Matrimonio 05 3 Sacramentalidad

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SACRAMENTALIDAD, 1 SACRAMENTALIDAD, 1 sona humana es sagrada, por ser imagen y semejanza r en su unidad de cuerpo y alma espiritual, y por e terno al que Dios la llama. De ahí que la unión con también una dimensión naturalmente trascendente, sa cierto modo, como “imagen del amor absoluto con que ma al hombre” (CCE 1604 ). Llegada la plenitud de los tiempos, Je cristo elevó el mismo matrimonio origi a la dignidad de sacramento. No supone una mera bendición de lo natural, sino elevación al orden sobrenatural. MFa 33 de 107

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SACRAMENTALIDAD, 1SACRAMENTALIDAD, 1

La persona humana es sagrada, por ser imagen y semejanza delCreador en su unidad de cuerpo y alma espiritual, y por el des-tino eterno al que Dios la llama. De ahí que la unión conyugalposea también una dimensión naturalmente trascendente, sagra-da en cierto modo, como “imagen del amor absoluto con queDios ama al hombre” (CCE 1604).

Llegada la plenitud de los tiempos, Jesu-cristo elevó el mismo matrimonio originala la dignidad de sacramento. No suponeuna mera bendición de lo natural, sino suelevación al orden sobrenatural.

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Mediante el bautismo, el hombre y la mujer son insertados definiti-vamente “en la alianza esponsal de Cristo conla Iglesia. Y, debido a esta inserción indestructi-ble, la comunidad íntima de vida y de amor con-yugal, fundada por el Creador, es elevada y asu-mida en la caridad esponsal de Cristo, sosteniday enriquecida por su fuerza redentora. En virtudde la sacramentalidad de su matrimonio, losesposos quedan vinculados uno a otro de lamanera más profundamente indisoluble. Surecíproca pertenencia es representación real, mediante el signo sacra-mental, de la misma relación de Cristo con la Iglesia” (Juan Pablo II,Familiaris consortio 13).

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La gracia (orden de la redención) no destruye nisustituye a la naturaleza (orden de la creación),sino que la asume, sanándola, y la eleva al ordensobrenatural (de la vida de los hijos de Dios).

Así, del mismo modo que el hombre redimido, ele-vado por la gracia a la condición de hijo de Dios,es el mismo hombre de la creación, el matrimonioincorporado al orden de la redención es el mismomatrimonio del “principio”.

La comunión conyugal es fruto y signo de una exigencia profunda-mente humana. “Dios asume esta exigencia humana, la confirma, lapurifica y la eleva, conduciéndola a perfección con el sacramentodel matrimonio” (Juan Pablo II, Familiaris consortio 19).

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La base de la dignidad sacramental del matrimonio entre bautizadoses el bautismo de los esposos, que los inserta en la alianza esponsalde Cristo con la Iglesia de modo definitivo (irrevocable por parte deDios e irrenunciable por parte de los hombres), en virtud del carác-ter bautismal impreso en el hombre.

Se celebra el matrimonio con rito litúrgico, siempre que es posible,porque es sacramento; no es sacramento porque se celebre litúr-gicamente.

Que el matrimonio verdadero entre dos bauti-zados sea sacramento, se debe a la incorpora-ción de cada uno de ellos a Cristo por el bau-tismo, no al rito religioso de la boda.

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El sacramento no es sólo ni principalmentela boda, sino el matrimonio, es decir la“unidad de dos” definitivamente estable-cida por el consentimiento matrimonial.La recíproca pertenencia de los cónyugeses lo que representa sacramentalmente launión de Cristo con la Iglesia.

Esta recíproca pertenencia se asienta en el vínculo conyugal, que porsu misma naturaleza es uno e indisoluble y se ordena al bien de loscónyuges y a la generación y educación de los hijos.

La gracia del sacramento va más allá del momento constitutivo delmatrimonio, para acompañar a los cónyuges a lo largo de toda suexistencia.

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SACRAMENTALIDAD, 6SACRAMENTALIDAD, 6

El matrimonio no es la misma unión de Cristo con la Iglesia, perotampoco es un mero símbolo o imagen de ella. Gracias a la vincu-lación que Dios ha establecido entre ambas realidades, la significay la representa realmente, de modo sacramental (es decir, en elsentido fuerte de re-presentar: hacer presente con su eficacia santi-ficadora).

Los esposos son sujetos y ministros delsacramento. El signo sacramental es elmatrimonio mismo (unidad de marido ymujer, desde el momento en que nace elpacto conyugal). La realidad significadapor el signo es la unión salvífica, indiso-lublemente fiel, de Cristo con su Iglesia.

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El efecto propio e inmediato del sacramento delmatrimonio no es la gracia sobrenatural, sino elvínculo conyugal cristiano, que es como el títulopermanente por el que los cónyuges se hacenacreedores a la gracia propia del sacramento, quelos fortalece y los capacita para vivir su matrimo-nio como vocación y camino eclesial de santidad.

En virtud de su sacramentalidad, el vínculo conyugal se convierte enun vínculo sagrado, ya no meramente natural. Por eso, las propieda-des esenciales del vínculo quedan dotadas de una peculiar firmeza,congruente con la significación sacramental (unión indisoluble deCristo con la Iglesia); y sus fines trascienden el ámbito meramentenatural.

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“El sacramento del matrimonio tiene esta peculiaridad respecto alos otros: ser el sacramento de una realidad que existe ya en la eco-nomía de la creación: ser el mismo pacto conyugal instituido por elCreador ‘al principio’” (Juan Pablo II, Familiaris consortio 68).

Peculiaridad respecto, por ejemplo, al bautismo:la acción física de lavar existe en el orden de lacreación, pero en el bautismo no conserva elsentido que posee por naturaleza. Su significadoy su finalidad naturales no son asumidos, sinocambiados en la nueva realidad sacramental.

En el matrimonio se constituye en sacramento la misma realidadnatural en su integridad (marido y mujer con vínculo conyugal,propiedades, fines).

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SACRAMENTALIDAD, 9SACRAMENTALIDAD, 9

Puesto que lo que Cristo ha asumido como signo esla mismísima realidad del matrimonio, en este sa-cramento la acción sagrada es la misma acción na-tural, con los mismos protagonistas (ministros); yla intención de obtener los fines sobrenaturalespasa necesariamente por la de obtener los naturales.

Eso explica la inseparabilidad o identidad entre matrimonio delos bautizados y sacramento: “La alianza matrimonial (...) fueelevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entrebautizados. Por tanto, entre bautizados, no puede haber contratomatrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento”(CIC 1055).

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