aspectos de la organización interna responsable
del proyecto han influido y cómo para esta situación?
Es muy posible que las mismas razones del contexto y las
internas incidan en todas, o algunas de las situaciones, habrá
que saber explicar y optar. Procuremos establecer, por
prioridades, que una razón del contexto sea o facilitador u
obstaculizador, y no ambos. Del mismo modo, que un factor
de la organización interna sea o fortaleza, o debilidad.
Como su nombre lo indica, los facilitadores son las
oportunidades favorables que existen en la realidad y que
operan como dinamizadores positivos desde el entorno para la
realización de la experiencia. Por el contrario, los
obstaculizadores son las amenazas (A) del contexto para las
aspiraciones de la práctica que estamos sistematizando.
Se debe anotar para cada categoría, en qué afecta o favorece
el contexto a la realización de la experiencia, especificando
por qué los factores del contexto operan facilitando y
obstaculizando. Se opera de la misma manera con la
identificación de las fortalezas y/o debilidades de la
organización responsable de la experiencia.
Entre los instrumentos para la definición de las características
del contexto y situación interna de la organización, están
principalmente:
a) análisis realizados por los responsables de la
experiencia;
b) entrevistas abiertas a personas que tienen
conocimiento privilegiado de estos elementos; y
c) análisis de datos secundarios, como estudios, informes,
censos u otros que den cuenta de los factores de los
entornos.
Práctica de aprendizaje 5
Siguiendo el modelo compartido en el cuadro anterior, u otros
que ustedes manejen, por favor identifiquen los logros y
dificultades, así como los factores del contexto que operan
como obstaculizadores o facilitadores de sus experiencias.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 53
unidad temática 7
Teorizando desde la práctica
Características
La explicación crítica de los procesos es un momento de
teorización a partir de la práctica desarrollada, como afirma
Ana Bickel, “con la interpretación crítica nos referimos a
aquella interpretación que va más allá de la apariencia de la
realidad, que trata de penetrar adentro de la superficie de la
experiencia, escarbando para descubrir lo que hay dentro”.
La teorización, o explicación integral de la experiencia
desarrollada se realiza en una dinámica que va de lo simple a
lo complejo, desde el análisis de las diferentes partes de la
experiencia, profundizando en cada una de ellas, hasta
construir una síntesis global que permite articular los
diferentes elementos. Se trata de explicitar lo realizado y
construir los sentidos que tuvo la experiencia.
En algunas experiencias se asume este momento como el de
la profundización en el análisis e interpretación de los
resultados a través del debate, la indagación (cuantificación y
descubrimiento de elementos) y la reflexión (identificación de
problemas y definición de alternativas) , respondiendo a
interrogantes, como: ¿qué etapas y cambios ha habido en la
experiencia?, ¿qué elementos claves potenciaron y debilitaron
la experiencia?, ¿qué factores influyeron en los diferentes
niveles de la experiencia?, ¿qué lecciones aprendidas quedan
de la experiencia (deseadas o no)?
Buena parte de estas inquietudes las hemos resuelto en los
puntos anteriores, que se convierten en insumos para esta
fase. Con esta aclaración, en este momento vamos a precisar
y profundizar algunos aspectos, especialmente referidos con la
concepción comunicacional de la experiencia, el vivir
bien/buen vivir y la participación de los sujetos, y que han sido
trabajados desde el primer módulo.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 54
Práctica de aprendizaje 6
En el siguiente ejercicio incluimos preguntas que van a
orientar el proceso de teorización o totalización de la
experiencia:
1) Desde las características de la experiencia que estás
sistematizando, ensaya una definición sobre ¿cuál es la
concepción de comunicación que se ha manejado y que
ha guiado la práctica?
2) ¿Cómo se expresa el vivir bien/buen vivir en la
experiencia que estás (auto)sistematizando?
3) ¿Qué aportes conceptuales y metodológicos podemos
rescatar de la experiencia que estás sistematizando
para los procesos de Comunicación para el Vivir
Bien/Buen Vivir?
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 55
Módulo IV
Los Puntos de Llegada
Delimitación temática
El momento de los puntos de llegada tiene una rara
composición. Por una parte es un momento de culminación
formal del proceso de sistematización; y por otra es un
momento de transición hacia nuevos cometidos. En
cualquiera de los casos no podemos hablar de un cierre del
proceso, sino de la preparación de los caminos para encarar
otros nuevos.
Para trabajar este momento, en el proceso de sistematización
nos hemos enriquecido previamente con la recuperación de la
experiencia en su realidad concreta, así como con una
reflexión crítica sobre sus dinámicas conceptuales,
metodológicas, organizativas y prácticas.
Corresponde ahora –y esto será abordado en este Módulo–
identificar las lecciones aprendidas con la práctica
desarrollada, y definir sus posibles proyecciones, así como sus
formas de socialización.
Para el Texto Paralelo, a modo de la planificación de nuevos
procesos de Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir, le
compartimos una planilla que se organiza siguiendo la “lógica
tetraléctica”, característica de la metodología de esta
cosmovisión.
1. Lecciones aprendidas
Muchas experiencias de sistematización trabajan
conclusiones41. En este trabajo hemos optado por trabajar
“lecciones aprendidas”, con la finalidad de especificar
elementos destacados no sólo como resultados, sino también
como desafíos, en la experiencia realizada.
La idea de las “lecciones aprendidas” está relacionada con
aprendizajes que se consiguen en base a logros o déficits que
provocan las reflexiones sobre la experiencia desarrollada. Se
puede decir que los aprendizajes están hechos de las síntesis
de los principales conocimientos construidos a lo largo del
proceso de sistematización y que emanan de la interpretación
crítica sobre la práctica desarrollada.
41
Ver por ejemplo los escritos de Jara (1996), Piérola (2003) y Zúñiga (2003)
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 56
En otras palabras, son afirmaciones sobre nuestras prácticas y
concepciones, que en función de los propósitos u objetivos del
proyecto corresponde establecer en sus aspectos teóricos,
metodológicos, del contexto y de las actividades. Estas
afirmaciones pueden ser los logros conseguidos con el
proyecto, o también podrían significar los vacíos, dudas o
preguntas que quedaron abiertas en relación a las
concepciones de comunicación, las metodologías de trabajo,
la participación de los sujetos, las características de la
organización, y las contribuciones en la realidad donde se
desenvuelve la experiencia.
De manera más específica, las lecciones aprendidas son una
síntesis de los resultados obtenidos, o de los hallazgos más
relevantes que se alcanzaron con el desarrollo de la
experiencia. Pueden ser considerados como los aportes de lo
que se debe hacer, o no, que la experiencia genera para su
propia profundización o como referente para otras
experiencias42.
Para su elaboración, cada lección aprendida tiene que ser
formulada de manera breve en párrafos cortos que reflejan la
reflexión de los responsables del proyecto sobre la
experiencia. Para su redacción, Zúñiga y Zúñiga
recomiendan: “construir a manera de puente introductorio un
párrafo que permita engarzar el contenido de todo el
42
Siendo resultado de la práctica vivida, en este ejercicio no pueden incorporarse otros o nuevos elementos de discusión, o aspectos que no hayan sido abordados durante el desarrollo de la experiencia sistematizada.
documento de sistematización con lo que se pretende exponer
en las conclusiones (En conclusión... Finalmente….
Concluyendo…. Por último…. Resumiendo… Como se
mencionó… Como mencionábamos ya… Abreviando…)”43.
Práctica de aprendizaje
Para establecer las lecciones aprendidas, por favor respondan
las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son las principales lecciones que nos deja la
experiencia para la conceptualización de la
Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir?
2. ¿Qué aspectos metodológicos y por qué podemos
rescatar como aportes de la experiencia?
3. ¿Qué elementos nos ofrece la práctica desarrollada
para la participación ciudadana?
4. ¿Cuáles de los aspectos desarrollados en la
experiencia contribuyen a formas de convivencia
comunitaria y solidaria?
5. ¿Qué elementos y cómo contribuyen a una vida en
armonía y plenitud?
6. ¿Qué lecciones sacamos de la experiencia desarrollada
acerca de la estructura y funcionamiento de la
organización?
7. ¿Cuáles son las principales carencias, o déficits, o
ausencias que deja la experiencia?
43
Tomado de Zúñiga y Zúñiga, IMDEC, 2013
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 57
8. De manera general: ¿cuáles considera los tres
principales aportes de la experiencia desarrollada?
2. Proyecciones
A partir de las lecciones aprendidas se elaboran, a modo de
recomendaciones, las proyecciones posibles de la experiencia
en su propia profundización o inspirando el desarrollo de otras
iniciativas.
Vamos a entender las proyecciones como las afirmaciones
contenidas en la experiencia sistematizada para sinergizar la
construcción de nuevas realidades.
Práctica de aprendizaje
Para elaborar las proyecciones es recomendable proponer
elementos para cada una de las agrupaciones de las lecciones
aprendidas, siguiendo el siguiente esquema:
Cuadro 1
Proyecciones
categorías para la propia experiencia para otros espacios
Proyecciones sobre la concepción
Proyecciones sobre los propósitos
Proyecciones sobre la metodología
Proyecciones sobre la organización
Proyecciones sobre la participación de los sujetos
Proyecciones sobre las acciones comunicacionales
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 58
Para cada categoría se anotan, a modo de recomendaciones,
las proyecciones posibles tanto para la propia experiencia,
como para otras experiencias de otros espacios.
Es así que por ejemplo en la categoría “participación de los
sujetos”, se anotan las propuestas que surgen de la
experiencia desarrollada para su profundización en la propia
experiencia, y/o, como recomendaciones de los aspectos que
tendrían que tomar en cuenta otras experiencias que tomen
como referente la que estamos sistematizando.
Con la misma lógica se trabajan las otras categorías,
asumiendo nuestra experiencia como un referente
paradigmático para el desarrollo de otras nuevas. Estas
recomendaciones pueden ser conceptuales o pragmáticas.
Conceptuales, por ejemplo para la categoría “concepción”,
afinando nuestras definiciones. Una recomendación práctica
podría consistir en la publicación de la propuesta. Lo mismo
se puede hacer con las otras categorías, recomendando por
ejemplo, realizar talleres sobre la metodología.
Los alcances de las proyecciones dependen exclusivamente
de las políticas y decisiones de cada una de las experiencias.
La sistematización habrá posibilitado organizarla para ser
legitimada en diferentes ámbitos.
3. Socialización
Esta fase, que sigue como continuidad de las lecciones
aprendidas y de las proyecciones, contempla dos actividades:
1) la preparación de los materiales a ser compartidos; y
2) los espacios de socialización.
Práctica de aprendizaje
En relación a la preparación de los materiales,
específicamente para este proyecto consideramos los
siguientes:
Un documento escrito, o Informe Final, que toma como
fuente de sus contenidos los distintos elementos
trabajados en el ejercicio realizado con los distintos
Módulos preparados para este proceso de
sistematización. En este momento se trata de darle
coherencia a sus distintas partes, con una redacción en
lenguaje narrativo, ágil, capaz de vivenciar la
experiencia y entusiasmar a los lectores44.
Una selección de videos, programas de radio, fotografía
o gráficos, organizados en documentos que den cuenta
de los procesos vividos en el desarrollo de la
experiencia. O si se quiere, y se puede, la producción
44
A modo de ejemplo, en el Anexo 4 incluimos un capítulo de López Vigil, José Ignacio, “Pío XII: una mina de coraje”, ALER, Quito, 1986; además de un par de capítulos de Geerts, Andrés, Van Oyen, Víctor y Villamayor, Claudia, “La radio popular y comunitaria: la práctica inspira”, ALER, Quito, 2004.
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 59
de programas especiales que narren la experiencia
sistematizada.
Los Informes, en su estructura general, que deberá ser
desagregada y subtitulada por cada experiencia de acuerdo a
sus particularidades, podrían consistir en lo siguiente:
Introducción
1. El momento fundacional
2. El proceso histórico
3. Situación actual
4. Balance crítico
5. Lecciones aprendidas
6. Proyecciones
Anexos
Para su presentación, el presente proyecto: “Experiencias
Innovadoras de Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir”,
ha previsto los siguientes espacios de socialización:
Un espacio en el sitio web de Signis ALC, que incluirá
las diferentes experiencias sistematizadas y los
materiales trabajados en el proceso de sistematización.
Un libro en versión digital para su envío a diferentes
instituciones de comunicación, sociales, de cooperación
y académicas, y acceso de todos los interesados en el
tema.
Además, de propia iniciativa las experiencias que participan en
el proyecto, y en función de las condiciones y posibilidades de
cada realidad, deberán trabajar formas creativas de
presentación en los espacios y con los sujetos con los que
desarrollaron el proyecto. Entre otras iniciativas podrían
realizarse eventos y exposiciones, o también producciones
específicas de radio, video, impresos o internet, que les
permitan recordar y profundizar sus reflexiones y
conocimientos, además de re-crear y proyectar nuevos
cometidos. Estas iniciativas serán recogidas y compartidas en
el sitio web del proyecto.
4. Texto paralelo: Planificación de la comunicación para
el vivir bien/buen vivir
Para la planificación de acciones futuras de comunicación para
el vivir bien/buen vivir, sobre sus experiencias, u otras que
quisieran encarar a futuro, les proponemos aplicar el siguiente
esquema:
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 60
Cuadro 2 Plan de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir
Acción de comunicación: Tema general: Objetivo general:
fases objetivos específicos subtemas / mensajes sujetos espacios de
comunicación
Sentir – pensar (saber escuchar)
Decidir - actuar (refrendar las palabras con los actos)
Volver – convivir (hablar sabiendo)
Celebrar - esperanzar (saber soñar. Hablar esperanzando)
Fuente: Adalid Contreras Baspineiro, La palabra que camina. Comunicación popular para el Vivir Bien / Buen Vivir (Quito: ALER / CIESPAL / FES, 2016), p. 148
Curso Virtual “Auto-sistematización de prácticas innovadoras de comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir”
Módulo III – ANÁLISIS CRÍTICO DE LA EXPERIENCIA – pag. 61
Como se puede apreciar, en la columna de la izquierda se
recogen los elementos de la lógica tetraléctica, cada uno de
los cuales debe definirse tomando en consideración los
elementos de las otras columnas y del encabezado, que los
explicamos a continuación:
La acción de comunicación señala la actividad del
proyecto comunicacional para trabajar el Vivir Bien /
Buen Vivir: política de comunicación, estrategia,
reunión, programa de radio, serie televisiva, sistema de
multimedios, curso de especialización, etc.
El tema general o tema generador, está referido a un
aspecto fundamental de la vida de los sujetos y debe
tener la capacidad de motivar su reflexión, su interés y
su expectativa para organizarse, movilizarse y
participar.
El objetivo general o resultado que se quiere alcanzar
desarrollando un proceso de comunicación, responde a
la pregunta ¿para qué?, señalando el horizonte y punto
de llegada al mismo tiempo que punto de arranque para
nuevos y más exigentes resultados.
Los objetivos específicos desagregan el objetivo
general y explican los momentos de la lógica
metodológica (sentir / pensar – decidir / actuar – con /
vivir – volver / esperanzar), con resultados medibles y
metas concretas que se quieren y pueden alcanzar con
el proceso de comunicación.
Los subtemas / mensajes son desagregaciones del
tema general y los mensajes, o base del discurso que
se construyen con la ética y estética de la naturaleza
del Vivir Bien / Buen Vivir, con capacidad de expresar la
palabra de los pueblos y el don de entusiasmarlos y
movilizarlos.
Los sujetos se reconocen respondiendo a la pregunta
¿quiénes son y qué acciones realizan en la
construcción del Vivir Bien / Buen Vivir?, asumiendo
con Eliseo Verón que los discursos están investidos de
prácticas socioculturales y políticas que hacen que su
construcción sea dinámica tanto en el momento de la
emisión como en el de la recepción, que es también un
espacio de (re)construcción discursiva.
Y los espacios de comunicación, son los lugares y las
situaciones donde se construyen discursos. Están
referidos a los medios y actividades de comunicación
con los que trabaja el proyecto.
Cerremos este punto recordando que trabajar experiencias de
Comunicación para el Vivir Bien / Buen Vivir, es construir en el
camino y en el punto de llegada, sociedades de convivencia
comunitaria para la vida en plenitud y armonía.