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8/13/2019 miguelAngel-pintor

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MIGUEL NGEL

BUONARROTIPINTOR


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LA SAGRADA FAMILIA CONSAN JUAN BAUTISTA ( Tondo

Doni)c. 1506

Tmpera sobre panel,dimetro 120 cm

Galleria degli Uffizi, Florencia


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INTERIOR DE LA CAPILLA SIXTINA1475-83, 1508-12,

1535-41

La Capilla Sixtinafue levantadadurante el pontificado de Sixto IV(1471-1484)de donde recibe su

nombre. Tena dos funciones:religiosa como Capilla Palatina ydefensiva como puesto avanzado

fortificado del conjunto de edificioscolocados alrededor del patio del

Papagayo que constituan el ncleoms antiguo de los palacios

apostlicos. Fue erigida en el lugarque se levantaba la "Capilla Magna"del palacio construido por Nicols III.


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La capilla tiene planta rectangular,sin bside, midiendo 40'94 m. delargo por 13'41 m. de ancho siendosu altura de 20'70m.; est cubiertapor una bveda de can truncadacon bovedillas laterales quecorresponden a las ventanas queiluminan la estancia.

La decoracin originalconstaba deuna bveda cubierta por un cieloestrellado decorada por Piero Matteod'Amelia, mientras en las paredeslaterales se ubicaran frescos de losmaestros ms importantes de lapoca. En la dcada de 1480 sellamara a Peruginopara decorar lapared tras el altar - perdida hoy porla ubicacin del Juicio Final -; mstarde fueron llegando Botticelli,

Ghirlandaio, Signorelli y CosimoRossellicon sus respectivos tallerespara ejecutar los frescos dedicados aCristo y Moiss.


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Cuando Julio IIaccedi al tronopapal en 1503 decidi enriquecerla decoracin de la bveda,encargando seis aos ms tarde lostrabajos a Miguel ngel quienemple tres aos en la realizacin.Buonarroti elabor en tresperiodos sus frescos; el primeroentre enero y septiembre de 1509;el segundo entre septiembre de1509 y septiembre de 1510; y eltercero y ltimo entre enero yagosto de 1511. Trabajara slo, sinninguna colaboracin de

ayudantes, sin permitir ningnacceso a la capilla durante sulabor.


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La bveda, realizada entre 1508 y 1512, presenta una distribucin arquitectnicaen la que son adaptados los diferentes personajes de la composicin. Parece serque Julio II haba pensado en una serie de doce Apstoles como temtica de la

bveda pero fue cambiada para representar diversos asuntos del AntiguoTestamento, junto a una serie de sibi las y profetas que hablaron de la llegadade Cristo.En los lunetos sobre las ventanas y en los tringulos por encima de stosse situaran los antepasados de Cristomientras en las pechinas de la bveda senarraran cuatro historias de la salvacin del pueblo de Israel.


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Si hacemos una exposicin cronolgica de los hechos, en primer trminovemos a Dios separando la luz de las tinieblas, La creacin del Sol y los astros,La separacin de tierras y aguas, La creacin de Adn, La creacin de Eva, El

pecado original y La expulsin del Paraso terrenal, Sacrificio de No, El diluviouniversal y La ebriedad de No. Todas estas escenas se encuentran rodeadaspor diferentes figuras desnudas(ignudis), profetas y sibi las. Las diferentes

escenas, que van de pared a pared de la bveda, estn distribuidas en unadecoracin arquitectnica de pilastras y entablamentos fingida.


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El programa iconogrfico que observamos en la decoracin no surgi del

pintor ya que debi ser consensuado con el pontfice y asesorado poralguna autoridad teolgica, sometindose de nuevo a la aprobacin definitivadel Papa. El resultado es una de las obras maestras de la pintura,recientemente restaurada y limpiada para ofrecer a los espectadores lamaravilla y la fuerza del color en la obra de Miguel ngel, sin olvidar suadmiracin por la anatoma humana desnuda presente en todo el proyecto.


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La tensin y la fuerza de sus personajescaracteriza la pintura deBuonarroti, un convencido escultor que se dedica a la pintura por capricho delPapa Julio II, especulndose con que el artfice indirecto de este cambio deactividad fueron Bramante y Rafael quienes, celosos del xito que estabacosechando Miguel ngel, recomendaron al pontfice que Buonarrotirealizara una decoracin al fresco,pensando que el resultado iba a ser elfracaso. Los dos artistas salieron perdiendo con su reto al afianzar Miguel ngelsu fama en la corte papal debido a su xito en la Sixtina.


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LA CREACIN DE ADN

La Creacin de Adn ha marcado la mirada del hombre desde el momento enque se pint hasta nuestros das. Esta imagen ha sido determinante en la

formacin del arte tal y como hoy lo entendemos, y es considerada la alegorams sugerente y potica del or igen del ser humano como ser que participa

en la divinidad, sea cual sea sta.


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Dios, tras haber creado luz y agua, fuego y tierra, a todos los animales y seres vivos,decide crear un ser a su imagen y semejanza, crearse de nuevo a s mismo. Dios llega ala tierra en una nube arrebatada, rodeado de ngeles y envuelto en turbulencias quecrea su mismo poder irresistible.


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En tierra, la figura deAdn ya est modelada,esperando ser insuflado

de vida. Adn esttotalmente pegado a latierra, como surgiendode ella. Su mano selevanta dbilmente, sinfuerza propia, sinobjetivo. Y en ese puntoel dedo de Diosconcentra toda la fuerzaterrible de la creacinpara transmitirla a sucriatura y convertirla enlo que es. El detalleaislado de las dos manosresume en s mismo el

misterio de la creacin,de la vida humana. Esuna interpretacinconmovedora de Miguelngel, que ha hecho deesta imagen unautntico patrimonio dela humanidad.


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EL PROFETA ISAAS

Isaas, profeta de la Pasin, interrumpe lalectura del libro - que mantiene abierto con lamano derecha - al ser solicitada su atencinpor un angelote situado tras l, iluminndoleel futuro. Este gesto provoca un acentuadoescorzoen la figura del profeta, aunque susojos no se dirijan a su objetivo, contrastando

la tensin de su cuerpo con su relajacininterior. Como todos sus compaeros,aparece sentado en un trono de mrmol,desafiando la ley de la gravedad al dotarMiguel ngel de soberbia volumetra a todossus personajes, considerando el espectadorque en cualquier momento puedendescender al suelo. La potente estructura

anatmicaqueda cubierta con pesados yplegados paos de brillante coloridoqueintentan ceirse al mximo para ofrecernos lamasa muscular y sea de la figura comoobservamos en el gesto de cruzar las piernas.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0b/Isaiah-Michelangelo.jpg


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LA SIBILA DE DELFOS

Las sibilas eran personajes de la

Antigedad, de las religiones paganasprevias al cristianismo. Su papel en lacivilizacin griega fue de importanciatrascendental y llegaron a influir en lasguerras y los gobiernos de las "polis".La ms famosa de todas ellas fue laSibila de Delfos, o Sibila Dlfica,

situada en el ombligo del mundo, quese consideraba Delfos. El papel de lassibilas era similar al de los profetasdel Antiguo Testamento. Seconsideraba que posean poderesadivinatorios y entre ellas se extendiuna creencia en el fin del mundo y en

la llegada de un salvador, que loscristianos rpidamente adaptaron asu Mesas, extendiendo los anunciosde su venida incluso al mundo de laAntigedad grecorromana.


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LAS SIBILAS

LA SIBILA DLFICA

LA SIBILA ERITREA

Miguel ngel se haba formado

en la Florencia neoplatnicaque pretenda reunir losconceptos de la filosofa griegade Platn con las creenciascristianas, en un intento de hacerracional y comprensible al

entendimiento la religin.Miguel ngel tena tremendas

dificultades para pintar figurasfemeninas, puesto que solasimplemente dibujar el cuerpomusculoso de un atleta yadosarle dos pechosfemeninos.


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LOS DESNUDOS

LOS IGNUDI

Los especialistas consideran queesta figura desnuda que se ubicasobre la Sibila Prsica, dentro del

compartimento dedicado a laCreacin del mundo, es el ms

dinmico del conjunto al reforzar el

escorzo con las posturas disparadasde sus miembros. Se piensa que lasfuentes utilizadas por Miguel ngeldebemos encontrarlas en el grupo

helenstico procedente de la escuelade Rodas del Laoconte y en el Torso

Belvedere. No hay que olvidartampoco sus estudios anatmicos

sobre cadveres en el monasterio deSan Lorenzo de Florencia, aunqueello estaba penado por la iglesia y

era prctica prohibida.


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LA EXPULSIN DEL PARAISO


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LAS PINTURAS DE LOS LUNETOS. JUDIT CON LA CABEZA DE HOLOFERNES, 570 x 970 cm


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LUNETOS CON LOS ANCESTROS DE CRISTO


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EL JUICIO FINAL1537- 41Fresco,

1370 x 1220 cmCapilla Sixtina, Vaticano

En la parte frontal de la Capilla,en la pared del altar, se encuentrala representacin del Juicio Final,obra que Miguel ngel realiz unavez terminada la decoracin de labveda entre 1536 y 1545. Laescena est dominada por Cristo,que se encuentra en actitud de

juzgar con su brazo levantado.Todos los personajes de la obraparecen estar envueltos por unambiente apocalptico, que espenetrado por el dramatismo dela muerte y la vida.


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Miguel ngel seAutorretrata en

esa piel


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