María, Reina del Universo, en Heede (Alemania)MARÍA, REINA DEL UNIVERSO, EN HEEDE (ALEMANIA) 1103...

María, Reina del Universo, en Heede

(Alemania)

P. Fernando CAMPO DEL POZO, OSA Colegio de San Agustín

Zaragoza

I. Introducción. El porqué de este trabajo. II. Encuentro con Grete, una de las videntes, que tenía los estigmas.

III. Historia de las apariciones en Heede desde 1937 hasta 1940.

3.1. Primeras apariciones desde el 1 hasta el 13 de noviembre de 1937. 3.2. Interviene la Gestapo y son llevadas las niñas a Gotinga y Osnabrück. 3.3. Vuelven las niñas a Heede a finales de enero de 1938.

IV. Información del párroco Rudolf Diekmann en 1941 y sucesos

hasta 2011. V. Resumen de los mensajes de María Reina del Universo en Heede.

VI. ¿Hay que creer en las apariciones y revelaciones de Heede? Su

sentido. VII. Conclusión.

Advocaciones Marianas de Gloria, San Lorenzo del Escorial 2012, pp. 1101-1120 ISBN: 978-84-15659-00-6

I. INTRODUCCIÓN. EL PORQUÉ DE ESTE TRABAJO

En el verano de 1971, cuando hacía la suplencia al capellán de un hospital

en Papenburg, Alemania, que estaba puesto bajo la advocación de María, fui invitado a celebrar la misa un domingo en Heede, pueblo cercano con unos 2000 habitantes, situado a orillas del Ems, en la Baja Sajonia. Acepté gustoso y una de las religiosas franciscanas que regentaban el hospital de María me dio un pequeño paquete para que se lo entregase a las religiosas de su congregación en Heede.

Al llegar a Heede, junto a la iglesia, estaba una religiosa franciscana rezando

en el cementerio ante una imagen de la Santísima Virgen, por lo que procuré entregarle el encargo. Mi sorpresa fue grande, porque, al querer hablar con ella, me pidió que guardase silencio en aquel lugar, donde habían sucedido las apariciones de María Reina del universo y de las almas pobres. Al oír la palabra Erscheinung (aparición) me puse un poco en guardia y con cierta precaución. Fui luego a la sacristía para revestirme y vi una inscripción latina con letras góticas. Era muy antigua. Me puse a copiarla y el sacristán se acercó para ponerme un poco al tanto de cómo se iba a celebrar la misa y participación de los fieles en la Eucaristía. Me dijo que la iglesia de Heede, dedicada a las cadenas de san Pedro, era del siglo XV, construida en 1484-1485, una de las más antiguas de esa región con una capacidad para unas 500 personas sentadas. Anteriormente hubo allí una capilla desde el año 900, probablemente ocupó lo que luego se convirtió en sacristía, donde estaba la inscripción latina. No cabían los fieles en la iglesia y se notaba un fervor especial con los cánticos a la Santísima Virgen como Reina de todo el mundo, a la que se hacían peticiones especialmente por las “pobres almas del purgatorio”.

Después de la misa, me informaron algo sobre de las apariciones, observando

que vivían aún las videntes, una de ellas con estigmas. Me gustó mucho aquella visita a Heede, donde conseguí algunas postales. Al volver a Papenburg comenté lo de las apariciones con las religiosas franciscanas de la congregación que tiene su casa madre en Thuine. Algunas de ellas, como sor Elmari, creían en las apariciones de Heede, mientras que otras tenían sus dudas y recomendaban prudencia, así sor Eriburga, superiora de la residencia de ancianos, me decía: cuidado precaución (Vorschit). No le faltaban razones especialmente políticas.

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Volví a Heede en el verano de 1972 para celebrar otra misa un domingo. Fui con la cámara fotográfica para tomar fotos de Heede y del tilo milenario, que es considerado como un símbolo del pueblo y de la región. Me hice con un libro de Heinrich. Einsezeif, sobre las apariciones, titulado: Haced lo que él os diga. Apariciones de la Madre de Dios en Heede, diócesis de Osnabrück. El libro se leía con gusto y, dado su contenido novedoso, se hizo una recensión en Estudio Agustiniano1.

Se recibieron algunas críticas y llamadas pidiendo información complementaria

sobre detalles de las apariciones en Heede y cómo se iba. Sólo se podía añadir entonces que era un centro de oración y de conversiones. Se esperaba que se convirtiese en un santuario mariano muy concurrido, con cierto reconocimiento por parte de la iglesia, como ha sucedido. Se suele ir a Heede en tren hasta la estación de Dörpen, pueblo cercano, donde nació una religiosa franciscana, sor Mª Jovita Düthmann, con la que me he comunicado bastantes veces en los últimos años, porque reside en Heede, donde ha estado prestando servicios como sacristana. Ha colaborado para este trabajo con algunos libros, fotos e informes2. II. ENCUENTRO CON GRETE, UNA DE LAS VIDENTES, QUE TENÍA

LOS ESTIGMAS Al ser invitado de nuevo para suplir al capellán del hospital de Papenburg

en el verano de 1973, le exigí a sor Elmari3, franciscana, que me lograse un permiso de la curia de Osnabrück para poder visitar a la vidente, que tenía los estigmas, porque estaban restringidas las visitas. Se obtuvo el permiso correspondiente y al tener concertada la visita, me acompañó un religioso del

1 EIZEREIF, H., Tut was er euch sagt. Mutter Gottes Erscheinung in Heede,(Diözese

Osnabrück), Gröbenzell 1971, 256 pp. La recensión apareció en Estudio Agustiniano, 8 (1973) 187. Hay una 2ª edición de la obra de Heinrich Einsezeit en 1973.

2 WANNINGER, E., Heede. Bericht über dortige mystische Ereignisse seit 1 November. Aus mehreren Abhandlungen im St. Gallener “Frauenland 1946-1947 zuzamengestellt und erweitert von Edmund Wanniger, 7 Auflage. Als Manuskript gedrückt, Frankfurt am Main, April 1968, 56 pp., con otras libros de cánticos y oraciones: BRINKMANN, J., Heede. Gnade und Auftrag, Leutesdorf am Rhein 1987, 124 pp.; EIZEREIF, H. , María in Heede. Vorwort und herausgegeben von Albert Weber, Meersburg 1993, 124 pp.

3 Sor Elmari (Elena Friemerding) era una religiosa muy buena que solía atender a los capellanes del Hospital y me prestó valiosos servicios, como el poder ver a la que tenía los estigmas. Pertenecía a las Religiosas Franciscanas del mártir san Jorge que tienen su casa madre en Thuine, noroeste de Alemania, donde fueron fundadas por la Madre María Anselma Bopp en 1857. Cuenta esta congregación con 1.600 hermanas en 7 países.

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Sagrado Corazón de Jesús, P. Federico Schoppmann, al que iba a suplir y tenía también interés en verla. El justificaba su presencia al llevarme en su coche el 29 de julio de 1973.

Llegamos a Heede a las 4 de la tarde, hora convenida y nos recibió muy

atentamente en su habitación, ya que llevaba en cama más de 20 años. Al saludarla, le di la mano y pude comprobar que tenía la herida cubierta con una tirita. Durante la conversación, que duró una hora, hablamos de las apariciones desde 1937 hasta 1940 y de sus estigmas. Le hablé de Ana Catarina Emmerick, que también había tenido estigmas y era una gracia especial. Ella nos preguntó si queríamos asociarnos a la Pasión del Señor como ella. Nos quedamos sorprendidos, guardando silencio y dando a entender que declinábamos el ofrecimiento. El viernes santo tenía tantos dolores que sólo los podía soportar con mucha dificultad y asociándose a la Pasión de Cristo. Llegaba a perder el conocimiento y pudieron verla en ese estado algunas personas, con el correspondiente permiso. Comentamos lo de santa Rita de Casia y lo de Teresa Newmann, de lo que estaba muy bien informada. Al preguntarla sobre el contenido de las apariciones, me remitió a lo que estaba publicado y que había leído. Ella me preguntó por España y la salud de Franco, por las vocaciones y por qué había algunos sacerdotes presos del país vasco, algo que no comprendía. Sobre esto no había tenido revelaciones. Le regalé un rosario de pétalos de flor de las carmelitas de Santa Teresa de Jesús, de Ávila, y lo agradeció cordialmente. Lo que más nos impactó fue cuando nos dijo, al terminar la visita, que ella iba a ir en una ambulancia a la iglesia para acompañar durante una hora al Santísimo en la iglesia al lado del cementerio de Heede.

Nos daba una buena lección., porque sólo habíamos estado cinco minutos

en la iglesia. Nos quedamos algún tiempo en el cementerio, rezando en una capilla, que era uno de los lugares, donde se había aparecido la Virgen. Ambos volvimos convencidos de que la autenticidad de las apariciones y también nos beneficiamos de esta devoción, a la que procuramos entronizar en nuestros corazones. Convenía dar a conocer cómo María se declaró Reina del mundo y de las pobres almas del purgatorio en Heede, a donde he vuelto varias veces en peregrinación y para visitar a la buena y querida amiga sor Jovita Düthmann, anteriormente mencionada. Ella cree en las apariciones de Heede y ha fomentado el culto a María Reina. Ella me informó que los estigmas de Grete comenzaron el 10 de diciembre de 1943 y se consolidaron el 5 de marzo de 1944 y miércoles de ceniza de 1946, guardado cama desde el 2 de septiembre de 1947 hasta su muerte en 1996, como luego veremos.


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III. HISTORIA DE LAS APARICIONES EN HEEDE DESDE 1937 HASTA 1940

La primera aparición tuvo lugar el 1 de noviembre de 1937. Era el día de

todos los santos y cuatro niñas de entre 12 y 14 años procuraban ganar las indulgencias toties quoties a favor de los familiares difuntos, especialmente los que habían sido asesinados por la Gestapo. Las niñas se llamaban Ana (Anni), Margaret (Grete, Margarita), su hermana María y Susana (Susi). La Santísima Virgen María se les manifestó bajo la doble advocación de Reina del Universo y Reina de las pobres almas del Purgatorio. A las 6 de la tarde del día 1 de noviembre tuvo Grete la primera aparición de la Madre de Dios, entre unos cipreses a unos 30 metros del cementerio, dentro de una luminosidad que flotaba un metro sobre el suelo. Le dijo a su hermana María “que había visto a la “Madre de Dios”. Su hermana comentó “tú estas loca”. Luego Grete salió de la iglesia hacia el cementerio y le siguió su hermana María para conocer el lugar donde había visto a la Virgen María. Les acompañaba también Ana, que estaba rezando al lado de la tumba de una hermana. Al llegar al lugar de la aparición les entró algo de pánico. Estaba en el cementerio otra joven con sus padres, Susi (Susana). Ellas participaron y fueron testigos de las apariciones. En el cementerio habría unas 500 personas4. Adela Bruns, que estaba al lado, no vio nada. En algunas publicaciones se habla de cinco niñas al incluir a la niña Adela.

3.1. Primeras apariciones desde el 1 hasta el 13 de noviembre de 1937

El 1 de noviembre de 1937, al volver del cementerio las cuatro jóvenes Ana;

Grete, María y Susi al lugar donde había visto a la Virgen María a unos 35 m. al norte de la iglesia entre tres cipreses en forma de luz luminosa, exclamó Grete: allí está . La vieron las cuatro mencionadas, que narraron así la aparición: Vieron a la Madre de Dios en una nube azulada. Tenía una corona dorada ricamente trabajada sin piedras. Llevaba un vestido blanco ajustado al talle con un cordón y un velo blanco no transparente, que ocultaba su pelo y caía a cada lado haciendo algunos pliegues. Sobre su mano izquierda, cubierta por el velo, estaba el Niño Jesús, que tenía un globo con una cruz. La imagen tenía la mano derecha encima del globo. Semejaba una mujer de

4 EIZEREIT, H., Tut was er euch sagt., pp. 24-25 y 181, nota 30. Entre las pp. 32-33 aparecen las fotos de estas niñas ya mayorcitas. Después de la p. 64 está una foto de las cuatro hecha en 1938 uniformadas: Ana Schulte, que nació el 19-XI-1925, tenía 12 años; Grete (Margaret) Ganseforth, que nació el 12-I- 1926, tenía 11 años y murió el 27-1996: su hermana María Ganseforth, que nació el 30-V- 1924 , tenía 13 años; y Susana Bruns, que nació 16-II-1924, tenía 13 años y murió en 1994.


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unos 18 o 19 años. Sus ojos eran azules, como los del Niño. Las hermanas María y Grete Ganseforth se lo contaron a su madre y ésta al párroco Juan Staelberg, que procuró ser prudente, dadas las circunstancias. Al principio, no lo creía y dudaba, luego creyó que se trataba de una nueva Lourdes y lo apoyó tan decididamente que le consideraron responsable. Los padres de las niñas no lo creyeron, ni dieron mayor importancia al principio.

Al día siguiente, a la misma hora que el anterior, se apareció la Virgen sin

el Niño Jesús, con las manos juntas en forma de oración. La tercera aparición tuvo lugar el 5 de noviembre con bastante concurrencia. Fue mayor todavía el día 7 con asistencia de varios sacerdotes entre ellos el P. Damián Kerkenhoff, que les preguntó cómo estaba la Madre de Dios y le constataron que estaba “muy triste y luminosa”.

El día de todos los difuntos de 1937 y el jueves santo de 1938, se

apareció la Santísima Virgen sola, sin el Niño Jesús. Los demás días con el Niño Jesús. Siguieron las apariciones hasta en día 13, en el que la Santísima Virgen las bendijo. Se divulgó lo de las apariciones con mucha concurrencia de fieles, que llegaban de poblaciones vecinas, de Holanda y hasta de Bélgica, unos a pié y otros con coches y autobuses. Desde el día 8 ya estaban algunos policías por orden de las autoridades del nacional socialismo de la región haciendo averiguaciones ante los padres de los niños y el párroco. Luego se ordenó al Dr. Schmidt, inspector de educación en la circunscripción (Kreis) Aschendorf-Hümmling, y al Dr. Jonas, médico oficial, que hiciesen un interrogatorio, lo que realizaron el día 11 desde las 15 horas hasta las 19. Cuando iban a comenzar, el Dr. Jonas le dijo al Dr. Schmidt: “la cosa está clara, el párroco les ha sugerido a estos niños la correspondiente información que debían hacer”. El Dr. Schmidt le observó al Dr. Jonás que “él no lo sabía, sino que lo suponía” y le añadió: nosotros hemos recibido una misión del presidente de la región de dar un informe sobre lo que ha sucedido con objetividad.” El haría las preguntas a los niños para ver lo que decían y el Dr. Jonás examinaría si había alguna anormalidad corporal o síquica. En esto estaban de acuerdo los dos y, después de examinar a las 4 niñas, llegaron a las siguientes conclusiones: 1ª Las niñas dicen sin duda subjetivamente la verdad. 2ª No hay ninguna sospecha de que de que se les haya manipulado sobre lo que ha sucedido. 3º Las afirmaciones de las niñas se corresponden en todos los puntos. 4º Los sucesos según la mentalidad de las niñas no se clarifican. 5º Las niñas dan la impresión de que están bien corporal y espiritualmente. 6º Que en Heede no tenían posibilidad de clarificar esto mejor. El mismo Dr. Schmidt reconoció después de la guerra, que su deber, como inspector de educación, era procurar que se inculcasen las ideas nazis. Le sorprendió luego que profesor Ewald, director de salud en Gotinga,


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afirmase que lo de las apariciones de la Madre de Dios en Heede “eran una supuración psicopatológica de la cabeza de las niñas”5.

3.2 Interviene la Gestapo y son llevadas las niñas a Gotinga y Osnabrück

En la noche del domingo, 14 de noviembre ya estaban los soldados a las

puertas de las casas de las niñas. Por la mañana, temprano a las 6, se presentaron cuatro coches con policías de la Gestapo, con una orden que presentaron a los padres de las niñas, avisando que se llevaban a las niñas supuestamente videntes a un centro de salud a Ostabrück. Los padres protestaron ese mismo día y fueron al hospital de Osnabrück; pero los niños fueron llevadas ese mismo día al centro de salud o clínica de nervios (manicomio) en Gotinga. Llegaron después de tres horas de viaje a las 10 de la noche con hambre y nerviosas. Se les dio comida después de 15 horas. La madre de una de ellas logró llegar a Gotinga y dijo que había visto a Grete y a Ana en la cama y llorando. Susi y María, que llegaron hasta la sala de visitas, no querían hablar. Se les sometió a interrogatorios y pruebas duras sin tener el debido descanso en la gran sala, bajo observación continua. Ana enfermó al cuarto día. Susi recibió dos veces sala oscura de arresto con un demente, porque llamaba a su madre y lloraba. El 18 se prohibieron las visitas.

Entre los especialistas que las interrogaron estaba el profesor Ewald que

había tratado el caso de Teresa Newman. Consideraba lo de Heede como una influencia de la guerra, fantasía de las niñas con especiales ideas. No había un resultado claro. Luego contó Grete que ese día se sintieron protegidas por su ángel de la guarda, que las consoló y las alentó. Las niñas lo estaban pasando mal sin cambiar de ropa y no buena comida. Ante la protesta y el reclamo de los padres de las niñas, a las autoridades de Gotinga les pareció bien, que las niñas estuviesen algunos días de las Navidades y como descanso en Osnabrück, con la condición de que las familias pagasen los gastos. Sus padres fueron al obispo de Osnabrück que se comprometió a colaborar con el hospital de María “Marien-hospital”, el mismo nombre que tenía el de Papenburg. Intervino en su defensa también el párroco, que sería luego removido. Ante la intervención del obispo, al que se le pasó la factura de los gastos, las niñas fueron llevadas el 23 de diciembre, dos días antes de la Navidad, con gran alegría de ellas, al hospital de María de Osnabrûck. Allí fueron muy bien atendidas por las religiosas franciscanas, especialmente por sor Filomena que era superiora y sor Estanislada6.

5 Ibíd., 35-40. Se dan las fuentes documentales en las pp. 181-182. 6 Ibíd.., pp. 40-45.


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3.3 Vuelven las niñas videntes a Heede a finales del enero de 1938

A finales de enero de 1938 debían de volver las jóvenes a Heede. Llevaban seis semanas con la misma indumentaria y las pusieron cuatro vestidos iguales uniformándolas. Los padres de las jóvenes reclamaron sobre quién había llevado a las niñas Gotinga y quién respondía por ellas. Se tomó una foto de ellas y volvieron a sus casas. El jefe del servicio médico en Gotinga escribió un informe de 30 páginas. Participaron varios médicos y tuve la suerte de conocer y hablar con uno de ellos en Papenburg. En el informe se afirmó que: las niñas eran conscientes de tener nuevas apariciones. Sabían que se cernían nubarrones sobre sus familias y que iban a surgir dificultades al reencontrarse con anteriores representaciones. Por eso se recomendaba que fuesen apartadas de su casa. Que estuviesen en un establecimiento estatal y de ninguna manera en un convento. Sólo así se podrá impedir que se produjese una epidemia síquica que llevaría a la perdida de cuatro madres del pueblo alemán.

Las niñas videntes estuvieron cuatro semanas en el Hospital de María en

Osnabrüch siendo sometidos a interrogatorios sobre las apariciones en Heede. A finales de enero pudieron volver a sus casas menos Ana Schulte que estaba enferma y lo hizo unos días después. Conviene observar, como dijo uno de los que atendieron a las niñas, que estas apariciones iban contra el espíritu del régimen hitlerano, ya que comenzaron cuando rezaban por algunos que habían sido víctimas de la Gestapo. Por eso se les hacía un control especial incluyendo al párroco, Johannes Stahlberg que debió abandonar la feligresía siendo sustituido a primeros de febrero de 1938 por el párroco Rudolf Diekmann, que será muy prudente y luego fue el principal defensor de las apariciones. Se atrevió a informar sobre esto el 28 de mayo de 1940 en Papenburg. Era capellán el Pbro. Wilhelm Wunrams, que luego fue párroco desde 1956 hasta 1966. Ambos estuvieron muy relacionados con las apariciones, lo mismo que Johannes Staelberg.7

Al intervenir la Gestapo, que llevó a las niñas a Gotinga, se pusieron dos

policías noche y día en el cementerio. A esto se unió cierta revancha de los escépticos y nazis que querían reírse de las apariciones de Heede como lo hicieron con un agricultor apoyados por los nazis. Se realizó una manifestación por la carretera que va a Aschendorf, llevando una gran muñeca de paja con este letrero: “No necesitáis ir a Heede, aquí tenéis a la Madre de Dios de Heede en el coche”. Deseban quitar la fe en las apariciones y se burlaron ante

7 Ibíd., 27, 28-31, 34, 60-62, 83, 84, 88, etc. En la 2ª edición de este libro en 1973, aparece

añadida la foto del párroco Johannes Staelberg, antes de la p. 161.


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un agricultor que les preguntó sobre lo que querían hacer con aquella muñeca, y le dijeron que era una mujer judía del lugar, etc. Unos cien metros después, al llegar a una pequeña curva, el coche volcó y murió uno de los que en él iban8. Puede considerarse un simple accidente de tráfico o algo más.

Había cierta prohibición de acercarse al cementerio para las niñas que podían

ir a la iglesia y divisar el cementerio desde el altozano de una granja vecina. En días de frío y de nieve seguían rezando. La Santísima Virgen se les apareció en unos 10 lugares distintos en las cercanías del cementerio. El 5 de abril de 1939, cuando era la 69 aparición, María le preguntó: ¿Cómo quieres que se te honre o llame? Ella contestó: Como Reina del Universo y Reina de las Almas del Purgatorio9. En el mes de mayo de ese año se les apareció trece veces. Les recomendaba el rezo del Santo Rosario. Afirmó que lo que más le gustaba eran las Letanías lauretanas.

Desde el 1 de enero hasta el 5 de agosto de 1940 se les apareció a las 4

videntes juntas sólo dos veces. El 8 de julio de 1940 una de las videntes, Grete, hizo su oración “Querida Madre tómame como ofrenda por los pecados”. Y le contestó: “Mi niña. Acepto tu ofrenda. Sé valiente. Yo te bendigo”.

El 12 de septiembre de 1940 las niñas ven de nuevo la Virgen, lo mismo que

29. En esa visión que duró entre 5 y 10 minutos, Grete le pidió a la Virgen: “Madre bendice a la diócesis” y la bendijo. Esta bendición la vio también Ana. Ese día fue consagrada la diócesis de Osnabrück por el obispo a la Madre de Dios.

El 19 de octubre de 1940, estaban las niñas junto a un panteón y tuvieron

una visión. María Ganseforth comenzó diciendo: “Bendita seas Tu Reina”. Luego le preguntaron si curaría a los enfermos, a lo que contestó: “sólo curaré al que venga con recta intención”. Le preguntaron si quería que le construyesen una capilla o gruta, que lo harían de buena gana, a lo que contestó que sí. Le pidieron que bendijese al párroco y al capellán, lo que hizo también. Les dio un secreto que era sólo para enviarlo al papa.

El 1 de noviembre estaban en el peldaño de la misma sepultura, cuando la

Virgen se aparición al lado de la encina, dialogando con el Niño Jesús, pidiendo que les bendijese como de hecho lo hizo, mientras las videntes le decían:

8 Ibíd., pp. 52 y 186-187. 9 Ibíd., pp. 59 y 210, donde aparecen trece apariciones con el diálogo o algún mensaje

desde el 7 de abril de 1938 (aparición 38) hasta el 3 de noviembre de 1940 (106 aparición). En alguna relación se pone a Margaret (Grete) en lugar de María sobre ¿cómo querría se le honre?: Respondió: “Como Reina del Universo y Reina de las Almas del Purgatorio”. Hay algunas variantes. En este caso puede ser debido que ambas son M. Ganseforth, si se pone la M. inicial del nombre.


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“Nosotras queremos hacer todo lo que nos digas”. El 2 de noviembre le dijo la Santísima Virgen a Grete: “Querida niña, reza mucho. Te agradezco que te ofrezcas por los pecadores. Esto no es fácil de llevar”. La última aparición de ese año fue el 3 de noviembre de 1940, cuando les dio un secreto que debía enviarse al papa10. Esto dio origen a que se abriese un proceso de investigación por parte de las autoridades eclesiásticas competentes como el obispo de Osnabrück Mons. Dr. Wilhelm (Guillermo) Berning, que regentaba esta diócesis desde 1934. Se abrió el proceso para hacer las averiguaciones pertinentes e informar a las autoridades competentes hasta llegar a la secretaría del Vaticano, donde estaba el cardenal Eugenio Pacelli, que llegó a ser Pío XII.

IV. INFORMACIÓN DEL PÁRROCO RUDOLF DIEKMANN EN

1941 Y SUCESOS HASTA 2011

La noticia de las apariciones fue recogida desde febrero de 1938 por el párroco de Heede, Rudolf Diekmann, que se hizo cargo de la parroquia al tener que salir el párroco anterior J. Staelberg por las apariciones. El párroco R. Diekmann hizo unas primeras informaciones en Papenburg el 28 de mayo de 1941 y luego el 29 de junio de 1941, cuado se estaban haciendo las averiguaciones por una comisión del gobierno. Tuvo que ser muy prudente al principio, dadas las circunstancias, para mantenerse al margen de los acontecimientos.

En 1941 murieron dos miembros de la comisión y no se sustituyeron.

Mons. W. Berning fue a Heede el 23 de julio de 1942, y afirmó en su homilía: “De Heede brotó una rica bendición. He podido constatar que la devoción a la Virgen María ha crecido aquí de un modo extraordinario... He comprobado que la vida sacramental, en particular, ha crecido considerablemente en esta parroquia”.

El obispo Mons. W. Berning volvió a la parroquia de Heede para administrar

la confirmación el 23 de julio de 1943, y observó qué allí se le daba culto especial a la Virgen María y que iba creciendo ese devoción en aquella región del Ems. Esto le llenaba de gozo. Que le había dado buenas noticias el pastor R. Diekmann, que era párroco sobre la marcha de la comunidad con la administración de sacramentos y demás actos litúrgicos, por lo que hacía peticiones a la Madre de Dios implorando su bendición y protección.

Se sabe que Mons. W. Berning envió un informe al Santo Oficio el 3 de

febrero de 1943. Autorizó colocar en el cementerio una estatua de “María Reina del Universo”, hecha según el informe de las videntes. Como Grete se

10 Ibíd., pp. 62 y 102.


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había ofrecido a sufrir por los pecadores se va a beneficiar o hacerse partícipe de la pasión con los estigmas como Catalina Emmerich. Esto va a llamar mucho la atención.

El párroco Rudolf Diekmann facilitó la información complementaria a la

comisión investigadora, el 7 de marzo de 1946, y publicó una carta el miércoles de ceniza 10 de febrero de 1947 haciendo una recapitulación de las apariciones de Heede y recordando también las palabras que había escrito el 5 de diciembre de 1945 sobre Hna. Benigna Consolata (Salesa .que murió en 1916) pidiendo conversión y penitencia, especialmente oración. Por lo que él insistía en la oración y la penitencia para la obra de la misericordia, obra del amor. Hizo incluso referencias a la vida de Catalina Emmerik, que todavía no estaba entonces beatificada, aunque ya era venerable, junto con otras apariciones de la Santísima Virgen que han sido aprobadas por la Iglesia católica. El sintonizaba y daba buena acogida a los que iban y rezaban allí invocando a la Virgen como Reina el mundo y de las pobre almas del purgatorio.En esto sintonizaba con el obispo Mons Berning, que “no iba a impedir a nadie ir a Heede a rezar o en peregrinación”.

A Mons. Berning le sucedió, como obispo de Osnabrück, Mons. Dr.

Helmut-Hermann Wittlet, que autorizó en 1955 la construcción de un oratorio en el cementerio, donde había tenido lugar una de las apariciones. El 3 junio de 1959 hizo un reconocimiento privado de las apariciones con la aprobación de las publicaciones sobre esta materia. Se trata de una aprobación a nivel privado11.

Como la antigua iglesia resultaba pequeña para acoger a los católicos de

Heede y a los que allí acudían a orar, se pensó en una nueva iglesia, más acogedora y amplia, inaugurada el 22 de agoto de 1977 y elevada a la categoría de santuario el año 2000 por el obispo Franz-Joseph Hermann Bode. Al año siguiente se estableció la fiesta de María Reina del universo y de las pobres almas del purgatorio, el segundo domingo de junio. Después de la muerte de Grete el 29 de enero de 199, el párroco Ansgar Wilker promovió estudios especiales y la colocación de una estatua de Juan Pablo II en el parque de de María en Heede por Joham Janikowski, para lo que inició una recogida de donativos y limosnas. La estatua ya estaba colocada para el 1 de mayo de 2011, como consta por la procesión con antorchas que se hizo ese día, según el programa anual que hizo el párroco Johannes Hasselman y puede verse por Internet12.

11 Ibíd., pp. 105-106. 12 www.sakt-petrus-heede.de. Además del párroco, hay actualmente cuatro sacerdotes más

en Heede.


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En la fiesta de todos los santos de noviembre de 2007 se celebró el 70 aniversario y jubileo de las apariciones con muchos peregrinos y una gran fiesta en la que se ofrecieron a María Reina del mundo 2.000 rosas. Son muchos los detalles que se pueden hacer sobre las apariciones y los distintos párrocos con sus capellanes y la vida de esta parroquia en los últimos años, tema propio de estudios más amplios, que en parte ya existen hasta 201113. V. RESUMEN DE LOS MENSAJES DE MARÍA REINA DEL

UNIVERSO EN HEEDE Hay bastantes publicaciones sobre los mensajes de la Virgen María como

Reina del mundo y de las pobres almas del purgatorio, en el que no creen algunos que se dicen teólogos católicos, como si fuese un invento de san Agustín o algo parecido

Un resumen o síntesis de los mensajes de la Santísima Virgen y Jesucristo en Heede a Grete (Margaret) Ganseforth a partir de 1945, se han divulgado en distintos términos, aunque vienen a decir lo mismo, sobre la situación del mundo, la intervención del demonio, invitación a la conversión, la protección de María Reina y catástrofes que se avecinan. Pedía oración especialmente por la conversión de los pecadores. Es preciso que se enmienden y pidan perdón de sus pecados y que no ofendan a Nuestro Señor.

Algunos de los mensajes se presentan como hechos por Jesucristo a Grete en

estos términos14: “La humanidad no ha escuchado a mi Santa Madre aparecida en Fátima para exhortar y hacer penitencia. Ahora vengo. Yo mismo en esta última hora para amonestar al mundo.

Los tiempos son graves. Hagan, por fin, penitencie los hombres por sus

pecados, Aléjense de todo corazón del mal y oren, oren mucho para que se aplaque la ira de Dios. Recen con frecuencia el rosario, esa plegaria que tanto puede ante Dios. Menos diversiones y pasatiempos.

Lo que ocurrirá será terrible, como jamás se vio desde el principio del

mundo. y manifestará mi voluntad (…). Hijas mías, vengo pronto, muy pronto. La Santísima virgen María y los coros de ángeles intervendrán en todos estos acontecimientos. El infierno se cree seguro de su victoria, pero Yo se la arrebataré de las manos. Permitiré que lluevan desventuras sobre le mundo,

13 BRINKMAN, J., Heede. Gnade und Auftrag, pp. 6-120, con 12 fotos. Está muy bien. 14 Blog de Foros de la Virgen Maria, blogspot.com/2008/10/ nuestra- señora- reina-del-

universo . Ver Cristóbal Aguilar, “Profecías de la Virgen de Heede” en Internet.


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pues de este modo se salvarán muchos. Bienaventurados aquellos que lo sufren todo por aquellos que me ofenden. Yo vengo y conmigo vendrá le paz. Con un pequeño número de elegidos edificaré mi Reino. Este vendrá como relámpago, repentinamente, más pronto de lo que se piensa.

Los hombres rehúsan mi misericordia, mi amor y mis méritos. La humanidad

es peor que antes del diluvio, agoniza en la ciénaga del pecado. El odio y la codicia guían sus corazones. Todo es obra de Satanás. Esta generación merecería ser aniquilada, pero solamente mirando a los justos dejaré que triunfe mi misericordia”, etc.

Como se hace referencia incidentalmente al posible fin del mundo, me

parece oportuno hacer un inciso sobre las supuestas “Profecías de san Malaquías, una de ellas sobre los Papas. Tuvo lugar la revelación en 1140 con motivo de la visita del arzobispo san Malaquías a Roma. En la Profecía de los Papas aparecen 112 lemas a atribuidos a otros 112 papas a partir de Celestino II (1143-1144). Si dieron a conocer en 1595. Había una copia manuscrita en la biblioteca de los agustinos en Valladolid y sobre ella se publicó en 1955 una reseña, que causó sorpresa15. Era para entonces Pío XII (Pastor Angelicus), muy piadoso y angelical; sigue “Pastor et nauta” (pastor y navegante) que corresponde a Juan XXIII, (1958-1963), patriarca de Venecia: “Flos florun” (la flor de las flores) Paulo VI (1963-197, nativo de Florencia que tenía en su escudo “tres flores de lis”; De mediate lunae (de la mitad de la luna). Juan Pablo I (1978) que nació en Beluno, luna bella, y su nombre era Albino Luciani y sólo tuvo 33 días de pontificado; De labore solis (De la labor del sol), Juan Pablo II (1978-2005), que nació Polonia, un día en el que había eclipse de sol y su funeral se realizó mientras había eclipse solar; De gloriae olivae (de la gloria de la oliva) Benedicto XVI (2005-) que hace referencia a la paz, nació un sábado de gloria, y tomó en nombre de San Benito, cuya orden se denomina tradicionalmente “olivetana”. Queda Petrus Romanus (Pedro Romano), que alimentará a su rebaño entre muchas tribulaciones, tras

15 CAMPO DEL POZO, F., “El fin de los papas y el fin de los tiempos”, en Apostolado (Valladolid) nn. 105-106 (1955) 83-85, donde se menciona a los autores que admitían la autenticidad y los que la negaban. Se hacía referencia al manuscrito descubierto por el P. Pedro Arnoldo de Wion en año 1590 en la biblioteca de la abadía de san Benito de Mantua y lo publicó en Venecia 1595. En algunos papas aparece claro el símbolo y en otros con una divisa ambigua y comprensiva. Tenía el manuscrito de Valladolid algunas notas complementarias sin que apareciese la firma del copista sobre la lista de los papas. Se hacía ver que la Iglesia Católica no había aprobado la veracidad de esta profecía y tampoco la había condenado o prohibido. Se desconoce actualmente el paradero de esa copia que no estaba catalogada, sino formando parte de la sección de manuscritos, al lado de otros como los de Santo Tomás de Villanueva. Esta supuesta “Profecía de los Papas atribuída a san Malaquías. Puede verse en Internet: http//es.wikiperia. org/Auki/Pofec%C3%ADas_de_san_Malaqu%ADas


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la cual. La ciudad de la siete colinas (Roma) será destruida y el Juez terrible juzgará a su pueblo”. Fin. Se espera que a su lado esté la Virgen María Reina del mundo, que es “misericordiosa”, como Jesucristo, que manifestó su misericordia a sor Faustina Kolwalska, la primera santa del tercer milenio, con revelaciones especiales, algunas de carácter escatológico. Esto influyó en la encíclica de Juan Pablo II: “Dives in Misericordia” del 30 de noviembre de 198016. Reconoció esto al canonizarla en 30 de abril del año 2000, estableciendo ese día la fiesta de la “Divina Misericordia” para el 2º Domingo de Pascua17. VI. ¿HAY QUE CREER EN LAS APARICIONES Y REVELACIONES

DE HEEDE? SU SENTIDO

Está pregunta se la han formulado algunos de los que han escrito sobre las apariciones de la Santísima Virgen en Heede como Reina del Mundo y de las almas pobres del purgatorio. La repuesta es que no hay obligación de creer en ellas; pero se puede y conviene creer en ellas. En alemán lo dicen así: “Nein, Sie müssen nicht, aber Sie dürfen sie glauben. En alemán musen es tener obligación. Mientras que dürfen es sólo conviene, se puede y hasta se debería.

El doble título de María como Reina de universo y de las pobres almas de

purgatorio puede resultar novedoso, como lo fue para mí en 1971. Personalmente conocía el culto a María como Reina, con sus antecedentes históricos, ya que al proclamarse a la Santísima Virgen “Madre de Dios” en el Concilio de Éfeso, el año 431, se comienza a atribuir a María el título de Reina. Su fiesta fue establecida por Pío XII el día 31 de mayo por la Encíclica Ad Coeli Regina, del 11 de octubre de 1954 para recordar el primer centenario de la definición del dogma de la Inmaculada. Se hizo esto porque había una tradición doctrinal y popular de considerar a la Virgen como Reina, según aparecía en las Letanías lauretanas. En un congreso Mariano Internacional celebrado en Emsiedeln (Suiza) el año 1906 se formuló la petición al papa para que consagrase solemnemente el mundo entero a María Reina. Algo de esto hizo Pío XII al instituir su fiesta litúrgica en 1954 y coronara la Virgen en Santa María la Mayor de Roma. Probablemente tuvo en cuenta las apariciones de Heede, porque era buen conocedor de los problemas de Alemania desde su estancia como nuncio en Babiera y colaborador de la encíclica Mit brennender Sorge (Con ardiente preocupación) de Pío XI, el 14 de marzo de 1937, donde se condenaba al nazismo.

16 AAS, 72 (1980) 1177-1233. 17 Ibíd. 92 (2000) 670-674.


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Juan Pablo II, el 23 de julio de 1997, habló de María Reina del universo y recordó la tradición y doctrina desde el siglo V hasta la institución de esa fiesta por Pío XII en 1954 con su proyección en la actualidad mediante diversas apariciones con su vivencia litúrgica. Pío XII tuvo conocimiento de las apariciones y mensaje de Heede, que llegó a conocer también Juan Pablo II, muy devoto de la María Reina, por lo que se la considerado digno de una estatua en bronce al lado de María Reina del universo, como se ha observado anteriormente.

La Iglesia católica no ha dado aún ningún juicio oficial. Lo deja en

libertad. No nos pide que creamos en ello y tampoco nos lo prohíbe. Hay que darle tiempo para que se analice todo especialmente los estigmas de Grete Ganseforth. En Alemania fue famoso el caso fraudulento de la Teresa Newmann, que se hacía pasar con el alimento de la Eucaristía. Se han dado casos de estigmas fraudulentos y verdaderos, como los de san Francisco, santa Rita, san Pío de Pietralcina, etc.

Estas revelaciones tuvieron su razón ser en la Alemania nazi, cuando había

una inversión de valores con el superioridad de su raza sobre la judía, a la que se procuraba eliminar. Hubo bastantes mártires sacerdotes, religiosos y buenos cristianos por no acatar las ideas hitlerianas un poco totalitarias en las que, como en el comunismo se convierte al hombre en un simple peón del Estado con algunas ideas aparentemente brillantes; pero demoledoras al no respetar la libertad de la persona como ser humano y religioso. Tampoco hay que ser más cristianos que la iglesia, ni más papistas que el papa, que es el que tiene la última palabra sobre este tema.

Quizás lleguen a ser conocidas estas revelaciones como las de Lourdes,

Fátima, Baneaux, en Bélgica, y otras apariciones de la Santísima Virgen, en un nivel secundario y privado. El fin del mundo no hay que verlo como muy lejano, ni como inminente. Lo importantes es estar preparados, procurando vivir en gracia de Dios y haciendo su voluntad.

La palabra “sino” en español, como “Sinn” en alemán viene a significar

sentido, hado y razón de ser, que evoca el entendimiento de la vida y su más allá. ¿Qué sentido tienen estas apariciones? No cabe duda de que la Santísima Virgen se ha ido apareciendo ya en vida al apóstol Santiago en Zaragoza, como después de su asunción a los cielos a los largo de la Edad Media, durante la evangelización de América en la Edad Moderna, como su cedió con la Virgen de Guadalupe en Méjico, La Virgen de la Caridad del Cobre en Cuba, la de Coromoto y Nuestra Señora de la Consolación de Táriba en Venezuela, la Chiquinquirá en Colombia, la de Luján en Argentina, etc. Ella ha querido


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manifestarse como madre de todos los pueblos y regiones, prueba de ello son los santuarios marianos. También hay apariciones de ella en la Edad Contemporánea. Heede se ha convertido en un centro de oración y se fomenta el culto mariano con un influjo de la presencia de Jesús y María. Esto se hace presente hoy en la liturgia popular con la fe privada que los lleva a Dios. El mensaje de Heede se reduce a estas palabras: hacer lo que él os diga. Haced penitencia, orad, orad, orad. (Tut was er euch sagt. Tuet Busse! Betet, Betet, Bete”. El mensaje de de la Virgen Reina del universo y de las pobres almas en Heede es complemento y confirmación de revelaciones anteriores.

Al tratar de apariciones, revelaciones y milagros había que tener en

cuenta el decreto del para Urbano VIII. Actualmente hay que seguir las directrices del Concilio Vaticano II y del Código de Derecho Canónico de 1983, sobre el carácter sobrenatural y mensajes referidos. Este juicio corresponde a las autoridades eclesiásticas competentes, a las cuales hay que someterse. Las palabras apariciones, revelaciones y mensajes tienen aquí un carácter privado y un valor testimonial. Según un decreto de la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe, aprobado por el papa Paulo VI el 14 de octubre de 196618, ya no es necesario el Nihil obstat, ni el imprimatur para publicaciones que tratan de revelaciones privadas en tanto no contengan nada contrario a la fe y la moral. Se requiere la censura para libros litúrgicos, de oraciones, etc. VII. CONCLUSIÓN

Se escribió poco al principio sobre las apariciones de Heede, por temor a la policía (Gestapo) que intervino causando cierto temor, porque en algunas apariciones se condenó al régimen de Hitler, con el que sintonizaron muchos alemanes católicos, como me dijo uno de los médicos que atendió a las videntes.

Actualmente se cuenta con abundante bibliografía, divulgada últimamente a

través de internet19. Al hacer la recensión del libro Tut was er euch sagt,

18 AAS 58 (1966) 1180. Ha desaparecido prácticamente el Índice de libros prohibidos. La prohibición de libros tiene actualmente un valor sólo moral. Se reserva a la Santa Sede la aprobación de libros de la Sagrada Escritura (c. 825). A tenor del c. 823 los Ordinarios respectivos pueden exigir censura previa, cuando se trata de escritos referentes a la fe y buenas costumbres. El c. 832 establece que “los miembros de institutos religiosos necesitan también la licencia de su Superior Mayor, conforme a la norma de las Constituciones para publicar escritos que se refieran a cuestiones de religión y buenas costumbres”. No entraría lo relativo a cuestiones históricas, aunque se hace a veces, llevando a una exposición apologética y poniendo coto a lo que no conviene, diciendo verdades a medias, por no decir mentiras piadosas.

19 EIZEREIF, H.; BRINKMANN, J., y WEBER, A., María in Heede, Geschichte und Entwicklung, 2ª edic., Weto, Meersburg, 2009-2010; BRINKMANN, J., Die Gebetsstätyte Heede, Heede 2011.


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dado el culto que había en Heede a la Santísima Virgen como Reina del mundo se preveía que su iglesia se convertiría en santuario mariano, algo que ya ha sucedido. Se tardó un poco en poner de relieve estas apariciones, porque en ellas se condenaban los crímenes de los nazis. Para 1973 Grette Gnaseforth llevaba ya más de 20 años en cama con estigmas como pude comprobar al visitarla en 1973. Ella seguía recomendando el rezo del Santo Rosario y nos ponía en presencia del misterio y de un mensaje de conversión y penitencia. Su muerte ejemplar en 27 de enero de 1996 deja abierto el camino para nuevos estudios e información aclaratoria, ya que estuvo 50 años guardando cama, desde la que daba consejos con oración y penitencia, dando ejemplo de su culto a la Eucaristía, junto con la devoción a la Santísima Virgen Reina del universo.

Una religiosa franciscana que dudaba de las apariciones, me dijo que una

de las videntes, Susi, fracasó en su matrimonio y se había juntado con otro. Al ser recriminada y poniendo en duda su participación en las apariciones, dijo que ella confiaba en que Dios entendiese su situación y que esperaba terminar bien confiando en la misericordia divina y la intercesión de María Reina. Otra religiosa franciscana, sor Aloysia, a la que se pidió su informe personal, manifestó que Heede era lugar oración y de de peregrinaciones, pero ella más que venerar a María con ese título, prefería hacerlo “a María como Madre de nuestro Redentor Jesucristo”20.

De estas apariciones, como se ha observado tuvo conocimiento, el que era

secretario del Vaticano cardenal Pacheli luego papa Pío XII. Es probable que haya influido en el establecimiento de la fiesta de María Reina en 1954. Se celebraba a finales de mayo hasta 1969, pasando al 22 de agosto como complemento de la fiesta de la Asunción. El papa Pío XII el 1 de junio de 1946 en una plática dirigida a los cardenales el 1 de junio de 1946 habló de los conocimientos que había adquirido en Alemania y Austria, donde se da culto especial a la Madre de Dios y a la Cruz con algunas revelaciones privadas.

En Heede se celebró la fiesta de María Reina con gran solemnidad el 22

de agosto de 2011 según el programa de ese año. Heede es un centro de oración. Se cuenta con buenos libros con oraciones y cánticos, que sabe el pueblo21. Está en estudio el proceso de canonización de Grete, que aclarará mucho el tema objeto de este trabajo.

20 KEMPEKE, A., Carta de felicitación de Navidad y año nuevo, del 1 diciembre de 2011, p. 3. 21 BRINKMANN, J. , Gebete und Lieder in Heede, Leutesforf am Reim 1983, 134 pp.

Las oraciones están en las 90 primeras páginas, a las que siguen los cánticos.


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Fig. 1.

Fig. 2.


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Fig. 3.

Fig. 4.


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Fig. 5.

Hay una tesis doctoral hecha sobre las apariciones de Heede y su entorno por María Anna ZUMHOLZ. Volksfrömmigkeit ud Katolisches Milieu. Marienerscheinungen in Heede 1937-1940, Cloppenburg 2004, 475 pp., donde se recogen los documentos y fotos con seriedad crítica.

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