MariologíaREBECA REYNAUD

INTRODUCCIÓN

La fe católica es cristocéntrica. Cristo es alfa y omega, el gran pontífice que ha restablecido la unión del hombre con Dios mediante su encarnación, vida, pasión, muerte, resurrección y ascensión a los cielos.

A la vez, Cristo nos ha merecido una elevación (por participación) a la vida divina. ¿Qué es la vida divina?

La vida de la gracia, con las virtudes sobrenaturales, los dones y frutos del Espíritu Santo. Esta vida es más elevada que aquella de que gozaron nuestros primeros padres en el paraíso.

La salvación no es sólo “rescate”, sino también santificación. No se trata sólo de salvarse sino de ser santos.

La Redención

El misterio de la Redención obrada por Cristo, con la participación misteriosa de su Madre, es el centro de la historia de la salvación del género humano.

Si se niega la realidad demoniaca, se niega el pecado original, se niega por tanto la redención y sus efectos sobrenaturales.

Con la redención se difunde sobre la humanidad una luz nueva. Los retoños de la nueva primavera despuntan por todas partes.

Nueva Eva Del linaje de la mujer, Él, Cristo

vence la (autos, ipsum ,אוה)serpiente, pero así como el pecado entró por una mujer, Eva; por otra mujer, María, llegó la redención y por voluntad divina llegará el reinado definitivo de su Hijo. La humillación para la serpiente, es doble: debe humillarse ante Cristo, el vencedor y debe humillarse ante la mujer (אוה, ipsa), a quien sedujo y quien destrozará definitivamente la serpiente.

La misericordia divina resplandece en la encarnación del Verbo y en toda su obra salvífica y santificadora. Sólo Cristo es mediador perfecto entre Dios y los hombres (cfr. 1 Tim 2,5). Pero Jesús no es un “mediador solitario”, ha querido hacer partícipes a los hombres de su mediación. Jesucristo es el único Redentor, pero ha querido hacernos partícipes en su obra salvífica, ¿cómo ser corredentores?

Cristo ha querido unir a la Virgen a su ser y misión de hombre. La Virgen tiene una presencia activa en la salvación de sus hijos ella encomendados.

San Juan Pablo II dijo: “ Nadie en la historia del mundo ha sido más cristocéntrico, más cristóforo –portador de Dios- que Ella. Nadie ha sido más semejante a Cristo que Ella” (8-XII-1980)

Dios podía salvarnos de diversas maneras, pero quiso hacerlo de un modo que seguramente es el mejor de los posibles. Quiso asumir nuestra condición humana y nacer de mujer.

 Piensa: ¿Qué es lo que más te

gusta de la creación?

Privilegios de la Virgen María¿Cuáles son?

Su concepción inmaculada

Su perpetua virginidad

Su maternidad divinaSu asunción en

cuerpo y alma a los cielos

Génesis 3,15

La primera profecía referente a María se encuentra en los capítulos iniciales del Libro del Génesis (3:15): "Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo; ella te aplastará la cabeza y tú estarás al acecho de su talón".

Isaías 7,1-17

Ajaz había abandonado al Señor por Moloc, y había depositado su confianza en una alianza con Asiria. Isaías le dice: “Pide al Señor, tu Dios, una señal, o de abajo en lo profundo o de arriba en lo alto". Ajaz responde con hipocresía: " no la pediré, no tentaré al Señor", rechazando así declarar su fe en Dios y prefiriendo la política asiria. Isaías le dice: "El Señor mismo os dará una señal. He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y será llamado Emmanuel.”

Santo Tomás de Aquino dice

“Por el hecho de ser Madre de Dios, la Virgen tiene una dignidad en cierto modo infinita, a causa del bien infinitoque es Dios. Y en esa línea no puede imaginarse una dignidadMayor, como no puede imaginarse una cosa mayor que Dios.(S. Th I, q. 25 a 6 ad 2).

La Santísima Trinidad y María

El Papa León XIII dice que para contemplar este misterio han sido creados los ángeles en el cielo y los hombres en la tierra.

A la Santísima Trinidad no la conocieron Abraham, Moisés, David. La primera que la conoció fue María, de manera explícita. No la conocen los musulmanes ni los judíos.

Dios es familia, es un misterio de amor. El hombre es imagen de Dios porque es un ser para el amor. 

Maternidad divina

Jesús nos la dio como Madre cuando él estaba en la Cruz (Juan 19,27). Le dijo a Santa María:

He aquí a tu hijo. Y a San Juan: He aquí a tu Madre. Y nos la dio como

Madre nuestra. Realizamos una peregrinación bajo sus cuidados maternos.

Definición de un dogma

Un día, allá en Oriente, los fieles comenzaron a habituarse a pronunciar un nombre: Theotókos, que significa “aquella que había engendrado a Dios”.

Nestorio: monje elevado a la sede patriarcal de Constantinopla, en el año 428, comenzó a desasosegarse cuando oyó que el pueblo aclamó a María como Theotókos. No entendía que la Segunda Persona Divina pudiese asumir una naturaleza humana sin resultar, de la unión, dos sujetos (o personas) distintos. Decía que a María se le podía llamar Cristotókos, pero no Theotókos. El escándalo llega hasta Alejandría y Roma. La cuestión se dirime en el Concilio de Éfeso (año 431).

La Maternidad divina de María

Concilio de Éfeso: la Virgen esTheotókos, Madre de Dios, año 431

Ante la definición del dogma de la maternidad divina

“el pueblo entero de la ciudad de Éfeso, desde las primeras horas de la mañana hasta la noche, permaneció ansioso en espera de la resolución... Cuando se supo que el autor de las blasfemias había sido depuesto, todos a una voz comenzaron a glorificar a Dios y a aclamar al Sínodo, porque había caído el enemigo de la fe. Apenas salidos de la iglesia, fuimos acompañados con antorchas a nuestras casas. Era de noche: toda la ciudad estaba alegre e iluminada”. San Cirilo de Alejandría, Epistolae, 24 (PG 77, 138).

Localización de Éfeso (en Turquía)

Maternidad espiritual de María La Virgen es Madre de la Iglesia, es decir, de todos los que

pertenecen a la Iglesia con bautismo de agua, de deseo o de sangre. Dice San Agustín: La Virgen “es verdadera madre de los miembros (de Cristo)... por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles que son miembros de aquella Cabeza” (citado en Lumen gentium n. 53).

 La maternidad espiritual de la Virgen se concreta también en los títulos:

Madre de los hombres (en orden a su salvación y perfeccionamiento).

Madre de la Iglesia (militante, purgante y triunfante).

 San Agustín, De s. virginitate 6; PL 40. 399.

La Encarnación

Nadie entiende con plenitud lo que significa “el Verbo se hizo carne”, excepto la Virgen María.

La Encarnación del Hijo hay que entenderla en el marco de una creación de Dios en el seno de Santa María. “El Verbo se hizo carne” (Juan 1,14). La naturaleza divina, que era pura y santa, entró como principio renovador en la línea corrompida de la raza de Adán.

Jesucristo es el enigma más grande de la historia. Las conclusiones sobre Jesús dependerán a que se acepte o no la posibilidad de que la intervención de Dios en la historia.

La anunciación fue la petición que Dios hizo a una criatura para que le diera su libre consentimiento de ayudarle a incorporarse a la humanidad.

La Encarnación

“El misterio de la Encarnación del Hijo de Dios –señaló Juan Pablo II- centro del cosmos y de la historia, constituye el verdadero horizonte del ser y del actuar del hombre. A los interrogantes religiosos y morales de la humanidad, Jesucristo no sólo da una respuesta sabia, sino que Él en persona se pone como respuesta decisiva, porque en su misterio de Verbo Encarnado encuentra luz verdadera el misterio de la persona humana (...). En el misterio pascual y en el misterio de nuestra adopción filial, surge, de hecho, en todo su esplendor la dignidad originaria de la humanidad”.

Ninguna mente mundana podría haber sospechado jamás que aquel que hizo al sol necesitara que lo arroparan; que la Palabra eterna estaría muda; que la omnipotencia se vería envuelta en pañales... nadie habría sospechado que al venir Dios a esta tierra se hallara hasta tal punto desvalido. Y ésta es la razón por la que muchos no quieren creer en Él.

La Inmaculada Concepción

San Agustín se atrevió a decir: De nada hubiera servido a María la maternidad corporal si no hubiera concebido primero a Cristo, de manera más dichosa, en su corazón y sólo después en su cuerpo.

Entre los privilegios de la Virgen María destaca el de su Inmaculada Concepción. La palabra inmaculada viene del latín:

In = sin; mácula = mancha. No tiene la mancha del pecado original.

La concepción es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los dos padres. Es el momento en que comienza la vida humana. María es la “llena de gracia” desde su concepción. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepción no se trata de la concepción de Jesús quien, claro está, también fue concebido sin pecado.Es aquel misterio de María por el que reconocemos que fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original, desde el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios.

¿Qué significa inmaculada concepción?

Que María no tiene el pecado original, que nunca lo ha tenido, que ha sido pura desde que su madre la concibió. ¿Por qué? En previsión de los méritos de Cristo. En su amor eterno, Dios eligió ese momento desde la eternidad. Ni el pecado original, ni todas las culpas personales han podido disuadir al Padre Eterno de este plan de amor. Eligió a su Madre del pueblo al que, desde siglos, había confiado particularmente sus misterios y promesas. La eligió de la estirpe de David. La eligió de estirpe real y al mismo tiempo de entre la gente pobre.

 El privilegio de la Inmaculada Concepción fue reconocido por la Iglesia desde sus comienzos, pero fue definido como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX en ala Bula Ineffabilis Deus.

Angelus: “Y habitó entre nosotros”.

Él sigue habitando entre nosotros. “Ya ves la casa en que habito: el Tabernáculo. Aquí os espero. La gente del mundo tiene sus días para recibir; para Mí, todos los días son días de recepción... Y conmigo, nada falta: ni el banquete, ni el espíritu, ni el afecto, ni los regalos de mi gracia. Os recibo sin haceros esperar, pues soy Yo el que os espera... Yo tengo otra casa: vuestra alma, cuando vivís en gracia, pues la gracia soy Yo... ¿Te imaginas lo que es ‘sentirse en su propia casa’ en un alma?” (Él y yo, Gabriela Bossis, n. 8, Cuaderno 5). 

Virginidad de María

La virginidad de María consiste en tres principios:

a) Concibió a su Hijo por obra del Espíritu Santo, conservando íntegra su virginidad;

b) dio a luz conservando íntegra su virginidad;

c) después del nacimiento de Cristo permaneció

perpetuamente virgen.

 El concepto de virginidad tiene 3 aspectos:

a) simple integridad somática;

b) su voluntaria conservación;

c) las razones o sentido que se da a esa conservación. 

Sentido de este privilegio

No era conveniente que Cristo tuviera un padre humano, puesto que ya tenía un Padre Divino.

Siendo el que nace el Verbo de Dios, era conveniente que su nacimiento temporal imitase la incorruptibilidad de su nacimiento eterno. El Verbo que venía a curar todos nuestros males no podía, al nacer, lesionar a su Madre.

Cooperación de María

María no fue un instrumento pasivo, sino que al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado, la voluntad salvífica de Dios, se consagró totalmente como Esclava del Señor, a la persona y a la obra de su Hijo, para servir con diligencia al Misterio de la redención. La concepción de Cristo se realizó en el instante en que se realiza la unión hipostática. “La Virgen María, que al anuncio del ángel recibió al Verbo de Dios en su alma y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y del Redentor” (Constitución “Lumen gentium”, n. 53). Está unida a Dios con vínculo estrecho e indisoluble. “Pero también está unida, en la estirpe de Adán, con todos los hombres, que necesitan de la salvación”.

Descanso

La Asunción de María

San Juan Damasceno (siglo VII) fue un Padre de la Iglesia que amaba tanto las Escrituras que se trasladó a Jerusalén, para vivir en el ambiente en que se escribieron. Este santo dice: “Convenía que aquella que en el parto había conservado íntegra su virginidad, conservase sin ninguna corrupción su cuerpo después de la muerte; convenía que aquella que había llevado en su seno al Creador, hecho niño, habitara en la morada celeste (...): Convenía que aquella que había visto a su Hijo en la Cruz, recibiendo así en su corazón el dolor de que había estado libre en el parto, lo contemplase sentado a la diestra del Padre; convenía que la madre de Dios poseyera lo que corresponde a su hijo y que fuera honrada como Madre y esclava de Dios por todas las criaturas”. (Homilía en la dormición de la Virgen: PG 96,742).

Muerte o dormición de María

San Juan Damasceno describe así el tránsito de la Virgen: “La Madre de Dios no murió de enfermedad (...) No murió de ancianidad, porque no tenía por qué envejecer (...) Ella murió de amor. Era tanto el deseo de irse al cielo donde estaba su Hijo, que este amor la hizo morir.

Unos catorce años después de la muerte de Jesús, cuando ya había empleado todo su tiempo en enseñar la religión del Salvador a pequeños y grandes, cuando había consolado tantas personas tristes y había ayudado a tantos enfermos y moribundos, hizo saber a los Apóstoles que ya se aproximaba la fecha de partir de este mundo para la eternidad.

Los Apóstoles la amaban como a la más bondadosa de todas las madres y se apresuraron a viajar para recibir de sus maternales labios sus últimos consejos, y de sus sacrosantas manos su última bendición.

Su entierro más parecía una procesión de Pascua que un funeral. Todos cantaban el Aleluya con la más firme esperanza de que ahora tenían una poderosísima Protectora en el cielo, para interceder por cada uno de los discípulos de Jesús.

En el aire se sentían suavísimos aromas, y parecía escuchar cada uno armonías de músicas muy suaves.

Pero Tomás, Apóstol, no había alcanzado a llegar a tiempo.

-Pedro -dijo Tomás- no me puedes negar el gran favor de poder ir a la tumba de mi madre amabilísima y darle un último beso a esas manos santas que tantas veces me bendijeron. Y Pedro aceptó.

Se fueron todos hacia su santo sepulcro, y cuando ya estaban cerca empezaron a sentir de nuevo, suavísimos aromas en el ambiente y armoniosas músicas en el aire.

 Abrieron el sepulcro y en vez de cadáver encontraron una cantidad grande de hermosas flores.

El término “Asunción”

En Mariología la palabra asunción tiene un significado exclusivamente pasivo y se dice sólo de María, que es la asunta, y no así de Dios que es el asumente. También podría decirse sin error en un sentido activo de María, puesto que Ella es asunta al Cielo en virtud de su alma gloriosa unida a su cuerpo. Pero no es menos cierto que la virtud del alma gloriosa de María es donación y gracia de Dios.

 Asunción de María

Al término de su vida terrena, María Santísima, por singular privilegio, fue llevada en cuerpo y alma a los cielos por el poder de Dios, a diferencia de la Ascensión del Señor que lo hizo por su propio poder.

 En la Bula Munificentissimus Deus (Noviembre 1, 1950), Pío XII lo definió como dogma de fe revelado: “Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste.” (Dz 2333). ((Antonio Orozco, Madre de Dios y Madre nuestra, Nostras ediciones, p. 54)).

De esta definición pontificia conviene destacar dos aspectos:

1º Que la Asunción de María ocurre inmediatamente después del término de su vida mortal.

2º Se hace hincapié en la glorificación de su cuerpo más que en la gloria de su alma.

La Virgen fue llevada al Cielo en cuerpo y alma, con todas las cualidades y dotes propias del alma de los bienaventurados e igualmente con todas las cualidades propias de los cuerpos gloriosos. Se trata de la glorificación de María en cuerpo y alma.

Asunción

Es indudable que el amor de Dios por su Madre dispondría con su omnipotencia todos los detalles para que el tránsito de la que había ya “casi muerto” místicamente, en el Calvario, corredimiendo con Cristo, fuese exento de cualquier dolor y vivido con toda felicidad.

 Desde el momento en que nuestro Redentor era Hijo de María, no podía menos de honrar, a su Madre queridísima. 

Asunción

Al sentimiento cristiano le repugna admitir que la carne de la Virgen María, de la que vino la carne de Cristo, pudiera ser sometida a la corrupción del sepulcro. Repugna a su dignidad todo lo que sea desdoro. Por su maternidad divina fue asunta al cielo y glorificada en cuerpo y alma.

 En la Bula no se especifica si hubo muerte o tránsito (dormición). 

En la Asunción se nos manifiesta el destino y el sentido del cuerpo, santificado por la gracia. María llevada al cielo es la integridad humana, cuerpo y alma, que ahora reina intercediendo por nosotros, peregrinos en la historia. En el cuerpo glorioso de María comienza la creación material a tener parte en la gloria del cuerpo glorioso y resucitado de Cristo. Estas verdades iluminan un continente donde la dignidad humana es despreciada muy frecuentemente

Escribía Paulo VI:

“Nuestra aspiración a la vida eterna parece cobrar alas y remontarse a cimas maravillosas, al reflexionar que nuestra Madre celeste está allá arriba, nos ve y nos contempla con su mirada llena de ternura”.

Finalmente, la Asunción de María nos recuerda su poder de intercesión y nos invita a un culto de plegaria. María, glorificada anticipadamente, vive con una solicitud intercesora por cada uno de sus hijos. La piedad popular y el arte mariano han representado el misterio de la Asunción en el que aparece la Virgen llevada por los ángeles y aureolada de nubes.

Realeza de María

La Lumen gentium así lo declara: “la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el curso de la vida terrena, en alma y cuerpo fue asunta a la gloria celestial y enaltecida por el Señor como Reina del Universo, para que se asemejara más plenamente a su Hijo, Señor de los que dominan y vencedor del pecado y de la muerte”.

La Redemptoris Mater insiste en que

La Madre de Cristo es glorificada como “Reina Universal”. La que en la anunciación se definió como “esclava del Señor” fue durante toda su vida terrena fiel a lo que este nombre expresa, confirmando así que era una verdadera “discípula” de Cristo, el cual subraya intensamente el carácter de servicio de su propia misión: el Hijo del hombre “no ha venido a ser servido, sino a servir” (Mateo 20, 28). Por eso María ha sido la primera en conseguir plenamente la libertad de los hijos de Dios, propia de los discípulos de Cristo: servir quiere decir reinar. 

La realeza de María consiste en un primado de excelencia y dominio sobre todo lo creado, y en una potestad de regir las almas redimidas, mediante la distribución de la gracia en orden a conducirlas al reino de Dios.

Realeza de María

San Juan Damasceno escribe: “María es Reina asociada del reino de Cristo y, por ser Madre del Creador, posee dominio, cual Omnipotencia Suplicante sobre la creación entera”.

 Tanto los Padres de la Iglesia como los autores medievales presentan la realeza de María íntimamente asociada a la Asunción, en la que tiene su comienzo.

 El tema de la realeza de Cristo y María no es otro que el de la “recapitulación” en Cristo de todas las cosas. La Bienaventurada Virgen es Reina, no sólo por ser Madre de Dios, sino también porque, como nueva Eva, fue asociada al nuevo Adán.

Es también señora del tiempo y de la Historia

Regir, en sentido propio, implica iniciativa y hasta capacidad decisoria. Esto se ve en las Bodas de Caná donde, cuando se acaba el vino, María discurre por su cuenta. Y decide que es llegada “la hora”, y aunque no había llegado “la hora”, según el plan de Jesús, se cumple lo que María ha discurrido y sugerido.

No faltan acontecimientos que, para quien conoce las revelaciones privadas de la Virgen en Fátima, presentan todas las características de una intervención directa de María, rectificando el rumbo de la historia.

La mediación universal de María

San Luis María Grignion de Montfort escribía: “Todo se reduce a hallar un medio con que consigamos de Dios la gracia necesaria para ser santos. Para hallar esta gracia de Dios hay que hallar a María”. ¿Por qué María nos es necesaria? Se pregunta, y contesta: “Dios la ha escogido por tesorera, administradora y dispensadora de todas las gracias, de suerte que todas las gracias y dones pasan por sus manos y conforme al poder que ha recibido reparte ella a quien quiere, como quiere, cuando quiere y cuanto quiere las gracias del Eterno Padre, las virtudes de Jesucristo y los dones del Espíritu Santo” (El secreto de María).

El Nican Mopohua relata

en la cuarta aparición en el Tepeyac a Juan Diego, la Virgen de Guadalupe le dice: “Escucha, ponlo en tu corazón, hijo mío el menor, que es nada lo que te espanta, lo que te aflige; que no se turbe tu rostro, tu corazón. No temas esta enfermedad, ni ninguna otra enfermedad, ni cosa punzante, aflictiva. ¿No estoy yo aquí que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Tienes necesidad de alguna otra cosa? (vv. 118-119).

 

San Bernardo decía: “Dios quiso que nada consiguiéramos que no nos viniera por manos de María” (Sermo in Nativitate, 3.10).

El Santo Cura de Ars afirmó: “El demonio rompió la escalera que conducía al cielo. Nuestro Señor, por su Pasión, ha construido otra para nosotros. La Santísima Virgen está en lo alto de la escalera y la sostiene con sus manos (...). Pienso que en el fin del mundo la Santa Virgen estará tranquila; pero mientras este mundo dure, Ella está como inquieta, pendiente de todo. La Santa Virgen es como una madre que tiene muchos hijos, y continuamente vela por ellos”.

¿Cómo es la mediación de la Virgen María?

Su mediación es subordinada, no coordinada con el Salvador, depende enteramente de los méritos de Cristo. No es necesaria pues la mediación de Cristo es superabundante y no necesita complemento. Pero ha sido querida por la providencia, y es la más excelente de todas. Es eficaz para alcanzar la santidad y la salvación (caso de sacerdote tibio accidentado: déjalo). Su mediación es perpetua en cuanto se extiende a todos los hombres y a todas las gracias.

San Ireneo (año 202) dice:

“Al modo como Eva, por su desobediencia, vino a ser causa de perdición para sí y para todo el género humano; así también María, por su obediencia, vino a ser causa de salvación para sí y para todo el género humano”. A partir del siglo IV los Padres de la Iglesia, comúnmente afirman que todos los bienes espirituales nos vienen por ella, y que es medianera entre Dios y los hombres. San Jerónimo sintetiza, que vino “la muerte por Eva, la vida por María”.

 

María Medianera

San Bernardo decía: “Dios quiso que nada consiguiéramos que no nos viniera por manos de María” (Sermo in Nativitate, 3.10).

En una homilía sobre la Virgen,

San Bernardo decía: “Cuando se levanten los vientos de las tentaciones, si tropiezas con los escollos de la tentación, mira a la estrella, llama a María. Si te agitan las olas de la soberbia, de la ambición o de la envidia, mira a la estrella, llama a María. Si la ira, la avaricia o la impureza impelen violentamente la nave de tu alma, mira a María. Si turbado con la memoria de tus pecados, confuso ante la fealdad de tu conciencia, temeroso ante la idea del juicio, comienzas a hundirte en la sima sin fondo de la tristeza o en el abismo de la desesperación, piensa en María. En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María.(...) No te descaminarás si la sigues, no desesperarás si le ruegas, no te perderás si en Ella piensas. Si Ella te tiene de su mano, no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te fatigarás si es tu guía; llegarás felizmente al puerto si Ella te ampara.”  

Santidad de María La gracia en María no es sólo la

preservación del pecado (algo negativo), sino una gracia positiva y plena. Nunca existió sin gracia. Esta gracia informó todo su ser, que no sólo impidió todas las consecuencias del pecado original, sino que realizó en Ella aquella rectitud de justicia verdaderamente original de nuestros primeros padres. Por eso se le llama la nueva Eva. 

La gracia de la Inmaculada corresponde a la gracia de la maternidad. La gracia de Corredentora exige la de la Inmaculada Concepción.

Magnificat es la más bella oración dirigida a Dios por el más humilde de los laicos y también es la que personifica a la Iglesia.

Ante las herejías

En 1208, en Francia, había una herejía imposible de revertir humanamente hablando: la albigense o cátaros. La Virgen le dijo a Sto. Domingo: “Si te preguntas por qué has obtenido tan poco fruto en tu trabajo, es porque lo has gastado en tierra áspera, todavía no has regado con el rocío de la gracia divina. Cuando Dios quiso renovar la superficie de la tierra, envió la lluvia del Saludo Angélico. Con el rezo del Rosario obtendrás cosecha abundante”.

Siglo XVI: La Batalla de Lepanto

Los mahometanos pretendían invadir Europa. El Papa Pío V convocó a los Príncipes Católico. Se formó un ejército y se fueron en busca del enemigo. Se encontraron los dos ejércitos en el golfo de Lepanto. Los mahometanos tenían 282 barcos y 88000 soldados. Los cristianos eran inferiores en número. Antes de empezar la batalla, los soldados cristianos se confesaron, oyeron Misa y comulgaron, rezaron el Rosario y entonaron un canto a la Madre de Dios. Al principio la batalla era desfavorable para los cristianos, pues el viento corría en dirección opuesta a la que ellos llevaban. mientras la batalla se llevaba a cabo, el Papa Pío V, con una gran multitud de fieles, recorría las calles de Roma rezando el Santo. La victoria se logró el 7 de octubre de 1572. Por eso el Papa mandó que en adelante se celebrara la fiesta de la Virgen del Rosario ese día, y que en las letanías se incluyera la advocación de “María, Auxilio de los Cristianos”.

Golfo de LepantoA partir de esa batalla, a la Virgen se le dio el título de Nuestra Señora de las Victorias.

La victoria, si llega, será alcanzada por la Virgen, la Omnipotencia Suplicante; “omnipotencia” porque todo lo puede, “suplicante” porque no lo puede por sí misma, lo pide a Dios.

María, la Virgen del silencio

Ni una palabra, ni una alusión al imponente secreto en aquellos treinta años de convivencia continua con los vecinos y vecinas de Nazareth. Pentecostés es para María la vocación a un silencio mayor, más profundo. Desde este momento, María desaparece de los relatos sagrados. “Es el Espíritu Santo, el mismo Espíritu que a unos comunica el don de lenguas y a otros el don del silencio”.  (Pedro María Iraolagoitia, María, el carpintero y el Niño, Clavería, México, p. 201).

Bernanos escribe: La Virgen no tuvo triunfos ni milagros. Su Hijo no permitió que la gloria humana la rozara siquiera.

Vittorio Messori escribe

La «mariología» es, en realidad, «cristología»; sus dogmas no son sino confirmación y baluarte de los de su Hijo. Allí donde María ha sido olvidada, antes o después se ha desvanecido también Cristo.

En Occidente el incremento de las peregrinaciones ha sido el único índice de signo positivo en una Iglesia donde todo disminuía, desde la participación en los sacramentos hasta las vocaciones. La devoción mariana es actualmente tal vez el mayor recurso pastoral.

Históricamente la expansión de los cristianos se explica también gracias a una elevada concepción de la mujer respecto al mundo pagano. ¿Hasta qué punto la figura de María explica la concepción cristiana de la mujer?

El Arca de Alianza

Lo que hacía santa al arca es que contenía la alianza. Dentro de aquella caja de oro estaban los diez mandamientos, la Palabra de Dios; el maná y la vara de Aarón.

 Lo que hacía santa al arca, hacía aún más santa a María. Si la primera contenía la Palabra de Dios en piedra, el cuerpo de María contenía la palabra de Dios encarnada. Si el arca conservaba pan del cielo, el cuerpo de María guardaba el mismo Pan de Vida que vence a la muerte para siempre. Si la primera arca custodiaba la vara del antiguo sacerdote Aarón, el cuerpo de María contenía la persona divina del sacerdote eterno, Jesucristo. Lo que vio San Juan en el templo del cielo era mucho más grande. Juan vio el arca de la nueva alianza, el vaso escogido para llevar al mundo la alianza de Dios de una vez y para siempre.

Los Padres de la iglesia primitiva dieron testimonio de esta identificación de maría con el arca de la alianza (Cfr. Scott Hahn, Dios te salve Reina y Madre. La Madre de Dios en la Palabra de Dios, Patmos, Madrid 2003, pp.56-60 y 65.)

El escapulario de la Virgen del Carmen

En 1247 San Simón Stock era general de los carmelitas. Recibió de manos de María el escapulario del Carmen, “signo de Consagración al Inmaculado Corazón de María".

El escapulario también representa el dulce yugo de Jesús que María nos ayuda a sobrellevar. Y finalmente, el Papa continuó: el escapulario nos marca como hijos escogidos de María y se convierte para nosotros en un 'Vestido de Gracia".

El mismo día que S. Simón Stock recibió de María el escapulario y la promesa, el fue llamado a asistir a un moribundo que estaba desesperado. Cuando llegó puso el escapulario sobre el hombre, pidiéndole a la Virgen que mantuviera la promesa que le acababa de hacer. Inmediatamente el hombre se arrepintió, se confesó y murió en gracia de Dios“.

La pintura de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro data del siglo XV El titulo se difundió mucho, a finales del siglo XIX, en

todo el mundo cristiano, desde su coronación por el Papa, en Roma, el año 1865. La Virgen parece mirarnos directamente a los ojos, como si quisiera dar nos un mensaje importante. A derecha e izquierda, San Miguel y San Gabriel, que presentan los símbolos de la Pasión al Niño. San Miguel le ofrece un cáliz amargo, la lanza y la caña con el hisopo; San Gabriel, la Cruz y los clavos. El Niño los mira con temor, mientras se refugia en los brazos de Santa María, quien lo acoge y lo tranquiliza… En su carrera, el Niño estuvo a punto de perder una sandalia, que queda detenida con la correa, en sus deditos. Esta sandalia simboliza el alma en pecado mortal, a punto de caer en el infierno.

María de Ágreda 1602-1665

"Me fue revelado que a través de la intercesión de la Madre de Dios todas las herejías desaparecerán. La victoria sobre las herejías ha sido reservada por Cristo para Su Santísima Madre. En los últimos tiempos, el Señor quiere extender de una manera especial el renombre de Su Madre. María empezó la salvación, y por su intercesión se completará”.

Santa Catalina Laboure: 1830

En 1830, comienza lo que Pío XII llama la “era de María”: la Salette, Lourdes, Fátima…

Lugar de la aparición a Santa Catalina Laboure: Rue de Lubac, en París, una semana antes de que estalle la Revolución Francesa.

La Virgen le pide rezar por la conversión de Francia y del mundo y propagar la Medalla Milagrosa.

La Virgen de Lourdes, se aparece a Bernadette Soubirous (7 de enero de 1844)

Según Juan Pablo II, el mensaje divino que la Virgen dio al mundo en Lourdes es que “a través de la oración y la penitencia, la victoria de Cristo puede tocar a todas las personas y todas las sociedades”.

“Para cambiar nuestra conducta, debemos escuchar la voz de nuestra conciencia, donde Dios nos ha dado la facultad de reconocer el bien y el mal. Es desafortunado que muchas veces el hombre moderno parezca haber perdido el poder de saber qué es el pecado”. La Virgen se apareció a Santa Bernardita cuatro años antes de la proclamación del dogma, presentándose a sí misma como la “Inmaculada Concepción”.

La Virgen de Fátima

Nuestra Señora vino a solicitar oraciones y sacrificios a los tres pastorcitos. Hablando a los pequeños, nuestra Señora quiso hablar al mundo entero, exhortando a todos los hombres a la oración, a la penitencia y a la enmienda de vida. Nuestra Señora afirmó que los pecados del mundo habían llegado a tal grado que clamaban por el castigo de Dios.

En la cuarta aparición, el 15 de agosto de 1917, la Virgen –tomando un aspecto triste, les recomendó la práctica de la mortificación, diciendo, al final: “Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, que muchas almas se van al infierno por no haber quién se sacrifique y pida por ellas”.

 En la sexta -13 de octubre de 1917- la Virgen, entre otras cosas, dijo: “No ofendan más a Dios Nuestro Señor, que ya está muy ofendido”.

Lucía

En una carta al Padre Gonzalves, escribe la Hermana Lucia el 24 de abril de 1940: “(...) Nuestro Señor se disgusta a veces, no sólo por los grandes pecados, sino también por nuestra dejadez y negligencia en atender sus pedidos. Son muchos los crímenes, pero, sobre todo, ahora es mucho mayor la negligencia de las almas de quienes Él esperaba fervor en su servicio. Es muy limitado el número de aquellas con quienes Él se encuentra” (Sebastiao Martíns dos Reis, El futuro de España en los documentos de Fátima, Ediciones Fe Católica, Madrid 1977, pp. 167-168).

Lucia, la pastorcita de Fátima, describe así a la Virgen:

Señora “vestida toda de blanco, más brillante que el sol, irradiando una luz más clara e intensa que un vaso de cristal, lleno de agua cristalina, atravesado por los rayos del sol más ardiente. Nos detuvimos sorprendidos por la aparición. Estábamos tan cerca que nos quedábamos dentro de la luz que la cercaba. O que Ella irradiaba (...). No sé por qué las apariciones de Nuestra Señora producían en nosotros efectos muy diferentes. La misma alegría interior, la misma paz y felicidad, pero en vez de un abatimiento físico, una cierta agilidad expansiva; en vez de este anonadamiento en la divina presencia, un exultar de alegría; en vez de esa dificultad en hablar, un cierto entusiasmo comunicativo. Y a pesar de estos sentimientos, sentía la inspiración de callar sobre todo algunas cosas” (Memorias de la Hermana Lucia, volumen 1, Fátima, Portugal, 2001, p. 161 y 160).

¿Cuál es el mensaje de la Virgen para el día de hoy?

Queridos hijos: oren, oren, oren, conversión, conversión, conversión.

Ayuda a salvar almas, junto con mi Hijo, obedece, tu Misa es mi Misa. La Santa Misa es la unidad total. No hay dos Misas, sino una sola.

Orar y convertirse, orar para convertirse y convertir.

Cuánto más profunda sea tu noche, más brillante será tu luz.

La falta de conversión, la falta de penitencia crea la angustia moderna, angustia real del hombre actual que todavía calla en su angustia.

San Juan Bosco se admira

¡Si supiéramos de cuántas desgracias nos ha librado la Virgen María¡ !Y cuántos favores nos ha concedido y nos quiere conceder! En el Cielo lo sabremos y nos quedaremos atónitos

San Alonso Rodríguez decía a la Virgen: “¡Ah, si tú me amaras como yo te amo...!”. Y ella le respondió: ¿Qué dices, Alonso? Entre lo que tú me amas y lo que yo te amo hay tanta desproporción como entre la tierra y el cielo. Yo te amo un millón de veces más de lo que tú me amas.

Noticia amabilísima Los cató1icos, estamos convencidos, que cuando se agotan todos los recursos

humanos... ¡NOS QUEDA MARIA!

Cuando se desvanecen las esperanzas y parece no haber remedio... ¡NOS QUEDA MARÍA!

Cuando parece que nuestro hogar se deteriora, la felicidad desaparece y cuesta la unión... ¡NOS QUEDA MARÍA!

Cuando nuestras aspiraciones no se logran, fracasaron nuestros ideales, no conseguimos el éxito en lo espiritual y en lo temporal... ¡NOS QUEDA MARIA!

Al sentir decepción y dolor, por haber pasado la ocasión, la posibilidad de triunfar... ¡NOS QUEDA MARIA¡

Para los pobres, pecadores, enfermos, tristes, que desfallecen bajo el peso de su Cruz... ¡LES QUEDA MARI A!

Para ti, alma querida, que sufres incomprensión, desolación y abandono... ¡TE QUEDA MARIA!

En todas las circunstancias desfavorables, en medio del gozo y alegría, siempre... ¡QUEDA MARIA!

BIBLIOGRAFÍA

Antonio Orozco, Madre de Dios y Madre nuestra. Introducción a la Mariología. Nostra Ediciones, México 2001,Conferencia del postulador de la Causa de Canonización de Juan Diego.

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