MensajeroAño 5 No. 132 Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla Domingo 07 de julio de 2013 Donativo: $5.00

TLALNEPANTLA CUAUTITLÁN ECATEPEC TEOTIHUACÁN TEXCOCO NEZAHUALCÓYOTL VALLE DE CHALCO

Voz del Pastor

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Libertad Religiosa

Necesitamos católicos que hagan política

Al ser inaugurado el ciclo de conferencias “El ser y quehacer del político en México”, coordinado por la Dimensión de Fe y Política de la Comisión Diocesana de Pastoral Social de la Diócesis de Texcoco, el Dr. Jorge Traslosheros, miembro del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, impartió una conferencia magistral sobre el ejercicio del católico que hace política en nuestro país.

Décimo Aniversario de Valle de Chalco

Mujeres forjadoras de esperanza

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Cristo embellece a su Iglesia

Lista la canonización de Juan Pablo II

2 Mensajero

El pasado 19 de junio, la Comisión Permanente del Hono-

rable Congreso de la Unión declaró la validez de la

reforma constitucional al artículo 24 para garantizar el

Derecho Humano Fundamental de la Libertad Religiosa.

Una sesión histórica, anhelada y esperada, por quienes

consideramos que el Estado, en nuestro querido México,

debe garantizar los Derechos Humanos Fundamentales

para consolidar una auténtica democracia.

Formalidad de la Reforma al Artículo 24Ese día, 19 de junio, el Congreso de la Unión turnó al Poder Ejecutivo para firma de Decreto y publicación en el Diario Oficial de la Federación y así formalizar el último paso de la reforma constitucional al artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexi-canos, en Materia de "Libertad Religiosa".

Es oportuno conocer que además de las dos Cámaras (Diputados y Senadores) que integran el Congreso de la Unión, 16 Congresos Estatales aprobaron la reforma: Baja California Sur, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Coahuila, Durango, Guanajuato, Hidalgo, Jalisco, México, Nayarit, Nuevo León, Puebla, Querétaro, Sinaloa y Sonora; y 4 votaron en contra, los Congresos de Michoacán, Morelos, Oaxaca y Zacatecas.

Para los mexiquenses es un orgullo saber que el Congre-so Estatal del Estado de México fue el primero de los Congresos Estatales en aprobar la reforma. Sería un buen gesto expresarles nuestra gratitud a los diputados locales.

Concepto y significadoLa Libertad Religiosa o de Religión es el Derecho Huma-no de expresar, practicar y transmitir su convicción reli-giosa en público o en privado, de manera individual o asociada. Con la sola restricción que marcan las leyes y normas para cualquier expresión ciudadana.

Este derecho abarca el reconocimiento jurídico de las Iglesias, la práctica de Culto, la enseñanza religiosa, especialmente de los padres de familia a sus hijos, la acción en favor de la sociedad en razón y/o motivada por la convicción religiosa.

Estado Laico y Libertad ReligiosaEs conveniente clarificar que se preserva en México el Estado Laico, en su sentido sano y positivo (incluyente y respetuoso de las Iglesias) y en el concepto de un Estado Democrático (es decir, que garantiza a todos los ciudada-nos sus derechos humanos fundamentales).

Esto significa que el verdadero y auténtico Estado Laico reconoce, protege y garantiza el Derecho de la Libertad Religiosa para todos los Ciudadanos.

Conflicto histórico. Reconciliación y Visión de futuroAsí llegamos ahora, como Nación, a poner punto final a una etapa difícil y estéril de confrontación entre la Iglesia Católica en México y el Estado Mexicano que vivió nues-tra Patria en el inicio del siglo pasado. Es deber nuestro y de las futuras generaciones aprender de la Historia, valorar la superación de nuestros problemas, y avizorar el futuro con gran esperanza, sabiendo que el diálogo, la concordia y el buen entendimiento ente los sectores sociales y sus gobernantes es el mejor camino para fortalecer el tejido social y la identidad del País.

Nuestros santos mártires y los cientos de mexicanos que lucharon por la libertad religiosa intercederán ante Dios, Nuestro Padre para que de esta Reforma Constitucional se deriven bendiciones para nuestra Patria.

† Carlos Aguiar RetesArzobispo de Tlalnepantla

DIRECTORIO

OBISPOS

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Ricardo Guízar Díaz

Arzobispo Emérito Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Guillermo Or�z Mondragón

Obispo de Cuau�tlán

Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domínguez

Cou�olenc, M.G

Obispo de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Héctor Luis Morales Sánchez

Obispo de Nezahualcóyotl

Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teo�huacán

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Excmo. Sr. D. Víctor René Rodríguez Gómez

Obispo de Valle de Chalco

Excmo. Sr. D. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Efraín Mendoza Cruz

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

DIRECTOR GENERAL

Mons. Víctor René Rodríguez Gómez

Presidente de la Comisión Provincial para la

Pastoral de la Comunicación

DIRECTORA EN TURNO

Abril Villanueva

SUBDIRECTORMons. Luis Mar�nez Flores

CORRECCIÓN Y ESTILOMaricruz Reyes Lugo

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑOSamuel Nájera

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la Comunicación

de la Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla.

Registro en trámite.

Mensajero Es una publicación catorcenal de la

Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla. Se

distribuye en la Arquidiócesis de

Tlalnepantla, y en las Diócesis de

Cuau�tlán, Ecatepec, Texcoco, Teo�huacán,

Nezahualcóyotl y Valle de Chalco.

periodicomensajero@gmail.com

Voz del Pastor

Libertad Religiosa

Si bien la creación de la escritura o la invención de la imprenta cambiaron el estilo de vida de los hombres, noso-tros, los que vivimos en la “era digi-tal”, así llamada, podemos darnos cuenta del poder de la comunicación.

Este poder, el cual sólo lo tenían al-gunos cuantos, hoy está al alcance de todos gracias a Internet. Todo el saber de la humanidad, ya no sólo se con-tiene en los libros, los cuales por el espacio resultaría difícil obtener to-dos, sino que ahora podemos encon-trar cualquier libro de cualquier época y autor digitalizado en la red.

En otros tiempos, la comunicación entre las personas y las naciones era lenta, principalmente en el sistema de mensajería, la cual comenzó siendo llevada por un “mensajero” que reco-rría a pie o a caballo los caminos, e incluso, surcaba en barco los grandes océanos. Con el paso del tiempo, este sistema de mensajería ha evoluciona-do hasta llegar a lo que hoy conoce-mos como Internet; donde tenemos la posibilidad de enterarnos de lo que pasa al otro lado del mundo en el

mismo instante que está pasando.Es por eso que al tener tantos medios

de información, no tenemos que que-darnos sólo informados, con muchos datos en nuestra cabeza, sino que tene-mos que aprovechar tantos medios para formarnos como personas. No sólo se trata de llevar información o de quedar informados, sino de hacer de esta información un medio de forma-ción, de modo que tal poder, el de la comunicación, sirva para hacer crecer al hombre.

Todos los medios tienen que ser como las venas que llevan al cuerpo, por medio de la sangre, lo que necesita para funcionar adecuadamente; los medios de comunicación deben llevar la buena noticia del hombre salvado, la enseñanza de los pueblos, la salud de los enfermos.

Tenemos que aprovechar los medios de comunicación y ser responsables en su uso, de modo que estos nos sirvan para hacer al hombre un mensajero de paz y amor, dignificándolo y ofrecien-do medios para vivir mejor.

3Mensajero EditorialMedios de comunicación

al servicio del hombre

Por: Rafael González Beltrán, ssp.Diócesis de Cuautitlán

Desde hace algunas décadas, el poder avasallador de los medios de informa-ción, está imponiendo modelos de vida que no construyen personas felices, solidarias, abiertas al amor. Los ritmos acelerados, el espíritu de competencia, las ambiciones individuales junto a otras presiones están provocando socie-dades deshumanizadas y ciudadanos cada vez más solos y enfermos. En efecto, las estadísticas médicas mues-tran un alza en las enfermedades de tipo mental, además de las tradicionales y un incremento en distintos tipos de cáncer. La búsqueda de psicólogos, psiquiatras y consejeros de todo tipo también se ha incrementado.

Las relaciones interpersonales: la re-lación padres-hijos, la relación entre hermanos, las relaciones de amistad y las relaciones de pareja sufren nuevas sacudidas y parece imposible mantener relaciones duraderas y auténticas. El amor en tiempos de internet no va más allá de las pantallas, y la mayoría de las veces llegan a construirse sólo relacio-nes fugaces. En ocasiones, un uso ingenuo de las tecnologías, se convierte

en una nueva forma de superficialidad o incluso nos pueden exponer al acoso de criminales informáticos. Los niños y los jóvenes son públicos especialmente vulnerables cuando no son acompaña-dos por sus padres.

Construir relaciones maduras capaces de imprimirle sentido a nuestra vida, sobre todo a nivel de parejas, que desean compartir su vida y llenarla de promesas mantenidas “para siempre”, se ha convertido en una conquista difí-cil. Muchos se doblegan a lo pasajero y se resignan creyendo que efectivamente la incapacidad de entrar en una relación de amor fiel y duradero es parte de la evolución. Desde esta perspectiva vemos aparecer nuevas formas de relación: “polifidelidad”, “monogamia intermitente”, “relaciones fluidas e ins-tantáneas”, relaciones virtuales”. Son un mundo de historias breves, sin es-fuerzo y sin compromiso. Todas son propuestas engañosas de todos aquellos que no quieren ver la otra cara de esas relaciones: el dramático aumento de suicidios entre jóvenes, las cifras cada vez más altas de depresión, las masas de dependientes (drogas, sexo, internet) que están creciendo de manera preocu-pante.

La crisis enlas relaciones

Por: Lic. Gabriela Vivar Martínez

México, por albergar pueblos con cultura propia, muchas de ellas de origen prehispánico, se reconoce constitucionalmente como una Na-ción pluricultural, aceptando el fenómeno del multiculturalismo como un rasgo que comparte con varios países de América Latina y el mundo; el reconocimiento de una pluralidad de culturas en México se traduce en retos, tales como la necesidad de diálogo constante entre dichas culturas, la inclusión de pue-blos históricamente marginados y la convivencia pacífica a nivel nacional.

Pueblos tan diversos en su ser comunitario, en su vida y sus tradi-ciones que miran tanto el mundo como el desarrollo colectivo desde puntos de referencia muy concretos, desde su realidad social, política, económica y participan en el desarro-llo del país desde una situación también muy específica: su propio

ámbito de vida cotidiana.En este contexto, el papel de la

educación como formación para la vida, la paz y la convivencia de los pueblos se vuelve un factor funda-mental, sobre todo, cuando se trata de la educación de las generaciones jóvenes, de niños y niñas que, en muchas ocasiones, se encuentran en situaciones desfavorables para su desarrollo personal y comunitario.

La educación como ese proceso por el cual el ser humano expresa lo que es y al mismo tiempo adquiere conoci-mientos que le permiten desarrollarse de manera integral, debe ser atendido desde los diferentes niveles del sistema educativo nacional para ofrecer una formación que comple-mente lo que cada pueblo, cada cultura, cada contexto tiene de valioso para sus miembros y son el punto de partida para su formación, que se puedan adecuar planes y programas de estudio a la vida de la comunidad y, la comunidad acepte esos aspectos

Educación y multiculturalismoen México

válidos que la escuela y los conteni-dos educativos pueden aportarles sin violentar su centro cultural más ín-timo.

La Iglesia está consciente de que la tarea de educar a las personas se inicia

con las familias, los pueblos, las co-munidades, para que los niños en su desarrollo encuentren el ambiente favorable para su propia realización personal y comunitaria.

4 MensajeroCaminar Diocesano

Por: Abril Villanueva AguilarDiócesis de Texcoco

Damos gracias a Dios por nuestro Padre y Pastor Don Juan Manuel Mancilla Sánchez, obispo de Texcoco, en su XII Aniversario de Consagración Episcopal.

El 24 de junio de 2001, en el Centro Nacional de Reconciliación de los Misioneros Servidores de la Palabra, la Diócesis de Texcoco recibía con gozo y esperanza a su nuevo Pastor, en ese entonces, como auxiliar de esta Iglesia Particular.

Al momento de recibir su nombra-miento, de parte del Santo Padre Juan Pablo II, el 24 de mayo de 2001, Don Juan Manuel ejercía el cargo de Secretario Canciller de la Arquidió-cesis de San Luis Potosí.

En aquel momento nuestra diócesis se adentraba a un intenso proceso de renovación pastoral. Al mismo tiempo en que la Iglesia en todo el orbe con-cluía un tiempo muy fuerte de gracia con la celebración del Gran Jubileo del año 2000; un año antes la Diócesis de Texcoco instauraba la Misión Perma-nente en todo su territorio, y para el 2001 recogía las conclusiones del año

jubilar de la Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, y de manera parti-cular la iluminación del Beato Juan Pablo II sobre la espiritualidad de comunión, hoy por hoy, uno de los elementos fundamentales del Plan Diocesano de Pastoral.

La misericordia de Dios llevó a Don Juan Manuel a recibir del papa Bene-dicto XVI el nombramiento de Obispo para la Diócesis de Ciudad Obregón (Sonora), y casi cuatro años más tarde, Su Santidad Benedicto XVI lo enviaba de regresó a la Diócesis de Texcoco, ahora como Obispo Residencial, te-niendo como su auxiliar al Sr. Obispo Víctor René Rodríguez Gómez, actual-mente Obispo de la Diócesis de Valle de Chalco.

El 12 de agosto de 2009, en la Euca-ristía celebrada en la ciudad Episcopal de Texcoco, Don Juan Manuel iniciaba su Ministerio Pastoral al frente de esta porción del pueblo de Dios. Desde aquel instante nuestra Iglesia Dioce-sana sigue atenta y entusiasta a su Pastor, que le guía por senderos de misión, verdad y caridad en Cristo Jesús.

Gracias Padre Obispo Juan Manuel y muchas felicidades.

XII Aniversario Episcopal de DonJuan Manuel Mancilla Sánchez

PRESEMINARIO EN LA DIÓCESIS DE TEOTIHUACÁN

Cristo necesita de tus manos, para bendecir, perdonar y consagrar

Joven: ¿Terminaste la prepa?¡Quizás Dios te llama a ser sacerdote!

Vive un re�ro vocacional

Del 21 al 28 de julio 2013Llega el domingo 21 de julio a las 12:00pm a la Catedral de Teo�huacán, donde se tendrá la reunión con los padres de familia de los par�cipantes.

Llevar carta de presentación de su párroco, equipaje para toda la semana, incluyendo ropa para hacer deporte, objetos de aseo personal, sábanas, cobijas, libreta y biblia.

COOPERACIÓN $500.00

Informes:Pbro. Salomón Miranda Silva. Tel: 55 41 43 70 33Pbro. Rufino Rubio López. Tel: 55 23 16 38 93Correo: tayruf@hotmail.com

Por: Rafael González Beltrán, ssp.Diócesis de Cuautitlán

Toda gran empresa se esfuerza por contratar para el puesto de secretaria a personas cuya responsabilidad, pre-paración y adhesión a los valores institucionales sea motivo de confian-za. Contar con una secretaria o secretario eficiente y con espíritu cordial puede ser el inicio de un óptimo servicio.

La iglesia parroquial, cuya cercanía con los feligreses es frecuente, se ve enriquecida con la presencia de una secretaria o secretario que asume con responsabilidad y espíritu de servicio su trabajo a favor de la comunidad cristiana. Sin embargo, es conve-niente contar con un programa de formación dirigido a las secretarias parroquiales, con el propósito de responder a sus necesidades de prepa-ración continua y profesional.

Un rostro amable, informado y sereno

La formación de las secretarias parroquiales

El Señor Guillermo Ortiz Mondra-gón, obispo de Cuautitlán, desde el inicio de su servicio episcopal, comenzó los trabajos para ofrecer a las secretarias de toda la diócesis, recursos y técnicas para mejorar su servicio en la diócesis. El 1 de julio, en la Zona de San Buenaventura, propiamente en la parroquia de San Antonio de Padua, se impartido el primero de varios cursos a nivel de cultura de la comunicación, relacio-nes públicas, manejos de programas, redes sociales, entre otros.Todos somos conscientes del rol fun-

damental que una secretaria realiza. Es el rostro de los servicios que la

Iglesia ofrece a sus fieles, así mismo, una secretaria con una cultura eclesial suficiente puede orientar y favorecer un clima positivo en la comunidad parroquial. Si a esa cultura le agrega-mos subsidios y recursos teóricos y prácticos, sobre todo los provenientes del mundo de la comunicación y de sus tecnologías, estamos ciertos que el servicio y la calidad en el trato se verán profundamente transformados para bien de la misión evangelizadora de la Iglesia. El Programa de Forma-ción en Comunicación para secreta-rias continuará desarrollándose en todas las Zonas Pastorales de la Dió-cesis de Cuautitlán.

5Mensajero

El pasado 29 de junio, solemnidad de san Pedro y san Pablo, el papa Fran-cisco, en la Basílica de San Pedro, en Roma; impuso el palio a 35 arzobispos metropolitanos de diversas partes del mundo, entre ellos, a tres mexicanos: S.E. Mons. Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey; S.E. Mons. Alfonso Cortés Contreras, arzobispo de León; y S.E. Mons. Fabio Martínez Castilla, arzobispo de Tuxtla Gutié-rrez.

En su homilía, el Santo Padre ha dicho, “celebramos la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo,

patronos principales de la Iglesia de Roma: una fiesta que adquiere un tono de mayor alegría por la presencia de obispos de todo el mundo”. Añadió que, “es una gran riqueza que, en cierto modo, nos permite revivir el aconte-cimiento de Pentecostés: hoy, como entonces, la fe de la Iglesia habla en todas las lenguas y quiere unir a los pueblos en una sola familia”.

El papa Francisco en su homilía, ha compartido tres acciones sobre el ministerio petrino, las cuales fueron presentadas con el verbo 'confirmar': “El Obispo de Roma está llamado a:

Confirmar en la fe, Confirmar en el amor y Confirmar en la unidad”.

El Santo Padre ha pedido a los nuevos arzobispos y obispos “dejarse consu-mir por el Evangelio, hacerse todo para todos. El cometido de no escatimar, de salir de sí para servir al santo pueblo fiel de Dios”. También ha dicho que el “palio es símbolo de comunión con el sucesor de Pedro, «principio y funda-mento, perpetuo y visible, de la unidad de la fe y de la comunión» (Lumen Gentium 18).

A la ceremonia, como es tradición, asistió una delegación del Patriarcado

Ecuménico de Constantinopla, enca-bezada por el metropolitano de Pérgamo, Ioannis Zizioulas, copresi-dente de la Comisión mixta internacio-nal para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa.

Tras la misa, durante el rezo del Ángelus, el papa agradeció la visita y pidió a los fieles enviar un saludo al patriarca Bartolomé I de Cons-tantinopla y rezar por él y por esa Iglesia.

Iglesia Universal / Iglesia México

35 nuevos Arzobispos para la IglesiaEl papa Francisco, entregó el palio arzobispal en la solemnidad de San Pedro y San Pablo

El papa Francisco impone el palio a S.E. Mons. Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey.

El papa Francisco impone el palio a S.E. Mons. Alfonso Cortés Contreras, arzobispo de León.

El papa Francisco impone el palio a S.E. Mons. Fabio Mar�nez Cas�lla, arzobispo de Tuxtla Gu�érrez.

Por: Francisco Esqueda

Dentro del Año de la Fe se dio a conocer por parte de la Congregación para las Causas de los Santos que se aprobó el segundo milagro atribuido a la intercesión de Juan Pablo II. Su canonización y la de Juan XXIII se prevén en diciembre.

Ahora sólo falta que el papa Francisco promulgue el decreto por el que se reconoce ese milagro que abre las puertas a la canonización del papa polaco, la fecha de la ceremonia la fijará el pontífice durante un consistorio de cardenales.

El pasado 18 de junio la comisión teológica de la Congregación para la Causa de los Santos dio ya su primer visto bueno a este milagro, que de momento se desconoce, aunque se asegura que se produjo en una mujer italiana que sufría cáncer y que se curó de manera inexplicable para la ciencia el 1 de mayo de 2011, el mismo día de la beatificación de Wojtyla.

El milagro que llevó a la beatificación de Juan Pablo II se realizó en la persona de la monja francesa Marie Simon Pierre, quien se curó de manera inexplicable para la ciencia de la enfermedad de Parkinson que padecía.

El camino hacia la santidad tiene varios escalones: el primero es venerable siervo de Dios, el segundo beato y el tercero santo.

Venerable Siervo de Dios es el título que se da a una persona muerta a la que se le reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica.

Para que un venerable sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y para que sea canonizado (santo) es necesario un segundo milagro. Ese segundo milagro debe ocurrir después de ser proclamado beato.

Todo listo para lacanonización de Juan Pablo II y Juan XXIII

6 MensajeroCaminar Diocesano

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis Valle de Chalco

Las bendiciones del Señor se derra-man en racimos, y esto queda claramen-te percibido, cuando el 25 de octubre de 2012 el Santo Padre Benedicto XVI nombra a S.E. Mons. Víctor René Ro-dríguez Gómez como Segundo Obispo de esta diócesis; quien tomo posesión canónica el 18 de diciembre de 2012. Recientemente nos fue otorgada otra bendición en la ordenación de dos pres-bíteros y dos diáconos para el servicio de este pueblo. La alegría de continuar en este camino de la mano de Cristo se vuelve a manifestar, pues el próximo lunes 08 de julio nos congratulamos de celebrar el décimo aniversario de nues-tra querida diócesis.

Esta misma tierra que visitó el papa Juan Pablo II en mayo de 1990, y que, desde entonces ha observado grandes cambios y la esperanza de un nuevo horizonte; hoy se dispone a celebrar este aniversario con la tradicional peregrina-ción anual a la Basílica de Nuestra Se-

ñora de Guadalupe, en donde laicos, religiosas, sacerdotes y comunidad en general, acudiremos encabezados por nuestro Obispo a dar gracias a Nuestra Madre María, la misma que nos heredó en la figura de San juan Diego, Patrono de nuestra Catedral, el rostro de la hu-mildad y el servicio, pero sobretodo de nuestra Fe.

La gratitud no sólo es un acto, sino un testimonio viviente y de armonía, el cual se verá reflejado en la Semana de la Familia, encabezada por nuestros jóve-nes, y que nuestro Obispo ha tenido a bien organizar en pro de la convivencia y la paz desde el núcleo de nuestra sociedad. Es por esto que en cada parro-quia de esta diócesis se celebrara esta actividad, como una manera de impul-sar la vida comunitaria, resarciendo de algún modo las dificultades y angustias de nuestra actualidad, con la fe y la esperanza del amor que, Cristo nos enseña, debemos vivir a diario.

Motivados y entusiastas, esperamos llegar a nuestro encuentro Diocesano de Familias y Jóvenes, el domingo 14 de

julio en la Villa de las Niñas, con el ánimo de coronar estas actividades en pro de nuestro caminar en estos diez años de ser porción del Reino del Señor.

“Debemos cuidar a la Oveja Gorda y

Fuerte; para que cuide de las débiles”: Mons. Víctor René Rodríguez Gómez, Segundo Obispo de la Diócesis Valle de Chalco.

Décimo Aniversario de la Diócesis de Valle de ChalcoPeregrinación a la Basílica de Guadalupe y Actividades Diocesanas

Por: Pastoral de la Comunicación Diócesis de Ecatepec

Entrevista con el Pbro. Dr. José Félix García Benavente, director del departa-mento de Formación Integral y Educación Continua y director general de los Cursos de Verano de la Universidad Pontificia de México (UPM), realizada el 26 de junio de 2013.

¿Cuál es la importancia de la preparación de los laicos en la Iglesia?Pasar de una acción pastoral intuitiva e improvisada a una verdadera profe-sionalización del trabajo pastoral, donde los laicos no sólo respondan con su responsabilidad y creatividad, sino que se tenga de forma sistemática, gradual y especializada.

La Universidad Pontificia de México hace procesos de acompañamiento en formación permanente.

¿Cuáles son los frutos de laicos que hayan estudiado en la Pontificia de México?Se han formado laicos en diversas ramas como: la Pastoral Educativa, la Pastoral de la Salud, formación de líderes juveniles de diversas diócesis; con la formación de federación de escuelas bíblicas en todo el país, que promueven la lectio divina entre otros aspectos; hay laicos trabajando en las Curias Diocesanas, sobre todo en los Tribunales Eclesiásticos. También hay la participación de la vida religiosa y

seminaristas de diferentes diócesis hacen su síntesis filosófica o teológica en la Universidad, teniendo presencia nacional, poniéndose al servicio de los Obispos. El año pasado (2012) hubo 1200 alumnos en curso de verano, y más de 200 laicos en cursos de exten-sión universitaria.

¿Cuál sería la invitación para que los párrocos motiven a los laicos a incorporarse a una preparación sólida? La mejor inversión que pueden hacer los sacerdotes, además de la infraes-tructura material de cada parroquia, es la formación de sus agentes de pastoral; para ello, la Universidad brinda espa-cios serios, profesionales y accesibles en costos, como son los cursos de vera-no.

También sabiendo que hay dificul-tades por el tiempo limitado de los laicos por sus actividades laborales, domésticas, eclesiales, etc., la Universi-dad Pontificia de México ha abierto cursos sabatinos de 09:00 a 13:00 hrs. Si un laico no se prepara y no se actua-liza va envejeciendo, necesita nuevas herramientas que den formación sólida que responda a los retos del mundo actual. Invitamos a que visiten nuestra página en Internet para conocer las opciones para sacerdotes, religiosos y laicos.

Sitio web de la UPM:www.pontificia.edu.mx

Si un laico no se prepara y no se actualiza va envejeciendo

7Mensajero Evangelización y Misión ContinentalPor: Pastoral de la comunicación,Diócesis de Ecatepec

Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación… (Mc 16,15) Esta es la encomienda que Cristo ha dejado a su Iglesia. Cristo envía a sus discípulos con una encomienda en particular el de anunciar y significar la buena nueva del Evangelio.

Los discípulos de Cristo se han encar-gado de esto a lo largo de la historia de la Iglesia, el llevar a todos el mensaje de salvación, nos dice El Concilio Vatica-no II en Ad Gentes No. 1 “La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser 'Sacramento Universal de Salvación', por exigencia íntima de su misma catolicidad, obedeciendo al mandato de su Fundador, se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres”.

Todo discípulo de la Iglesia está llamado a evangelizar en nombre de Cristo, por medio del testimonio cris-tiano a los hombres de todo lugar para que acepten a Cristo en su corazón y convirtiéndose a él puedan ser libera-dos. De ahí la importancia de transmitir fielmente el KERYGMA (primer anuncio) de salvación.

¿Y en que consiste este KERYGMA?

Es el mensaje en donde se anuncia cuanto AMOR nos tiene Dios como Padre amoroso de manera personal e incondicional (Is 43, 1-5), sin embargo, este amor no lo hemos podido experi-mentar por el PECADO (Rom 3,23), pero la buena noticia es que Jesús es la SALVACIÓN (Jn 3,16), la respuesta del hombre tiene que darse en su CON-VERSIÓN y volver a Dios, aceptando a Jesús como mi único SALVADOR (Ap 3,20) y de esta manera NACER DE NUEVO.

La salvación es para ti, hoy solo es necesario abrir las puertas de nuestro corazón para hacer nuestra esta salva-ción y dejar que Cristo sea el Señor de nuestras vidas…

El Kerygma hoy, para ir a todos…

Por: SEDEC, Valle de Chalco

Biblia en griego (Biblos), significa "biblioteca", y se refiere a la colección de escritos sagrados del Cristianismo y Judaísmo. El pueblo judío determinó sus escritos sagrados como la Torah, y los consideró sus Escrituras Sagradas, constituidas por cuatro secciones: Pen-tateuco, Históricos, Proféticos y Otros Escritos. Los judíos tradicionales des-confiaban de los libros que habían sido escritos en griego por los judíos en la diáspora, mientras que estos últimos sí los consideraban revelados. Dichos libros son: Tobías, Judit, Baruc, Ecle-siástico, Sabiduría, 1 y 2 de Macabeos, y parte de los libros de Daniel y Ester. El Nuevo Testamento cita parte de estos libros; los apóstoles y los Padres de la Iglesia los reconocían como revelación divina.

La Iglesia Católica los acepta y los usa en la liturgia, y les da el nombre de deuterocanónicos, que quiere decir «aprobados la segunda vez». La Biblia Católica que conocemos hoy en día se compiló en el Concilio de Hipona (los concilios son asambleas de autoridades religiosas para decidir sobre materias en particular), para el año 393 D.C., y fue ratificada en el año 397, para el Concilio de Cartago. Más adelante, en 1546, fue confirmada nuevamente por el Concilio de Trento. Un concepto im-portante, decidido en estos concilios, es el de "canon", que se refiere al conjunto de escritos considerados como inspira-dos por Dios para conformar la Biblia. Los libros no considerados como canó-

nicos, se denominan apócrifos.La Biblia Católica consta de escritos

pertenecientes a el Antiguo Testamen-to, Tanaj o Biblia Judía, que trata entre otras cosas acerca de la historia de los hebreos, y además del Nuevo Testa-mento, que contiene los cuatro Evange-lios, los Hechos de los apóstoles, las cartas de San Pablo a las primeras comunidades cristianas, y el Apocalip-sis.

Existen distintas versiones básicas de la Biblia. Las actuales ediciones de la Biblia en las diversas lenguas son traducciones de uno u otra versión, o adaptaciones para edades. San Jeróni-mo tradujo directamente del hebreo y griego originales al latín, a excepción de los libros de Baruc, Sabiduría, Ecle-siástico y 1º y 2º de los Macabeos, que los transcribió de la Itala antigua. El Papa Juan Pablo II aprobó y promulgó la edición típica en 1979, para que esta nueva versión sirva como base segura para hacer traducciones de la Biblia a las lenguas modernas y para realizar estudios bíblicos.

¿Por qué la Biblia Católica tiene más libros que otras biblias?

Por: José Luis Ramírez

El Santuario de la Virgen de Guada-lupe, es uno de los más visitados en el mundo católico, hace unos días las reliquias del beato Juan Pablo II, la madre Teresa de Calcuta, San Fran-cisco de Asís y algunos mártires de la guerra cristera fueron reunidas para encabezar una peregrinación por “la Paz, la Fe, la Unidad, la Familia, la Vida y la Esperanza del País”.

Es decir, nada nuevo dentro del diario marchar de organizaciones en la Ciu-dad de México. Sin embargo, una cosa si es clara, cada día son más los católi-cos que se manifiestan en contra de problemas que afectan a la sociedad.

Más, ese salir a las calles a protestar, debe ser acompañado con una toma de conciencia cristiana, tal y como lo ha manifestado el papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, es mejor una iglesia que salga a las calles a manifes-tarse que una iglesia concentrada en los templos, sin movimiento.

Cabe aclarar que estas manifestacio-nes, a diferencias de otras, son estricta-

mente del orden espiritual, sin fines políticos, busca también recobrar y fomentar el llamado a la santidad, como respuesta a las diversas proble-máticas que enfrenta la patria mexica-na, “donde actualmente todo acto es permisible y nada es pecado”, destaca-ron los organizadores de la peregrina-ción.

También en la Diócesis de Nezahual-cóyotl se prepara una serie de manifes-taciones a favor de la vida.

Ante la pasividad de las autoridades y el asombro de saber cómo se enri-quecen los gobernantes a costa del erario público, las alternativas para la sociedad no son muchas. Para los católicos, la oración es el arma prefe-rida, sin embargo esta debe ir acompa-ñada de una firme acción ciudadana.

En todas estas manifestaciones, la toma de conciencia juega un papel fundamental para que cada paso que se dé, también muestre no sólo su des-contento con la situación de inseguri-dad, sino sirva para mostrar que creemos en un Dios vivo, no muerto.

Los católicos salen a las calles

8 MensajeroIglesia y Actualidad

Por: Pastoral de la Comunicación,Arquidiócesis de Tlalnepantla

Desde el inicio de su pontificado, el papa Francisco ha exhortado a los fieles a ser custodios de la creación. Nos ha pedido ser custodios del otro, de nuestros her-manos los hombres y esto lo podemos lograr cuidando el medio ambiente, don maravilloso que el Creador nos ha con-cedido.

La Arquidiócesis de Tlalnepantla se ha preocupado por el cuidado de la creación y en su necesidad de construir un lugar en donde pueda atender a los fieles y realizar los trámites de diocesanos, ha contribuido construyendo la “Primer Curia verde” así llamada por el Gober-nador del Estado de México Eruviel Ávila en la inauguración de estas instala-ciones.

La nueva Curia de Tlalnepantla está diseñada y construida con el objetivo de aprovechar todos los recursos naturales que la creación nos regala, ya que procu-ra ahorrar hasta un 80% de energía eléctrica gracias al diseño de la ilumi-nación con domos y ventanas que captan la luz natural aún no habiendo mucho sol; también cuenta con un diseño de re-

caudación de agua pluvial en cisternas, la cual abastece a todo el edificio para las necesidades básicas y que el uso de agua potable sea también el mínimo e indis-pensable.

Este edificio ha aprovechado todos los espacio con los que cuenta y, en las azoteas, hay espacio al aire libre con sillas y mesas que permite a los traba-jadores y visitantes relajarse y descan-sar un poco; ese mismo espacio se ha aprovechado para hacer una pequeña cancha de futbol rápido promoviendo así el deporte entre los sacerdotes, tra-bajadores y la misma gente que vive a los alrededores de estas instalaciones.

El auditorio de la nueva Curia tiene una característica especial; está diseñado de tal forma que su acústica sea muy buena estando en cualquier punto dentro de él. El techo permite que las ondas sonoras se dispersen creando buena sonoridad y las paredes disminuyen el rebote de este so-nido ya que están tapizadas de madera reciclada, de desperdicios de las madere-rías que en la Curia han sido aprovecha-das para embellecer este lugar.

En el centro de toda esta construcción, está la capilla embellecida por un muro verde que decora con lindas plantas que

Por: Mons. Luis Martínez Flores

La visión sobre el progreso de Brasil como futura potencia económica influyó mucho para que se convirtiera en el “centro de atención del mundo entero”; una visión muy positiva de este país hermano, llevó a que sea la sede de los eventos más importantes del orbe: La Copa Mundial de Fútbol de 2014, los Juegos Olímpicos de Rio de Janeiro 2016 y la próxima Jornada Mundial de la Juventud 2013, donde asistirá Dios mediante el papa Francisco.

En los últimos años Brasil avanzó en escenario de la economía mundial: es el primer lugar en Latinoamérica y el sexto a nivel mundial, gracias a su desarrollo basado en la exportación de materias primas a china y con su empresa Petro-bras manejada como una empresa privada, se ha convertido en potencia petrolera.

En México, Brasil es un punto de referencia en algunos temas, entre los cuales está el relacionado con el Petró-leo; se han hecho acercamientos para ver el modelo de la empresa Petrobras y dar luces a la reforma energética que será presentada en próximos días.

Hace unos días, en el marco de la Copa Confederaciones (15 al 30 de junio), un

evento futbolístico de la FIFA, se hicie-ron manifestaciones multitudinarias en contra de la próxima Copa Mundial de Futbol, ante el asombro internacional, ya que ese deporte es un emblema en el país sudamericano. Sin embargo, hay factores de descontento: el desplaza-miento de más de 170 mil personas por vivir en áreas pobres que serán recons-truidas para la construcción de infraes-tructura. También se da la exclusión de vendedores ambulantes, hasta el radio de dos kilómetros alrededor de los esta-dios, siendo que mucha gente vive por desgracia en la informalidad. El aumen-to del pasaje para financiar los gastos, el excesivo gasto en infraestructura y te-niendo problemas graves en educación y salud, han sido un detonante: El mundial de futbol y los juegos olímpicos se convierten en un gran negocio de inver-sionistas privados y constructores, pero poco inciden en un beneficio social de largo plazo.

Esto debe ser una lección para México, donde se quiere ser una potencia econó-mica mundial para los próximos años, pero si no se reflejan los esfuerzos en un beneficio social, puede desembocar en protestas multitudinarias y atizar una violencia, que por desgracia, va en au-mento en estos tiempos.

Cristo embellece a su Iglesia

Brasil y México: Potenciaseconómicas mundiales

Texcoco, Méx. 22 de junio 2013. Se inauguró el ciclo de conferencias “El ser y quehacer del político en México”, ofrecido por la dimensión de Fe y Políti-ca de la Comisión Diocesana de Pastoral Social de la Diócesis de Texcoco, en la Capilla de la Enseñanza de la Catedral de Texcoco.

El Dr. Jorge Traslosheros, escritor e investigador de la UNAM, impartió su conferencia ante integrantes de los ca-bildos municipales de la región. Explicó cómo cambia el panorama de la relación entre religión y política a raíz de la apro-bación de la reforma que eleva a rango constitucional la libertad religiosa, lo cual, dijo, es un reto a la democracia, y junto a ésta se hace una reforma al ar-tículo 40 para agregar la perspectiva laical al Estado mexicano.

El Dr. Jorge señaló que “debido a la historia de nuestro país, algo difícil de manejar es la relación entre el político y sus convicciones religiosas. Se había di-cho que la vida privada y la vida pública no se deberían mezclar, pero no funcio-nó”. Aclaró que “la libertad religiosa no es un asunto religioso. La libertad de re-

ligión es un derecho humano que pro-tege el que la gente pueda vivir su creen-cia religiosa en público y en privado sin que nadie se lo impida”.

Arguyó que cuando alguien dice que “nadie tiene derecho a expresar, ni si-quiera los políticos, su identidad religio-sa, en realidad lo que están haciendo es acabar con un derecho humano que además afecta libertad de expresión, libertad de conciencia, la libertad de ma-nifestación de las ideas, la libertad de prensa; empiezan a afectar toda una serie de valores fundamentales de la de-mocracia.” La libertad religiosa es fun-damental para la democracia y sobre todo la libertad de religión es lo que real-mente consolida el estado laico.

Uno de los grandes debates de nuestro tiempo es si el político debe abandonar su fe para poder ser político. “Es de ad-mirar cuando los políticos, sin ocultar su identidad son consecuentes con sus con-vicciones religiosas y las ponen al ser-vicio de la sociedad, sus acciones son observables en muchos actos públicos, por ejemplo: en programas de leyes de protección de la familia, promoción y

cuentan con un sistema de autorriego que es aprovechado también del agua de lluvia; en su interior se ha colocado un retablo del s. XVII que contrasta con la estructura moderna creando así una unidad entre lo nuevo y lo antiguo que hemos heredado y está rodeada por un espejo de agua con la que se hace referencia al capítulo 47 del profeta

Ezequiel donde dice: “El me llevó a la entrada del Templo y vi que brotaba agua de debajo del dintel de la Casa” (v. 1). Esta agua es Cristo mismo, agua que da la vida, que rescata el desperdicio de la humanidad y lo utiliza para embellecer a su Iglesia, el que une lo nuevo con lo antiguo y todo lo hace útil para seguir edificando el Reino de Dios.

La libertad religiosa en la sociedad democrática mexicana

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Mons. Juan Manuel Mancilla, Dr. Jorge Traslosheros y Lic. Sergio Guzmán

9Mensajero Celebremos la Fe

Por: Pastoral de la comunicación, Diócesis de Ecatepec.

Al hablar de oración, es muy importante hacer referencia a la liturgia de las ho-ras. ¿Has oído hablar de laudes, vísperas y completas? ¿Has tenido contacto con el oficio divino? El conjunto de oraciones formadas por

los salmos, lecturas bíblicas, himnos, antífonas y otras, son parte de la liturgia de las horas. La Iglesia ha organizado estas oraciones para ser realizadas en di-ferentes momentos del día. El Catecis-mo de la Iglesia Católica nos dice al respecto: “Es la oración pública de la Iglesia (SC 98) en la cual los fieles (clérigos, religiosos y laicos) ejercen el sacerdocio real de los bautizados. Cele-brada según la forma aprobada por la Iglesia, la Liturgia de las Horas real-mente es la voz de la misma Esposa la que habla al Esposo; más aún, es la oración de Cristo, con su mismo Cuer-po, al Padre (SC 84)”. (CEC 1174). Como las demás acciones litúrgicas, la Liturgia de las Horas no es una acción privada, sino que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia, lo manifiesta e influ-ye en él (SC 26). La liturgia de las horas se hace en siete

momentos: Las Laudes es la oración de la mañana, las Vísperas es la oración de la tarde, al terminar el día. Las completas es la oración antes de acostarse. Las ho-

ras menores son: Tercia (9:00 horas), Sexta (12:00 horas), Nona (15:00 horas) y el Oficio de lectura. Otro nombre que recibe la liturgia de

las horas es el de Breviario. El texto completo de la Liturgia de las Horas es publicado en cuatro volúmenes dividi-dos de la siguiente manera: I. Tiempo de Adviento y Navidad, II. Tiempo de Cuaresma y Pascua, III. Primera hasta la decimoséptima semana del Tiempo Or-dinario, y IV. Decimoctava hasta la Treintaicuatroava semana del Tiempo Ordinario. El rezo de la liturgia es obligatorio para

los clérigos y la vida consagrada, pero es también una gran oportunidad para los laicos, ya que se unen a la oración de la Iglesia universal y descubren la gran ri-queza de orar con la Palabra de Dios.

Por: Pastoral de la Comunicación,Diócesis de Teotihuacán

La necesaria evangelización no se de-be, en última instancia, a motivos de urgencia, sino a fidelidad a la misión que viene de Cristo, y se continúa en la Iglesia, por la fuerza e impulso del Espíritu. La evangelización es siem-pre la misma. Pero su cumplimiento por la iglesia evangelizadora está condicionado por las circunstancias históricas. Y estas circunstancias exi-gen hoy que esta evangelización sea nueva en su ardor, en sus métodos y en sus expresiones. (Juan Pablo II).

Es precisamente la Eucaristía el me-dio sacramental privilegiado en el que la Iglesia puede celebrar, actualizar y renovar todo lo que necesita para la realización de su misión evangeliza-dora. La conexión que Cristo estable-ce entre palabra de fe y Pan de Vida (Jn. 6) es el referente de la conexión que debe existir entre evangelización y sacramentos, entre eucaristía y evangelización. La verdad evangelizadora de la euca-ristía proviene del misterio evangeli-zador de la eucaristía que no es otro que el Misterio Pascual de Cristo, actualizado y presente, mistérica y proféticamente en la celebración. Para que todo esto sea comprendido, asu-

mido y vivido se requiere, como es lógico, una catequesis unida a una in-terna y vivencial participación de la comunidad entera.Se trata de una evangelización mis-

tagógica, es decir, desde y por la mediación de los signos y la dinámica celebrativa. Los padres antiguos usa-ban un método de enseñanza muy rico y expresivo que respondía totalmente a la estructura de los sacramentos y al modo de entender de los hombres. Este método se llamaba mistagogia: Mista; de misterio, lo escondido que se manifiesta y gogia como en peda-gogía, conducción, encaminamiento.

Hemos visto ya cómo Dios, el eterno, Infinito y Espiritual, se nos manifiesta a través de lo material, de lo tangible y sensible. De tal modo que Mistagogia significa la ayuda al descubrimiento de la realidad de Dios a través del signo material que la ex-presa y actúa. Hagamos mistagogía de la Eucaristía. El Señor Jesús nos dijo (Lc 22, 19 I cor 11, 23 y 24: “Hagan esto en memoria mía”. Están aquí las tres realidades; comida, memoria de, la Pascua del Señor.Extracto de los libros: La Cena del Señor y de Eucaristía y Nueva Evan-gelización.

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis Valle de Chalco

María recibe esta advocación de la Se-ñora del Carmen, en referencia al monte Carmelo. Este monte se encuentra en la costa oriental del mar Mediterráneo, su nombre quiere decir viñedos de Dios ("Karem El"), en idioma hebreo. En la antigüedad estaba cubierto precisa-mente por viñedos, y fue siempre famo-so por su fertilidad.

Es, en este lugar, donde el profeta Elías combate la idolatría que en aque-llos tiempos, desviaba el culto al único Dios, y Señor, de nuestra Fe. Y es ahí mismo, donde inspirados precisamente en Elías, un grupo de hombres fundan la orden religiosa de los “Carmelitas” en el siglo XII.

Por una invasión, los “Carmelitas” de-bieron abandonar el Monte Carmelo. Se dice que la Virgen apareció mientras cantaban el Salve Regina, y les prome-tió ser su “Estrella de Mar”. A estos reli-giosos se debe la difusión de la de-voción a Nuestra Señora del Carmen, pues ellos ven en María como se cum-ple el ideal que tuvo Elías, como el modelo de oración, contemplación y dedicación a Dios. En aquellos tiempos, los marineros y pescadores dependían de las estrellas para navegar, y de ahí tomaron la analogía para representar a Nuestra Madre como la “Estrella en el

mar de nuestras vidas”.

Oración a Nuestra Señora del Carmen¡Oh Virgen Santísima Inmaculada, be-lleza y esplendor del Carmen! Tú, que miras con ojos de particular bondad al que viste nuestro bendito Escapulario; mírame benignamente y cúbreme con el manto de tu maternal protección. For-talece mi flaqueza con tu poder, ilumina las tinieblas de mi entendimiento con tu sabiduría, aumenta en mí la fe, la espe-ranza y la caridad. Adorna mi alma con tales gracias y virtudes para que sea siempre amado de tu divino Hijo y de ti. Asísteme en la vida, consuélame cuan-do muera con tu amabilísima presen-cia, y preséntame a la eminentísima Trinidad como hijo y siervo devoto tuyo, para alabarte eternamente y bendecirte en el Paraíso. Amén.Que María ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración.

Oremos con la Liturgia de las horas

Una nueva evangelización para un nuevo mundo

Nuestra Señora del Carmen,Estrella en el Mar de la Vida

Eucaristía y nueva evangelizaciónprotección de la infancia, promoción y protección de las mujeres embarazadas, de los migrantes, en la lucha contra la pobreza, la rehabilitación de drogadic-tos o por lograr mejores condiciones de desarrollo democrático, social y econó-mico. Hay políticos que legislan y traba-jan a favor de esto, eso es tener coheren-cia religiosa”, expresó el también cate-drático de la UNAM.

“No necesitamos políticos católicos, necesitamos cristianos católicos que ha-gan política, necesitamos católicos que cuando tengan vocación de servicio público la ejerzan a plenitud”.

Los estudios más serios nos dicen que el 75% de la población a nivel mundial vive alguna forma de limitante a la prác-tica de su religión, se estima que la reli-gión más perseguida en el mundo es la cristiana. Cada año mueren de 120 a 150 mil cristianos por motivos de su fe.

“Defender la libertad que le asiste a todos los mexicanos de expresar en pú-blico y en privado sus convicciones reli-giosas para creyentes, agnósticos y a-teos, es parte de lo esencial de la labor política, porque eso le va a permitir a to-dos los ciudadanos gozar de una mayor democracia. Sin embargo no se debe soslayar otras áreas en las que se puede impactar con políticas sociales como: vida y la familia, justicia y paz, dignidad humana y la libertad de educar para la dignidad humana que también forman parte de lo esencial en la labor de un católico que hace política.

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10 Mensajero

Por: Comisión de Comunicación,Diócesis de Cuautitlán

La familia está llamada a edificar el Reino de Dios y a participar acti-vamente en la vida y misión de la Iglesia.

Los miembros de la familia, enseña-dos por la Palabra de Dios, conforta-dos con los sacramentos y los auxilios de la gracia, e irradiando el espíritu del Evangelio, vienen a ser una pequeña porción viva de la Iglesia, misma que siempre ha enseñado que la familia cristiana es una comunidad creyente y evangelizadora, que tes-timonia la presencia salvadora de Cristo en el mundo a través de la uni-dad y fidelidad de los esposos, y la conservación y transmisión de la fe a los hijos.

En la familia los padres deben co-municar el Evangelio a los hijos, pero también pueden recibirlo de ellos. La familia debe transmitir la fe a otras familias y a los ambientes donde se desenvuelve su vida ordinaria. Son testimonio y fermento de vida cristia-na en la sociedad en la medida en que los esposos viven bien las exigencias

de su vocación matrimonial. Ese cli-ma de amor y generosidad cristiana facilitará prestar ayuda espiritual o material a otras familias que lo ne-cesiten. También pueden hacerse pre-sentes en las actividades propias de la pastoral evangelizadora de la Iglesia a través de las parroquias o movimien-

tos apostólicos.Los padres son los primeros inicia-

dores de la fe en sus hijos. Deben enseñarlos a rezar y comenzar a explicarles las principales verdades contenidas en el Catecismo. La parro-quia o la escuela perfeccionarán más tarde esa enseñanza. Lo que los pa-

dres enseñan en la infancia, tiene una gran importancia para la vida futura de los hijos.

Referencia: Castro F y Molina J. (s.f.). El plan de Dios en la Familia. Aciprensa. Texto obtenido en julio del 2013.

Familia

En un contexto mundial particular-mente complejo y, específicamente, en la situación de violencia generalizada que vive el país, los derechos de las mujeres y hombres se ven severamente dañados.

En el caso de las mujeres, se recrude-cen formas históricas de discrimina-ción, desapariciones forzadas, agresio-nes físicas y/o sexuales llegando hasta el feminicidio y violencia basadas en el género. A la par de estas situaciones también se registra el incremento de la pobreza y el hambre siendo las mujeres y los niños los más vulnerables.

La mujeres que viven en la pobreza a menudo se ven privadas del acceso a recursos de importancia crítica, como los préstamos, la tierra y la herencia. No se recompensa ni se reconoce su traba-jo. La violencia de género, sea física, psicológica, social, económica, sexual, eclesial, bíblica y teológica, entra por el cuerpo; tiene que ver con el cuerpo de las mujeres: su expropiación y su apropiación. Si el cuerpo es propiedad

de los otros, entonces no se asume el derecho que sobre él tienen las mujeres. La expropiación del cuerpo llega a ser sinónimo de la expropiación del ser. Lo que ha permitido que las mujeres se centren en -un ser para o t ros- apropiadas como -seres de otros-subor-dinadas a otros. Cabe mencionar que alrededor de la mitad de las mujeres que enfrentan violencia severa, creen que provocan o provocaban el enojo o el malestar de sus esposos o parejas por qué opinan diferente, no lo obedecen, no le piden permiso, no le dedican suficiente tiempo o atención; o no muestran interés o deseo por tener relaciones sexuales.

La apropiación del cuerpo, es pues como un paso del ser “para otros” al “para sí”, significa tener una visión de mujer como sujetos sociales, morales y políticos autónomos para sí mismas. En este tránsito de ser autónoma, el derecho sobre el cuerpo, es también el derecho a asumirse como cuerpo en relaciones, que establece sus límites y

que tiene responsabilidades, pero ya no en control de otros, sino de sí misma.

A pesar de los datos alarmantes y los preocupantes resultados de la violencia estructural que incluye un componente de género y refleja ante todo la injusticia e impunidad, no todo está perdido; en medio de estas obscuridades, descubri-mos luces y signos de esperanza que nos aportan comunidades de mujeres que en la cotidianidad de la vida se apropian de

sus cuerpos, reconociéndose, organi-zándose, esforzándose y luchando por transformar sus realidades y la de quienes están a su lado. Debemos tomar conciencia de que todas las mujeres tenemos derecho a una vida libre de vio-lencia, a buscar las formas, los modos para apropiarnos y valorar nuestro cuerpo, a propiciar el respeto y garantía de la igualdad y la no discriminación.

El plan de Dios en la Familia

Mujeres forjadoras deesperanza Tomado del folleto

“Fraternidad por la paz”

11Mensajero

Un alpinista, desesperado por conquis-tar una altísima montaña, inició su travesía después de años de prepara-ción, pero quería la gloria solo para él, por lo tanto subió sin compañeros.

Su afán por subir lo llevó a continuar cuando ya no se podía ver absoluta-mente nada. Todo era negro, cero visibilidad, la luna y las estrellas esta-ban cubiertas por las nubes.

Subiendo por un acantilado, a sólo unos pocos metros de la cima, se resba-ló y se desplomó por el aire. El alpinista solo podía sentir la terrible sensación de la caída en medio de la total oscuri-dad. En esos angustiantes momentos, le pasaron por su mente todos los episo-dios gratos y no tan gratos de su vida.

De repente, sintió el fortísimo tirón de la larga soga que lo amarraba de la cin-tura a las estacas clavadas en la roca de la montaña.

En ese momento de quietud, suspen-dido en el aire, no le quedó más que gritar: ¡Ayúdame Dios mío¡

De repente, una voz grave y profunda de los cielos le contestó: ¿Qué quieres mi hijo?

- Sálvame Dios mío...

- ¿Realmente crees que yo te pueda salvar?

- Por supuesto Señor.

- Entonces corta la cuerda que ye sostiene...

Aquel alpinista, aterrorizado, se afe-rró más aún a la cuerda.

Al siguiente día el equipo de rescate encontró al alpinista muerto, colgado de la soga... A tan solo dos metros del suelo...

¿Y tú? ¿Confías en Dios? ¿Cortarías la cuerda?

Por: Pbro. Jaime Hernánde

El trabajo con los jóvenes en la Iglesia es una labor ardua y desgastante pero, muy satisfactoria. Nuestros jóvenes es-tán deseosos de encontrar aquello que le dé sentido a su vida; esa es la razón por la cual aceptan todo lo que creen que les ayudará a resolver las interro-gantes en su vida sin mirar su vida con proyección de futuro.

Las instituciones que han prevale-cido por años, ya no son confiables para nuestros jóvenes. La Iglesia es la única institución que aun propone, a nuestros jóvenes, modelos de vida. Es cierto que la Iglesia a lo largo de la historia ha cometido errores y se ha visto empaña-da por las acciones concretas de algu-nos de sus miembros, sin embargo, la Iglesia es la única institución que ofre-ce una educación en los valores. Da signos de esperanza, confianza y de ilu-

sión a todos sus miembros jóvenes. En los jóvenes se esconde un gran poten-cial para la Iglesia y se preocupa por los jóvenes que buscan ser tomados en cuenta en el mundo. (Cf. AP 443).

El beato Juan Pablo II, decía que los jóvenes son el futuro de nuestra Iglesia. El papa emérito Benedicto XVI decía a los jóvenes que no tuvieran miedo. Ahora con la jornada mundial de la ju-venud, el papa Francisco los impulsará a comprometerse a ser discípulos de Jesús: “Privilegiar en la pastoral de juventud procesos de educación y ma-duración en la fe” (AP 446).

En América Latina se construye la Civilización del amor y sus protago-nistas es el sector juvenil. Tanto en México, como en la provincia de Tlal-nepantla se revitaliza la atención a los jóvenes y trabajamos de la mano, con el proyecto de renovación diocesano en Nezahualcóyotl.

@joven

Por: Pastoral Juvenil, Valle de Chalco

Hoy en día se habla bastante de la libertad, y las diversas opciones culturales y sociales, de que dispone cada persona… y cada grupo. Y así, es como vemos grupos de jóvenes, conectados o enrolados, en ambientes y actitudes que ellos han adoptado como su “espacio”, su entorno.

Bajo este concepto la libertad se torna subjetiva, sujeta a la moda, o lo que es aprobado, y limitado por un sector específico. Sin embargo, se pierde una verdadera identidad, ya que el joven termina imitando, o lo que es peor, do-blegando su personalidad para sentirse arropado, y considerado parte de algo. Tantas limitaciones disfrazadas de libertad han encontrado su mayor impulso en las redes sociales, a las que cada vez un mayor número de jóvenes, adolescentes, y hasta niños, quieren pertenecer; creando así una burbuja que los encierra, evitando que busquen mayores opciones de ejercer su verda-dera libertad, pero sobretodo, sus potenciales y talentos. Se les crea una apatía, una flojera para hacer cualquier cosa que implique un mayor esfuerzo o los obligue a salir de su aparente estado de confort, robándoles el gusto de ver más allá de ese limitado horizonte.

Así, esa apariencia de libertad impide que gran parte de la juventud aprecie

una lectura, una pieza musical, una actividad lúdica o recreativa, e incluso algún deporte. Prefieren estar sumer-gidos en el refugio de una pantalla; ya sea la computadora, el celular, la televisión, o algún otro dispositivo electrónico a donde se han refugiado por la falta de atención.

Es importante que reencontremos a nuestros jóvenes, a nuestros hijos, y que ellos reconozcan la inmensa gama de oportunidades que les ofrece la vida. Urge ayudarlos a formar una identidad propia, a fortalecerlos de valores y aptitudes para que desarrollen sus virtudes y habilidades.

Actualmente existe una campaña de lectura que invita a compartir 20 minutos al día con los hijos ¿Y qué tal si comenzáramos con 20 minutos a la semana? Y no sólo de lectura, sino también de conversación, de escuchar-los y conocer sus inquietudes, sus mie-dos; pero sobretodo, de recuperar su confianza, esa que hoy se está llevan-do la subcultura de la pantalla. Ahí, donde hoy están nuestros jóvenes.

El Alpinista Atender a los jóvenes,Misión esperanzadora

¿Dónde están los jóvenes?

12 MensajeroDios te llama

Por: Pastoral de la Comunicación,Diócesis de Teotihuacán

Hablar mal de un sacerdote trae mu-cha popularidad, es crucificar al sacer-dote; pero hablar bien de un sacerdote no es muy común.

El sacerdote es signo de contradic-ción, porque el sacerdote es Cristo presente en medio del pueblo y, por eso, todos anhelamos que el sacerdote sea Cristo: santo, bueno y lleno de Dios. Un buen sacerdote hace mucho bien al pueblo. Un mal sacerdote hace mucho mal al pueblo. Solo que olvidamos que: los sacerdotes, padres, párrocos, padre-citos o como sea que los llamemos son seres humanos como tú o como yo, y como tal debemos de pensar en ellos.

Vivimos un momento histórico de gran búsqueda de respuestas: ¿Cuál es el sentido de mi vida? ¿Dónde voy a encontrar la felicidad que deseo? Todo nuestro ser grita y ansía respuestas, un propósito, y, si somos honestos con nosotros mismos, amor.

Dios no nos ha dejado solos. Ha escu-chado nuestros gritos pidiendo amor, misericordia, justicia, belleza, bondad y verdad. Y Él nos ha amado tanto que se ha hecho hombre y habita entre noso-tros. Ha enviado a su Hijo, Jesucristo, como respuesta a las ansias de la hu-manidad.

Por todas estas necesidades que Dios ve en nosotros él ha llamado a personas específicas para que sirvan en su nom-bre en medio de la comunidad. Estas personas son los sacerdotes, el sacerdo-cio es una llamada, en la cual Jesús pide a algunos hombres unir sus vidas a el para que le sigan como sus más íntimos compañeros. Así pues el sacerdocio no es una ocupación entre otras muchas es una forma de vida a través de la cual Dios invita a un hombre a entrar en una relación más profunda con Él.

Cristo instituyó el sacerdocio para que no estuviéramos solos. Es el sacerdote quien hace presente al mismo Cristo en la Eucaristía a través de la ofrenda diaria de la Santa Misa. Es el sacerdote quien acerca a los hombres y mujeres a Dios.

El mundo necesita sacerdotes, porque, en definitiva, el mundo necesita a Cris-to. El sacerdocio es una llamada de Cristo a vivir una relación con Él sir-viendo a su pueblo. No contento con dejar a su pueblo con la simple memoria de su amor redentor, Cristo elige a algunos de sus seguidores(los apósto-les) para continuar su trabajo en la tierra hasta el final de los tiempos. El sacerdo-cio es una extensión de esto y por lo tanto la continuación de Cristo en el mundo de hoy.

Por: Pastoral de la comunicación,Diócesis de Ecatepec

En medio del ruido y ajetreo que se vive a diario en nuestra sociedad, el Monas-terio “Nuestra Señora de la Luz” de las hermanas Clarisas Franciscanas Urba-nistas, fundado en 1992, resulta ser en Ecatepec, un oasis, que con su silencio llena a quien llega al lugar de paz y bien. En este monasterio se encuentran nueve mujeres que desean vivir el evangelio en medio de la pobreza y castidad.La vida de clausura que se vive en el

monasterio, se vive en fraternidad, en comunión y haciendo de la oración y contemplación la fortaleza de todos los días, para en el trabajo imitar al Señor Jesús, que en el trabajo santifica la ac-tividad humana.La clausura es una búsqueda intensa y

constante, de la unión con Dios por la contemplación.Las etapas de formación en el monas-

terio son: aspirantado, postulantado, noviciado, profesión temporal y profe-sión perpetua, es así como la formación

en el monasterio, logra la madurez de la fe y la alegría de la vocación en cada hermana clarisa.Aquí un mensaje de las hermanas cla-

risas a los jóvenes con inquietud voca-cional y que aún no se deciden en decir sí a Dios: Vale la pena verdaderamente entregar tu juventud a quien te da todo, y de quien depende toda tu vida. Así como un mensaje a todos nuestros amables lectores: “…El reto es la preparación para dar un rostro de Dios, que acoge a la gente en lo material y en lo espiritual… para vivir preparados para dar a Cristo; es necesario que no dejemos la intimidad con Dios, para así poder realizar cualquier acción en nuestras diócesis y en nuestras vidas…

Monasterio Nuestra Señora de la Luz Valle de Tlacolula No. 58 Col. Valle de Aragón 3ª. Sección Ecatepec de Morelos, estado de México CP. 55280Tel. 5711-0694Corro electrónico:clarisasconvent@yahoo.com.mx

¿Para qué un sacerdote? Vale la pena verdaderamenteentregar tu juventud a quien te da todo…

1Mensajero 3Iglesia y Cultura

Por: Pbro. Juan Carlos Hernández Gómez

Con agrado comparto con todos uste-des, lectores de Mensajero, esta breve nota inspirada en el documento conclu-sivo de Aparecida, que en el capítulo 10 aborda el tema: Nuestros pueblos y la Cultura, y que en el No. 477 nos dice: “La fe sólo es adecuadamente profesada, entendida y vivida, cuando penetra profundamente en el sustrato cultural de un pueblo. De este modo, aparece toda la importancia de la cultura para la evangelización”.

Como bien es sabido, la cultura repre-senta el modo de ser de un pueblo, mediante expresiones y valores que le enriquecen y cultivan para relacionarse y comunicarse con todo su entorno. Sin embargo, hemos sido testigos de como el patrimonio cultural de nuestros pue-blos se va confrontando con nuevas visiones culturales y contraculturales, que no debemos pasar por alto, sino que, por el contrario, debemos enten-der y, a la vez asumir, con una postura crítica y orientadora, ya que estamos enfrentando cambios realmente drásti-cos, que han tenido su origen en el vasto desarrollo técnico y científico -y

que a veces son incompatibles con la naturaleza y dignidad del hombre-, y que debemos orientar hacia un verda-dero encuentro con Cristo y su Evange-lio para poder dar un rostro, una perso-nalidad y una identidad a todo el tejido social de las distintas comunidades en las que ejercemos la acción y ministe-rio de Cristo.

Asimismo, el mensaje de Aparecida nos ofrece la visión directriz que he-mos de seguir y tener presente para dignificar a nuestros pueblos, al decir-nos que “es necesario presentar la persona humana como el centro de toda la vida social y cultural, resaltan-do en ella: la dignidad de ser imagen y semejanza de Dios y la vocación a ser hijos en el Hijo, llamados a compartir su vida por toda la eternidad” (Ap. 480). Por tanto, como verdaderos discípulos y misioneros de Jesucristo, debemos asumir el reto y la responsa-bilidad de abordar esos nuevos areópa-gos para poder sembrar los valores evangélicos en los distintos ambientes culturales y crear una conciencia clara y razonada en el seguimiento de aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida, Jesucristo.

Por: Pastoral Social,Diócesis Valle de Chalco

Cuando pensamos en vacaciones por lo regular nos imaginamos la playa o al-gún centro turístico que, también por lo regular, no está a nuestro alcance econó-mico. Sin embargo, siempre hay opcio-nes que están más cerca de nuestro entorno… y de nuestros bolsillos.

Al oriente de la Ciudad de México, más allá del tráfico y las preocupaciones cotidianas, conforme se va avanzando sobre la autopista México-Puebla, se vislumbra el Valle de Xico; puerta de la zona volcánica del Popocatépetl y el Iztacihuatl, vigilantes imponentes que coronan una vasta zona de bosques y áreas verdes, en donde encontraremos Haciendas, Iglesias, Monasterios, Rui-nas arqueológicas, Pueblos Mágicos con un sinfín de culturas y tradiciones, y lu-gares que hoy son rastros de la historia.

De las haciendas, las más reconocidas van desde la antigua ex hacienda de Xico, la tradicional de Panoaya (lugar donde vivió Sor Juana Inés de la Cruz) en Amecameca, y la recién remodelada de San Andrés, en Ayapango. Entre los pueblos destacan Amecameca, Tlalma-nalco, Cocotitlan, Juchitepec, Chalco, Tenango del Aire, Ozumba, San Rafael, y Atlautla; entre otros, que nos ofrecen una gran variedad de colores, olores y sabores, con una gran riqueza cultural, gastronómica y de tradiciones populares y religiosas.

La aventura y la diversión no se pue-den quedar aisladas, pues en esta zona

también encontraremos espacios para rapelear, escalar, dar una vuelta en bicicleta de montaña, montar a caballo, explorar cascadas y riachuelos, o sim-plemente disfrutar de la naturaleza y sus paisajes. Platillos muy comunes en esta región son el conejo enchilado, asado al carbón, la cecina y los tlacoyos de haba, frijol o requesón; también podremos de-gustar un exquisito licor de frutas, o un curado de pulque; y que decir de los dul-ces típicos y el tradicional pan de elote.

Son innumerables los testigos arqueo-lógicos del tiempo, como las antiguas Iglesias. La de San Vicente Ferrer, en Ozumba, la de Santiago Apóstol, en Chalco, y la de la Inmaculada Concep-ción y el Sacromonte, en Amecameca, que datan del siglo XVI. Asimismo el arte sacro que encontramos en las diver-sas parroquias de los alrededores y las construcciones típicas de cada lugar.

Ahora, cuando pienses en vacaciones, recuerda que muy cerca tienes una op-ción en donde serás muy bienvenido y podrás conjugar diversión, cultura y tradición.

1. Vive la naturaleza. En la playa, en la montaña, en la serranía o en la ciudad, donde quiera que vayas estas vacaciones, descubre la presencia de Dios. Agradécele por haberla hecho tan hermosa.

2. Vive tu nombre y condición de cristiano. No te avergüences en verano de ser cristiano. Falsearías tu identi-dad.

3. Vive el domingo. En vacaciones, el domingo sigue siendo el día del Señor y Dios no se va de vacaciones. Acude a la Eucaristía dominical. Además, tienes más tiempo libre.

4. Vive la familia. Dialoga, juega, goza con ellos sin prisas. Es una oportunidad para rezar en familia. Asiste al templo también con ellos.

5. Vive la vida. La vida es el gran don de Dios. No hagas peligrar tu propia vida y evita riesgos para la vida de los demás.

6. Vive la amistad. Desde la escucha, la confianza, la ayuda, el diálogo, el enriquecimiento y el respeto a la digni-dad sagrada de las demás personas.

7. Vive la justicia. No esperes que todo te lo den hecho. Otros trabajan para que tú tengas vacaciones. Ellos también tienen sus derechos. Respé-talos y respeta sus bienes.

8. Vive la verdad. Evita la hipocresía, la mentira, la crítica, la presunción engañosa e interesada o la ociosa vana-gloria.

9. Vive la limpieza de corazón. Supera la codicia, el egoísmo y el hedonismo. Vacación no equivale a permisividad.

10. Vive la solidaridad. No lo quieras todo para ti. Piensa en quienes no tie-nen vacaciones, porque ni siquiera tienen el pan de cada día. Recuerda que la caridad tampoco toma vacaciones.

Evangelización y cultura

Decálogo para vivir unas vacaciones cristianas

Entre Valles y Volcanes

Extraído de Formadores Misioneros, retos para la misión de hoy.Cada persona nace en una cultura, se expresa y vive en ella; la cultura es la forma de entender, valorar y explicar la vida que comparte un pueblo, una comunidad humana. Hay muchas culturas, tantas como pueblos.

Por ser una manera de entender y explicar la vida, el Evangelio no puede comunicarse al margen de ella; por ser una forma de valorar, la persona que se vea forzada a abando-nar su cultura, deja de captar valores, se desvaloriza; fuera de su cultura, uno no se entiende ni sabe quién es, pierde su identidad, porque la cultu-ra es lo que constituye a los pueblos. La dignidad de la persona es la base de toda cultura.

Cuando una persona acoge el pro-yecto evangélico, éste influye de tal forma en su vida que no le cambia de cultura, sino que le hace descubrir que puede vivir en su universo cultu-ral con una nueva visión, la de Jesús. Pero el Evangelio no tiene una cultu-ra propia, puede ser vivido en todas

las culturas. Aunque éstas no necesi-tan del Evangelio o del cristianismo, el Evangelio necesita del soporte cultural, porque se expresa en dife-rentes lenguas, utiliza conceptos filosóficos, imágenes disponibles. Frente a los misterios de Dios, todas las culturas son precarias.

Por consecuencia, el evangeliza-dor no puede acceder a un evangelio “puro”; todo evangelio está cultural-mente situado. No existe una cultura modelo, una cultura para la evange-lización. Evangelizamos a las perso-nas, pero evangelizamos a partir de una determinada cultura que está también atravesada por estructuras de pecado. Desde el Evangelio pode-mos discernir las estructuras de pecado que atraviesan las culturas. Intentamos transformar las estructu-ras a partir de nuestra inspiración del Evangelio, de manera que se dé la “íntima transformación de los autén-ticos valores culturales mediante su integración en el cristianismo y la radicación del cristianismo en las diversas culturas” (RM 52).

La Experiencia Cultural del Evangelio

1 Mensajero4 Sección Infantil

Respuestas a las ac�vidades sugeridas en el periódico anterior (No. 131):

Respuestas de la ac�vidad 1: F, V, V, V, V, F, F

Respuestas de la ac�vidad 2:Pedro, Pedro, Pablo, Pedro, Pablo, Pablo, Pablo, Pedro, Pablo, Pablo, Pedro, Pedro.

Te invitamos a leer con tu familia la siguiente historia...

La belleza del

Padre NuestroPor: Ramona Lagares

Después de una clase de catecismo, unos niños se pusieron a conversar

sobre la oración. Uno de ellos dijo: “Yo, antes de orar, hago una lista

de todo lo que le voy a decir al Señor”.

Otro de ellos dijo: “Yo, antes de orar, elijo las palabras más bonitas

para dirigirme al Señor”.

Y otro de los niños dijo: “A mí me gusta orar como Jesús nos

enseñó. Yo oro diciendo el Padre Nuestro”.

“¡Oh!”, dijeron los otros, “¡ésa es una oración muy linda!” Y el niño

añadió: “Además de muy linda es muy completa, porque cuando

decimos: “Padre nuestro”, estamos hablando con nuestro Papá Dios,

que es lo más grande que existe. Cuando decimos: “santificado sea tu

nombre”, lo estamos alabando como Él se merece. Cuando decimos:

“venga a nosotros tu reino”, estamos pidiendo amor, paz, justicia y

todo lo bueno que sólo Él nos lo puede dar. Al decir: “danos hoy

nuestro pan de cada día”, estamos pidiendo su ayuda para nuestras

necesidades... y Él las conoce todas. Al decir: “perdona nuestras

ofensas”, estamos reconociendo que le hemos fallado y nos

arrepentimos de corazón. Al decir: “como también nosotros

perdonamos a los que nos ofenden”, nos comprometemos ante Él a

perdonar a los demás cuando nos ofenden a nosotros. Al decir: “no nos

dejes caer en la tentación y líbranos del mal”, le pedimos ayuda para

no pecar”.

Entonces los niños le dijeron: “Hay muchas formas de orar, pero

hoy tú nos has enseñado la belleza del Padre Nuestro. ¡Nosotros

también oraremos con el Padre Nuestro!”

Y colorín, colorado...

Ilumina a Jesús, quien nos enseña a orar(Al realizar la ac�vidad ora el Padre Nuestro)

Ayuda a los niños a llegar a Dios con la oración

1Mensajero 5La Sal y Luz del mundo

Por: Pbro. Juan Nepomuceno D.,Dimensión Episcopal de Ministerios Laicales

La Iglesia fundamentalmente es el Pue-blo de Dios. Un cristiano es antes que nada, alguien que pertenece a este Pue-blo de Dios (LG 9), es un miembro de la Iglesia que por haber sido bautizado y haber aceptado la fe, participa de la vida eclesial y está comprometido con la mi-sión, opción fundamental de la Iglesia.

Si el bautizado, es parte fundamental de la Iglesia, tiene que ejercitar lo que ha recibido, tiene que dar razón de lo que cree, participar de la tria munera de Jesucristo, que se convierte en el campo de acción de la pastoral orgánica parro-quial, diocesana y provincial de la pastoral de conjunto.

La inserción en Cristo por medio de la fe y los sacramentos de la iniciación cristiana, son la raíz primera que origina la nueva condición del cristiano en el misterio de la Iglesia, es la que constitu-ye su más profunda fisonomía, la verda-dera imagen y semejanza de Dios en el

hombre, es la base de toda vocación y dinamismo de la vida cristiana de los fieles laicos (Chf. 9; LG. 10 y AA. 3).

La sacramentalidad eclesial es un distintivo de la ministerialidad integral de la misma Iglesia, ya que sin tales ministerios la Iglesia no podría ser ni aparecer como cumplidora de la misión de Cristo, ni podría aparecer como sa-cramento de salvación para todos los hombres.

El ejercicio de los tria munera, es decir, de los tres oficios: enseñar, santi-ficar y gobernar. Han sido el eslabón fuerte de la pastoral orgánica.

El llamado del Señor Jesús “id tam-bién ustedes a mi viña” (Mt 20, 3-4) no cesa de resonar en el curso de la historia desde aquel lejano día, se dirige a cada hombre que viene a este mundo (Chf 2).

Id también vosotros la llamada no se dirige solo a los pastores, a los sacerdo-tes, a los religiosos, sino que se extiende a todos, también a los fieles laicos, don-de cada uno que es llamado tiene que examinar su propia vida.

Por: Pastoral de la Comunicación, Diócesis de Teotihuacán

Nunca he conocido a ningún cristiano que no tenga alguna curiosidad acerca del judaísmo, el pueblo judío o algunos aspectos del estilo de vida judío. Aun-que el cristianismo surgió del judaísmo y Jesús mismo era judío, la mayoría de los cristianos, durante su educación religiosa y formación, aprenden poco acerca del judaísmo y de los judíos. Con frecuencia lo que llegan a aprender se basa en mitos o rumores y solo sirve para incrementar su curiosidad acerca del porque los judíos hacen lo que ha-cen y creen en lo que creen.

Los cristianos tienen buenas razones para ser curiosos. Después de todo, el judaísmo y el cristianismo vienen de las mismas raíces. Nuestras religiones, comparten muchas historias bíblicas, tomadas de las Escrituras judías (cono-cidas comúnmente como Antiguo Testamento). Por eso, tanto judíos como cristianos se sienten reconforta-dos al contar las viejas y antiguas historias. Tanto cristianos como judíos son versados en esta herencia comparti-da. Podemos alegrarnos junto con las historias maravillosas, las lecciones que deben aprenderse y el ingenio y la sabiduría. También podemos aprender lecciones importantes de esas primeras narraciones sobre tragedias, guerras y

otras situaciones que revelan el poder definitivo de Dios. Muchos cristianos se preguntan por qué los judíos no creen en Jesús, ni por que los niños y adultos judíos no estudian las enseñanzas e historias del Nuevo Testamento. Cuan-do alguien crece siendo judío en países preponderantemente cristianos, estas preguntas pueden ser muy desconcer-tantes y difíciles de contestar.

Los judíos no tienen nada en contra de Jesús, el Nuevo Testamento, los católi-cos, los protestantes, o cualquier otra denominación o secta cristiana, o cualquier religión ajena a la judía. Mu-chos cristianos no se dan cuenta de que para los judíos como grupo, el Nuevo Testamento y las enseñanzas del cris-tianismo les resultan ajenos. ¿Por qué sucede esto? Ciertamente hay eruditos judíos que estudian los textos y docu-mentos cristianos, Los rabinos y educa-dores judíos aprenden sobre el cristia-nismo y otras religiones como parte de su instrucción formal. Sin embargo, el judío promedio no ha leído el Nuevo Testamento. Estoy contento de decir que yo si lo he leído.

Quede sorprendido y complacido al encontrar tanto dichos, palabras de sa-biduría e historias comunes. Tanto las Escrituras judías como el Nuevo Testa-mento ciertamente proporcionan las más maravillosas historias jamás conta-das.

Los ministerios laicales en la vida de la Iglesia

Porque los judíos no creen en Jesús

Por: Pbro. José Luis Gonzalo Rosas Morales, S.J.

En mayo le pedimos a nuestra madre María que nos diera un empujoncito, para que nos decidiéramos a asumir un Ministerio de servicio en nuestra parro-quia, en nuestro barrio, en nuestra comunidad. Los ministerios son el me-dio que puede permitirnos participar de manera activa en la reconstrucción del tejido social que, la violencia y la co-rrupción, han desfigurado de manera preocupante. Podemos tomar como ins-piración fundamental el texto: “El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir a los demás” (Mt 20, 28).

En la Iglesia tenemos ministerios or-denados: Obispo, Presbítero y Diácono. Ministerios instituidos: Acolito y Lec-tor; Y ministerios reconocidos o de hecho: Ministro Extraordinario de la Eucaristía, Coro, Monaguillos, Lecto-res, Sacristán, Catequistas. Pero hay otras formas de servir en la parroquia, en el barrio, en la comunidad: Promoto-res de Salud, Licenciados en Despa-chos de Asesoría Jurídica, Psicólogos que atiendan “Centros de Escucha”, Personas que practiquen la Danza Re-

gional, Colectivos de Teatro, Rezan-deros para acompañar a las familias en sus novenarios, Equipos de servicio para los retiros, encuentros y talleres, Organizadores de Ligas Deportivas de Basquetbol, de Futbol Infantil, Juvenil y Femenil, Contadores que apoyen a jó-venes emprendedores para crear mi-croempresas o proyectos productivos. Todos los bautizados estamos llamados a participar, de alguna manera, en la ministerialidad eclesial.

Mucho puede ayudarnos, para asumir un compromiso, el hacer el ejercicio de reconocer los talentos personales, que Dios nos ha dado. Leamos el texto de Mt, 25 14-30. Meditémoslo enseguida; contemplemos el momento que esta-mos viviendo hoy en día y, delante de Jesús, consideremos que ministerio de servicio podemos asumir, para sumar-nos al trabajo activo en la construcción del Reino de Dios.

La comunidad primitiva vivió este proceso, de anunciar a Jesús y atender a la comunidad. Aprendió a funcionar co-mo un solo cuerpo; Y el Concilio Vaticano II a eso nos convoca: a vivir la misión de la Iglesia en comunión.

Los ministerios en la Iglesia

Por: Pastoral de la Comunicación,Arquidiócesis de Tlalnepantla

Las vocaciones a la vida sacerdotal parece que están desapareciendo. Los jóvenes actuales no tienen, dentro del gran abanico de posibilidades de estilos de vida en donde pueden encontrar la felicidad, el sacerdocio como opción.

En la Arquidiócesis de Tlalnepantla hemos celebrado con gran gozo la orde-nación de tres nuevos diáconos que han terminado sus estudios en el Seminario y que se siguen preparando para ser ordenados presbíteros y también nos alegramos con la ordenación de cuatro nuevos presbíteros que ya han estado sirviendo en algunas comunidades y que ahora inician su ministerio sacer-dotal con nuevas encomiendas.

En este ambiente de gozo y alegría experimentamos también la tristeza por el fallecimiento del seminarista José Santos Hernández Calderón que se pre-paraba para comenzar el tercer año de Teología.

Estas experiencias que hemos vivido nos deben motivar a seguir colaborando en la Pastoral Vocacional diocesana y parroquial para invitar a más jóvenes para que se atrevan a seguir al Maestro y

le respondan como lo han hecho los nuevos diáconos y presbíteros y como lo estaba haciendo José Santos, estos acontecimientos nos llenan también de esperanza porque el Señor no abandona nunca a su mies y le manda los trabaja-dores necesarios para seguir edificando a su iglesia.

El Señor Jesús no nos defraudará y él mismo nos pondrá los medios e indi-cará el camino que hemos de seguir, ya sea que nos llame al sacerdocio, a la vida consagrada, al matrimonio o a algún otro estado de vida, lo que noso-tros tenemos que hacer es estar atentos y tener presente que existen muchas formas de servir al Señor en su Iglesia, es cuestión de conocerlas todas y dis-cernir en cual podemos ser más felices.

Promovamos en los jóvenes un am-biente vocacional en el cual busquen la verdadera felicidad de la mano de Dios y no el simple deseo de los placeres que se acaban.

Los jóvenes necesitan encontrar la verdadera felicidad

16 MensajeroAño de la Fe

Por: Sergio Estrada

Con motivo del "Año de la Fe", decretado por el papa Benedicto XVI en octubre del 2012 a octubre de 2013, se han hecho, se hacen y se harán -hasta que termine dicho año- actos multitudinarios a nivel nacio-nal e internacional. Entre ellos, podemos mencionar en México el Congreso Internacional de la Sába-na Santa, el primer Congreso de Sacerdotes y Seminaristas por la vi-da, además de la inauguración de la Ruta de San Juan Diego cuando se encontró con la Virgen y el concurso de vídeo con el tema de Jesús Euca-ristía avalado por el Templo Expia-torio a Cristo Rey y a nivel interna-cional con la Jornada Mundial de la Juventud en Brasil.

Sin embargo, nuestra Diócesis de Nezahualcóyotl no se queda atrás, y así es como el próximo 21 de julio se llevará a cabo la primera "Caminata por la Vida, la Paz y la Familia", en este Año de la Fe, para todas las parroquias de nuestra diócesis y laicos en general. El evento com-

prenderá tres zonas distintas: en la zona oriente los Reyes-Ixtapaluca; en el centro: la zona central del municipio y, por el norte: la zona de Aragón y la colonia del Sol.

Por ello, es oportuno destacar los resultados del primer "Congreso de Sacerdotes y seminaristas por la Vida" bajo el lema: "La Nueva Evangelización por la Vida y la familia", que entre organizaciones participantes y organizadoras fue "Provida", la cual a través de su di-rector, el Lic. Jorge Serrano Limón pidió a los sacerdotes y seminaristas apoyar los trabajos en pro de la vida en todo el país para recibir asesoría espiritual a mujeres embarazadas en estado de vulnerabilidad, además, con estas acciones la Iglesia en México se ha adherido a " Redes vi-da", asociación internacional a favor de la vida, la dignidad, la familia, el matrimonio y contra leyes que des-truyen la vida. En esta organización internacional participan sacerdotes y seminaristas de: Colombia, Ecua-dor, Brasil, Costa Rica, Perú, Argen-tina y ahora México.

Por: Ruth Rivera

Nicolás Romero, Méx. 28 de junio 2013. Este sábado la parroquia de San Pedro Apóstol y los sacerdotes que tuvieron un encuentro con la Fe y con Dios concelebraron en acción de gra-cias, por haber descubierto su vocación y misión, así como algunos celebraron un año más en su sacerdocio. La celebración Eucarística fue precedida por el presbítero Pedro Centeno.

De la zona San Pedro Apóstol han descubierto su vocación y misión 31 sacerdotes. Los presbíteros que asistie-ron a la celebración fueron: Javier Vás-quez, Pedro Centeno, Gerardo Medra-no, Carlos Murillo, Mario Quintín Adolfo Martínez, Juan Carlos Hernán-dez, Juan Gabriel García Mota, Rubén de Santiago Morales, Elías Jiménez, Marco Antonio Méndez y Pedro Miguel Torres, así como algunos seminaristas origina-rios de la zona enviados a colaborar con las comunidades.

En la homilía, el Secretario Canciller

de la Diócesis invitó a toda la comuni-dad a la vida de fe como lo haría Abra-ham; esto es un proceso largo en el trato con Dios hasta que cada uno llega a ese encuentro. Así, cada uno de los presen-tes, principalmente los padres de familia, a través de la oración ayudarán a sus hijos en el descubrimiento de la vocación y misión de cada uno ya sea en el sacerdocio, en la vida consagrada, en el matrimonio o en la soltería. Este ca-minar exige una entrega, sacrificio y la respuesta de Dios es “yo estaré con ustedes hasta el fin del mundo”. El Señor tiene radicalmente una vida nueva pero cree con Fe sin olvidar que siempre esta-mos entregando una respuesta a Dios.

Antes de finalizar la Eucaristía el pres-bítero Juan Manuel Martínez de la parroquia de San Pedro Apóstol dio las gracias a toda la comunidad así como a los sacerdotes y seminaristas por su participación, sin olvidar que siempre estamos entregando una respuesta a Dios y recordar que una comunidad orante da muchos sacerdotes.

México en el Año de la Fe

Encuentro con la FeAsí se vive el Año de la Fe en la zona pastoral de San Pedro Apóstol, en la Diócesis de Cuautitlán

Por: Pastoral de la Comunicación,Diócesis de Texcoco

Hemos iniciado el sexto mes y el Año de la Fe mantiene su curso, año de Gracia que inauguró el papa Benedicto XVI el año pasado, y que ahora promueve el Santo Padre Francisco y cada Obispo en su Iglesia Particular. El ahora emérito papa Benedicto XVI lo anunció así: “Quiero anunciar en esta Celebración Eucarística que he decidido convocar un «Año de la Fe» que ilustraré con una carta apostólica especial. Este Año de la Fe comenzará el 11 de octubre de 2012, en el 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará el 24 de noviembre de 2013, solemnidad de Cristo Rey del Universo. Será un momento de gracia y de compromiso por una conversión a Dios cada vez más plena, para reforzar nuestra fe en Él y para anunciarlo con alegría al hombre de nues tro t iempo (Homil ía de Benedicto XVI en la santa Misa para la nueva evangelización, 16 octubre 2011).

La convocación de un Año Interna-

cional dedicado a la ‘Fe’ debe ser para la Iglesia motivo de mucha alegría, porque ante un mundo convulsionado se abre un espacio, muy oportuno, para analizar y reflexionar nuestra vida a la luz de lo que

¡Vivamos con fe y esperanza el Año de la Fe!

creemos, celebramos y testimoniamos, centro de nuestra catolicidad: La Trini-dad Santa. Por lo que nuestra expresión “creo”, tiene que retomar un renovado sentido.

Este es un año que no se nos puede ir de las manos, tenemos que valorar cada día, llenarnos cada vez más de la vida en el Espíritu por medio de la oración, el rezo del Santo Rosario, la práctica de los sa-

cramentos de la Reconciliación y Euca-ristía, la meditación de la Sagrada Pala-bra, ejercitar la Lectio Divina, estudiar los documentos conciliares y el Catecis-mo de la Iglesia Católica, y aportar una colaboración entusiasta a la propaga-ción de este Año de la Fe en el Señor, en cada una de nuestras comunidades y en nuestra familia.

Que la fe que profesamos sea para proteger la vida y convertirnos en signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en medio del mundo.