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Los 7 saberes básicos para la educación de futuro (Cap. I, II y III)

 Resumen:

Capítulo I. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

La presencia de todo conocimiento conlleva el riesgo del error e ilusión. La presencia de

estos factores es importante y no se debe menospreciar. El error y la ilusión serán

 problemas que se vean afrontar tanto en educación actual como la educación del futuro.

El error y la ilusión parasita la mente humana desde la aparición del hombre. Es

necesario tener en cuenta que la presencia de un conocimiento no es el espejo de las

cosas del mundo exterior debido a que todas las percepciones del conocimiento son

traducciones cerebrales a partir de estímulos o signos han sido captados a través de los

sentidos y estos están sujetos hasta un cierto margen de error. espeto los

conocimientos que se transmiten a través de la palabra estos contienen error ya que setrata de la construcción una teoría que es fruto de una traducción reconstrucción

mediante los procesos de lenguaje el pensamiento! etc.! los cuales se requieren de la

interpretación que muchas veces se ve tergiversada por subjetividades del inconsciente

 proyecciones.

Los errores mentales se producen por la ausencia de un dispositivo celular que nos

 permita distinguir entre lo real el imaginario! eso se da debido a que la vía de entrada y

salida de la información del sistema neurológico solamente abarca un "#! mientras que

el $%# del sistema neurológico se encarga del funcionamiento interior de éste. &demás

debemos a'adirle que en la mente de cada persona existe la posibilidad de mentir &sí

mismo como en los casos de dejavu y jamais vu. El cerebro humano no solo se encarga

de reconocer ideas las cuales están sujetas a error sino también de defenderlas ante la

 presencia de ideas contrarias. La creación de paradigmas de nuestra mente es un papel

importante! ya que es uno delos factores que está más expuesto a la creación de error.

(ecanismos llamados imprinting y la normali)ación hace referencia a la resistencia los

 paradigmas los cuales se ajustan a normas o creencias que no son totalmente fiables! los

cuales hacen que al tener una idea diferente de las otras personas se genere o una fuer)a

coercitiva que suscita el miedo y que inhibe la promoción de ideas diferentes esas ideas

y conocimientos que va más allá de lo conocido antes y por ser diferente se trata como

si no estuviera mismo valor que los conocimientos desarrollados con anterioridad. Este

es un término propuesto por *onrad Lorent) para dar cuenta de la marca sin entorno que

impone las primeras experiencias en los jóvenes animales! también llamado como una

impronta.

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Las ideas y las creencias de las personas no solo son producto de la mente sino que

también son seres mentales que tienen vida y poder! los cuales pueden poseernos.

+esde inicios de la humanidad con la creación de mitos y difusión de ideas las personas

mostraban diversos sentimientos de amor! odio! miedo! éxtasis. +ebemos luchar contra

las ideas que están arraigadas a nuestro conocimiento pero esta lucha solo se llevara a

cabo con más ideas.

Lo inesperado cada día nos sorprende con su aparición! nadie puede predecirlo peor sin

embargo debemos estar preparados para que apare)ca! abriendo nuestra mente a la

difusión de nuevas ideas y ser flexibles a ella para ampliar nuestros hori)ontes.

Capítulo II: Los principios de un pensamiento pertinente

El conocimiento del mundo se convierte en una necesidad intelectual pero que al mismo

tiempo es vital para el ser humano del nuevo milenio. ,laudia -astien hace referencia a

la importancia del contexto de una palabra para hallar su verdadero significado! este

 procesos va a llevarnos hacia la revolución cognitiva lo cual la cual se dirige a la

elaboración del conocimiento para su contextuali)ación.

Lo global es el conjunto que contiene partes diversas ligada de manera interretroactiva

u organi)acional de esta manera la sociedad como un todo está presente dentro del

organismo manifestándose a través de su lenguaje! sus conocimientos! así mismo

contiene la cantidad de información que lo representa. /anto el ser humano como la

sociedad son multidimensionales! y es necesario reconocer estas dimensiones en la

adquisición de información no para tratarlas como agentes aislados sino saber que cada

 parte interacciona con su todo. 0ablamos de complejidad cuando vemos como uno los

elementos que forman un todo! la educación debe promover la inteligencia general que

sea capa) de referirse de manera multidimensional a conceptos que se toman en cuanta

de manera global.

 

La educación debe favorecer la actitud natural de la mente para hacer y resolver 

 preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia

general así como también de utili)ar los conocimientos existentes y superar la

discordancia provocadas por el progreso de los conocimientos especiali)ados debido alos problemas gigantescos ocurridos en el conocimiento se acumula obstáculos para

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impedir el ejercicio de conocimiento pertinente en nuestro sistema de ense'an)a por lo

tanto a las realidades globales se han quebrantado! cabe destacar que la filosofía es por 

naturale)a una reflexión sobre todo los problemas humanos sin embargo se envolvió un

campo encerrado en sí mismo. Los problemas esenciales nunca son fraccionados y Los

 problemas globales son cada ve) más esenciales y por ello que mientras la cultura

general e incita la b1squeda de la contextuali)ación de cualquier información o de

cualquier idea la cultura científica y técnica disciplinaria divide.

 2uestra educación has ense'ado a separar los conocimientos en el conjunto de estos

constituyen un rompecabe)as intangibles donde principio de reducción conduce

restringir lo complejo a lo simple. +an 3immons expone que el problema de los

humanos es el de aprovechar las técnicas de un tecnocentro sin subordinarse a ellas y es

 por ello que se pensamiento tecnocrático pertinente para todo lo relacionado con

máquinas es oportuno para comprender lo vivo y lo humano. +e hecho está falsaracionalidad está obrando en bien de la ra)ón y el progreso.

Capítulo III: Enseñar la condición humana

La educación del futuro deberá ser una ense'an)a primera y universal centrada en la

condición humana. En la era planetaria los humanos deben reconocerse en su

humanidad com1n y al mismo tiempo reconocer la diversidad cultural. ,onocer al ser 

humano situarlo en el universo y a la ve) separarlo de él. &l interrogar nuestra condición

humana es interrogar primero nuestra situación el mundo! a pesar de los progresos de la

ciencia sobre el universo! la tierra! la vida y el hombre y sus aportes a1n están desunidos

 por un problema epistemológico. 2o se puede estudiar la condición humana mediante

un pensamiento simplificador considerando el principio disyuntivo y reductor.

4aradójicamente hay un agravamiento de la ignorancia del todo mientras que hay una

gran progresión del conocimiento de las partes. La educación del futuro debe partir de

un conocimiento multidimensional y un pensamiento complejo.

El arraigamiento 5 desarraigamiento 0umano que consta conocer nuestro doble

arraigamiento en el cosmos físico y en la /ierra al igual que nuestro propio des

arraigamiento humano. 3e define a la condición cósmica como la época de la

organi)ación sujeta a la fuer)a de la diferenciación y dispersión del universo.

La condición física en la que se incluye el inicio de la creación y evolución de la /ierra

como parte del cosmos! la condición terrestre en que la tierra se autoprodujo y se autoorgani)o dependiendo del sol! dando paso al nacimiento de la vida mediante la

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alteración de ecosistemas iniciando la cadena trófica la cual que se incluye la existencia

humana. La condición humana en la que menciona la importancia de la homini)ación

 para la educación humana! porque muestra como la animalidad de la humanidad

constituyen junta nuestra humana condición. La que presenta un nuevo comien)o! el

homínido se humani)a por lo que el concepto del hombre tiene un doble principio6 un

 principio biofísico y uno psicosociocultural! relacionándose entre ambos la unidualidad

del humano como un ser plenamente biológico y plenamente cultural va a definir lo

humano de lo humano.

El hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura no hay

cultura sin cerebro humano y no hay mente sin cultura! por lo que esta triada se

convierte en el bucle entre cerebro! mente y cultura en donde cada uno necesita de los

otros. La mente es un surgimiento del cerebro que suscita la cultura la cual no existiríasin el cerebro.

-ucles ra)ónafectoimpulso complementarios! antagónicos implicando los conflictos

entre la imposibilidad! el cora)ón y la ra)ón. ,onlleva una relación inestable! rotativa

entre estas. La ra)ón no impera de las otras dos más es una instancia que compite y se

apone a las otras y que al mismo tiempo son inseparables y frágil por lo que puede ser 

domesticable esclavi)ada por la afectividad y la imposibilidad.

-ucle individuosociedadespecie se concibe los individuos como el producto del

 proceso reproductor de la especie humana! las interacciones de los individuos producen

la sociedad y está la cultura! cada uno de esos términos son al mismo tiempo medio y

fin y la complejidad humana no se comprendería separada de estos elementos que la

constituyen.

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Cometario Crítico:

4artiendo de la premisa de que todo conocimiento adquirido en cualquier momento de

la vida contiene un margen de error! cabe decir que este es totalmente cierto! si bien es

cierto el planteamiento de teorías que sostienen una idea va más allá de quien las remite!

sino que toma y posesiona la mente de quien las recibes. +esde tiempos antiguos se ha

creído verdaderos ciertos mitos y pensamientos reconocidos universalmente que nuestra

misma mente se ha encargado de darles el poder de poder controlar nuestros

 pensamientos. El ser humano es un ser que tiene cierto miedo al cambio! y más que a

este a la incertidumbre de lo que este pueda producir en su manera de vivir! actuar y

 pensar. Este es un problema que viene surgiendo desde épocas pasadas y no cabe laduda de que se mantendrá en la educación futura. Es necesario que las personas abran su

mente y vean más allá de las teorías establecidas y socialmente aceptadas! que nos

fijemos más allá de la primera información que recibimos en nuestro proceso de

formación! lo nuevo hace su aparición de manera inexorable y debemos estar 

 preparados para recibirla! darle lugar a la aparición de idas que no solo apoyen a las

nuestras y que las demuestren sino también la importancia pertinente a las ideas que

refutan nuestros conocimientos e ideas.

 

&sí mismo es un gran error considerar solo validos aquellos conocimientos que solo

 provienen de la ra)ón y buscar alejar el lado afectivo. ,ada conocimiento o idea que se

adquiere hará alusión de una carga afectiva emocional! pero es necesario que

encontremos los límites entre uno y la otra porque también es contraproducente tener un

conocimiento y una valoración netamente afectica así como una netamente racional.

7tra idea relevante del libro es marcar la importancia del contexto en la idea oconocimiento! no se puede o debe tomar un término aisado pero tampoco estaria

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correcto llevar a la contextuali)ación excesiva de cada conocimiento! dmas debemos

valorar el pensamiento humanocomo complejo ya que esta compuesto de varias parte

que también debe estudiadad.