Medea: una película de tesis (o de antítesis)...MEDEA: UNA PELÍCULA DE TESIS (O DE ANTÍTESIS)...

Dalbosco Dulce Mariacutea

Medea una peliacutecula de tesis (o de antiacutetesis)

Stylos Nordm 19 2010

Este documento estaacute disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Catoacutelica Argentina repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central ldquoSan Benito Abadrdquo Su objetivo es difundir y preservar la produccioacuten intelectual de la InstitucioacutenLa Biblioteca posee la autorizacioacuten del autor para su divulgacioacuten en liacutenea

Coacutemo citar el documento

Dalbosco Dulce M ldquoMedea una peliacutecula de tesis (o de antiacutetesis)rdquo [en liacutenea] Stylos 19 (2010) Disponible enhttpbibliotecadigitalucaeduarrepositoriorevistasmedea-pelicula-tesis-antitesispdf [Fecha de consulta hellip]

MEDEA UNA PELIacuteCULA DE TESIS (O DE ANTIacuteTESIS)

DULCE MARIacuteA DALBOSCO I

RESUMEN El objetivo de este artiacuteculo es analizar el manejo de los recursos temporales en la peliacutecula Medea de Pier Paolo Pasolini y coacutemo estos contrishybuyen a recrear dinaacutemicamente la personal lectura del director y guionista sobre esta inagotable tragedia griega Para ello analizaremos cuaacuteles son los elementos centrales de esta re lectura coacutemo estaacute manejado el tiempo en funshycioacuten de ellos y queacute recursos teacutecnicos se emplean para este fin La peliacutecula plantea el antagonismo irreconciliable entre la visioacuten miacutetica y sagrada de la realidad de las civilizaciones antiguas y la visioacuten racionalista y pragmaacutetica de las civilizaciones modernas Por consiguiente todos los recursos teacutecnicos desplegados en este film se orientan a la exposicioacuten cabal y reflexiva de esta tesis que encierra en siacute misma una irreductible antiacutetesis

Palabras clave Medea-mito-cine-sagrado-tiempo-racional

Riassunto Lobiettivo di que sto articolo eanalizzare il maneggio dei ricorsi temporali nel film Medea di Pier Paolo Pasolini e come questi contribuiono a ricreare dinamicamente la personale lettura del direttore e sceneggiatore su questa inesauribile tragedia greca Per cio analizzaremo quali sono gli eleshymenti centrali di questa rilettura come si maneggia il tempo in relazione con loro e quali ricorsi tecnici si impiegano per acquistare que sto obiettivo Il film imposta lantagonismo irreconciliabile fra la visione mitica e sacra della realta deBe civilizzazione antiche e la visione razionalistica e prammatica delle civilizzazione moderne In conseguenza tutti i ricorsi tecnici spiegate in que sto film si orientano alla esposizione giusta e riflessiva di questa tesi che rinchiude in se stessa una irriducibile antitesi

I UCA

Stylos 2010 19(19)

22 DULCE MARIacuteA DALBOSCO

Parole chiave Medea-mito-cinema-sacro-tempo-razionale

Hablar del cine de Pasolini implica algo maacutes que hablar de cine Su proshypuesta no se limita al manejo de los recursos teacutecnicos especiacuteficos o al relato de acontecimientos maacutes o menos encadenados sino que es la mostracioacuten de un proceso interior de buacutesqueda En cuanto tal todos los aspectos relacionashydos con la produccioacuten fiacutelmica quedan supeditados a eacutel Se puede decir -no definir porque no hay nada cerrado en su obra- que su cine es de tesis en el sentido de que propone al espectador sus propias reflexiones en torno a teshymas y motivos no del todo resueltos por el autor

En esta ocasioacuten nos proponemos sinteacuteticamente indagar coacutemo Pasolini despliega su visioacuten del mundo de la sociedad y del hombre en su peliacutecula Medea a traveacutes de un particular manejo fiacutelmico del tiempo

Esta peliacutecula de Pasolini fue filmada en 1969 y presenta una recreacioacuten de la historia de Medea dramatizada en la homoacutenima obra de Euriacutepides Pashysolini fue el guionista y el director del film El guioacuten es una nueva versioacuten del mito en una muestra maacutes de la inagotable fuente de inspiracioacuten que constituyen los mitos claacutesicos De este modo la ya conocida historia de la esposa abandonada que urde un plan siniestro para vengarse del marido se transforma en una oportunidad para repensar la actualidad Es decir Pasolini recurre a una simbolizacioacuten bipolar de esta pareja de amantes separada Meshydea y Jasoacuten quienes de esta forma se transforman en figuras elocuentes de la distancia que media entre el modo de vida de las primitivas civilizaciones antiguas y el de las civilizaciones modernas racionalistas El propio Pier Paolo Pasolini explica su obra Todo el drama se basa en esta contraposishycioacuten de dos culturas en la irreductibilidad reciacuteproca de dos civilizacioshynes2 No hay entendimiento posible de modo tal que el choque entre las dos culturas implica consecuencias nefastas En efecto Medea asesina a la proshymetida esposa de su esposo -Jasoacuten- y a los hijos que ella misma habiacutea tenishy

2 NALDINI NIeo Pier Paolo Pasolini p 307

Stylos 2010 19(19)

23 MEDEA UNA PELIacuteCULA DE TESIS

do con eacutel Asiacute sin reducir la elocuencia primordial del mito Pasolini revela una interpretacioacuten propia que enriquece las ya tradicionales y respetando la ubicacioacuten temporal y espacial originaria del relato de Euriacutepides nos ofrece una relectura de gran actualidad Pasolini explica en queacute consiste esta colishysioacuten cultural a la que hace referencia

Medea es la oposicioacuten del universo arcaico hieraacutetico clerical al mundo de Jasoacuten un mundo que en cambio es racional y pragmaacutetishyco Jasoacuten es el heacuteroe actual (la mens momentanea) que no solo ha perdido el sentido metafiacutesico sino que ademaacutes no se plantea cuesshytiones de este tipo Es el teacutecnico abuacutelico cuya uacutenica buacutesqueda va dirigida exclusivamente al eacutexito3

EL TIEMPO EN MEDEA MAacuteS ALLAacute DE UN RECURSO TEacuteCNICO

El manejo del tiempo en la peliacutecula de Pasolini queda supeditado a la exposicioacuten del conflicto central que plantea esta re lectura de Medea el de la irreductibilidad de dos modos de vida uno racional y otro miacutetico y el de los peligros que encierra una existencia ajena al valor de lo sagrado Por lo tanshyto maacutes allaacute de las exigencias propias del relato fiacutelmico Pasolini guionista y Pasolini director anteponen este planteo a la verosimilitud narrativa En conshysecuencia para una mayor comprensioacuten de la dinaacutemica de este film se tornan necesarias en el espectador ciertas competencias relativas a la historia de Jashysoacuten y de Medea Al respecto resulta elocuente que Pasolini haya optado por comenzar la historia con la infancia de Jasoacuten La peliacutecula presenta toda la historia previa al conflicto que plantea la Medea de Euriacutepides la cual empieshyza directamente cuando Medea abandonada por su marido urde una siniesshytra venganza De tal modo la obra de Euriacutepides es simplemente un hipotexto de la propia versioacuten del relato que hace Pasolini

En la peliacutecula no se registran marcas de referencias directas al tiempo en el que transcurre la accioacuten No hay titulados que nos ubiquen temporalshymente y las elipsis tampoco son sentildealadas Para estas inferencias el autor

3 Ibiacuted p 307

Stylos 2010 19(19)


recurre a las competencias del espectador La peliacutecula se abre con una suceshysioacuten de escenas en las que el centauro Quiroacuten quien se hizo cargo de la edushycacioacuten de Jasoacuten aparece instruyeacutendolo Asistimos asiacute a largos discursos en los que este educador alecciona a Jasoacuten sobre su historia su pasado su relashycioacuten con la naturaleza Se trata maacutes bien de un solo discurso encadenado que brinda la sensacioacuten de continuidad No obstante el espectador va advirshytiendo que hay importantes elipsis temporales marcadas por la edad de Jashysoacuten Primero es un infante que observa desnudo a su instructor De repente nos encontramos con que Jasoacuten tiene trece antildeos ya que el centauro lo adshyvierte Y luego es adulto y estaacute vestido Para este entonces el centauro pashyradoacutejicamente ya no es un centauro sino un hombre La actitud de Jasoacuten mientras habla su maestro es totalmente pasiva Solo lo observa y lo escushycha

De esta manera a traveacutes de este discurso se ofrece al espectador una liacuteshynea de lectura Asiacute queda planteada de entrada la tesis que expone Pasolini en esta personaliacutesima versioacuten de Medea los peligros de vivir una existencia desacralizada El centauro expone apasionadamente a un Jasoacuten adolescente su visioacuten de la naturaleza

Todo es santo todo es santo todo es santo No hay nada natural en la naturaleza muchacho miacuteo tenlo bien presente Cuando la naturashyleza te parezca natural todo habraacute terminado -y comenzaraacute algo disshytinto-- iexclAdioacutes cielo adioacutes mar iexclQueacute hermoso cielo iexclCercano feliz iquestDime te parece que un solo pedacito es natural iquestNo estaacute poseiacutedo por un Dios Y asiacute es el mar en este diacutea en el cual tuacute tienes trece antildeos y pescas con los pies en el agua tibia iexclMira a tus espaldas iquestQueacute ves iquestEs tal vez algo natural No iexcles una aparicioacuten esa que tuacute ves a tus espaldas con las nubes que se reflejan en el agua quieta y pesada de las tres de la tarde iexclEn cada punto donde se detienen tus ojos estaacute escondido un Dios y si por casualidad no estaacute ha dejado ahiacute la huella de su presencia sagrada [ ] Ah siacute todo es santo pero la santidad es tambieacuten una maldicioacuten Los dioses que aman -al mismo tiempo-- odian4

4 PASOLINI PIER PAOLO Medea p 74-75

Stylos 2010 19(19)


Es notable que en una peliacutecula en la que el silencio tiene un rol protashygoacutenico este primer discurso sea tan fluido En efecto posteriormente las pashylabras escasearaacuten en el film y habraacute largas escenas en las que solo se oiraacute alshyguna muacutesica ritual Por consiguiente cada palabra adquiere mayor densidad El tema central del discurso del centauro es esta explicacioacuten sobre la sacralishydad de la naturaleza Se produce un juego de palabras marcado por la plurishyvocidad de naturaleza Asiacute el centauro se refiere a la naturaleza como el universo creado mientras que el adjetivo natural lo utiliza en oposicioacuten a sobrenatural a sacro Al hablar de la naturaleza natural estaacute hablando de su sacralidad De este modo transmite una concepcioacuten de la naturaleza como hierofaniacutea es decir todo es creacioacuten y en tanto tal manifestacioacuten de algo divino Mircea Eliade explica que la hierofaniacutea precisamente ocurre cuando algo sagrado se nos muestra de modo tal que

la piedra sagrada el aacuterbol sagrado no son adorados en cuanto tales lo son precisamente por el hecho de ser hierofaniacuteas por el hecho de laquomostrarraquo algo que ya no es ni piedra ni aacuterbol sino lo sagrado lo ganz andere Nunca se insistiraacute lo bastante sobre la paradoja que constituye toda hierofaniacutea incluso la maacutes elemental Al manifestar lo sagrado un objeto cualquiera se convierte en otra cosa sin dejar de ser eacutel mismo pues continuacutea participando del medio coacutesmico cirshycundantes

Se comprende mejor esta visioacuten al recordar que Pasolini admite que su Medea estaacute intriacutensecamente influida por las lecturas de Eliade Frazer y Leshyvy-Bruhl quienes coinciden en el estudio de la relacioacuten de los pueblos prishymitivos con lo miacutetico y lo ritual Esta concepcioacuten de la naturaleza como aacutemshybito privilegiado de manifestacioacuten de lo sagrado fue una de las convicciones vitales del director y autor lo cual volcoacute en esta obra que estamos analizanshydo tanto en el plano del contenido como en el de la forma Eacutel mismo explica la relacioacuten que teniacutea con la realidad

5 EUADE MIRCEA Lo sagrado y lo profano p 9

Stylos 2010 19(19)


Yo la llamo sacralidad y de una forma esquemaacutetica y elemental la puedo sintetizar asiacute mi incapacidad de ver en la naturaleza la natushyralidad A otros las cosas la realidad les parecen normales naturashyles A miacute todo me parece revestido por una especie de luz relevante especial que por eso es mejor definir como sagrada Y esto detershymina mi estilo mi teacutecnica6

Por lo tanto el manejo del tiempo en la peliacutecula se ve traspasado por este modo de ver la realidad La rigurosidad cronoloacutegica o la verosimilitud pasan a segundo plano Son los tiempos interiores y los tiempos sacros los que dirigen la peliacutecula

Es justamente en esta parte en la que el centauro habla de la santidad de la naturaleza cuando el discurso alcanza su cliacutemax A continuacioacuten hay una nueva elipsis temporal marcada por la presencia de un Jasoacuten adulto y el censhytauro prosigue su monoacutelogo revestido de una nueva forma Aparece entonshyces como una figura totalmente humana es decir desacralizada No seraacute hasta maacutes avanzada la peliacutecula que encontraremos la explicacioacuten de este feshynoacutemeno La trama se urde asiacute en base a un dinamismo de motivos constanshytes que se van entretejiendo a medida que avanza la peliacutecula

El discurso se cierra con una referencia del centauro a la vida de las soshyciedades agriacutecolas en las que el hombre se siente intriacutensecamente ligado a los ciclos de la naturaleza de modo tal que la muerte de la semilla y su posshyterior transformacioacuten simbolizan para eacutel los ciclos vitales y la resurreccioacuten en todos los oacuterdenes de la existencia

Para el hombre antiguo los mitos y los rituales son experiencias conshycretas que tambieacuten integran su existir corporal y cotidiano Para eacutel la realidad es una unidad tan perfecta que la emocioacuten que siente pongamos frente al silencio de un cielo estival equivale en todo a la experiencia personal maacutes iacutentima del hombre moderno

6 NALDINI NICO Pier Pa Pasolini p 308 7 PASOLINI PIERPAOLO Medea p 75

Stylos 2010 19(19)


Se filtran en este monoacutelogo ciertas categoriacuteas de anaacutelisis que se refieren a la realidad contemporaacutenea de la eacutepoca en que filma Pasolini De ahiacute que haga la distincioacuten hombre antiguo hombre moderno Consideramos que esto no constituye un descuido del autor sino que responde a la voluntad de invishytar a una reflexioacuten sobre la realidad actual de las sociedades a nivel mundial

Luego de este introito que nos introduce tanto a la historia como a la reshyflexioacuten que propone el director se dan una abrupta elipsis temporal y un cambio de escenario El tono de la peliacutecula se vuelve casi documental y asistimos asiacute al ritual de una antigua civilizacioacuten Es una sociedad rural lo cual se percibe por el paisaje poblado de ganado El largo monoacutelogo previo del centauro contrasta con la ausencia de palabras de estas escenas En efecshyto solo oiacutemos los sonidos del ambiente los del ritual El tiempo en el que se filma la accioacuten es casi real En esta ceremonia se lleva a cabo un sacrificio humano de cuya viacutectima todos beben la sangre y cuyos restos se esparcen por el campo Las explicaciones recientemente citadas sobre los modos de vida de las sociedades arcaicas y sobre su relacioacuten con el cosmos se ven acshytualizadas en estas imaacutegenes Es decir son representadas las palabras del centauro sobre estas civilizaciones y su profunda unidad con la tierra y sus ciclos y su visioacuten de la naturaleza como innatural esto es como divina

La peliacutecula estaacute tramada de tal forma que el comienzo con el monoacutelogo del centauro funciona como un preludio en el que se exponen ciertas ideas luego materializadas a traveacutes de la descripcioacuten y del relato Posteriormente la historia de Medea mostraraacute las consecuencias nefastas que acarrea una vishyda racional alejada de la vida miacutetica --o realista

Hasta aquiacute hemos esbozado la relevancia que manifiesta la introduccioacuten de la peliacutecula como medio de exposicioacuten de la visioacuten que propone el guionisshyta y director del film y hemos mencionado coacutemo este primer discurso se va luego materializando en el desarrollo de la peliacutecula Nos interesa ahora inshydagar con mayor profundidad coacutemo se maneja el tiempo con vistas a la nashyrracioacuten filmica A fin de profundizar el anaacutelisis recurriremos al estudio de ciertos aspectos teacutecnicos de suma importancia en el momento de estudiar un relato cinematograacutefico Para ello echaremos mano del trabajo de Emeterio Diez Puertas Narrativa Fiacutelmica De acuerdo con este autor el tiempo de la peliacutecula estaacute determinado por

Stylos 2010 19(19)


1) Tiempo externo es aquel que comprende 11 El tiempo objetivo la duracioacuten material de la peliacutecula de su proyecshycioacuten La duracioacuten de Medea es de 110 minutos 12 Tiempo pragmaacutetico el tiempo que cada espectador puede utilizar para comprender la peliacutecula 13 Lafecha de produccioacuten Medea fue producida en 1969 14 Lafecha de estreno Esta peliacutecula de Pasolini fue estrenada en 1970

2) Tiempo diegeacutetico el de la historia Comprende 21 La eacutepoca de la accioacuten Puede tener una significacioacuten especial Cabe distinguir entre

211 Tiempo actual 212 Tiempo histoacuterico Es el caso de Medea La historia se situacutea en la eacutepoca de la Coacutelquida Joseacute Mariacutea Blaacutezquez situacutea la expedicioacuten de los argonautas a la Coacutelquida en tomo al siglo xm aC8 No obstante Pashysolini no hace ninguna mencioacuten a fechas en la obra ni tampoco aclara cuaacutendo se producen las elipsis temporales Todo lo cual contribuye a recrear una atmoacutesfera de tiempo miacutetico o sagrado maacutes allaacute de lo croshynoloacutegico 213 Tiempo futuro La accioacuten de la peliacutecula transcurre luego de la fecha de produccioacuten 214 Tiempo preferible y tiempo futurible Se refiere a los sucesos que hubieran sucedido en el pasado o que podriacutean suceder en el futuro si se dieran determinadas circunstancias 215 Tiempo ucroacutenico Se da cuando la accioacuten se situacutea fuera del tiemshypo en un tiempo inconcreto 216 Tiempo irreal Se da en aquellas peliacuteculas en las cuales el tiemshypo no se rige por los paraacutemetros humanos tales como la irreversibilishydad y la divisioacuten en horas diacuteas meses etc Es decir es un tiempo enshytre oniacuterico y fantaacutestico 217 Tiempo de la metaficcioacuten Tiene lugar cuando la ficcioacuten aparece dentro de la ficcioacuten o el cine dentro del cine

8 BLAacuteZQUEZ JOSEacute MARiA Coacutelquida e Iberia La saga de los Argonautas y otras leyendas de la Peniacutensula Ibeacuterica p 10l

Stylos 2010 19(19)


218 Anacronismo Se da cuando la accioacuten se situacutea en un tiempo deshyterminado pero lo que sucede no corresponde con dicho tiempo

22 Tiempo referente Es el lapso temporal en el que transcurren los sushycesos de la trama En el caso de Medea los hechos transcurren con imshyportantes elipsis desde la infancia de Jasoacuten hasta el asesinato de los hijos de eacutel que lleva a cabo Medea

3) Tiempo expresado o tiempo de la enunciacioacuten Es la sensacioacuten emotiva y subjetiva que los espectadores tienen del tiempo

4) Tiempojimico Es el tiempo que el director construye con los cambios de iluminacioacuten los fundidos los encadenados el montaje de planos o de imaacuteshygenes etc9

Nos detendremos un poco maacutes en el tiempo referente el tiempo expreshysado y el tiempo jilmico ya que son aquellos que maacutes hacen a la construccioacuten filmica

Con respecto al tiempo referente hemos ya mencionado el lapso total de tiempo que abarca el relato maacutes de 30 antildeos aproximadamente Ello se advierte a traveacutes de la evolucioacuten en la vida de Jasoacuten al cual vemos desde nishyntildeo hasta el momento en que enfrenta la venganza de Medea Las elipsis temporales que se producen en la peliacutecula aparecen en las siguientes fases

bull La educacioacuten de Jasoacuten por parte del centauro abarca el largo discurshyso del centauro al que ya nos hemos referido durante el cual se pershycibe a traveacutes de los cambios en la edad de Jasoacuten el paso del tiempo De este modo Jasoacuten es un nintildeo cuando el centauro comienza su insshytruccioacuten y es casi un adulto cuando se cierra esta primera parte Las elipsis se perciben entonces a traveacutes de los cambios en el personaje

bull A traveacutes de una nueva elipsis temporal la peliacutecula nos situacutea en medio de un ritual que se estaacute llevando a cabo en la tierra de Medea en la Coacutelquida Asiacute como en las escenas anteriores habiacutea grandes saltos en el tiempo en esta sucesioacuten el manejo del tiempo recibe un tratashy

9 DIEZ PUERTAS EMETERIO Narrativafilmica Escribir la pantalla pensar la imagen p 279

Styos 2010 19(19)


miento radicalmente distinto El tiempo filmado parece coincidir con el tiempo real de ahiacute que el film adquiera un tono documental Hay una minuciosa descripcioacuten de la celebracioacuten del ritual en el cual se ejecuta un sacrificio humano Se produce la aparicioacuten de Medea hija del rey Luego de una escena que nos muestra a Jasoacuten reclamaacutendole a su tiacuteo el reino que le corresponde volvemos a encontrarnos en la Coacutelquida donde se produce el robo del vellocino de oro y la huida de Medea junto a Jasoacuten y los argonautas

bull Hay luego una elipsis maacutes breve en la que aparece Jasoacuten junto a Medea en Jaleos y le muestra al rey Pelias el vellocino de oro que ha logrado recuperar El rey ser rehuuacutea a darle el reino alegando que los reyes no siempre estaacuten obligados a mantener sus promesas

bull La siguiente elipsis temporal se produce cuando el relato nos enfrenshyta con una Medea sedienta de venganza en las afueras de Corinto Sabemos que pasaron diez antildeos por una mencioacuten que hace Medea Nuevamente el transcurso del tiempo adquiere un ritmo maacutes lento

No hay marcas externas en la peliacutecula que indiquen en queacute tiempo estashymos cuando comienza la peliacutecula ni a medida que transcurren los hechos Y las referencias en el discurso al paso del tiempo son aisladas En efecto soshylamente se hace mencioacuten de la distancia temporal entre la unioacuten de Medea y Jasoacuten y la decisioacuten de este de abandonarla Son maacutes bien las competencias del espectador las que logran inferir la ubicacioacuten temporal lo cual nos indica que el director pretende un puacuteblico comprometido con la peliacutecula y la histoshyria que se le ofrece Resulta curioso que a pesar de las importantes elipsis no haya marcas en los personajes que indiquen el paso del tiempo como poshydriacutean ser algunas canas en la cabellera de Medea o de Jasoacuten u otros signos del transcurrir temporal Este aspecto de la verosimilitud por alguacuten motivo no fue considerado relevante por Pasolini Sin embargo siacute se advierte un cambio en la vestimenta de Medea entre la que utiliza cuando se halla en la celebracioacuten del ritual en la Coacutelquida y la que posee en Jaleos y en Corinto Para asistir al templo de la Coacutelquida a rezar Medea les pide a las nodrizas que la vistan con ropajes especiales Esto es elocuente del valor simboacutelico que se le brinda al atuendo Despueacutes seraacuten las mujeres de Jolcos las que desnudaraacuten a Medea apenas esta llega a esa tierra y le colocaraacuten los nuevos

Stylos 2010 19(19)


vestidos Este cambio de vestimenta prefigura la conversioacuten a la inversa de Medea como veremos luego que la definiraacute el Centauro nuevo Es decir el cambio de atuendo simboliza el abandono del modo de vida de la civilizashycioacuten antigua en la que nacioacute por el de la sociedad racionalista en el que la inshyserta Jasoacuten Sin embargo luego cuando Medea despechada planee la venshyganza contra el marido que la ha abandonado volveraacute a vestir las ropas que utilizaba en la Coacutelquida y seraacute a traveacutes de los atuendos que utilizaba en los rituales como concretaraacute su venganza

Con respecto al tiempo expresado o tiempo de la enunciacioacuten las flucshytuaciones y los cambios abruptos en la ubicacioacuten temporal pueden desconshycertar en un primer visionado de la peliacutecula al espectador No obstante esta opcioacuten por centrar el relato en ciertos momentos y elidir otros orienta la inshyterpretacioacuten del film Por un lado le indica al espectador cuaacutel es el planteo central que propone esta re lectura de la tragedia Medea Pasolini hace su propia siacutentesis presenta su propia versioacuten tamizada por sus preocupaciones intelectuales ofrece una personal invitacioacuten a la reflexioacuten Si bien respeta la ubicacioacuten temporal y espacial originales de la historia deja entrever ciertas liacuteneas de interpretacioacuten que conducen nuestra mirada hacia la actualidad del mundo en el que viviacutea Pasolini en una muestra maacutes de la vigencia y el poder de los relatos miacuteticos y claacutesicos en todas las eacutepocas de la historia En este sentido pueden ser esclarecedoras las palabras de Massimo Fusillo cuando afirma que Medea si svolge tutto nell atemporalita del mito a differenza del Edipo Re che contiene una cornice di ambientazione contemporanea1O Por lo tanto todos los recursos fiacutelmicos que utiliza Pasolini para desvanecer la sensacioacuten de tiempo concreto contribuyen a crear la atmoacutesfera de tiempo miacutetico de tiempo sagrado

Los recursos del tiempo jilmico que emplea Pasolini en esta peliacutecula para marcar los pasos de una secuencia a otra son baacutesicamente el corte y el funshydido Este uacuteltimo se halla remarcado en las escenas que relatan la visioacuten proshyfeacutetica de Medea que acontece durante un suentildeo En general el paso de una secuencia temporal a otra con sus marcadas elipsis se produce de forma abrupta

10 FUSSILLO MASSIMo La Grecia secando Pasolini Mito e cinema p 128

Stylos 2010 19(19)


Otro elemento disparador en la dinaacutemica temporal del film es el tema de la duplicidadunicidad cuyas manifestaciones analizaremos inmediatamente Hemos hallado tres pares dicotoacutemicos en los que se pone de manifiesto una tensioacuten entre las fuerzas centriacutepetas y centriacutefugas de ambos elementos del par Consideramos que esta tensioacuten ejerce una influencia en la riacutetmica de la atemporalidad miacutetica que manifiesta el film

DUALIDAD Y UNIDAD EN EL RELATO P ASOLINIANO DE MEDEA

Una constante que se registra en todo el desarrollo de Medea es la dinaacuteshymica de unioacuten-disociacioacuten que se establece entre dos elementos Entre ellos podemos mencionar

bull La pareja de personajes MedeaJasoacuten bull Los dos centauros bull Dos vaticinios de coacutemo se desarrollaraacute la accioacuten El primero

aparece en el discurso del centauro y el segundo es el suentildeo profeacutetico de Medea que da forma a la venganza

JASOacuteN-MEDEA MEDEA-JASOacuteN

Hemos ya vislumbrado que Jasoacuten y Medea son mucho maacutes que un mashytrimonio en crisis Su antagonismo seguacuten la intencioacuten de Pasolini refleja un conflicto cultural y las dificultades para reconciliar una visioacuten miacutetica del mundo como espacio sagrado y una visioacuten burguesa racionalista

Medea e Giasone son o infatti due personaggi simbolici che rappreshysentano da una parte una cultura moderna razionalistica e borgshyhese (vista comunque nel suo formarsi) aquesta bipolarita culturashyle se ne sovrappone una psicanalitica tra Es ed Ego (Pasolini alshyfermava fra l altro di aver concepito Giasone e Medea come un unico personaggio) e una politica fra Occidente e Terzo Mondo

Stylos 2010 19(19)

MEDEA UNA PELIacuteCULA DE TESIS 33

(come sara ancora piu nettamente negli Appunti per un Orestiade africana) 11

Fusillo sugiere aquiacute que Pasolini habriacutea concebido a Jasoacuten y a Medea como un personaje uacutenico Incluso si asiacute fuera este personaje albergariacutea en siacute una tensioacuten producida por la contradiccioacuten de uno y otro en tanto principios opuestos Pasolini presenta al mundo baacuterbaro miacutetico-religioso que representa Medea como irreconciliable con el mundo moderno burgueacutes-racionalista que representa Jasoacuten

El primer signo del fuerte choque cultural que manifiestan los personajes se produce cuando Medea al desembarcar junto a los argonautas les recrishymina que no buscan el centro para emplazarse en el espacio

iexclEste lugar se hundiraacute porque no tiene apoyo iexclAaaah iexclNo rogaacuteis a Dios para que bendiga vuestro campamento no repetiacutes el primer acshyto de Dios Vosotros no buscaacuteis el centro no marcaacuteis el centro iexclNo iexclBuscad un aacuterbol un palo una piedra iexclAhl2

Mircea Eliade antropoacutelogo e historiador de las religiones que ejercioacute gran influencia en el pensamiento de Pasolini explica el profundo simbolisshymo que teniacutea el centro en las sociedades arcaicas La define como la zona de lo sagrado por antonomasia ya que era considerado el aacutembito de la realidad absoluta a partir del cual se habriacutea creado el mundo Por consiguiente los actos fundadores considerados cosmogoniacuteas que repetiacutean la primera creashycioacuten comenzaban por la buacutesqueda del centro l3

En consecuencia Medea donna antica como se la llama en el guioacuten se indigna al ver la impiacutea indiferencia de los argonautas que no buscan repeshytir el acto creador al instalarse en nuevas tierras Medea comienza a sentir que se estaacute debilitando su unioacuten sacra con la naturaleza innatural y desesshypera

11 FUSSILLO MASSIMO La Grecia secando Pasolini Mito e cinema p 134 12 PASOLINI PIER PAOLO Medea p 80 13 ELIADE MIRCEA El mito del eterno retorno p 25

Stylos 2010 19(19)

34 DULCE MARiA DALBOSCO

iexclAaaah iexclHaacuteblame tierra hazme sentir tu voz iexclNo recuerdo maacutes tu voz iexclHaacuteblame sol iquestDoacutende estaacute el punto desde el cual puedo escuchar vuestras voces Haacuteblame tierra haacuteblame sol iquestTal vez os estaacuteis perdiendo para no regresar maacutes No siento maacutes lo que deCIacutes iexclTuacute hierba haacuteblame iexclTuacute piedra haacuteblame iquestDoacutende estaacute tu sentido tierra iquestDoacutende te reencuentro iquestDoacutende estaacute la unioacuten que te ligaba con el sol iexclToco la tierra con los pies y no la reconozco iexclMiro el sol con los ojos y no lo reconozco 14

Jasoacuten en cambio se erige en un representante de la mentalidad praacutectica y burguesa que abandona a su mujer y a sus hijos para desposar a la hija del rey de Corinto Creonte movido por los beneficios que esta alianza implica Las inquietudes religiosas de Medea su modo de relacionarse con la tierra y con lo sagrado no lo incumben

EL CENTAURO Y SU CONTRACARA

Una segunda duplicidad la encontramos en el personaje del centauro Cuando comienza el film observamos la figura de este mitad-hombre y mishytad-caballo que le habla a Jasoacuten nintildeo Pero en cuanto este uacuteltimo es adulto el centauro ya no aparece bajo la forma de centauro paradoacutejicamente sino bajo una fisonomiacutea completamente humana El desconcierto que esto pudiera geshynerar al espectador se ve esclarecido en el mismo transcurso de la peliacutecula En efecto el centauro reaparece cuando Jasoacuten ha decidido dejar a Medea Primero se muestra al centauro que veiacutea Jasoacuten de nintildeo pero cuando este inshytenta abrazarlo aparece junto a eacutel el centauro humano que es el uacutenico que habla iquestEs una visioacuten pregunta Jasoacuten Siacute lo es eres tuacute quien la produces Nosotros dos de hecho estamos dentro de ti Pero Jasoacuten le replica que solo

14 PASOLINI PIERPAOLO Medea p 80

Stylos 2010 19(19)


ha conocido un centauro

iexclNo Conociste dos uno sagrado cuando eras nintildeo y uno desacralishyzado cuando te hiciste adulto Pero lo que es sagrado se conserva al lado de su nueva forma desashycralizada iexclY henos aquiacute estamos uno alIado del otro 15

Es decir el centauro es una proyeccioacuten de Jasoacuten Ello explica que cuanshydo era nintildeo y auacuten conservaba una visioacuten miacutetica de la realidad su forma fuera la de centauro Luego cuando Jasoacuten adquiere una visioacuten racionalista del mundo la forma de centauro ya no cabe en sus paraacutemetros interpretativos por lo cual se ve reducido a la forma humana Sin embargo se plantea una paradoja al preguntarle Jasoacuten al centauro cuaacutel es la funcioacuten del antiguo es decir del que conserva la forma miacutetica A lo cual el centauro humano le responde

Es bajo su signo que tuacute -maacutes allaacute de tus caacutelculos y de tu interpretashycioacuten- en realidad amas a Medea [ ] Siacute Y ademaacutes tienes piedad de ella y comprendes su cataacutestrofe espiritual su desorientacioacuten de mujer antigua en un mundo que ignora lo que ella siempre creyoacute la pobrecita ha tenido una conversioacuten al reveacutes y nunca se recoshybroacute 16

En esta dicotomiacutea queda expresada nuevamente la imposibilidad de conciliacioacuten entre una visioacuten miacutetica y una visioacuten racionalista La eleccioacuten de Pasolini es evidente En efecto es el alejamiento de Medea de la visioacuten miacuteshytica lo que es presentado como desencadenante de la fatalidad De ahiacute la acshytualidad de la peliacutecula bajo el ropaje de relato antiguo

15 PASOLINI PIER PAOLO Medea p 82 16Ibiacuted

Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES

LA PROFECIacuteA DEL CENTAURO

Un tercer par que oficia de disparador de la accioacuten en la peliacutecula estaacute constituido por dos vaticinios El primero tiene lugar poco despueacutes de iniciashyda la peliacutecula y lo realiza el centauro de forma humana lo cual equivale a decir que el receptor es el Jasoacuten ya adulto En efecto luego de contarle la historia de su familia le dice a Jasoacuten que para recuperar su reino su tiacuteo le pediraacute que obtenga el vellocino de oro Le advierte que para lograrlo deberaacute a ir a un paiacutes lejano maacutes allaacute del mar a lo cual agrega

Alliacute haraacutes experiencias de un mundo que estaacute bien lejos del uso de nuestra razoacuten su vida es mucho maacutes real como veraacutes porque solo quien es miacutetico es realista y solo quien es realista es miacutetico Esto es al menos lo que preveacute nuestra divina religioacuten lo que ella no puede prever desgraciadamente son los errores a los que te conshyduciraacute y vaya a saber cuaacutentos seraacuten [ ] Lo que el hombre descubriendo la agricultura vio en los cereashyles lo que aprendioacute de esta relacioacuten lo que comprendioacute del ejemplo de las semillas que pierden la forma bajo tierra para luego renacer todo eso significoacute la leccioacuten definitiva La resurreccioacuten mi querido Pero ahora esta leccioacuten defmitiva no sirve maacutes Eso que tuacute ves en los cereales eso que entiendes del renacer de las semillas no tiene sigshynificado para ti como un lejano recuerdo que no te atantildee maacutes

middot D 17En e ecto no ti hay nmgun lOS

Dos nuacutecleos de la peliacutecula estaacuten condensados en las palabras profeacuteticas del centauro El primero es la referencia a la narracioacuten de los argonautas el encuentro con el rey Pelias en Jaleos tiacuteo de Jasoacuten quien le promete que le daraacute el reino a cambio del vellocino de oro lo cual luego incumple Pero la segunda prediccioacuten maacutes velada es auacuten maacutes profunda ya que se refiere a los

Styos 2010 19(19)

17


errores a los que lo conduciraacute la razoacuten De acuerdo con esta relectura que ofrece Pasolini el alejamiento del mundo miacutetico esto es de la realidad shyporque solo quien es miacutetico es realista y solo quien es realista es miacutetico dice el centauro-- es lo que desencadena toda la tragedia en esta historia T oshyda el relato que sigue al discurso del centauro es el cumplimiento de esta fashytal profeciacutea Pasolini con su Medea quiso a su vez profetizar los errores a los que conduce una civilizacioacuten basada en valores meramente burgueses y racionalistas alejadas del sentido de lo sagrado de la realidad

EL SUENtildeO PROFEacuteTICO DE MEDEA

La segunda profeciacutea que registramos en la peliacutecula se presenta bajo forshyma oniacuterica La decodificacioacuten de este recurso implica un visionado comproshymetido con el film por parte del espectador ya que son muy sutiles las marshycas de que estamos frente a una visioacuten Esta arranca luego del diaacutelogo de Medea con una nodriza Sumida en la angustia Medea se retira a sus aposenshytos y se reclina sobre su lecho Inmediatamente comienza a oiacuterse una muacutesica ritual y la imagen de Medea se funde en el paneo de un paisaje aacuterido Medea mira por la ventana y ve al Sol del cual se oye una voz que dice iquestNo me reshyconoces A lo cual Medea responde Siacute eres el padre de mi padre y recibe esta respuesta Y entonces queacute esperas coraje A continuacioacuten comienza a urdir su venganza junto con un grupo de nodrizas y le pide a una que llame a Jasoacuten Nuevamente en su habitacioacuten Medea oye al Sol En tus antiguas pertenencias Medea en tus antiguas pertenencias Aparece Jasoacuten y Medea llama a sus hijos Torna de entre sus pertenencias unos vestidos viejos aqueshyllos que usaba cuando viviacutea en la Coacutelquida y los coloca en brazos de uno de vaacutestagos Les pide que se lo lleven a Glauca -la prometida de Jasoacuten- corno regalo de bodas con un mensaje de su parte

Venid aquiacute tornad estos vestidos y llevad los de regalo a Glauca pashyra su casamiento Decidle que mamaacute no la odia y que por el contrashyrio le desea felicidad [ ] Ya dad la mano a vuestro padre que os llevaraacute a ella Olvidad todo viejo rencor contra eacutel corno lo he hecho yo Hicimos las paces

Stylos 2010 19(19)


Vamos nintildeos dadle la mano 18

Luego antildeade Idos raacutepido entonces Si como espero os sonriacutee la buena fortuna retomad con la buena noticia que esperamos19 Lo que desconocen los nintildeos es que la buena noticia a la que se referiacutea su madre era otra

Los hijos de Medea acto seguido se dirigen al palacio de Corinto acompantildeados de su padre y le entregan a Glauca los regalos y el mensaje de su madre Glauca los recibe agradecidamente y se pone en seguida el vestishydo y la corona con ayuda de sus nodrizas Inmediatamente comienza a sentir una molestia grita y sale corriendo En las afueras del palacio se prende fuego Su padre desesperado la persigue y al verla arder se tira sobre ella y arde tambieacuten La escena se funde con la siguiente en la que Medea despierta del presagio oniacuterico Durante toda la visioacuten se escucha la muacutesica ritual que solo cesa cuando esta termina Es asiacute como Medea inspirada por el Sol -su abuelo- se sume en un profundo suentildeo que le indica coacutemo concretar la venshyganza

A continuacioacuten se suceden otras escenas en las que acontece un encuenshytro entre Medea y Creonte y luego entre Medea y Jasoacuten El diaacutelogo por parshyte de este es de un tono duro no obstante tiene lugar un encuentro amoroso entre ellos Cuando despiertan de una siesta el relato filmico retoma el moshymento en que Medea llama a sus hijos y todo acontece tal como en el suentildeo profeacutetico les dice a los nintildeos las mismas palabras Jasoacuten hace las mismas acotaciones y acompantildea a sus hijos al palacio de Corinto La diferencia estaacute en la muerte de Glauca en vez de morir abrazada por el fuego luego de coshylocarse el vestido y la corona envenenados comienza a correr hasta que se arroja desde las alturas del palacio Creonte desahuciado se arroja tras ella

Lo curioso de la construccioacuten de esta parte de la peliacutecula es la repeticioacuten de escenas que reconstruyen la visioacuten profeacutetica en su concrecioacuten real Sin embargo la muerte en la visioacuten era maacutes cruenta que la que tuvo lugar en la realidad En esto podemos considerar que no es casual que en el suentildeo proshyfeacutetico inspirado por el dios Sol la muerte de Glauca sucediera en los brazos de llamas ardientes La muerte acontecida en realidad es maacutes aacuterida menos


19 P ASOLINI PIER PAOLO Medea p 87

Stylos 2010 19(19)


tormentosa Un nuacutecleo iroacutenico con respecto al desenlace de la peliacutecula se halla en las

palabras que Medea dirige a sus hijos cuando les encarga enviar el presente a Glauca Tanto en el suentildeo profeacutetico como en la muerte real de Glauca les dishyce

iexclAh tengo un oscuro presentimiento de dolor iexclMis queridos nintildeos vosotros vivireacuteis mucho tiempo auacuten estrechareacuteis mucho tiempo auacuten la mano de vuestro padre iexclPobre de miacute No hago maacutes que llorar y sentirme llena de angustiosos temores Justo ahora que he decidido terminar mi indigna pelea con vuestro padre he aquiacute que me pongo a 1l0rar20

En su interior ella ya ha decidido que para llevar al extremo su venganshyza y tornarla irreversible asesinaraacute a sus propios hijos De ahiacute que se refiera a un oscuro presentimiento de dolor La angustia ha cegado hasta tal punto su voluntad que sume a sus propios hijos en el suentildeo eterno La secuencia final de la peliacutecula nos muestra coacutemo Medea invita a sus hijos a dormir y bajo ese pretexto los mata Antes de disponerse a realizar este acto Medea mira al Sol por la ventana Sin embargo de acuerdo a los paraacutemetros intershypretativos de la antigua Medea aquella criada en una civilizacioacuten miacutetica la muerte de sus hijos nos es maacutes que la vuelta a la tierra el cumplimiento de un ciclo eterno Aquiacute cobran claridad las palabras del centauro sobre el ciclo de la semilla y sobre la resurreccioacuten En cierto modo el crimen de estos nishyntildeos estaba preludiado en el discurso del centauro y en el sacrificio humano que se realiza en la Coacutelquida en la segunda secuencia de la peliacutecula

CONCLUSIOacuteN

Las palabras finales de Medea cuando Jasoacuten le reclama que le permita enterrar a sus hijos revelan la imposibilidad de conciliacioacuten entre la visioacuten miacutetica y la visioacuten racionalista que simbolizan ella y Jasoacuten respectivamente


Stylos 2010 19(19)


y las nefastas consecuencias de una civilizacioacuten basada en la razoacuten y los vashylores burgueses se presentan como irreversibles No iexclNo insistas maacutes es inuacutetil Nada es posible ya21 El mensaje puede parecer desesperanzador Sin embargo si se vuelve la mirada hacia lo sagrado la muerte es vista como una posibilidad de renacimiento por lo cual los hechos adquieren un matiz difeshyrente La propuesta de Pasolini es la reconstruccioacuten de las sociedades toshymando como ejemplo la visioacuten sacralizada de la realidad de las antiguas civishylizaciones en las que los rituales oficiaban como elementos de cohesioacuten soshycial de los hombres entre siacute y con la naturaleza Pero esta reconstruccioacuten implica el entierro de ciertos modos de vida derivados del racionalismo exashycerbado

La Medea de Pasolini es una reconstruccioacuten personal que pone de mashynifiesto una vez maacutes la inagotable elocuencia y versatilidad de los relatos de la mitologiacutea claacutesica La eleccioacuten de Pasolini por relatar la historia en la ubicacioacuten temporal y espacial propia de esta historia logra insertar al especshytador en la atemporalidad propia de los mitos a la vez que mantiene la capashycidad de invitar a una profunda reflexioacuten sobre el presente Auacuten hoy cuarenshyta antildeos despueacutes de la filmacioacuten de Medea la peliacutecula conserva una vigencia asombrosa

BmLIOGRAFIacuteA

BLAacuteZQUEZ JOSEacute MARIacuteA Coacutelquida e Iberia La saga de los Argonautas y otras leyendas de la Peniacutensula Ibeacuterica 101-109 En Sur les traces des Argonautes Paris Belles Lettres 1996

DIEZ PUERTAS EMETERIO Narrativafilmica Escribir la pantalla pensar la imagen Madrid Fundamentos 2006

EUADE MIRCEA El mito del eterno retorno Arquetipos y repeticioacuten Bueshynos Aires Emeceacute 1968

------ Lo sagrado y lo profano Barcelona Guadarrama 1981 EURIacutePIDES Tragedias Buenos Aires Edaf 1983


Stylos 2010 19(19)


FRABOSCHI AzUCENA ADELINA lo sono una forza del Passato Revista del Instituto de Investigacion Musicoloacutegica Carlos Vega (Facultad de Artes y Ciencias Musicales Universidad Catoacutelica Argentina) 1997 15 93-116

------- Medea de Pasolini por Pasolini Stylos (Instituto de Estudios Grecolatinos Prof F Noacutevoa Universidad Catoacutelica Argentishyna) 1998 7 165-186

FUSSILLO MASSIMO La Grecia secondo Pasolini Mito e cinema Firenze La nuova Italia 1996

MARTELLINI LUIGI Piacuteer Paolo Pasolini Introduzione e guiacuteda alo studio del opera pasoliniacuteana Storia e antologiacutea dela critica Firenze Le Monnier 1984

NALDINI NICO Pier Paolo Pasolini Una vida Barcelona Circe 1992 PASOLINI PIER PAOLO Medea Buenos Aires Instituto de Estudios Grecolashy

tinos Prof F Noacutevoa Universidad Catoacutelica Argentina 1997

Stylos 2010 19(19)

MEDEA UNA PELIacuteCULA DE TESIS (O DE ANTIacuteTESIS)

DULCE MARIacuteA DALBOSCO I

RESUMEN El objetivo de este artiacuteculo es analizar el manejo de los recursos temporales en la peliacutecula Medea de Pier Paolo Pasolini y coacutemo estos contrishybuyen a recrear dinaacutemicamente la personal lectura del director y guionista sobre esta inagotable tragedia griega Para ello analizaremos cuaacuteles son los elementos centrales de esta re lectura coacutemo estaacute manejado el tiempo en funshycioacuten de ellos y queacute recursos teacutecnicos se emplean para este fin La peliacutecula plantea el antagonismo irreconciliable entre la visioacuten miacutetica y sagrada de la realidad de las civilizaciones antiguas y la visioacuten racionalista y pragmaacutetica de las civilizaciones modernas Por consiguiente todos los recursos teacutecnicos desplegados en este film se orientan a la exposicioacuten cabal y reflexiva de esta tesis que encierra en siacute misma una irreductible antiacutetesis

Palabras clave Medea-mito-cine-sagrado-tiempo-racional

Riassunto Lobiettivo di que sto articolo eanalizzare il maneggio dei ricorsi temporali nel film Medea di Pier Paolo Pasolini e come questi contribuiono a ricreare dinamicamente la personale lettura del direttore e sceneggiatore su questa inesauribile tragedia greca Per cio analizzaremo quali sono gli eleshymenti centrali di questa rilettura come si maneggia il tempo in relazione con loro e quali ricorsi tecnici si impiegano per acquistare que sto obiettivo Il film imposta lantagonismo irreconciliabile fra la visione mitica e sacra della realta deBe civilizzazione antiche e la visione razionalistica e prammatica delle civilizzazione moderne In conseguenza tutti i ricorsi tecnici spiegate in que sto film si orientano alla esposizione giusta e riflessiva di questa tesi che rinchiude in se stessa una irriducibile antitesi

I UCA

Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)







3 Ibiacuted p 307

Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)







3 Ibiacuted p 307

Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)







3 Ibiacuted p 307

Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)











Styos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)










Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)







Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)








Styos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)


DOS PREDICCIONES






Styos 2010 19(19)

17






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)









Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)






CONCLUSIOacuteN



Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)




BmLIOGRAFIacuteA






Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)








Stylos 2010 19(19)

Medea: una película de tesis (o de antítesis)...MEDEA: UNA PELÍCULA DE TESIS (O DE ANTÍTESIS)...

Documents

Transcript of Medea: una película de tesis (o de antítesis)...MEDEA: UNA PELÍCULA DE TESIS (O DE ANTÍTESIS)...