MEDICINA AYURVEDA
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Publicado en Escuela de Ayurveda de CA (http://www.escuelaayurveda.com/recursos) ¿Qué es vata dosha? Consejos y dieta para equilibrar vata La palabra vata significa soplar o moverse como el viento Vata dosha consiste de los elementos aire y éter, es la principal fuerza de movimiento en el cuerpo y la mente. Cuando vata está saludable, los movimientos del cuerpo son graciosos, sin impedimentos, mas sin embargo, controlados. Cuando está en desequilibrio, los movimientos se vuelven erráticos, excesivos, disminuidos o bloqueados. Para comprender vata, es importante comprender sus cualidades. Vata es luz, seco, móvil, frío, sólido, áspero, afilado, sutil, fluido y claro. Un cuerpo en el cual vata es predominante expresa o refleja éstas cualidades. Vata se comprende mejor en términos de las partes que lo componen: sus subdoshas, que son cinco tipos vata o cinco tipos de movimientos. Cada subdosha define una dirección de movimiento y gobierna acciones específicas del cuerpo. Prana vayu: Prana vayu representa la fuerza que atrae la experiencia sensorial hacia nosotros. Es la fuerza de atracción y contiene una naturaleza magnética. La manera en que funciona determina los tipos de impresiones a los cuales nos exponemos. Prana vayu reside en la cabeza y el corazón (pecho) donde habita el deseo, donde las decisiones son tomadas y la experiencia sensorial es procesada. Cuando está saludable, somos atraídos hacia aquello que es armonioso y lo cual nos brinda salud y bienestar. Cuando prana vayu está en desequilibrio, hacemos mal uso de nuestros sentidos y atraemos dentro de nosotros aquello que nos causa enfermedad. Samana vayu: Así como prana vayu representa la fuerza de atracción, samana vayu representa la fuerza de absorción, llevando impresiones hacia el centro de nuestro ser. Por ejemplo, samana vayu lleva nutrientes desde el intestino hacia el sistema circulatorio, y las sensaciones de las cosas que tocamos son llevadas desde la piel hacia el sistema nervioso central. Cuando samana vayu está funcionando bien, las impresiones son absorbidas apropiadamente. Cuando se encuentra en estado de disfunción, la absorción se torna difícil, y la malnutrición y el entumecimiento pueden ocurrir (respectivamente). Vyana vayu: Una vez absorbida, una impresión deberá actuar. Ésta es la función de vyana vayu, la cual es la fuerza que circula: la respuesta, moviéndola desde el centro hacia la periferia. Siguiendo nuestros ejemplos, en el sistema digestivo la sangre lleva los nutrientes a través del cuerpo para que así cada célula reciba su ración correspondiente. En el sistema nervioso, una señal es enviada desde el sistema nervioso central hacia un músculo u órgano. Udana vayu: Udana vayu es responsable de la acción y la expresión, lo cual significa poner la energía recibida a trabajar. Las células llevan la energía recibida y realizan sus funciones únicas. Los nutrientes son usados para energía celular y para construir proteínas. Los nervios dan instrucciones a los músculos y los órganos para actuar apropiadamente. Apana vayu: La actividad celular produce ambos, el trabajo y el desecho. Mientras que udana vayu es responsable del trabajo, apana vayu es responsable de limpiar el desecho. Apaya vayu elimina el desecho principalmente a través de las funciones urinarias, defecación y menstruación. Sin embargo, es responsable también de la energía que fluye en la parte baja del cuerpo y como tal también es responsable de la energía requerida para llevar al bebé fuera del vientre e introducirlo al mundo. Las cualidades y presentación del vata dosha Página 1 de un total de 3.
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Publicado en Escuela de Ayurveda de CA (http://www.escuelaayurveda.com/recursos)
Qu es vata dosha? Consejos y dieta para equilibrarvata
La palabra vata significa soplar o moverse como el viento
Vata dosha consiste de los elementos aire y ter, es la principal fuerza de movimiento en el cuerpoy la mente. Cuando vata est saludable, los movimientos del cuerpo son graciosos, sinimpedimentos, mas sin embargo, controlados. Cuando est en desequilibrio, los movimientos sevuelven errticos, excesivos, disminuidos o bloqueados.
Para comprender vata, es importante comprender sus cualidades. Vata es luz, seco, mvil, fro,slido, spero, afilado, sutil, fluido y claro. Un cuerpo en el cual vata es predominante expresa orefleja stas cualidades.
Vata se comprende mejor en trminos de las partes que lo componen: sus subdoshas, que son cincotipos vata o cinco tipos de movimientos. Cada subdosha define una direccin de movimiento ygobierna acciones especficas del cuerpo.
Prana vayu: Prana vayu representa la fuerza que atrae la experiencia sensorial hacia nosotros. Esla fuerza de atraccin y contiene una naturaleza magntica. La manera en que funciona determinalos tipos de impresiones a los cuales nos exponemos. Prana vayu reside en la cabeza y el corazn(pecho) donde habita el deseo, donde las decisiones son tomadas y la experiencia sensorial esprocesada. Cuando est saludable, somos atrados hacia aquello que es armonioso y lo cual nosbrinda salud y bienestar. Cuando prana vayu est en desequilibrio, hacemos mal uso de nuestrossentidos y atraemos dentro de nosotros aquello que nos causa enfermedad.
Samana vayu: As como prana vayu representa la fuerza de atraccin, samana vayu representa lafuerza de absorcin, llevando impresiones hacia el centro de nuestro ser. Por ejemplo, samanavayu lleva nutrientes desde el intestino hacia el sistema circulatorio, y las sensaciones de las cosasque tocamos son llevadas desde la piel hacia el sistema nervioso central. Cuando samana vayu estfuncionando bien, las impresiones son absorbidas apropiadamente. Cuando se encuentra en estadode disfuncin, la absorcin se torna difcil, y la malnutricin y el entumecimiento pueden ocurrir(respectivamente).
Vyana vayu: Una vez absorbida, una impresin deber actuar. sta es la funcin de vyana vayu, lacual es la fuerza que circula: la respuesta, movindola desde el centro hacia la periferia. Siguiendonuestros ejemplos, en el sistema digestivo la sangre lleva los nutrientes a travs del cuerpo para queas cada clula reciba su racin correspondiente. En el sistema nervioso, una seal es enviada desdeel sistema nervioso central hacia un msculo u rgano.
Udana vayu: Udana vayu es responsable de la accin y la expresin, lo cual significa poner laenerga recibida a trabajar. Las clulas llevan la energa recibida y realizan sus funciones nicas. Losnutrientes son usados para energa celular y para construir protenas. Los nervios dan instruccionesa los msculos y los rganos para actuar apropiadamente.
Apana vayu: La actividad celular produce ambos, el trabajo y el desecho. Mientras que udanavayu es responsable del trabajo, apana vayu es responsable de limpiar el desecho. Apayavayu elimina el desecho principalmente a travs de las funciones urinarias, defecacin ymenstruacin. Sin embargo, es responsable tambin de la energa que fluye en la parte baja delcuerpo y como tal tambin es responsable de la energa requerida para llevar al beb fuera delvientre e introducirlo al mundo.
Las cualidades y presentacin del vata dosha
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Las expresiones naturales de vata en la constitucin del cuerpo y la mente refleja las cualidadesinherentes al dosha. Ejemplos de la manera en que estas cualidades se manifiestan son lassiguientes:
Luz: Los huesos del cuerpo son estrechos.Fro: La persona tiende a enfriarse ms que otras.Seco: La piel o los ojos tienen tendencia a resecarse.Mvil: La persona se mueve rpidamente, frecuentemente con falta de concentracin.Sutil: La mente est abierta a ideas nuevas, es expansiva e interesada en lo esotrico.Solido: Si los tejidos del cuerpo llegan a resecarse, entonces se tornaran slidos; esto es fcil depercibir como un desequilibrio.Fluido: La mente fcilmente fluye de una idea a la siguiente.Afilado: El puente de la nariz es ms delgado y afilado que en otros tipos de constitucin.spero: Al tiempo que la piel se torna ms reseca, se vuelve spera; lo cual la hace ms fcil paradetectar un desequilibrio.Claro: Lo ojos son claros.
Cuando vata est en desequilibrio, hay un exceso de cualidades que definen a este dosha. Lossntomas especficos producidos como resultado de un desequilibrio dependen de cul srota (sistemao canal) y cul dhatu (tejido) dentro del canal estn afectados. Ejemplos generalizados de cualidadesexcesivas de vata (desequilibrios) en el cuerpo son los siguientes:
Luz: El cuerpo pierde peso.Fro: La persona se siente fra.Seco: Los labios se resecan.Mvil: La voz se vuelve muy rpida y divaga.Sutil: La persona es afectada fcilmente por los sentimientos de los dems.Slido: Las heces llegan a ser slidas y difciles de eliminar.Fluido: Existe una inhabilidad en la mente para concentrarse.Afilado: El dolor en el cuerpo es agudo como el pinchazo de una aguja.spero: La piel se torna spera.Claro: Los ojos y la mente llegan a estar vacantes.
Administrando vata
El Ayurveda ofrece varios caminos para darle a vata equilibrio. Ya sea con herramientas de dieta,herbales, de color, aromas, mantras, aceites para masaje o estilo de vida; los principios usados paradevolverle el equilibrio son los mismos. Es necesario incrementar las cualidades opuestas aldesbalance. Donde hay un exceso de luminosidad, incrementamos la pesadez. Donde hay exceso defrialdad, incrementamos el calor. Donde hay exceso de solidez, incrementamos la suavidad y assucesivamente. Mientras que cada herramienta de tratamiento arriba mencionadas son valiosas, laherramienta ms valiosa por sobre todo es el estilo de vida. nicamente adoptando un estilo de vidaapropiado puede vatamantenerse en equilibrio y la causa de la enfermedad puede ser removida.
Una de las herramientas ms valiosas de estilo de vida para mantener la salud y para dar apoyo a lasalud de la persona es adoptando rutinas regulares de salud que estn en armona con los ritmos dela naturaleza. La estabilidad se mejora al comer y dormir a las mismas horas cada da.
Lo mejor es levantarse durante la primera media hora a la salida del sol. La rutina matutina deberincluir tiempo para darse un abhyanga (masaje con aceite) a uno mismo, meditacin y la prctica deYoga con asanas aunado con la higiene diaria apropiada. Las comidas debern tomarseregularmente a lo largo del da; tantas como cinco comidas pequeas al da tomadas cada tres horasser lo apropiado. Estas comidas debern ser tomadas a la misma hora cada da. Esto incrementalas cualidades tanto de lo pesado como de lo estable. Los alimentos debern ser de alguna maneraaceitosos (hmedos), cocinados cuando posible (tibios) y moderadamente condimentados (tibios). Lahora de dormir deber ocurrir entre las 9:00 y 10:00 p.m., aunque esto depender de alguna maneradel ritmo de la puesta del sol y vara de estacin en estacin y por latitud. El despertar y el dormirdebern ser consistentes da a da (logrando estabilidad).
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Los tratamientos especficos estn al alcance para casi toda condicin conocida en el cuerpo ascomo los sntomas pueden ser entendidos en trminos de los diez pares de cualidades opuestas. Unavez las cualidades de la constitucin y condicin del paciente son conocidas, el practicante conexperiencia, teniendo en cuenta las cualidades de los remedios, ser capaz de disear un programade tratamiento que traer estas cualidades opuestas a la armona. Estas cualidades proveen alcuerpo con las energas fundamentales y la materia prima requerida para apoyar el proceso desanacin. URL del envo: http://www.escuelaayurveda.com/recursos/articulos/introduccion/vata
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