Miranda – municipios Tomas Lander y Simón Bolívar

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

10 11MUNICIPIOS TOMÁS LANDER - SIMÓN BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Pieza de color blanco hueso con dos asas de tamaño regu-lar, decorada con flores en colores pasteles, con tapaderade asas. Fue usada anteriormente para el servicio de la me-sa en las casas. Hoy en día es un objeto de colección quese conserva en buen estado para el disfrute y conocimientode las generaciones futuras.

Tazón de totumo o taparo

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Objeto elaborado del fruto de la mata del taparo y utiliza-do desde tiempos inmemorables, en las labores de la casay sobre todo por los trabajadores del campo como instru-mento para servir los alimentos. Para su elaboración se cor-ta la tapara, se le extrae la pulpa y se talla al gusto o estilodel artesano. Luego de este proceso, el tazón ya labrado escolocado al sol para su secado.

Máquina de moler

|MUNICIPIO| Tomás Lander

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ocumare del Tuy

|DIRECCIÓN| Sabana de la Cruz, nº 126

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Efraín Segura

Objeto manual y portátil elaborado en hierro colado, con-formado por un conjunto de piezas y utilizado para molergranos, especialmente aquellos de mayor consumo en lapoblación como el maíz y el café.

Tambores de San Juan

|MUNICIPIO| Simón Bolívar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Son instrumentos utilizados pa-ra acompañar el canto y el bai-le durante la celebración de lasfiestas en honor de San JuanBautista. Es un tambor tubular

cilíndrico, con el cuerpo realizado en madera y cubierta decuero de ganado sujeto con ataduras de guaral que se ten-san con cuerdas del mismo material cruzadas horizontal yverticalmente a lo largo del cuerpo. Este tambor tiene la de-nominación de tambor mina. De este tipo de instrumentopodemos ubicar algunos en casa de la señora Petra Gonzá-lez, quien los posee desde hace más de veinte años.

Cacho de ganado


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ocumare

del Tuy




Era costumbre en Ocumare delTuy al sacrificar una res desprender uno de sus cuernos pa-ra luego lavarlo, curarlo con sal y lijarlo. Una vez realizadoeste proceso se le hacía una abertura por donde se soplabapara producir sonido. Ejemplo de uno de estos cachos deganado es el que perteneció a la abuela de Efraín Segura,vecino ocumareño, quien lo utilizaba para llamar a sus pe-ones a la faena. Todavía este objeto se conserva en buenascondiciones como testimonio de esa costumbre y para el co-nocimiento de las generaciones venideras.

Penacho de escolta de los indios coromotanos



|DIRECCIÓN| Sector Tocuyito


|PROPIETARIO| Jesús Tereso Sánchez

Durante la procesión de los indios coromotanos —manifes-tación colectiva de gran arraigo en el municipio— el escol-ta mayor, cacique o personalidad destacada que dirige algrupo, lleva como parte de su indumentaria un penacho degran tamaño. Este es un objeto que antiguamente sólo serealizaba con plumas de aves. Actualmente, se utilizan pa-ra su fabricación materiales como tela, pedrería, lentejuelasy mostacillas.

Un ejemplo de penacho de escolta de indio coro-motano es propiedad de Jesús Tereso Sánchez, uno de losfabricantes más destacados de este municipio. El penachotiene forma de trébol y en él está representada la imagen dela Virgen de Coromoto, sentada sobre su trono y con el ni-ño Jesús en brazos.

Baúles de madera



del Tuy




Muebles utilitarios muy comunes en las casas de muchas delas familias venezolanas y que hoy se conservan como partede un conjunto decorativo. Son piezas en forma de cofre rec-tangular, realizadas en madera, con tapas sujetas con bisa-gras metálicas, utilizadas para guardar cosas y para el tras-lado de equipaje o mercancía. Estos baúles se conservan co-mo producto de los avances de la comunidad de estemunicipio y en recuerdo de los objetos que forman parte dela historia cotidiana de la localidad. Representan una parti-

cular significación para los pobladores de Ocumare del Tuy,como muestra de ello, Efraín Segura resguarda para el dis-frute de las generaciones venideras dos de estos objetos.

La maraca de los DiablosDanzantes de Yare


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Francisco

de Yare

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL

TESTIMONIO/PROCESO| Cofradía de los

Diablos Danzantes de Yare

Está elaborada con el fruto de latapara madura o verde. Para sufabricación se extrae la pulpa o tripas de la tapara a travésde los agujeros que se le hacen en los extremos superior einferior. Se deja secar la corteza para luego llenarla con pe-queñas piedras o con semillas de capacho. Posteriormente,se le atraviesa un palito labrado, con la parte más gruesahacia abajo, que sirve de mango. Suelen ser decoradas configuras diabólicas.

Este instrumento representa el árbol virgen, el actoritual que rinde culto al Santísimo y se utiliza con el fin deobtener algún beneficio espiritual o material. Su sonido rít-mico se utiliza para alejar las malas influencias.

Los Diablos Danzantes de Yare llevan la maraca ensu mano derecha, mientras realizan su danza.

Sopera



del Tuy




13MUNICIPIOS TOMÁS LANDER - SIMÓN BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Señora del Carmen, sedente con el niño Jesús de pie sobresu pierna derecha, a quien sostiene con su mano izquierda.La virgen está colocada sobre una base en forma de nubescon rostros de querubines y vestida con túnica totalmente de-corada en dorado y manto blanco, un nimbo sobre su cabe-za y en su mano derecha un escapulario. Otra imagen queforma parte de esta colección representa a la Virgen de lasMercedes de pie, de cuerpo entero con el niño en brazos eidentificada con el escudo mercedario en el pecho; figuraque se encuentra ubicada en el centro de un retablo pinta-do de color blanco con ornamentos dorados en relieve.

También se puede encontrar en este templo la ima-gen del patrono San Diego de Alcalá representado en apa-riencia madura, con cabello, bigote y barbas en relieve co-lor castaño claro, sosteniendo entre sus manos una cruzque apoya sobre su pecho; una imagen de la Virgen delPerpetúo Socorro de pie con niño en brazos, vestida con tú-nica rosada y manto azul, ambos con ornamentos doradosen los bordes; una imagen de Nuestra Señora de Coromo-to sentada en su trono con el niño sobre sus piernas; unaVirgen de Fátima con sus manos en posición de oración yataviada con una corona dorada; un Jesús Crucificado; unSan José de pie con el Niño y la azucena en la mano de-recha. Asimismo, se puede apreciar en esta colección elconjunto de piezas que representan el Via Crucis de la pa-sión y muerte de Jesús de Nazaret.

Entre los objetos utilizados para la celebración delas distintas actividades, la iglesia cuenta con una pila bau-tismal realizada en granito conformada por una estructuraen forma de cruz, además de los copones, cálices y custodiaque se utilizan durante la celebración de la eucaristía.


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia San Diego de Alcalá



|DIRECCIÓN| Iglesia San Diego de Alcalá, al lado de la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Los Teques

Destacan en esta colección un sagrario destinado a la pro-tección de Jesús Sacramentado, realizado en madera y conalgunos ornamentos en relieve en su parte frontal; un altarde madera con decoraciones en relieve en los bordes y or-las en el remate, en el cual se ubica la imagen de Nuestra


LOS OBJETOS

Fue construido por Balbina Hortensia Sanoja para elaborarsu conocido pan de horno. Se trata de una estructura de fa-bricación artesanal que reposa sobre una base rectangularde bloques de concreto y un cuerpo piramidal truncadoconformado por ladrillos de barro cocido, y cubierto con unmortero de barro con paja. La parte superior del horno es-tá definida por una estructura metálica, y en su parte fron-tal presenta una puerta rectangular horizontal descubierta,protegida por un marco metálico. Se presume que este hor-no tiene más de cincuenta años de construido y está ubica-do en el patio de la casa de la señora Balbina.

Alpargatas


En la época de la Colonia las alpargatas eran el calzadomás popular entre las personas de menores recursos. Parasu confección y elaboración se utiliza cocuiza, la cual sirvede base o soporte para los pies. La parte superior que cu-bre a los mismos suele ser tejida en pabilo con una agujallamada agujeta o con máquinas manuales que facilitan laelaboración de las capellas.

Máquina de escribir






Como vestigio de los antiguos oficios y modos de vida de lacomunidad de Ocumare del Tuy, se conservan hoy día al-gunas máquinas de escribir de las cuales se pueden hacermención a dos, pertenecientes a los señores Efraín Segura yDionisio Bandres. La máquina del señor Segura es una pie-za manual de la marca Hermes 8 y con cinta de tinta de ca-rrete; la del señor Brandes es de la marca Remington, tam-bién manual, con teclas de puntaje y cinta de tinta de ca-rrete de hierro.


LOS OBJETOS

14

Caja o redoblante de los Diablos Danzantes de Yare


|CIUDAD/CENTRO POBLADO | San Francisco

de Yare

|DIRECCIÓN| Calle El progreso , nº 15,

El Paují

Instrumento principal en el toque y dirección musical para elbaile de los Diablos Danzantes de San Francisco de Yare. Sunombre técnico es tambor de campo, aunque también se leconoce como tambor caza debido a su influencia afroame-ricana. Está elaborado con un cilindro de metal sobre unabase o soporte generalmente de madera, una cubierta decuero de venado, que está siendo reemplazado por unamembrana plástica de catorce pulgadas de diámetro concincuenta cm de alto.

La repercusión de la caja o redoblante personificael proceso contradictorio de la evolución en la lucha entreel bien y el mal.

Los diablos usaban anteriormente un tambor, ela-borado con un pequeño barril de madera y dos parches decuero de chivo. La cofradía conserva como reliquias en laCasa de los Diablos algunos de estos objetos.

Filtro de agua






Elaborado en porcelana y compuesto de dos partes. Unasuperior denominada filtro, donde se ubica la piedra desti-ladora y una inferior o depósito en el cual cae el agua librede impurezas y lista para su consumo.

Mampara de madera de la iglesiaSan Diego de Alcalá



|DIRECCIÓN| Iglesia San Diego de Alcalá, al lado de la plaza Bolívar



Contrapuerta conocida localmente como parabán, ubica-da en el acceso principal al templo. Se trata de una piezaelaborada en madera tallada y ensamblada con remate enforma de arco de medio punto, decoraciones en relieveque simulan flores en su parte frontal y una cruz en la par-te superior.

Horno de pan


|CIUDAD/CENTRO POBLADO | San Francisco de Yare

|DIRECCIÓN| Bulevar Simón Bolívar

MUNICIPIOS TOMÁS LANDER - SIMÓN BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Colección de la capilla Jesús, María y José



|DIRECCIÓN| El Rodeo, calle Padre Arroyo



En esta capilla se ubica una colección de imágenes religio-sas, utensilios y mobiliario destinados al culto católico. En-tre las imágenes de la colección destaca la imagen de laVirgen de la Dolorosa —cuyo rostro se caracteriza por lanaturalidad con que es plasmado el sobrio dolor de la vir-gen—. Es una figura de cuerpo entero, de pie, con las ma-nos unidas y colocadas sobre el pecho, identificada con

sus atributos y la vestimenta de color oscuro. También des-tacan en esta colección la característica representación deJesús Crucificado sobre una cruz de madera, con potenciade tres rayos y la tradicional corona de espinas; Jesús en elHuerto de los Olivos; Jesús de la Humildad y la Paciencia;Jesús Nazareno; la Sagrada Familia y Jesús en el Sepulcro.Además de estas imágenes se ubican en este conjunto ob-jetos como la custodia, copones, mesa de altar y el sagra-rio, siendo este último el mueble consagrado frente al cualla feligresía realiza su mayor reverencia, pues representa aJesús Sacramentado.

Cafeteras y jarrasde peltre


Piezas de uso doméstico quegeneralmente solían veniracompañadas de pocillos o ta-zas elaboradas también en pel-tre, material resistente que ayu-da a mantener la temperaturadel café. Estos son objetos queconstan de un solo cuerpo, unaasa y el cuello.


LOS OBJETOS

16

Estandarte de los Diablos Danzantes de Yare


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Francisco de Yare

Símbolo alegórico de los Diablos Danzantes de San Francis-co de Yare. Significa el equilibrio entre lo afirmativo y lo ne-gativo en la ejecución del ritual. Es de color rojo, y llevabordado en letras negras y mayúsculas: Diablos Danzantesde San Francisco de Yare y en su parte central está represen-tada la figura de un Diablo.

A la persona encargada de llevar el estandarte se leconoce como porta estandarte. Representa la unión de to-dos los miembros de la cofradía y la conducción de las di-versas ceremonias.

Planchas de hierro


Antes del advenimiento de la luz eléctrica en Ocumare delTuy, las mujeres de familia solían planchar su ropa con lastradicionales planchas de hierro. Objetos de forma similara las planchas actuales —de base triangular y asa en suparte superior—. Para realizar las labores de planchado es-te tipo de utensilio se colocaba sobre una base especial enel fuego para calentarlas y proceder al alisado de la ropa.Hoy en día son muchas las familias e instituciones que con-

servan este tipo de piezas como testimonio de los avanceslogrados en la población y para el conocimiento de la his-toria cotidiana del municipio.

Platera de piso

|MUNICIPIO| Tomás Tomás Lander




Se trata de un mueble elaborado en madera ensamblada ypintada de color marrón, que consta de dos puertas en laparte inferior y dos escurridores en la parte superior. Estapieza es una representación sincera de los usos y costum-bres de los habitantes de la localidad. Es una muestra de losprocedimientos, técnicas y fórmulas tradicionales de la ma-nera de ser y de hacer la historia cotidiana de las familiasde Ocumare del Tuy.


LOS OBJETOS

Colección del MuseoCasa Bolívar



de Yare

|DIRECCIÓN| Museo Casa Bolívar

El Museo Casa de Bolívar alojauna colección de objetos históricos constituida por un mesóncon doce poltronas de madera y cuero, un reloj de pared,un baúl del siglo XIX, una mesa de arrimo del siglo pasado,una pequeña muestra de armas de época, una punta de lan-za, una bayoneta, una espada, una muestra de clavos anti-guos y copias de documentos del Registro Subalterno deOcumare del Tuy, entre ellos está el nombramiento del Liber-tador como teniente.

Entre la colección también se pueden ubicar cuatrofotografías de gran formato que representan: la entrada a laHacienda El Sitio; la Hacienda Piñango, que son los restosde la casa que perteneció a Tomás Lander; la vista del cam-panario y la iglesia parroquial San Francisco de Paula.

Entre los objetos de esta colección se pueden des-tacar expositorios, mueble utilizado para colocar la custodiadel Santísimo en tiempos de adoración; un aguamanil, es-tructura de madera para colocar una ponchera, una jarra,un tobo y una bacenilla elaborados en peltre. Todos estosutensilios fueron empleados en el pasado. Una silla parapartos que data de hace más de 150 años. Está elaboradaen madera de guatacaro. Fue utilizada para aliviar dolen-cias en la espalda y para facilitar el parto de las mujeres.

Se ubican también en esta colección un incensario,objeto de metal de hace más de cien años que pende deuna cadena. Consta de una base y tapa de forma cilíndri-ca. Se utiliza en las ceremonias religiosas para prender in-cienso o carbón. Algunos clavos de hierro que se encontra-

ron durante la restauración del Museo Casa de Bolívar; unacaja fuerte realizada en madera con apliques de metal queperteneció a la iglesia de Yare.

Los objetos reunidos en esta colección forman par-te de una exposición permanente y puede ser visitada porlos interesados en conocer los testimonios allí reunidos.

Máquina de coser






Se trata de una pieza que data de más de cincuenta añosutilizada en las labores de costura, es del modelo conocidocomúnmente como la negrita de la marca Singer, del año1932. Está adosado a un mueble de madera y metal. Seconserva en buenas condiciones como una muestra de losmedios utilizados en la elaboración de la vestimenta de mu-chos de los pobladores de la zona.


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Realizado con láminas de metal y conformado por una es-tructura para el procesamiento del hielo, la cual consta deun disco radial o rueda y un tornillo grande que se soportasobre una laminilla o base para colocar el hielo. Tambiéntiene un depósito con puertas para el resguardo de los uten-silios y materiales que se usan para la venta del helado en laparte inferior y una cubierta o techo en la parte superior. Per-tenece a Eleazar Echezuría quien ha vendido raspado desdehace muchos años en este lugar con este mismo carrito.

Piedra de moler






Utensilio doméstico plano, con una concavidad ligera en sucentro en la que se deposita el grano o las especias, paraser trituradas empleando otra piedra de menor tamaño, re-dondeada para facilitar su manipulación.

Algunos de estos objetos llegan a tener una dataestimada sobre los cien años de antigüedad. Han sido muyútiles para la vida cotidiana de las familias ocumareñas yson muy comunes en las zonas rurales pues forman parte delas costumbres y tradiciones de aquellos pueblos que tienenen el maíz una de sus principales fuentes alimenticias.

Tirachina


Según la región se le conoce por diversos nombres, tal es elcaso de Falcón que se le dice tira-tira, en Trujillo se le lla-ma cabuchera y en el Zulia se denomina honda. La tirachi-na forma parte de los instrumentos artesanales del país.

Se elabora con una rama de madera terminada enuno de sus extremos por dos puntas, formando una “V” quesirve de marco, para colocarle una liga o goma elástica encada punta. Luego, éstas son unidas por un trozo pequeñode cuero o algún material resistente que será utilizado paraposar la piedra y lanzarla desde ahí, estirando la liga lo másque se pueda. Se suelta dejando que la piedra salga dispa-rada hacia el blanco.


LOS OBJETOS

20

Retablo de la iglesia parroquialSan Francisco de Paula



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Conformado por una base, tres cuerpos, tres calles y un re-mate. Elaborado en madera tallada, ensamblada y dorada,aproximadamente para el año 1785. La base es de formarectangular lisa y está separada del primer cuerpo por unentrepaño. Las calles están separadas entre sí por pilastrasy estípites de base rectangular. Los estípites están decoradoscon elementos florales en relieve. En el cuerpo inferior de lacalle lateral derecha hay dos peanas sobre las que reposanlas imágenes del Arcángel San Rafael, identificado con susatributos en la parte inferior, y en la parte superior se en-cuentra la imagen de un ángel. En la parte inferior de la ca-lle central se observa un rectángulo definido por apliquesde madera en relieve; en la parte superior hay una horna-cina con remate en forma de arco de medio punto, decora-da internamente con elementos vegetales, en la misma se en-cuentra la imagen del patrono San Francisco de Paula. En el úl-timo cuerpo de esta calle se observa también un recuadrodefinido por apliques de madera en relieve y el remate en for-ma de orlas. En la calle lateral izquierda, cuerpos inferior y su-perior se ubican peanas donde reposan las imágenes de SanNicolás de Bari y otro ángel. En el centro, justo debajo de laimagen del patrono se ubica un crucifijo.

Este mueble está ubicado al final de la nave central opresbiterio de la iglesia.

Parabán



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, al lado del bulevar José Félix Ribas


|PROPIETARIO| Efraín Medina

Esta es una pieza que fue utilizada frecuentemente en las ca-sas para dividir los ambientes o como elemento imprescindi-ble para la decoración de las mismas. Ejemplo de uno de es-tos objetos es el perteneciente a Efraín Medina. Este parabánestá conformado por cuatro bastidores de madera articula-bles, unidos entre sí con bisagras, ambas caras protegidas contela. Fue realizado por el artesano José Manuel Paz Castillo,nativo de Ocumare del Tuy.

Carrito de raspado



|DIRECCIÓN| Esquina con plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Eleazar Echezuría


LOS OBJETOS

Atavíos y vestimentas de los Diablos Danzantes de Yare



Los hombres que forman parte de los Diablos Danzantes deYare visten pantalón y camisa de color rojo. La camisa es demangas largas, abotonada adelante, con sus respectivascruces de palma bendita, generalmente hechas con tela dealgodón o permalina. La usan por dentro o por fuera delpantalón. Se colocan en los bolsillos una medalla del San-tísimo Sacramento y una cruz de palma bendita. Esta cami-sa debe usarse únicamente para pagar la promesa.

El pantalón simboliza el régimen de libertad al queestá sometido el hombre por naturaleza y por ley. Común-mente se utilizan largos, aunque algunos Diablos lo usan ala altura de la pantorrilla, sostenidos con un cordón o unaelástica. En los laterales llevan cascabeles, conformadaspor unas bolitas de metal, huecas y agujereadas que tienenen su interior pedacitos de metal, que al ser agitados y alchocar con el cuerpo producen un sonido característico.

Cada ropaje y accesorio forma parte de una repre-sentación; en este caso el cascabel simboliza la acción quese hace para alejar las malas influencias y atraer las buenasvibraciones, en el lugar donde se realice la danza.

Los promeseros adornan los lados del cinturón conunos guindalejos como: cencerros —campanita tosca quese coloca en el pescuezo de algunos animales para poderlocalizarlos. Su sonido también sirve de guía para el reba-ño—, campanas y borlas de algodón color rojo. Calzan al-pargatas confeccionadas con suelas de cuero y mallas ro-jas o negras, tejidas con pabilo. Simbolizan la firmeza delbien del hombre en la tierra y el sometimiento a las leyes.

Se usan con medias largas, rojas, colocadas debajo delpantalón. En la cabeza llevan máscaras multicolores degran tamaño que representan animales como: bueyes, feli-nos, aves, entre otros, con cuernos que según su númerodistinguen el rango de cada participante. En las manos car-gan una maraca en forma de diablo y un látigo; además lu-cen diversos accesorios, entre los que destacan: el manda-dor, collares de semillas, la medalla del Santísimo, campa-nas, cencerro, escapularios y cascabeles.

El látigo infunde respeto dentro y fuera del grupo.Las cruces de palma bendita, la medalla del Santísimo y elrosario sirven para protegerlos.

Las mujeres usan faldas rojas, blusas blancas man-ga corta con una costura en el extremo superior izquierdo yen el centro, aunado a una cruz de palma bendita; alpar-gatas con medias rojas; pañuelos rojos amarrados a sus ca-bezas con una cruz de palma bendita en el centro, y en sucuello un rosario y un escapulario; en las manos llevan unamaraca y un mandador. La capataz es la única mujer quelleva un vestido completamente rojo.

Colección de la Casa de la Cultura



|DIRECCIÓN| Museo Casa Bolívar


LOS OBJETOS

Archivo parroquialde Yare



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa parroquial


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de Los Teques

El archivo está conformado portreinta y nueve libros de bautis-mos; ocho libros de matrimo-nio y diecinueve libros de exe-quias que datan del año 1718.Los primeros nueve libros de

bautismos están en el Archivo Arquidiocesano de Caracas yel resto de los libros se encuentran en la casa parroquial.

Campanas de la iglesia parroquialSan Francisco de Paula



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar, entre la calle Ribas y calle Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO RESPONSABLE| Diócesis de Los Teques

Se trata de dos piezas realizadas en metal vaciado en for-ma de copa invertida que presentan en su parte superior un

anillo o corona a través del cual son colgadas. Están ubica-das en el campanario de la iglesia. Una de las campanasdata del año 1759, y se le denomina la mayor y la otra delaño 1802, denominada la menor.

Para el día del Corpus Christi estas campanas repi-can, haciendo un llamado a los feligreses para la misa.

El sonar de las campanas, acompañado del sonidode la caja o del redoblante de La Bamba que danzan lospromeseros, simboliza que los ángeles rebeldes se han arre-pentido de su alzamiento contra Dios, estando sometidos ala voluntad del señor y en espera de su perdón.

Herradura de caballo


Las herraduras fueron muy usa-das para proteger los cascos delas patas de los caballos durantela realización de largos recorri-dos. Generalmente están elabo-radas en hierro colado, tienenforma de "U", son gruesas y po-seen orificios en su interior porlos cuales se introducen los cla-vos para ser adheridos. Granparte de los ejemplares que hoyse conservan fueron fabricadospor los herreros en la época dela Colonia.


LOS OBJETOS

Máscaras de los Diablos Danzantes de Yare



Están conformadas por una horma de barro, papel de bol-sas, harina de trigo o almidón, un aro de alambre o beju-co, una goma en forma de "T" al revés y pintura de diversoscolores tales como el rojo, amarillo, azul, blanco y negro,entre otros. Expresan la presencia del diablo a través de for-

mas extravagantes y según la jerarquía del portador, exhibeun número de cachos o cuernos.

Las máscaras son elementos que aluden represen-taciones teatrales y destacan la transformación de hombrea diablo, durante la celebración del Corpus Christi. Sim-bolizan la transformación del hombre a diablo, y posteriora la danza la salvación y bendición que convierte al hom-bre en cristiano.

El mandador de los Diablos Danzantes de Yare



de Yare

|DIRECCIÓN| Principales calles de

la población


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL

TESTIMONIO/PROCESO| Cofradía

de los Diablos Danzantes de Yare

Consiste en un trozo de maderadelgada de tamaño regular. Enuno de sus extremos posee unagujero por donde se ata una,dos, tres o cuatro cuerdas derejo o cuero de aproximada-mente 1 m. Se emplea para darlatigazos a los espectadoresque interfieran en la procesión.

La procesión consta decuatro arreadores y cada unolleva un mandador, para simular el castigo a los otros pro-meseros que cometan alguna falta durante la ceremonia.

El mandador simboliza la colecta que se efectúa enla cofradía para cubrir los gastos de la misma.


LOS OBJETOS

24

La Casa de la Cultura es una antigua edificación donde seresguarda un conjunto de objetos correspondientes a diver-sos períodos de la historia de la comunidad, que son el tes-timonio de sus formas de vida o costumbres. La colecciónaquí reunida está conformada por utensilios de uso domés-tico, mobiliario y otras piezas utilizadas en las labores delcampo. De la misma se pueden mencionar los mecheros olámparas de kerosén, piezas de forma cilíndrica con depósi-to para el combustible y una mecha en su parte superior; untrozo de árbol centenario o del árbol cotoperí que estaba

ubicado antiguamente en laplaza Bolívar; un pilón en formade cono invertido elaborado enmadera tallada con dos mazos;una batea de madera que seutilizaba para el lavado de laropa y un proyector de películasque data del año 1945, de co-lor negro y de gran tamaño.

Otras de las piezas que sepueden ubicar en esta colecciónson bastones elaborados en ma-dera de diversos colores, algu-nos de características muy sim-ples y otros con diseños labradoscomo parte de los elementos de-corativos; un garrote color ma-dera con agarradero para asirsea la mano de quien lo porta y uncordel de cuero para ajustarlo a

la muñeca. También encontramos herraduras en forma de“U”, con orificios en la parte central por donde se le introdu-cían los clavos para encasquillar los cascos de los caballos; unconjunto de estribos que eran atados a los lados de las sillasde montar caballo, utilizados como apoyo y sostén para lospies del jinete.

Asimismo, ubicamos en esta colección dos baúlesdel año 1930, de forma rectangular, realizados en maderacon tapa, apliques metálicos y cerradura. Antiguamente es-te tipo de muebles eran utilizados para el traslado de equi-paje y para el almacenaje de objetos de valor. Un escapara-te antiguo elaborado en madera conformado por varioscompartimientos; una manilla en forma de “Z” realizada enhierro, es un utensilio práctico que servía para darle cuerdaa los automóviles y ayudarlos a encender y que es conside-rado un objeto muy antiguo, porque corresponde al períodode muy poca existencia de carros en el país; una tetera me-tálica y varias planchas de hierro, utensilios muy usados enel desarrollo de las labores domésticas.

El reloj de las cuatro caras



|DIRECCIÓN| Iglesia Parroquial San Diego de Alcalá,

al lado de la plaza Bolívar



Se dice que Ocumare carecía de un reloj visible para todoslos pobladores. El gobierno regional le pidió al gobierno delos Estados Unidos un reloj de cuatro caras para ser colo-cado en la torre de la iglesia, el cual fue instalado el 30 denoviembre de 1917. Aprovechando la ocasión fue propiciala reconstrucción y remodelación del templo.


LOS OBJETOS

to de los Olivos, San Juan Evan-gelista, Santo Cristo y NuestraSeñora de los Dolores o La Dolo-rosa. Así como algunos candela-bros de metal que datan del sigloXX, los cuales tienen un vaso decristal o brisera donde es coloca-da la vela; un incensario de me-tal de forma hexagonal con ca-dena que va desde la base hastala tapa, utensilio que se usa paraesparcir el incienso por el am-biente durante las festividades re-ligiosas; y una vinajera de cristal,donde se guarda el vino en lascelebraciones litúrgicas se con-servan en buen estado. De igualmanera se conserva, una campa-na de metal con un mango demadera y un péndulo de plomoque produce el sonido.

Entre la colección de la ca-pilla se encuentran dos obras pin-tadas con esmalte industrial sobrelos muros laterales, junto a lapuerta principal del recinto. Estasobras fueron realizadas por Bene-dicto Brazón; en ellas el artista re-presenta por un lado el Bautismode Jesús y por el otro el tema deMoisés y las Tablas del Tuy, reali-zados en 1990 y 1991, respecti-vamente. Ambos se conservan enbuen estado.

Arpa tuyera


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El arpa venezolana, al igual que las de otros países latino-americanos, tiene su origen en el arpa diatónica de colum-na recta o arpa gótica, que se desarrolló en Francia y Es-paña durante los siglos XVI y XVII. En Venezuela existentempranas referencias acerca del uso del arpa en los cen-

tros poblados. Arístides Rojas,basado en manuscritos históri-cos, refiere que para celebrarla primera taza de café en elvalle de Caracas (1786, Ha-cienda Blandín, Chacao) "hu-bo música y baile y figuraronlas arpas francesas". Con elpaso del tiempo otros instru-mentos coparon los ambientessociales mientras el arpa seconsolidaba en el campo has-ta convertirse en el instrumentofundamental para acompañaruna de las principales manifes-taciones musicales autóctonas:el joropo. En Venezuela existendos tipos de arpa: la llanera,interpretada en todos los esta-dos del llano y difundida encasi todo el país, y la tuyera,de más escasa difusión, que se interpreta en los estadosAragua, Miranda y ciertos sectores de Vargas.

En cuanto a las diferencias entre ambos tipos de ar-pas, una de ellas se refiere a las dimensiones de su caja ar-mónica, más ancha en su base en el arpa tuyera. Otro ras-go típico de este instrumento es una encordadura con cuer-das agudas (tiples) de metal y no de nylon, lo que confiereal instrumento un timbre característico que los especialistasestiman similar al del clavecín barroco.

Colección de imágenes de la iglesia San Antonio de Padua


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio de Yare

|DIRECCIÓN| Calle principal de San Antonio de Yare

En esta iglesia se resguardan un conjunto de imágenes re-ligiosas, mobiliario y utensilios destinados a culto de losfieles. En la nave izquierda se encuentran las imágenes deLa Piedad, Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señorade Lourdes y el Divino Niño; en la nave central o altar ma-yor está la imagen de San Antonio de Padua, santo del sec-tor. En la derecha, reposa una imagen de la Inmaculada


LOS OBJETOS

Colección de la capilla NuestraSeñora de Lourdes



|DIRECCION| Calle principal Quebrada Seca

En las diferentes naves de esta capilla, se ubican una se-rie de imágenes religiosas a las cuales los creyentes del

sector profesan su fe. En la na-ve central se exhiben las repre-sentaciones de Nuestra Señorade Lourdes, Santa Bernardita,Virgen de Fátima, Virgen delValle y San José, y en la naveizquierda las de Nuestra Seño-ra del Carmen, Jesús en elHuerto, Nazareno, San JuanEvangelista, Santo Cristo, LaDolorosa y el Santo Sepulcro.

La Virgen del Carmen es-tá representada de cuerpo en-tero, de pie, con el niño Jesúsen brazos. Vistiendo túnicamarrón y manto beige, amboscon decoraciones florales do-radas, lleva corona dorada en

la cabeza y en la mano derecha. Santa Bernardita, repre-sentada de cuerpo entero, arrodillada, con el rostro lige-ramente dirigido hacia arriba, con los brazos flexionadosy las manos en posición de oración; esta santa fue la quevio por primera vez a la imagen de la Santísima Virgen deLourdes y fue santificada por el Santo Padre Pío XI el 8 dediciembre de 1933. Nuestra Señora de Lourdes, advoca-ción a la cual se dedica el templo, es una figura realizadaen yeso policromado, de cuerpo entero, de pie, con el ros-tro ligeramente ladeado a la izquierda. Tiene los brazosflexionados con las manos juntas en posición de oración.Viste túnica color beige con decoraciones en dorado, re-cogida en la cintura por una ancha cinta azul que cae ha-cia su pierna derecha y un velo blanco que le baja de lacabeza a los pies. Del brazo derecho pende un rosarioque llega hasta la altura de las rodillas y sobre los piesdescalzos, que se observan por debajo de la túnica fulgu-ran rosas, una en cada pie.

También se custodian en esta colección algunas ta-llas de madera, entre las que se encuentra Jesús en el Huer-


LOS OBJETOS

Entre las representaciones de Jesús, destacan la imagen delNazareno de cuerpo entero, en posición andante, con ex-presión de dolor en el rostro, cabello, bigote y barbas en re-lieve color castaño oscuro; el Sagrado Corazón, imagen quenos muestra a Jesús de pie, con la mirada al frente, el rostroligeramente ladeado a su derecha, los brazos flexionados, lamano derecha alzada en posición de bendecir y la mano iz-quierda junto al pecho señalando el atributo principal de es-ta imagen: el corazón llameante.

La santa patrona del templo está representada decuerpo entero, con la mirada hacia arriba, vestida con túni-ca blanca, manto negro y cofia, y en la cabeza la tradicio-nal corona de rosas que la identifica, el crucifijo sobre el pe-cho y la biblia.

Altar de la Casa de los Diablos Danzantes



|DIRECCIÓN| Calle Ribas, en dirección hacia el oeste


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Cofradía del Santísimo

Sacramento de los Diablos Danzantes de Yare

Como parte del ritual de celebración que reafirma la pre-sencia de Jesús Sacramentado en la Eucaristía la Cofradíaprepara un altar. El mismo está conformado por una baserealizada en concreto en forma de nicho con techo a dosaguas, que alberga en su parte interior una pequeña vitrinade madera y vidrio con la custodia del Santísimo. En la par-te superior del nicho se encuentra una cruz de madera

adornada con flores blancas y rojas. Frente al altar está ubi-cado un banco o reclinatorio de madera cubierto con telaaterciopelada de color rojo con un ornamento dorado.

Este altar es una especie de mostrario que preparala directiva de la cofradía para dar a conocer a los visitan-tes cómo es el altar que se prepara el día de la celebraciónde los Diablos Danzantes de San Francisco de Yare. Es unaltar permanente que se realiza desde que se constituyó lacofradía en esta sede.

Campanas de la capilla Nuestra Señora del Carmen


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Democracia

|DIRECCIÓN| Capilla Nuestra Señora del Carmen, sector La Democracia



Se trata de dos piezas grandes, realizadas en metal vacia-do, en forma de copa invertida que presentan en su partesuperior un anillo o corona a través del cual son colgadas.Presentan elementos decorativos en relieve. Están ubica-das en el campanario de la iglesia.

Telar manual






Antes de la industrialización de la fabricación del calzado enOcumare y los Valles del Tuy del estado Miranda, se solíanusar telares manuales para realizar capellas —parte del cal-zado donde se coloca el pie— de alpargatas. En general, es-tos se elaboraban en madera y hasta de hierro con mecanis-mos que facilitaban el tejido de las tradicionales alpargatas.


LOS OBJETOS

Concepción, un crucifijo, unacapilla del Santísimo y la ima-gen del Nazareno.

También destaca en esteconjunto el sagrario, cofre rea-lizado en madera con remateen forma de techo a dosaguas, decorado en su partefrontal con elementos en relie-ve y una figura alada en posi-ción pedestre sobre el remate.En el centro de la puerta, estárepresentado en relieve y en elcentro de un círculo, el mono-grama JHS que simboliza lasprimeras letras en griego delnombre de Jesús.

Colección de imágenes de la capillaSanta Rosa de Lima de Quiripital


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quiripital

|DIRECCIÓN| Calle principal de Quiripital



Este templo alberga varias imágenes religiosas que consti-tuyen su colección. De la misma destacan la imagen deSanta Rosa de Lima, patrona del sector, realizada en ma-dera tallada y policromada; la imagen del Sagrado Cora-zón de Jesús, representado de cuerpo entero, en posiciónpedestre y con su principal atributo en el pecho: el corazónllameante; un Nazareno con la cruz de madera sobre suhombro, vestido con la característica túnica morada y unaimagen de la Virgen María.


LOS OBJETOS

tran las representaciones de San Diego de Alcalá, pieza defactura popular tallada en madera policromada; un Sagra-do Corazón de Jesús, un San José, un Jesús de Nazaret, laVirgen de Coromoto y la imagen de la Virgen del Carmen.En esta colección encontramos dos imágenes de la patronadel templo, en una se nos representa en posición sedente,de cuerpo entero, vestida con túnica profusamente decora-da con elementos florales en dorado, sobre la cabeza llevavelo blanco y un nimbo dorado y sosteniendo en su manoderecha el escapulario; en su pierna izquierda se apoya elniño Jesús de cuerpo entero, de pie, con túnica totalmenteornamentada en dorado, un nimbo de metal dorado en lacabeza y sosteniendo en su mano izquierda el escapulario.Esta imagen está ubicada sobre una base en forma de nu-bes de la cual sobresalen algunos rostros de querubines.

De este conjunto de piezas también podemos des-tacar la imagen que representa a San José con el niño ensu brazo izquierdo y la azucena en la mano derecha, decuerpo entero, de pie, con cabello, bigote y barbas de co-lor oscuro, vestido con túnica color lila con decoración do-rada en los bordes y manto marrón. Así como la imagen deNuestra Señora de Coromoto, patrona de Venezuela, decuerpo entero, sedente en un trono con el niño Jesús sobresus piernas, vestida con túnica ornamentada con formas fi-tomorficas en dorado, manto rojo también con decoracio-nes doradas, velo blanco, corona y nimbo dorado sobre sucabeza; el niño también en posición sedente, tiene cabellocorto rojizo, ojos oscuros, la mirada al frente, los brazos fle-xionados con la mano derecha en posición de bendecir ysosteniendo en la izquierda el globo terráqueo, está vestidocon una túnica azul decorada con elementos dorados.

Entre otras piezas de esta colección también se ubi-can en el templo varios candeleros metálicos, bancos demadera, confesionario, el altar mayor, el sagrario, la custo-dia, copones, cálices metálicos y un retablo conformadopor un sólo cuerpo y tres calles, con remate en forma de ar-co ojival, en las esquinas un pináculo que a su vez remataen flor de lis. En la calle central se ubica la imagen de Nues-tra Señora del Carmen de pie con el niño Jesús en brazos.Las calles laterales presentan en la parte superior una deco-ración geométrica con una flor en el centro.


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia parroquial de San Francisco de Paula





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/RESPONSABLE| Diócesis de Los Teques

Colección constituida por mobiliario y utensilios destinadosal culto católico. De la misma destacan dos retablos, un púl-pito que se presume es del siglo XIX y una pila bautismalaproximadamente de principios del siglo XX. El púlpito ela-borado en madera tallada, ensamblada y dorada, tienecuerpo de forma hexagonal con decoraciones en cada unode sus lados, escalera recta con balaustrada y una base enforma de columna.

Entre otras piezas de la colección se ubican una ma-traca, una mesa de altar y una pila bautismal conformadapor una base de madera y ponchera realizada en terracota.La matraca fue un instrumento traído por los misioneros es-pañoles hace más de 400 años. Originalmente se utilizabaen aquellos lugares donde no había campanas, o donde nollegaba el sonido de las mismas, para el llamado de los po-bladores a las actividades de la iglesia, al inicio de las fae-nas, de las festividades religiosas y en fechas históricas.

Presenta aldabones incrustados, los cuales al sermanipulados de un lado u otro hacían sonar las campani-llas que producían un sonido parecido a tra tra tra tra, demanera continua. En estas páginas se nos muestra una ma-traca conformada por una estructura de madera circular,con una cruz en su parte central, aproximadamente ochocampanillas adosadas alrededor del círculo y su respectivoaldabón sujeto con ganchos metálicos.

Colección de imágenes de la capillaNuestra Señora del Carmen



|DIRECCIÓN| Capilla Nuestra Señora del Carmen, sector La Democracia



En este templo los feligreses pueden observar una importan-te colección de imágenes religiosas entre las que se encuen-

32



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea

su creador.

35

LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de San Francisco de Yare




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Simón Bolívar

Plaza ubicada en pleno Centro Histórico de San Franciscode Yare, circundada por edificaciones de gran relevanciahistórica como la iglesia San Francisco de Paula. Es deplanta rectangular e implantación aislada, registrando di-versas intervenciones en el tiempo para su mantenimientoy para adaptarla a nuevas necesidades. En su interior al-berga amplias áreas verdes provistas de grama y altos ár-boles, propios del lugar, delimitadas por sencillas rejas dehierro. En torno a ellas se localizan bancos de concreto pa-ra el descanso de los visitantes. De su perímetro parten ca-minerías revestidas de lajas de piedra que conducen a unespacio central, donde se encuentra un alto pedestal en elcual reposa la estatua pedestre del Libertador Simón Bolí-var. También posee en una de sus alas una tarima techa-da. El alumbrado público lo componen faroles de hierro deun solo fanal.

Por su tradición como lugar conmemorativo de fe-chas patrias y de esparcimiento los lugareños consideranesta plaza parte de su patrimonio.

Complejo caballístico Pedro Lucio Ríos



|DIRECCIÓN| Carretera Ocumare, vía Santa Bárbara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Tomás Lander

Centro deportivo construido el 16 de noviembre del 2003en honor al destacado coleador Pedro Lucio Ríos, expo-nente máximo nacional e internacional de esta actividad.


Parque Ecológico Teobaldo Alvarado



|DIRECCIÓN| Avenida Miranda

Construido por la alcaldía delmunicipio Tomás Lander, esteparque destinado a la preserva-ción del ambiente natural deOcumare del Tuy cuenta conamplias y bien acondicionadasinstalaciones, usadas por los ve-cinos del sector para llevar a ca-bo diversas actividades recreati-vas. El Parque Ecológico Teobal-do Alvarado cuenta conabundantes árboles y plantas or-namentales, caminerías de ce-mento, una fuente que represen-ta la grandeza del lugar y unaescultura de una guacamayaque simboliza el colorido y la be-lleza del paisaje ocumareño.

Antigua casa de gobierno



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar



Cuentan los habitantes deOcumare que en esta casadescansó José Félix Ribas cuan-do se dirigía a la batalla de LaVictoria —12 de febrero de1814—. En 1909 fue la casade gobierno cuando Ocumarefue decretada como capital delestado Miranda. Posteriormen-

te pasó a ser un mercado, después un cine y por último fueel Museo de Ciencias Naturales de Ocumare. Se trata deun inmueble de grandes proporciones de ubicación esqui-nera. Su fachada principal presenta líneas estilísticas degran riqueza, propias del período republicano, manifiestasen el uso de la simetría en la distribución de puertas, venta-nas y ornamentos, así como en la eliminación del alero, usode molduras rectas y portadas con frontones en sus vanos.Este inmueble se encuentra en mal estado.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

mientras desempeñaba el cargo de Teniente de JusticiaMayor de Yare. Posteriormente la casa perteneció a distin-tos propietarios, hasta que en 1980 fue adquirida por laGobernación del estado Miranda. En la actualidad conser-va parte de sus características arquitectónicas y constructi-vas originales, como los muros de tapia y rafas, pilares deladrillo, techo de madera y cubierta de teja a dos aguas.Los espacios principales se organizan en torno a un granpatio central delimitado por galerías cubiertas que se co-nectan con el exterior mediante el zaguán.

Actualmente en las habitaciones cercanas al patioprincipal, donde se llevan a cabo eventos culturales, se en-cuentra la biblioteca José Vicente Espejo. Tiene una piedratallada, del 17 de diciembre de 1930 y un medallón incrus-tado de mármol con la imagen del Libertador. En virtud desus grandes atributos históricos y arquitectónicos la CasaMuseo Bolívar fue declarada Monumento Histórico Nacio-nal, según Gaceta Oficial Nº 32.039 de fecha 4 de agos-to de 1980.


LO CONSTRUIDO

Se ubica en la carretera Ocumare del Tuy-Santa Bárbara yocupa una gran extensión de terreno, provista de áreasverdes e infraestructura apta para desarrollar las activida-des derivadas del coleo y del hipismo. Su acceso lo delimi-ta un gran pórtico a dos aguas construido con hierro y te-chado con tejas criollas de arcilla, dotado de dos grandesrejas metálicas que permiten la entrada de vehículos y pe-atones. Es un centro de diversión para los habitantes de lazona, quienes gozan en sus instalaciones de áreas destina-das a la cómoda visualización de los espectáculos hípicosy competencias nacionales e internacionales de coleo quese efectúan en sus espacios abiertos.

Plaza Bolívar de Ocumare del Tuy



|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, al lado izquierdo de la iglesia parroquial

San Diego de Alcalá



Este espacio urbano fue construido en 1951 y desde su fun-dación ha constituido uno de los principales lugares públi-cos de reunión de Ocumare del Tuy. Posee ocho entradascon sus respectivas caminerías. Sus pisos y bancos son degranito. La plaza cuenta además con una tarima —utiliza-da para llevar a cabo espectáculos públicos—, abundantesplantas ornamentales ubicadas en sencillas jardineras y exu-berantes árboles que dan sombra a los visitantes. En su cen-tro posee una estatua pedestre del Libertador. La plaza seencuentra en perfecto estado de conservación

Casa Museo Bolívar



de Yare



Alcaldía del Municipio Simón Bolívar

Sus orígenes se remontan a fina-les del siglo XVIII, siendo una tra-dición afirmar que la construc-ción se debe al padre Juan JerézPérez de Aristigueta, pariente delLibertador Simón Bolívar quienheredó esta casa en 1788 cuan-do tenía apenas cinco años. ElLibertador la habitó en 1808,


LO CONSTRUIDO

nivel del mar y sobre la divisoria de aguas de dos microcuencas, donde colinda por el norte la quebrada de LaCandelaria y por el sur Urape. Está formado por un conjun-to ordenado de calles adaptadas a la topografía. Entre lascalles Bolívar, Lander, Miranda, Cacique Yare y Rivas seconcentra la zona de interés histórico y ambiental de SanFrancisco de Yare, lugar donde se conserva un significativonúmero de casas de una y dos plantas con su estilo arqui-tectónico inicial. Los sitios de mayor interés de esta parro-quia son la iglesia parroquial San Francisco de Paula, tem-plo considerado como Monumento Histórico Nacional, laCasa Museo Bolívar, la vivienda que ocupa la Cofradía delSantísimo Sacramento de los Diablos Danzantes de Yare, elMonumento a los Diablos Danzantes de Yare y la plaza delos Diablos.

Este pueblo es escenario del celebre ritual de losDiablos Danzantes de Corpus Christi de San Francisco deYare. Fue declarado Zona de Valor Histórico, Artístico y Am-biental, según Gaceta Oficial Nº 32.039 de fecha 4 deagosto de 1980. Presenta regular estado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Monumento a los Diablos Danzantes de Corpus Christi de San Francisco de Yare



|DIRECCIÓN| Sector Alto del Bautismo, entre las calles Ribas y Bolívar



Es un amplio espacio diseñado especialmente para ejecu-tar el ritual de los Diablos Danzantes de Yare, por lo queno posee bancos ni jardineras, facilitando así la libre mo-vilización de los participantes. El piso está constituido poruna serie de losas horizontales e inclinadas con acabadode terracota a modo de rampas, que conforman el gran es-cenario. Adicionalmente, contiene una cruz de metal de 5m de alto y dos grandes murales en relieve de 104 m²,constituidos por muros rectan-gulares vaciados en concretodonde el primero ilustra la su-misión de los Diablos en laiglesia y el segundo la danzade los Diablos al compás delsonido de la caja y las mara-cas, seguidos por las máscarasy el estandarte.

En virtud de que es elespacio donde se escenifica lamás importante manifestacióncolectiva de la comunidad, seconsidera como parte del patri-monio moderno de Yare.


LO CONSTRUIDO

38

Gruta en honor de Nuestra Señora de Lourdesde Ocumare del Tuy



|DIRECCIÓN| Iglesia parroquial San Diego de Alcalá, al lado de la plaza Bolívar



Construida con la colaboración de la feligresía local, quienfervorosamente trasladó hasta la iglesia de San Diego deAlcalá piedras de distintas partes de Ocumare del Tuy. El 11de febrero de cada año, día de la Virgen de Lourdes, se or-ganiza una peregrinación a la gruta, ubicada al inicio de lanave derecha de la iglesia. Esta pequeña edificación religio-sa está construida con piedras y decorada con plantas arti-ficiales. En ella se encuentra la imagen de la virgen y deSanta Bernardette.

Bulevar y concha acústica Yolanda Moreno



|DIRECCIÓN| Avenida Miranda

Este espacio urbano, cuyo nombre es un homenaje a la insig-ne bailarina venezolana Yolanda Moreno, fue construido ennoviembre de 1997. En su largo recorrido combina amplioscaminos peatonales, con áreas provistas de árboles altos yplantas ornamentales, bancos, alumbrado público, así como

también instalaciones para espectáculos, como lo son laconcha acústica y su respectivo escenario. Para construir estainfraestructura se utilizaron materiales modernos, a saber,concreto armado, ladrillos y metal. Es un lugar de esparci-miento para la población donde se escenifican diversas ma-nifestaciones culturales.

Centro histórico de San Francisco de Yare





Poblado que se fundó el año 1714. Según datos del archi-vo arzobispal, en el año 1800 la población de Yare era de74 blancos, 226 indios, 63 pardos, 358 negros y 1.012 es-clavos. Es la capital del municipio Simón Bolívar, integradopor las parroquias San Francisco de Yare y San Antonio deYare. Su antiguo patrono era San Nicolás de Bari y ahora esSan Francisco de Paula.

San Francisco de Yare está ubicado en la cima deuna colina, con una extensa vista de los campos aledañosdonde antiguamente se cultivaba cacao y caña de azúcar,lo que dio lugar al establecimiento de grandes haciendascon mano de obra esclava predominantemente negra oafrodescendiente. También se sabe que existían cultivos deañil, maíz y otros cereales. Hasta 1978 se mantenían las ac-tividades agrícolas, momento en el que Yare comienza suverdadera transformación económica.

Su paisaje urbano reposa sobre una suave colinacuyas partes más altas se encuentran a 168 metros sobre el


LO CONSTRUIDO

extremo culmina con una gran maraca, donde se utilizaronlos mismos materiales y colores que en el mural antes des-crito. Además, posee pavimento de concreto armado y ár-boles centenarios, como el apamate, que ofrecen ampliasáreas de sombra a los visitantes.

Este espacio público que conmemora los DiablosDanzantes de Yare sirve de escenario para las festividades enhonor a San Francisco de Paula y otros actos comunitarios,razón por la cual es ampliamente valorado.

Puente de entrada de Ocumare



|DIRECCIÓN| Entrada a Ocumare del Tuy



Obra de infraestructura erigida en el siglo XX, para procu-rar el paso vehicular y peatonal sobre el río Tuy. Consisteen un sistema de cerchas metálicas sobre el cual reposa eltablero o vía, y que se apoyan sobre estribos de cocreto ar-mado. El puente sirve de antesala a la autopista que llevaa otros pueblos cercanos. Por su antigüedad y el servicioque presta es estimado por la comunidad como parte desu patrimonio.

La cueva del Peñón o Mauricio



|DIRECCIÓN| Sector El Peñón



Esta gruta se encuentra ubicada al sur este de la ciudad deOcumare del Tuy. Es de gran interés para los espeleólogos—estudiosos del origen y formación de las cavernas—,pues posee abundantes canteras de mármol gris veteado, elcual es un espléndido material para la elaboración de mar-molinas. La cueva del Peñón fue descubierta por el científi-co y explorador venezolano Simón Ugarte, siendo este elprimer trabajo espeleológico realizado en Venezuela.


LO CONSTRUIDO

Plaza Agustín Codazzi



del Tuy

|DIRECCIÓN| Entre avenidas Ribas

y Miranda



Alcaldía del Municipio Tomás Lander

Se encuentra ubicada en la islaque separa las avenidas Ribas yMiranda de Ocumare del Tuy.Es una plaza pequeña que po-see cuatro caminerías, tres

bancos y abundantes flores y plantas ornamentales que labordean; en la misma se encuentra un busto de Agustín Co-dazzi sobre una base de mármol y granito. Es un homenajeal prócer, geógrafo, militar, político y científico de la épocade la Independencia.

Plaza Tomás Lander



|DIRECCIÓN| Calle Tomás Lander, sector Sabana de la Cruz



Se trata de un espacio público de pequeñas dimensionesque se emplaza en una zona urbana circundada por edifi-caciones de mediana densidad, constituyendo prácticamen-te una isla. La plaza Tomás Lander consta de cuatro entra-das con igual número de caminerías que convergen en unespacio central de planta hexagonal. Posee alumbrado pú-blico y bancos. Los pisos son de cemento y sus jardines po-seen plantas ornamentales, y árboles de sombra, delimita-dos por marcos con tela metálica de baja altura. En el cen-tro de la plaza se encuentra un pedestal de mármol, dondereposa el busto de Tomás Lander, político e intelectual naci-do en 1787 y fallecido en 1845. Esta plaza también es co-nocida como plaza de La Humanidad.

Plaza de los Diablos Danzantes deCorpus Christi de San Francisco de Yare



|DIRECCIÓN| Calle Los Mamones y la carretera nacional



Fue construida en 1998 para hacerle honor a la festividadde los Diablos Danzantes de Yare. Posee un mural elabora-do en cerámica y mosaiquillos, que forman una máscara dediablo de colores negro, amarillo y rojo apoyada sobre unespejo de agua de forma circular. Al otro lado de la plazaestá un banco de concreto armado de forma curva, cuyo


LO CONSTRUIDO

Plaza del Estudiante



|DIRECCIÓN| Entre calles Ribas y Miranda



Este espacio urbano fue inaugurado el 5 de julio de 1917por el entonces presidente del estado, general Antonio B.Medina. En los años setenta, durante la gestión del gober-nador Arnaldo Arocha, fue restaurada y reinaugurada.Consiste en un lugar abierto con cinco entradas o camine-rías que organizan el espacio interior y conducen a su cen-tro. El piso, los bancos y las jardineras son de concreto ar-mado donde se observan plantas ornamentales de muchocolorido y altos árboles de sombra. Posee alumbrado públi-co. En la plaza se reúnen muchos estudiantes para conver-sar, estudiar y divertirse, además es un homenaje a la me-moria de José Félix Ribas, general que comandó la batallade La Victoria y las luchas contra el realista Francisco Rose-te en Charallave.

Parque Ferial



Espacio urbano inaugurado el 18 de julio del año 2000.Posee bancos para el descanso de las personas que pase-an por él, caminerías y pequeñas churuatas utilizadas porlos visitantes del parque para pasar el día. En las instalacio-nes del Parque Ferial de Ocumare del Tuy se realizan en-cuentros musicales, eventos culturales y todo tipo de mani-festaciones artísticas. Es un lugar de esparcimiento y diver-sión para los pobladores de Ocumare y de zonas cercanas.

Estación del ferrocarril central de Venezuela en Yare



|DIRECCIÓN| Salida al noreste del pueblo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ferrocar

Se trata de una edificación elaborada en 1911 que funcio-nó como la estación del Ferrocarril Central de Venezuela. Es-tá ubicada a la entrada del pueblo, a orillas de la carreteranacional. Consta de una sola planta, de forma rectangular.El techo es alto, a dos aguas y la estructura es de cerchasmetálicas, cubierta con tejas planas cuadradas de cemento.La ruta del ferrocarril era la siguiente: Petare, Santa Lucía,Santa Teresa, Yare y Ocumare, antigua Estación Aponte,ahora Estación Pampero. Actualmente se encuentra en regu-lar estado de conservación.



LO CONSTRUIDO

42

Iglesia parroquial San Francisco de Paula





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de los Teques

Fue erigida a mediados del siglo XVIII, localizada en unaparcela aislada frente a la plaza Bolívar, en plena zona devalor histórico, artístico y ambiental de la localidad. Se diceque el motivo de su construcción tiene varias hipótesis, en-tre ellas está la que sostiene que a través de esta edificaciónse podía lograr el rechazo de los ataques de los indios; otraes que podía servir de refugio para el socorro espiritual delos españoles o para la evangelización de los esclavos ycampesinos que vivían en los alrededores. También hay ver-siones de que la iglesia servía como vigía, ya que desde ahíse podía divisar todo el valle, o que originalmente fue cre-ada como curato rural.

Su construcción fue costeada por los dueños de ha-ciendas cercanas durante la época colonial y supervisadapor misioneros franciscanos. La fachada principal está com-puesta por tres cuerpos separados en cornisas lineales,donde se pueden observar símbolos como la cruz, símbolodel evangelio; el corazón que figura el amor, y un ancla quesimboliza el mar de una isla de Sicilia donde Francisco dePaula fue vocero de los marineros. Al centro de ella desta-ca el uso de ladrillos cocidos en obra limpia como elemen-to decorativo. Se presume que en su levantamiento se com-binaron varias técnicas, entre las que están tapia, mampos-tería de piedra y de ladrillo, con techos de madera a dosaguas cubiertos con tejas de arcilla, a excepción de la torre

de campanario, el bautisterio y una capilla que poseen cú-pulas de ladrillo. Internamente alberga dos naves separa-das entre sí por arcadas sucesivas que reposan sobre co-lumnas. La torre, a la izquierda de la fachada principal, tie-ne forma cilíndrica, a modo de minarete, con aires dearquitectura morisca. La iglesia posee un retablo mayor delaño 1785 y dos campanas, de 1759 la más antigua y laotra del año 1802. Conserva una invaluable muestra de ta-llas de madera policromada.

Este recinto religioso ha recibido varias intervencio-nes desde su construcción hasta la actualidad, donde se hatratado de conservar el estilo original de reminiscencias ba-rrocas. Por sus grandes valores arquitectónicos e históricosfue declarada Monumento Histórico Nacional, según Gace-ta Oficial N° 26.320 de fecha 2 de agosto de 1960.

Sitios naturales de Ocumare del Tuy



Ocumare del Tuy cuenta con muchos atractivos naturales,algunos de ellos únicos en Venezuela. En la carretera de ElPeñón se halla una caverna natural labrada en roca calizaformando una cueva conocida como La Cueva de Mauri-cio. Destacan especialmente los ríos y saltos de agua, entreellos los ríos el Lagartijo, Marare, Súcuta, Quiripital, la que-brada de Miguel, el río Onza, los saltos de agua de la Gua-mita, el salto de Caballo en los Cajones, el río Caisita yOcumarito.

Gruta Virgen María del colegio Fe y Alegría



|DIRECCIÓN| Sector Pampero

En las áreas verdes del colegio Fe y Alegría se encuentra unapequeña capilla con forma de media cúpula o concha quealoja un altar con la imagen de la Virgen María y algunasofrendas florales, cintas y cirios. Esta se apoya sobre un mu-ro de piedras curvo a modo de pedestal que se abre para re-cibir a los visitantes. Es muy valorada por sus devotos quie-nes acuden permanentemente al lugar a rendirle tributo.


LO CONSTRUIDO

Casa de la Cultura



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa nº 27


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado Miranda

Casa que se encuentra ubicada frente a la plaza Bolívar,dentro del perímetro declarado oficialmente como zona devalor histórico y ambiental. Está elaborada en tapias y ado-bes, techo de madera a dos aguas soportado por un tendi-do de caña y cubierto de tejas. Su construcción es tradicio-nal y conserva la primera crujía compuesta por un zaguán,dos habitaciones y un corredor. A través del tiempo se lehan incorporado nuevos espacios construidos con materia-les modernos, como el galpón donde funciona el auditoriocon una salida adicional por la calle de atrás. Presenta re-gular estado de conservación.


Puente del río Súcuta



|DIRECCIÓN| Río Súcuta



Esta obra de infraestructura fue construida durante la déca-da de 1980 para procurar el paso vehicular y peatonal so-bre el río Súcuta. Se encuentra ubicado en la vía que con-duce de El Cerrito hacia los sectores de Rangel y San Ber-nardo. El puente, elaborado en concreto armado, sirve devía de comunicación entre Tocorón, Yare y Ocumare delTuy. La comunidad reconoce en él parte de su patrimoniopor el servicio que presta desde su creación hasta hoy.

Centro urbano de Ocumare del Tuy



Ocumare del Tuy, capital del municipio Tomás Lander, esuna ciudad cuya altitud ronda los 200 metros sobre el niveldel mar y se encuentra emplazada en las riberas del río Tuy,al suroeste del estado Miranda. Rinde servicios administra-tivos y comerciales a su zona de influencia agropecuaria yse encuentra beneficiado por los embalses del Lagartijo y


LO CONSTRUIDO

44

Capilla Jesús, María y José



|DIRECCIÓN| El Rodeo, calle Padre Arroyo



Esta capilla fue reformada e inaugurada el 19 de marzo de1992. La ya fallecida Vicenta Purroy donó sus primeros ci-mientos. La capilla fue construida con materiales modernos,a saber, estructura de concreto armado, paredes de bloquesfrisados, bloques calados, techos de tejas criollas a dosaguas, entre otros. En su fachada principal destaca un granportón central y ventanas rectangulares idénticas a sus lados.Posee una sola nave de planta rectangular. En su cubierta ados aguas surge un pequeño techo independiente levantadosobre cuatro columnas, espacio que sirve como campana-rio. Para los pobladores del sector esta capilla es un impor-tante centro para manifestar su fe, pues en ella se imparte elcatecismo a los niños y se llevan a cabo los principales ac-tos religiosos de la región.

Antiguo cuartel de milicias



|DIRECCIÓN| Calle Miranda



Edificación civil ubicada en una esquina de la calle Miran-da, cuyos orígenes se remontan al siglo XIX, reacondiciona-da en la segunda mitad del siglo XX con líneas arquitectó-nicas de reminiscencias coloniales. Formó parte de un con-junto de obras de utilidad y ornato en la época en queOcumare fue la capital del estado Miranda. Se trata de unedificio de planta rectangular cuyos espacios internos se or-ganizan en torno a un patio central, mediante el cual seventilan e iluminan. Fue levantada con materiales y técnicasantiguas como lo son, muros de tapia y adobe, techos deestructura de madera a dos aguas con tejas criollas. En surestauración del siglo XX le fueron incorporados al inmue-ble elementos prefabricados de concreto, como repisas yquitapolvos en sus ventanas.

En el frente del edificio se pueden observar dosventanas y una puerta enmarcada en arco de medio pun-to, además de trece ventanas en su fachada lateral dere-cha. Actualmente en este inmueble funciona la BibliotecaLuis D´Suze Navarro.


LO CONSTRUIDO

Río Marare



|DIRECCIÓN| Sector Súcuta


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente y Recursos

Naturales Renovables, Marn; Instituto Nacional de Parques, Inparques

Cuerpo de agua con un caudal de poca extensión que sue-le aumentar en época de lluvias. El río Marare nace en laFila Agua Amarilla localizada en el municipio Urdaneta delestado Miranda. Este río se emplaza en un paisaje de coli-nas y lomas rodeadas de bosques, matorrales, espinares,herbazales y palmares que sirven de hábitat a animales co-mo mamíferos, reptiles y aves. Este río forma parte de lavertiente del Mar Caribe, es decir, el río Marare drena susaguas al río Ocumarito para desembocar en el río Tuy y,por último, salir al mar.

Cementerio municipal deSan Francisco de Yare



|DIRECCIÓN| Sector Santa Cecilia



Se implanta en una parcela aislada circundada por calles,estando su perímetro delimitado por un alto muro de blo-ques y un portal de acceso. Está ubicado en el suroeste dela Iglesia parroquial de San Francisco de Yare y de la plaza


LO CONSTRUIDO

46

Ocumarito. La ciudad fue fundada por los españoles apa-rentemente el 5 de diciembre de 1597 y fue elevada a pa-rroquia eclesiástica el 7 de febrero de 1693. De esta fechadatan gran parte de las construcciones antiguas de la ciu-dad, entre las que destaca el templo parroquial San Diegode Alcalá. El antiguo pueblo de la Sabana de Ocumare re-cibió visita parroquial del obispo Mariano Martí entre los dí-as 7 y 16 de junio de 1783.

La ciudad se encuentra intercomunicada por redesviales con los centros poblados del Tuy y ejerce influenciasobre Santa Lucía, Santa Teresa, San Francisco de Yare, Cúay Charallave. Ocumare del Tuy empezó a convertirse en ciu-dad dormitorio del área metropolitana de Caracas a me-diados del siglo XX. Su área urbana y su población se hanmultiplicado aceleradamente en los últimos cuarenta años.

Casa de la Cofradía del Santísimo Sacramentode los Diablos Danzantes de Yare



|DIRECCIÓN| Calle Ribas, en dirección hacia el oeste



Inmueble construido en 1959 con elementos espaciales tí-picos de las casas antiguas del lugar, como el zaguán y elpatio interno en torno al que se desarrollaban los espaciosmás importantes. La edificación está elaborada con bloquesde concreto armado, techo de viguetas de madera y forrode caña, aunque ha recibido fuertes intervenciones en eltiempo con la incorporación de materiales modernos. Sudistribución está conformada por una crujía con zaguán,dos habitaciones, un corredor y un patio abierto. En ellafunciona la Cofradía del Santísimo Sacramento, donde sereúnen para practicar los bailes y organizar las fiestas delCorpus Christi. Está ubicada en el casco histórico del pue-blo, cerca de la plaza Bolívar. La fachada está pintada decolor rojo, donde se identifica con un letrero en letras blan-cas la Cofradía del Santísimo Sacramento de los DiablosDanzantes de Yare. En su interior se encuentra una cruz demadera de regular tamaño y una vitrina con trofeos, más-

caras de figuras satánicas y medallas de santos. Tambiénposee una pequeña exhibición de fotografías y objetos rela-cionados con la actividad de la cofradía. Al fondo de la ca-sa sobresale un patio techado con una estructura metálicaque utilizan los Diablos para ensayar su danza.

Esta casa es de gran importancia porque alberga laindumentaria de los Diablos y es sede de la manifestacióncolectiva más importante de la población.

Actualmente presenta regular estado de conserva-ción, por ello la institución responsable de este bien está enla obligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Río Súcuta


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Plátanos



Naturales Renovables, Marnr; Instituto Nacional de Parques, Inparques

La naciente de este río se encuentra en lo alto de la serraníadel interior. Su recorrido se desplaza superficialmente desdeel centro poblado Los Plátanos pasando por Los Vegotes, Sú-cuta, Las Yaguno hasta ser afluente del río Tuy y desembocaren el Mar Caribe. El cauce del río Súcuta se emplaza en unatopografía caracterizada por alturas de entre 100 y 1.000 msobre el nivel del mar, las cuales definen un paisaje com-prendido por montañas y valles. Parte del recorrido de estecuerpo de agua de régimen permanente es realizado en elvalle de río Tuy, cuyo caudal tiende a aumentar en época delluvia. En esta época el río Súcuta y la vegetación desarrolla-da en las riberas de éste conviven en simbiosis, ya que laspequeñas playas del río tienden a desaparecer. En época desequía las playas vuelven a emerger, quedando a la disposi-ción de la población para la recreación en sus aguas gene-ralmente poco profundas.

A ambos márgenes del cauce de Súcuta se observauna vegetación de tipo selvática conformada en su mayoriapor árboles con alturas promedio de 45 m, además de ma-torrales, espinares, herbazales y palmares. El suelo en tornoal río es arenoso, razón por la cual el lecho del río es fan-goso y sus aguas turbias.


LO CONSTRUIDO

Iglesia parroquial San Diego de Alcalá



|DIRECCIÓN| Al lado de la plaza Bolívar



Edificación religiosa cuya construcción aparentemente seconcluyó a finales del siglo XVIII, y fue declarada Monu-mento Histórico Nacional el 2 de agosto de 1960 segúnGaceta Oficial Nº 26.320. Los espacios internos del tem-plo se dividen en tres naves separadas por hileras de co-lumnas —originalmente el templo constaba de una solanave—. En la nave central se encuentra el altar mayor, a laizquierda una antigua pila bautismal y a la derecha el San-tísimo. En la fachada principal destacan tres puertas en-marcadas en arcos de medio punto delimitados por pilas-tras que suben hasta una cornisa con frontón triangulardonde se apoya una imagen del arcángel Gabriel. Alinea-da con esta fachada y a su derecha se encuentra la torredel campanario de cuatro cuerpos y planta cuadrada queexhibe el famoso reloj de las cuatro caras. La iglesia pre-senta regular estado de conservación.


Bulevar Simón Bolívar



de Yare




Alcaldía del Municipio Simón Bolívar

Paseo peatonal que incorporados calles, localizado en plenocentro histórico de la ciudad.Su tratamiento arquitectónicoretoma algunos aspectos de laarquitectura tradicional, como las calles empedradas yalumbrado público mediante faroles. Adicionalmente le fue-ron incorporadas jardineras con flores y otras plantas orna-mentales. Lo anterior armoniza con las fachadas de las vi-viendas antiguas del lugar, caracterizadas por ser de un so-lo piso y alineadas. Este paseo es reconocido por ser unlugar de esparcimiento y recreación, con valor histórico yarquitectónico. Presenta regular estado de conservación.



LO CONSTRUIDO

Bolívar. Está constituido por una serie de tumbas situadas demanera irregular, donde destacan monumentos sencilloscomo cruces de concreto o mármol, algunos de ellos conimágenes religiosas. La comunidad valora este camposantoen virtud de que guarda los restos de sus familiares y ami-gos ya fallecidos. Presenta regular estado de conservación.


Cementerio de La Democracia



|DIRECCIÓN| Acceso por la calle principal



Este camposanto queda en las afueras del sector La Demo-cracia. Para llegar a él se atraviesa un pequeño riachuelo através de una caminería de concreto y debe bordearse uncerro por un camino de tierra. En él se encuentran tumbasde diversos materiales y estilos, destacando las cruces sen-cillas de madera o metal de distintas épocas. También estáprovisto de árboles de sombra y ornamentales. Presenta malestado de conservación.



LO CONSTRUIDO

Sus orígenes se remontan al siglo XIX cuando estuvo habi-tada por don Tomás Lander y por don Pedro Machado, es-te último amigo del Libertador Simón Bolívar. En la antiguaunidad de producción se cultivaba caña de azúcar como ru-bro principal, de cuya infraestructura hoy quedan algunosrestos como parte de las columnas del corredor y algunasparedes de tapias con sus rafas. La particularidad de las rui-nas es que al lado del camino aún se encuentra la chime-nea del trapiche, también llamada torreón. Para la edifica-ción de estas infraestructuras se utilizaron técnicas mixtas detierra como ladrillos, tapias con rafas y adobes, formasconstructivas típicas de esa época. Las ruinas están ubica-das en la vía que conduce al Parque El Lagartijo, a orillasdel embalse del mismo nombre, en un terreno rodeado porabundante vegetación.

Estos restos edilicios son valorados porque formanparte de su historia regional y local, y por ello se procura suprotección.



LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Quiripital



|DIRECCIÓN| Calle principal



Esta plaza, ubicada frente a la capilla Santa Rosa de Lima,fue inaugurada el 2 de diciembre de 1955 por el Conce-jo Municipal del Distrito Lander. En ella convergen armó-nicamente árboles de sombra con platas ornamentalesdelimitadas por jardineras de ladrillo, bancos, alumbradopúblico y una tarima para actos culturales. El piso de laplaza es de cemento con juntas de ladrillo. Posee un bus-to del Libertador Simón Bolívar sobre un pedestal de con-creto ubicado en el centro de la plaza. La comunidad re-conoce en este espacio público grandes valores históricosy sociales por haber recreado actos conmemorativos defiestas patrias, populares y religiosas desde su fundaciónhasta hoy.

Capillas del Municipio Simón Bolívar



A lo largo de San Francisco de Yare se ubican varias capi-llas, entre ellas se encuentran la capilla de la Cruz, capillaSan Juan Bautista, Santa Bárbara y la del Santo Niño de Ato-cha, ubicada en la calle Ribas. Su construcción se efectuócon materiales modernos como concreto armado y bloques

frisados. Posee un altar de formacircular con la imagen del SantoNiño de Atocha. Su propietarioes la familia Sanoja Suárez.

En la calle del Empedra-do se localiza la capilla Cruz Ver-de del Empedrado, elaboradacon los restos de madera que so-bró de la restauración de la igle-sia parroquial. Su color es verdey está ubicada en una pequeñacasilla de bloques. La capillaSanta Bárbara es una construcción hecha por los mismospobladores de la región, particularidad que le hace tener unvalor agregado en la comunidad de San Francisco de Yare.Está construida con paredes de ladrillo y techo de tejas.

Ruinas de la casa de la hacienda Piñangoy chimenea del trapiche



|DIRECCIÓN| Sector Piñango




LO CONSTRUIDO

Este centenario árbol es de importancia para la comunidad,quienes lo consideran como un símbolo de la zona y fuen-te de algunas historias de su tradición oral. Se dice que tie-ne mucho más de cien años, de 20 m de alto, aproximada-mente. Su nombre científico es hura crepitans y se caracte-riza por ser un árbol de sombra, muy común en toda lageografía venezolana.

Es valorado porque se encuentra a la entrada de lapoblación y sirve de punto de referencia para los visitantes.

Sitios de recreación en Ocumare del Tuy



El municipio Tomás Lander cuenta con abundantes espaciospúblicos que le sirven al ocumareño para realizar diversasactividades recreativas y gozar de ratos de esparcimiento.Entre los principales sitios de recreación de Ocumare delTuy se encuentran el embalse de Ocumarito y los balneariosde la Caballeriza y Petra Print, los cuales congregan a pro-pios y a visitantes, especialmente en época de verano. Paradisfrutar de actividades deportivas los vecinos de Ocumarecuentan con los campos deportivos del Corocito y ColoniaMendoza. Para los amantes de los toros coleados, se en-

cuentra la manga de coleo Pedro Lucio Ríos. Las empresasprivadas han realizado su aporte a la recreación con lostradicionales clubes Valle Verde, Guasimal, Laguna Azul yel Guadisio.

Para aquellas personas que les gusta disfrutar deuna velada cultural se encuentra la Casa de la Cultura y elbulevar José Félix Rivas, espacios que ofrecen la oportuni-dad de pasar agradables momentos, así como las abun-dantes plazas con espacios naturales alternados con mobi-liario urbano entre las que destacan la plaza Bolívar, la pla-za del Estudiante, la plaza de los Indios, la plaza Miranda yla plazoleta de Sabana de la Cruz.

Sector La Democracia



Pequeño poblado cuya data no ha sido aún determinada.El sector La Democracia se encuentra conformado por unacalle que conduce al río Mesía y nueve casas donde vivendoce familias. Antiguamente La Democracia contaba conun juzgado y una prefectura. Este caserío se mantiene enbuenas condiciones gracias al esfuerzo conjunto de todossus habitantes.


LO CONSTRUIDO

52

Capilla Santa Rosa de Lima de Quiripital



|DIRECCIÓN| Calle principal, frente a la plaza Bolívar



Es una modesta edificación de planta rectangular que al-berga un único espacio interior. Posee paredes de blo-ques, piso de cemento, techo de zinc a dos aguas y cerra-mientos de madera y metal. La capilla tiene una mesa enel altar mayor donde se celebran los actos litúrgicos. Lafachada principal muestra un portón central y sobre ésteun vano circular y una cruz. En la parte lateral izquierdade la capilla, suspendidas de un pórtico de metal, se en-cuentran dos campanas de hierro. Es apreciada por ser unespacio de comunicación con Dios.

Plaza Cacique Yare



|DIRECCIÓN| Al final de la calle Los Mamones y Raúl Leoni



Espacio público erigido por la comunidad e inaugurado el28 de julio de 1983. En su construcción se utilizaron pie-dras provenientes del embalse El Lagartijo, combinadas con

materiales modernos como concreto armado en bancos,jardineras y pavimento o camineras. Contiene en el centroun busto del Cacique Yare, elaborado en concreto armadosobre una columna revestida en piedra a modo de pedestal.La plaza está provista de jardineras que albergan vegetaciónornamental y árboles de sombra, así como también alum-brado público. Esta plaza representa parte de la identidad delos habitantes de San Francisco de Yare, de allí su amplia va-loración. Presenta regular estado de conservación.


Árbol de jabillo



|DIRECCIÓN| Entrada de la vía Tocorón


LO CONSTRUIDO

Plazoleta de La Cruz de El Calvario






Consiste en un espacio abierto, circundado por árboles desombra y piso pavimentado. Destaca una cruz de hierro yuna pequeña mesa que sirve de altar, en el que se efectúala concentración mayor del velorio de los Diablos Danzan-tes de Yare. Igualmente se realiza el Velorio de la Cruz deMayo. También a este lugar llega la procesión del Santísi-mo. La población le otorga gran valoración al espacio y hoyconstituye parte de su patrimonio.

Plaza Miranda



|DIRECCIÓN| Entre las avenidas Ribas y Miranda



Es un espacio público importante para los ocumareñospor haber sido erigido en honor a Francisco de Miranda.Consta de dos entradas provistas de caminerías con pisode cemento, al igual que gran parte de su mobiliario ur-bano, el cual se alterna con abundantes árboles de grantamaño que ofrecen su sombra a los visitantes. En la pla-za se encuentra un pedestal de base escalonada dondereposa el busto del Generalísimo Francisco de Miranda,

con una placa que reza: "En memoria del precursor de laindependencia Generalísimo Francisco de Miranda el 6 deagosto de 1919, con motivo de la celebración del primercentenario de la Batalla de Boyacá, siendo el primer mo-numento que se le erige en el Estado Miranda."

Laguna Aguada





Laguna formada a consecuencia de los períodos de lluviasen la zona, debido al relieve que envuelve los alrededoresde la misma. Se encuentra a una altura de 250 metros so-bre el nivel del mar. Está rodeada de montañas y numero-sos cuerpos superficiales de agua, los cuales se desbordanen época de lluvia, mientras que en sequía recogen susaguas. Esta situación permite la formación e impermeabili-zación de los suelos de la zona; existen compuestos de ar-cillas que generan un alto grado de escorrentía superficialcontribuyendo a la formación de la Laguna Aguada. La for-ma del terreno es llamada cubeta, debido a que el lecho ofondo está ocupado de agua permanentemente.


LO CONSTRUIDO

Parque Embalse Lagartijo



|DIRECCIÓN| Camino de acceso empalmado a la Ruta 6


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hidrocapital

Constituido por el cauce fluvial del río Lagartijo que nace enlo alto de la serranía del interior y su recorrido es superfi-cial, desplazándose desde el centro poblado río de Piedrapasando por El Limón y atravesando la comunidad que tie-

ne el mismo nombre de este cuerpo de agua hasta desem-bocar en el embalse Lagartijo en el municipio Simón Bolí-var. Al igual que el resto de los ríos ocumareños, sus aguasson poco profundas y sus orillas forman playas que quedanal descubierto en época de sequía. En el río se observa ve-getación en ambas márgenes, de tipo herbácea y arbórea,el suelo es arenoso, sin embargo se observa que en algu-nos sitios el lecho del río es fangoso y en otros el suelo pue-de ser entre arena gruesa y rocoso. Sus aguas son turbiasdebido a los sedimentos compuestos de materiales finos y alas partículas de limo o arcilla en suspensión, las cuales im-piden el paso de la luz a través del agua.

El embalse forma parte del sistema Tuy I que suminis-tra agua a la ciudad de Caracas, construido en el año 1957y culminado en 1962. Lo constituyen 400 ha pobladas de ár-boles y áreas de recreación para los visitantes.

Parque temático, considerado una opción para ladiversión, ya que le ofrece al público piscinas para adultos yniños, áreas arboladas con churuatas para preparar los tra-dicionales sancochos de toro negro, gallinas pirocas, parri-lleras techadas, parque, cantina y un estacionamiento. Tam-bién le ofrece al público la oportunidad de alquilar botes pa-ra dar paseos por la represa. Se puede disfrutar de una vistapanorámica de las áreas que constituye el embalse.

En este parque también se encuentra un inmueblellamado la churuata presidencial, construido a mediadosdel siglo XX. Su estructura fue elaborada con piedra. Poseeuna chimenea y una parrillera. Tiene un paso al río a travésde una caminera de piedra.


LO CONSTRUIDO

Plaza La Cruz



|DIRECCIÓN| Sector Santa Bárbara



La plaza La Cruz es un importante centro de reunión paralos pobladores de Santa Bárbara. Fue inaugurada el 1 dediciembre de 1990. Tiene forma rectangular, posee trecebancos de concreto y árboles de gran follaje que proporcio-nan sombra y frescura. En la plaza se celebran los veloriosde la Cruz de Mayo, la fiesta a Santa Bárbara, la fiesta delDía del Niño, y en Semana Santa se alumbra al Nazareno.

Calle El Mamón





Calle de doble tránsito vehicular, delimitada por viviendas ydotada de amplias aceras, donde reposan frondosos árbo-les de mamón, a lo que debe su nombre. En esa calle seefectúan las principales actividades festivas de la comuni-dad, ya que por allí pasan los recorridos de las carrozas enlos carnavales turísticos y los Diablos Danzantes de Yare. Sele otorga especial valoración a esta calle por ser escenariode sus más representativas manifestaciones colectivas.

Embalse Ocumarito


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barrialito

|DIRECCIÓN| A 5,5 km de Ocumare del Tuy




El embalse Ocumarito se encuentra sobre el río del mismonombre en las inmediaciones de la comunidad Agua Ama-rilla. El embalse fue construido entre los años 1967 y 1969por el Consorcio Santa Clara Sacaim-Smeraldi. Ocumaritoes un embalse almacenador que recibe agua de Camata-gua, y forma parte del sistema Tuy III, que abastece de aguaa Caracas y a los Valles del Tuy. Ocumarito tiene una capa-cidad máxima de 10,6 millones de m³ y una superficie to-tal de 75 hectáreas. Es de hacer notar que todos los embal-ses son un elemento regulador muy importante en las cuen-cas, en este caso, en la cuenca del río Tuy.

El paisaje montañoso circundante del embalse estáconformado por una vegetación del tipo boscosa, la cualsirve de refugio a especies como venados, matacanes, roji-zos o lochos, lapas, picures y monos araguatos. El relievedel embalse Ocumarito está definido por abundantes for-maciones de rocas sedimentarias.


LO CONSTRUIDO

56

Embalse Quebrada Seca



|DIRECCIÓN| A 4 kilómetros de San Francisco Yare



Esta quebrada es de régimen estacional permanente cuyopatrón de drenaje es ramificado y el ancho de su caudal esde poca extensión, aunque tiende a aumentar en época delluvias. Las aguas de esta quebrada se recogen en el em-balse Quebrada Seca situado entre Santa Teresa del Tuy enel municipio Independencia y San Antonio de Yare en el mu-nicipio Simón Bolívar, construido entre 1960 y 1961. Que-brada Seca forma parte del sistema Tuy Medio, que aportaagua a la ciudad capital. La capacidad máxima de este em-balse es de 8 millones de metros cúbicos y cuenta con unasuperficie total de 95 ha.

La quebrada se emplaza en un paisaje montañosodefinido por pendientes menores, con una vegetación tipobosque de galería y selva tropófila, que sirven de refugio aespecies de fauna silvestre típicas de la zona. Su formacióngeológica es de rocas sedimentarias, perteneciente a unafaja de rocas cretáceas paleocenas. El clima circundante es-tá caracterizado por una temperatura que varía entre 18 y27 ºC aproximadamente.

El embalse de Quebrada Seca tiene un reconocidoatractivo turístico y deportivo, pues en él se practican depor-tes acuáticos como canotaje.


LO CONSTRUIDO

Capilla Nuestra Señora de Lourdes



|DIRECCIÓN| Calle principal de Quebrada Seca

Esta edificación data del año 1981 y fue levantada por lospobladores del sector. La fachada principal muestra un por-tón central con arco de medio punto y a su izquierda unapequeña puerta también con arco, provista de rejas. Sobreesta última se alza la torre del campanario, con cuatro ni-veles con ventanas, el último nivel con relojes y culmina enuna cúpula con figurillas de la Virgen de Lourdes. Consta dedos naves internamente delimitadas por muros. El techo esde asbesto a dos aguas sobre estructura metálica. Este sitioes considerado por los lugareños como lugar de oración yencuentro comunitario.

Plaza Bolívar de San Antonio de Yare




Fue erigida a finales de la década de los sesenta y se em-plaza en la calle principal de este centro poblado. Su perí-metro lo delimitan aceras de donde parten caminerías quecoinciden en el centro. Exhibe amplias áreas verdes con jar-dineras y árboles de sombra, delimitadas por sencillas rejasmetálicas de baja altura. También está dotada de bancos yalumbrado público.

La plaza posee en su centro un busto de Simón Bo-lívar levantado sobre un pedestal, el cual fue donado por laSociedad Bolivariana en el año 1977. Dentro de la plazahay una tarima construida en concreto, con un techo cu-bierto de tejas. Este espacio urbano es considerado un lu-gar de recreación y de conmemoración de fiestas patrias.


LO CONSTRUIDO

Iglesia San Antonio de Padua




Considerado centro de unión y adoración cristiana dondese congregan los fieles, este templo data de los años ochen-ta aproximadamente. Se trata de una edificación de plantarectangular, levantada con modernas líneas arquitectónicasy materiales contemporáneos. La fachada principal muestraun portón central seguido de ventanas rectangulares y otrasdos enmarcadas en arcos de medio punto. En su borde su-perior destaca un frontón triangular con cruz y, alineada conella a su izquierda, está la torre de campanario de dos ni-veles con ventanas y techo de zinc a dos aguas.

Capilla Nuestra Señora del Carmen



|DIRECCIÓN| Avenida principal



Edificación de uso religioso elaborada con paredes de blo-ques y techo a dos aguas. Consta de una sola nave y su fa-chada principal muestra un portón central con arco de me-dio punto y pilastras. Internamente posee bancos de made-ra y un altar mayor para las ceremonias religiosas. Al fondodel mismo sobre una repisa se encuentra la imagen de laVirgen del Carmen, patrona de la comunidad.

Plaza Bolívar de Quebrada Seca






Fue construida en los años ochenta por los pobladores dellugar para reunirse y esparcirse. Se localiza en la calle másimportante del centro poblado y está circundada por ace-ras en su perímetro, de donde parten hasta el espacio cen-tral una serie de caminerías de cemento. Allí, sobre un sen-cillo pedestal reposa el busto del Libertador Simón Bolívardonado por la comunidad en 1986. Posee una densa ma-sa vegetal constituida mayoritariamente por árboles de fi-cus que ofrecen amplias áreas de sombra, bajo las cualesse localizan numerosos bancos de concreto. También tieneuna tarima techada a la que se accede a través de dos es-caleras ubicadas a los costados, donde se realizan diversosactos culturales.


LO CONSTRUIDO

temperatura de 19ºC a 22ºC, característico de climas tipobosque seco tropical y bosque húmedo premontano.

La presencia afrodescendiente en Venezuela co-mienza con una población proveniente de África, ubicadosen las distintas haciendas de cacao que conforman al paíspara ese entonces, las cuales constituyeron la acumulaciónde capital por ser éste el producto agrícola que generó lamayor riqueza en la antigua provincia de Venezuela. La ma-yoría de estas haciendas estaban localizadas en las costasde Venezuela y muchos de los pueblos afrodescendientes,que hoy existen en el país, fueron antiguos centros de explo-tación cacaotera donde trabajaban los esclavos.

Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde



Es una edificación de uso educa-tivo construida en la segunda mi-tad del siglo XX, en honor al insig-ne poeta venezolano Juan Anto-nio Pérez Bonalde. Sus líneasarquitectónicas son modernas,utilizando como materia primapara la construcción concreto ar-mado en estructura, cerramientos

de bloque frisado, metal, madera y vidrio. Posee dos pisos ysus espacios se organizan en torno a patios sucesivos y pa-sillos cubiertos que permiten ventilar e iluminar naturalmen-te. Se implanta en una gran parcela que le permite desarro-llar densas áreas verdes e instalaciones deportivas. Está do-tado de módulos de aulas, áreas administrativas, y deservicio, entre otras, para ofrecer una adecuada formacióna los educandos. Por su antigüedad y loable labor que em-prende es de gran importancia para por la comunidad.


LO CONSTRUIDO

60

Gruta en honor de Nuestra Señora de Lourdes de La Democracia




Esta es una gruta artificial elaborada en piedra por el pa-dre Juan García. Mide entre 4 y 5 m de altura incluyendosu base. En su interior se puede observar la imagen deNuestra Señora de Lourdes. A su alrededor está decoradacon plantas ornamentales.

Río Tuy


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Francisco

de Yare


Su naciente se encuentra en loalto de la sierra del interior enel topo de Santo Domingo, surecorrido se desplaza superfi-cialmente desde Aniagua en elmunicipio Urdaneta y atraviesa

todo el estado Miranda, en sentido oeste-este, hasta des-embocar en el Mar Caribe, entre Higuerote y Río Chico. Es-te recorrido del río Tuy se desplaza entre las curvas de nivel

que van desde los 1.000 metros sobre nivel del mar. Su cli-ma es entre seco y húmedo. El paisaje circundante al río eneste municipio está caracterizado por montañas entre coli-nas y lomas de pendientes menores y mayores. Sus afluen-tes son el río Guarenas, formado por la unión de las que-bradas Guarenas y Curupao que nacen en la fila maestrade la Serranía del Litoral.

El río Tuy es de régimen estacional permanente,principal río de la región y constituye una de las principa-les fuentes de abastecimiento hídrico del estado y del país.Los terrenos del río Tuy ubicados en la jurisdicción del mu-nicipio Ocumare del Tuy en el distrito Lander del estado sonprotegidos bajo el decreto Nº 1.141 de fecha 19 de juniode 1968 publicado en Gaceta Oficial Nº 28.657 del 19 dejunio de 1968.

Quebrada de La Candelaria





Nace en el sector Bosua y Cuenca, a las alturas de Cha-rallave. Permanece a la cuenca del río Tuy cuya salida esal Mar Caribe. El caudal de la misma aumenta gradual-mente desde las zonas más secas hasta las más húmedas,y debido a sus condiciones físico-naturales suele desbor-darse cada diez años, causando estragos a las comunida-des más próximas.

La quebrada de La Candelaria, forma parte de ladepresión de los Valles del Tuy, por el cual se emplaza enun paisaje definido por alturas menores a los 500 metrossobre el nivel del mar, con pendientes menores al 10%, ro-deado de bosques, matorrales y espinares, los cuales sirvende hábitat a la fauna como culebras y aves, entre las que sepueden mencionar los zanzalilos, guacharacas, paraulatasy terecos. El clima circundante está caracterizado por una

Plaza Bolívar de La Aguada



|DIRECCIÓN| Calle Guayana, sector Cambambe, La Aguada

Esta plaza circular de pequeñas proporciones actúa prácti-camente como una redoma, por estar circundada de víasvehiculares. Su borde exterior posee aceras de concreto delas que parten cuatro caminerías que conducen al centro yorganizan las áreas verdes. Posee ocho bancos y al centrodestaca el busto de Simón Bolívar sobre un pedestal deconcreto. La idea de su construcción estuvo a cargo de laAsociación de Vecinos de Cambambe y fue finalmente le-vantada entre 1991 y 1992. La plaza se conserva en buenestado. Es valorada por la comunidad ya que su construc-ción fue iniciativa de la misma.

Entrada a Yare





Consiste en una vía vehicular con infraestructura urbanísti-ca que permite el acceso a transportistas y pobladores deotras zonas que deseen entrar a Yare desde Ocumare. Estácircundada por construcciones tradicionales con rasgos dela arquitectura típica del lugar, con un adecuado alumbra-do público. Los habitantes dependen de esta vía para sutraslado, de allí su especial valoración de la misma.

62



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



dulces, comidas y bebidas típicas como el carato, quin-choncho, conserva de coco y dulce de lechosa.

Petra viste al santo y sale en búsqueda de los Jua-nes y Juanas que conoce, para ir al encuentro con los pa-rranderos de San Juan en la iglesia donde se hace la misaen honor al santo. La parranda empieza una vez que culmi-na la misa.

El Abrazo, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Ribas, plaza del Estudiante



Esta obra de Carlos González, está elaborada en acero ypintada en amarillo, azul y rojo. Sus dimensiones son 2,4 mpor 2,1 m por 2 m. Está colocada sobre una base de con-creto a la cual está adosada una placa de metal con ins-cripción. La escultura se interpreta o se relaciona con la fra-ternidad entre pueblos o ciudadanos. Fue instalada en laplaza del Estudiante el 15 de mayo de 1997.

Puerta de los Cuatro Vientos, escultura



|DIRECCIÓN| Entrada de Ocumare del Tuy



La comunidad considera esta pieza como una de las obrasescultóricas más representativas del municipio Tomás Lan-der. Fue elaborada por el escultor y artista Carlos Gonzálezel 10 de agosto de 1996 y ejecutada bajo la administracióndel alcalde Manuel García Nieves. Dos años después de suinauguración, el 29 de abril de 1998 fue decretada símbo-lo de paz y progreso del municipio.

La escultura recuerda la antigua creencia azteca depedir permiso a los cuatro vientos para que la siembra fue-se fructífera, siendo los vientos de los cuatro puntos cardi-nales los responsables de la abundancia de la cosecha. Así,la obra —pintada en color rosa fuerte— simboliza el en-cuentro de cruces de camino y de vientos. Posee dos colum-nas asimétricas que se funden en su parte superior en un ar-co de medio punto conformando una sólida puerta, la cualrepresenta la única entrada disponible cuando las ciudadesestaban amuralladas en épocas remotas. La escultura tienecurvas y arcos que se conectan en dinámicas diagonales,dando la sensación de movimiento. En torno a la esculturase encuentran abundantes plantas ornamentales.



64

Monolito



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, avenida Miranda, al lado izquierdo de la iglesia

parroquial San Diego de Alcalá



Inaugurado por el pueblo de Ocumare el 17 de diciembrede 1930 con motivo del primer centenario de la muerte delLibertador. Años después, sin ninguna consideración, estaobra fue abandonada y arrojada en unos escombros, sien-do rescatada por Eleazar Ramos Bermúdez, quien lo pusoen custodia de la Sociedad Bolivariana, la cual posterior-mente la colocó en la parte oeste de la plaza Bolívar.

Está elaborado en piedra de color gris, tiene formarectangular y algunos cortes irregulares sobre la superficiede sus caras. En su parte central tiene tallada en relieve unaesfinge de color blanco donde se muestra el rostro del Li-bertador Simón Bolívar. Debajo de la esfinge se encuentrauna inscripción que reza "Homenaje de la ciudad de Ocu-mare del Tuy al padre de la patria en el primer centenariode su muerte".

Monolito II, placa conmemorativa



del Tuy

|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, avenida

Miranda, al lado izquierdo de la iglesia

parroquial San Diego de Alcalá




Se encuentra en el lado oeste dela plaza Bolívar. Fue construida en honor a los mártires JoséDomingo Cáceres y su hijo de catorce años, Félix Cáceres,padre y hermano, respectivamente, de la heroína Luisa Cá-ceres de Arismendi, quienes fueron fusilados por el generalRosete, conocido por sus diversos crímenes y torturas. La pla-ca está elaborada en granito, tiene forma rectangular y estácolocada sobre una base de mármol.

Petra González, parrandera



|DIRECCIÓN| Sector entrada de Las Peñas

Personaje que forma parte de las parrandas que se realizanen honor a San Juan Bautista el 24 de junio. Nació el 24de octubre de 1915, día en que se comenta llegó la pestede la langosta a Yare. Tiene más de cuarenta años partici-pando en estas fiestas que se amenizan con coplas, déci-mas y toques de tambor, también se acostumbra repartir



Agustín Codazzi, busto



del Tuy

|DIRECCIÓN| Plaza Agustín Codazzi, entre

avenidas Rivas y Miranda




Obra ubicada en el centro de laplaza Agustín Codazzi que re-presenta al geógrafo, explora-dor y militar con el rostro defrente, cabello en relieve y vesti-menta de la época. La pieza seencuentra sobre un pedestal deconcreto triangular y de basehexagonal escalonada, cubiertocon losetas de mármol, dondese observa el escudo de la Repú-blica en una de sus caras. Endos de sus caras se lee una ins-cripción que reza "Nacido en Ita-lia el 11 de julio 1793. Murió el7 de febrero de 1859. Sus restosdescansan en el Panteón Nacio-nal de Caracas. Prócer y geó-

grafo que se destacó militar, política y científicamente en laépoca de la independencia. La comunidad italiana resi-dente de Ocumare del Tuy en el tricentenario de su funda-ción. Año 1973".

Agustín Blanco, fabricantede instrumentos musicales



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Parcelamiento con

calle Unión

Nació el 28 de agosto de 1935,hijo de Claudio Olivares y Dioni-cia Blanco. Realiza desde hacecuarenta años instrumentos mu-sicales por tradición familiar,destacándose particularmente enla fabricación de arpas, cuatros,guitarras, mandolinas y maracas,utilizando como materia prima lamadera de cedro. Como técnicade trabajo emplea, además del

tallado, el cepillado y lijado de la madera.Este luthier también se le reconoce en la comuni-

dad como un destacado ejecutante de las maracas al esti-lo tuyero y compositor de música folclórica tuyera para ins-trumentos de cuerdas. Ha grabado varias canciones e im-partido talleres de arpa en la comunidad.

Simón Bolívar, estatua de Ocumare del Tuy



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Obra realizada en metal que representa al Libertador, enposición pedestre, con el rostro ladeado a la izquierda,cabello corto en relieve y calvicie. Está vestido con trajemilitar y una capa que le cae desde su hombro izquierdoformando pliegues y cubriendo el brazo del mismo lado.En su vestimenta se pueden observar decoraciones en re-lieve similares a las hojas de laurel. Tiene los brazos fle-xionados, sosteniendo en su mano izquierda un pergami-no enrollado y con la derecha la espada, atributos que loidentifican con su doble condición de guerrero y estadista,evidenciándose éstas por su postura imponente. Está co-locada sobre una base rectangular que a su vez reposa enun pedestal de inclinación vertical realizado en mármolsobre el cual se encuentra adosado, en la cara frontal, elescudo de la República.



66

Mireya Díaz, artista escénica



|DIRECCIÓN| Calle Las Lajitas

Nació en el estado Guárico el 13 de enero de 1958. A losdieciséis años se inició en el teatro de calle de Valencia.Estudió en el Teatro Estable de Carabobo, donde hizo to-da su carrera teatral. Aprendió con profesores de distintasnacionalidades, entre ellos cabe destacar al profesor Mi-guel Torrence.

Fundó en los Valles del Tuy la Escuela de Teatro Es-table, y junto a Gumersindo Palma y otros cultores constitu-yeron un teatro para la tercera edad, llamado en ese enton-ces Amor a la Vida, que luego paso a llamarse Teatro Esta-ble de Yare Gumersindo Palma. En el año 1999 fuecoordinadora de Fundaredes, una fundación para el forta-lecimiento y desarrollo de las redesculturales de los Vallesdel Tuy. A través del instituto autónomo de cultura asesoraa los presos de la cárcel de Yare. Se ha desempeñado tam-bién como conductora de programas radiales y de televi-sión de la región. Es reconocida por la Asamblea Legislati-va del estado Miranda por su participación en pro del des-arrollo cultural de la zona. Pertenece a la AsociaciónNacional de Actores y Actrices de Venezuela. Actualmente,practica cuenta cuentos y teatro de calle.

Comisión de protocolo



|DIRECCIÓN| Sector entrada de Las Peñas

Grupo creado en febrero del año 2000 con la finalidad deasistir a las actividades culturales y constituir el primer gru-po de atención para los visitantes y turistas extranjeros. Susede principal es la Casa de la Cultura de Yare. Se encargade realizar visitas guiadas y recorridos por todos los lugaresturísticos de San Francisco de Yare.

Está conformado por doce integrantes y una coor-dinadora, la licenciada Alice González. Sus miembros tie-nen conocimientos de la identidad nacional, regional y lo-cal, además de estar capacitados en la atención al públi-co y protocolo.

Francisco Barreto, cronista



|DIRECCIÓN| Casa Museo Simón Bolívar

Oriundo de San Francisco de Yare. Nació el 4 de septiem-bre de 1930. Sus padres fueron Leocadio Barreto y BasiliaBolívar de Barreto. Es conocedor de la historia, la cultura ytradición de Yare. Su aprendizaje lo ha obtenido de mane-ra autodidacta. Es investigador de la vida y obra del Liber-tador Simón Bolívar. Su inclinación hacia la creación litera-ria nace en el año 1953, a la edad de 23 años, cuandoescribe un poema llamado Soledad, publicado en el poe-mario Mensajes y Poemas que fue editado en el año 1972por la Dirección de Cultura del estado Miranda.

Actualmente se desempeña como cronista de laciudad y es miembro de la Academia de la Historia del es-tado Miranda.

Ha obtenido reconocimientos como el Orden SanFrancisco de Paula en su primera clase, en la década de los80, entregado por el Concejo Municipal de Yare. Tambiénrecibió un botón de oro por sus treinta años de EducaciónSanitaria, concedido por el entonces Ministerio de Sanidad.Asimismo, recibió el Mérito al Trabajo en su segunda clase,de manos de Luis Herrera Campins, cuando fue presidentede la república.



César Cecilio Tovar, intérprete



|DIRECCIÓN| Calle Luis Francisco Zamora

Es el encargado de tocar el tambor mayor o principal, juntocon seis integrantes de la Cofradía del Santísimo. Nació enel año 1945. Es un miembro con trayectoria dentro de laCofradía de los Diablos Danzantes de Yare y como cajero —persona encargada de tocar el redoblante y de dirigir la dan-za de los Diablos—. Su ritmo de tambor se destaca al de losdemás cajeros. Tiene cincuenta y dos años como promese-ro, rango que tendrá de por vida. Ser promesero para él esuna dinastía familiar.

Rolfin Antonio Rivas Hernández, tercer cajero



|DIRECCIÓN| Calle Rivas

Nació el 10 de junio de 1965. Su actividad principal es ha-cer bailar a los diablos con el toque del tambor. El ritmo esigual para los que tocan la caja, sin embargo cada uno tie-ne su propio estilo para tocar.

Rolfin es el tercer cajero de la Cofradía de los Dia-blos Danzantes de Yare. Tiene veinticinco años comomiembro y es el promesero cajero oficial desde 1980. Pri-mero fue promesero, y luego asignado cajero por selec-ción de la Cofradía.

Ricardo Gómez, director teatral



Ricardo Gómez es un personaje reconocido y apreciadopor los ciudadanos de Ocumare, pues ha contribuido aldesarrollo cultural de la población. Nació en la ciudad deLos Teques en abril de 1967. Comenzó su desarrollo comoactivista popular en la danza tradicional y posteriormente,

luego de varios años de estudio, incursionó en el mundode la actuación teatral. Años después experimentó comodirector de teatro, para lo cual se dispuso conformar ungrupo. Actualmente trabaja en el municipio Tomás Landeren el campo de la dramaturgia, impartiendo clases de for-mación histriónica. También realiza labores de promotorcultural, rescatando valores religiosos, morales y tradicio-nales de la región, llevando a cabo actividades que ayu-den a fusionar la cultura de Ocumare con los de otros sec-tores y regiones del país.

José Manuel Sanoja, cuarto cajero



|DIRECCIÓN| Calle Rivas, nº 72

Nació el 27 de junio de 1964. Sus padres son Manuel Sa-noja y Juanita de Sanoja. Desde los diez años es promese-ro, y actualmente se desempeña como el cuarto cajero de



Movimiento Red de Resistencia Sociocultural



Organización que tiene por finalidad el rescate de las raí-ces afrodescendientes de los Valles del Tuy, especialmenteen sus zonas rurales. Es una asociación civil sin fines de lu-cro que entre muchas de sus actividades se encarga de im-partir cursos o talleres de formación cultural en general, en-tre ellos se pueden mencionar instrumentos de cuerda, per-cusión y danzas tradicionales.

Los miembros del movimiento Red de ResistenciaSociocultural son apreciados por la comunidad sobre todopor las zonas rurales, donde hay mucho potencial artísticoy esta agrupación los ayuda a manifestar y expresar sus cre-aciones artísticas.

Juan Antonio Pérez Bonalde, busto



|DIRECCIÓN| Liceo José Antonio Pérez Bonalde

Pieza que representa al conocido poeta venezolano, autorde obras como Vuelta a la patria y Canto al Niágara, enedad madura, con calvicie, cabello y barbas en relieve; ves-tido con traje de chaqueta con adorno a manera de corba-

ta que destaca en su pecho. La obra se encuentra en el pa-tio central del liceo Juan Antonio Pérez Bonalde, sobre unpedestal rectangular de concreto cubierta con losetas demármol, en el cual se lee una inscripción que indica la fechade nacimiento y muerte de Pérez Bonalde —1846-1892— yuna frase de este insigne poeta que dice: "Envidiad ¡oh mor-tales! al poeta infeliz, después de muerto".

Andy Pérez, cultor



|DIRECCIÓN| Calle Rivas, Casa de la Cultura

Andy Pérez es respetado y apreciado por la comunidad de-bido a su trayectoria artística. Nació en Caracas en 24 dejunio de 1976. Es licenciado en arte, locutor y actor profe-sional. Se ha destacado como actor de teatro y doblaje devoces para la televisión. Realizó estudios de Artes en el Insti-tuto Pedagógico de Caracas, en la mención Artes Escénicasy en la Escuela Superior de Artes Escénicas Juana Sujo. Fueparticipante del programa de formación teatral de la Com-pañía Nacional de Teatro. Ha formado parte de catorcemontajes de teatro a nivel profesional con la compañía Na-cional de Teatro, el Teatro Tilingo, Contrafuego, Rajatabla yEncuadre Teatral, entre otros. Actualmente se desempeñacomo coordinador cultural del municipio Tomás Lander.



Desde los siete años Gu-mersindo Palma forma parte dela Cofradía de los Diablos Dan-zantes de Yare, representandoal promesero —el diablo mayorde Yare—.

Por años se ha dedicado allevar a cabo la tradición de la

quema de Judas, heredada de sus familiares y a la que se hadedicado por muchos años con la finalidad de mantenerlaviva y trasmitirla de generación en generación. Entre otras delas actividades que ha realizado está el teatro, llevado a ca-bo junto a Mireya Díaz.

Un ejemplo de sus creaciones en el campo de lasdécimas y fulías es el siguiente fragmento:

Homenaje a Yare

Yare es mi pueblo querido,Yare es mi pueblo natal. Yare es bonito de verdad,Yare era un pueblo escondido

De Ocumare a El Arbolito usted aprecia aquel paisaje no pase como un celaje y apreciará lo bonito. Es un pueblo pequeñito,en Yare yo fui nacido. Yare es un pueblo instruido de educación y moral digo para continuar, Yare es mi pueblo querido.

Su lindo cotoperí que existió en centro de plaza,más fresco que una casa cualquiera puede decir, está dividido así por sus lados laterales Yare tiene que admirar, la calle de los mamones,y digo sin distinciónYare es mi pueblo natal.

El Calvario barrio humilde estaba el líquido sagrado, el acueducto estancado ni hablar, ni más que decirles. Sólo yo quiero pedirle o decirle nada más usted puede transitar al compás de cualquier banda, de todo el Estado Miranda Yare es bonito e’verdad.

Rodeado de cañaverales está el pueblo donde nací,y fui bautizado aquí en San Francisco de Yare, si perteneció a Ocumare pero está enorgullecido,

Yare es un pueblo instruido de educación y moral Y digo pa’ terminar, Yare era un pueblo escondido

Francisco de Miranda, escultura



|DIRECCIÓN| Entre calle Rivas y Miranda, plaza Francisco de Miranda



Obra realizada por el escultor Eduardo Manrique que re-presenta la figura del Generalísimo Francisco de Miranda,ilustre prócer de la nación a quien también llamaban "elprecursor de la Independencia de América del Sur", puesdurante décadas actuó como dirigente intelectual de lasfuerzas de América Latina. La estatua se encuentra sobre unpedestal de mármol en forma de columna estilo corintio,arropada por una figura femenina, alegórica a la Libertad,que viste una especie de túnica y un gorro frigio. En la co-lumna se encuentra una placa de color blanco con letrasdoradas que reza "El Estado Miranda al ilustre precursor de



70

los Diablos Danzantes. Igualmente se destaca como diseña-dor y músico percusionista autodidacta. Desde el año 1984construye las carrozas para los carnavales turísticos de Ya-re. Es miembro fundador de Los Rucayare y organizador delas parrandas navideñas. Posee habilidades para elaborarlas máscaras de los Diablos Danzantes de Yare, destrezaque aprendió junto a su padre el Mocho Sanoja.

Juan Bautista Barrios Paz, músico



|DIRECCIÓN| Carretera vieja Ocumare del Tuy-Charallave

Importante músico y compositor de décimas, poemas y can-ciones nacido en Santa Teresa del Tuy el 24 de junio de1958. Juan Bautista Barrios Paz se inició en la música tuye-ra a la edad de doce años. Durante su trayectoria musicalincursionó en otros géneros musicales. Fue discípulo del co-nocido profesor Rafael Albornoz, quien dirigió el programa

Rumbo, coplas y canciones por la emisora Radio Rumbos allado de Simón Díaz. A partir de los veintidós años incursio-nó en el género gaita y creó durante varios años distintasagrupaciones dedicadas a este género musical, entre lasque destacan Sentimiento Gaitero y Sacerdotes de la Gai-ta. Anteriormente inició trabajos con varias agrupacionesmusicales de la zona tuyera, como la Orquesta Selecta, LaNueva Orquesta, La Nueva Banda y Vibraciones del Meren-gue. Ha creado diversas agrupaciones de parrandas y mú-sica tradicional como Sentir del Pueblo y Grupo Aguacero.Juan Barrios fue directivo y profesor de música en la Casade la Cultura Alí Primera de Charallave, ha participado endiversos festivales de música llanera y fue ganador del pri-mer premio del festival Voz Comunitaria de los Valles delTuy. Actualmente, participa en las agrupaciones charalla-venses Swing Latino y Kurbatá. Llegó a editar un disco com-pacto titulado Juancito Barrios canta sin fronteras.

Grupo musical Los Rucayare



|DIRECCIÓN| El Paují, El Progreso, nº 15

Se fundó en 1989 con el nombre de Banda Show, a partirdel año 1993 pasó a llamarse Grupo Musical Los Rucaya-re por iniciativa de una segunda generación de músicos detrayectoria como Alejandro Machado, Roberto Faneite y Al-bert Mendoza quien se desempeña como subdirector de labanda. Los Rucayare amenizan las fiestas del pueblo y lasactividades culturales.

Gumersindo Palma, escritor



Hijo de Julián Roberto Palma y Justina de Palma, nació el13 de enero de 1930. A los once años de edad, motivadopor su hermano Juan Palma, comenzó a cantar fulías y dé-cimas; época en que escribió su primera fulía, en honor asu hermano. Ha llegado a reunir un repertorio de más de1.000 décimas.



ria de Yare. Se identifica en la labor de rescatar las tradi-ciones de Yare, para ello se nutre de los cronistas de Ya-re, teniendo como maestro a Francisco Barreto, uno de loscronistas del pueblo.

La formación musical surge por tradición familiar.Ejecuta varios instrumentos musicales como el tambor, fu-rro, cuatro, guitarra y tamboras. Actualmente, realiza estu-dios de música en el Pedagógico de Caracas.

David Eduardo Acosta, Ade, escritor



Nació el 29 de septiembre de 1953. Desde muy joven sintióinclinación por la escritura, dando sus primeros pasos litera-rios en el periódico de su colegio. Este autor cuenta que lafuente principal de la cual se nutre para escribir sus historiases la recreación de los sueños propios. Entre sus obras másimportantes se encuentra El huerto de María Rosa. Durantetodos estos años David Eduardo Acosta ha realizado diver-sas actividades en el ámbito cultural y ha escrito y dirigidovarias obras de teatro infantil. Se desempeña como difusorcultural en el municipio Tomás Lander.

Instituto Universitario de Tecnología Tomás Lander



|DIRECCIÓN| Calle Ribas, al lado de la Unidad Educativa Santo Ángel

Fundado en 1998, el Instituto Universitario de Tecnología To-más Lander es la primera institución privada de carácter tec-nológico de los Valles del Tuy. Ésta se encarga de la forma-ción de técnicos superiores universitarios en las áreas de ad-ministración, ciencias comerciales, contaduría, informática yeducación preescolar. Tiene capacidad para dos mil alum-nos. Entre los futuros proyectos que se plantea esta institu-ción está el de abrir nuevas carreras como Administración deAduanas, Tecnología de Alimentos, Mantenimiento Mecáni-co, Mecánica Automotriz y Seguridad Industrial. Es de granimportancia para la comunidad pues es la única institucióneducativa de su tipo que funciona en la zona.



72

la Independencia nacional". Por su parte, la imagen del ge-neral sostiene en su mano derecha un sombrero y en la iz-quierda una espada la cual apoya firmemente sobre la ba-se en la que se levanta la escultura, dando una sensaciónde ímpetu y fortaleza.

Francisco Antonio Valdéz Hernández, cultor



|DIRECCIÓN| Calle Rivas, nº 72

Nació en Caracas el 17 de abril de 1952. Tiene cuarenta ytres años viviendo en la comunidad de Yare. Hijo de AntonioValdéz y Elvira Hernández de Valdéz. Desde niño incursionóen las actividades culturales de la comunidad, cuando estu-diaba primaria. En la adolescencia formó parte de variosgrupos de teatro e incursionó en la música. Escribe obras deteatro basadas en su propia vida. En los años 80 comenzócomo promotor cultural organizando actividades para la co-munidad, tales como: patinatas, parrandas navideñas, agui-naldos y los carnavales turísticos de Yare. En la actualidad esdirector encargado del desarrollo social y asesor de la Casade la Cultura de San Francisco Yare.

Johe Bravo, cultor



Nació en Los Teques el 14 deoctubre de 1968. Se inició en eldibujo a raíz de un accidenteque lo dejó temporalmente invá-lido y fue durante su convale-cencia cuando descubrió sus ap-titudes para dibujar rostros, sien-do su primera inspiración elrostro de la enfermera que loatendía. Johe Bravo también im-parte talleres gratuitos a niñosen el sector donde reside, ade-más es músico percusionista, loque le ha permitido participar envarias orquestas y grupos de laregión, toca timbales, tumbado-ra y bongó. Realiza un trabajo social en una brigada juve-nil a la cual pertenece y es director de la banda seca juve-nil Tomás Lander.

Francisco José Herrera Sánchez, músico e historiador




Nació el 24 de junio de 1983. Su padre es Pedro José He-rrera y su madre Libia Isabel Sánchez. A pesar de su cortaedad, se ha dedicado a recopilar información respecto a lacultura y tradiciones de la región, haciendo énfasis en lahistoria de Yare. Su principal fuente de documentación sonlos cuentos y los testimonios de los ancianos de la comuni-dad, lo que le ha permitido desarrollar una investigaciónque ha compilado en una obra inédita titulada Hablar deYare es sentirse yarense.

Imparte talleres a los estudiantes de las escuelasde la comunidad, respecto a la identidad local y la histo-



Enrique José Duarte, director musical



Enrique Duarte, nacido el 13 de abril de 1965. Es aprecia-do por ser una persona que ha tratado de rescatar el sentirtuyero y por haberle otorgado importancia al desarrollo cul-tural de las zonas rurales. Desde muy joven sintió inquietudpor la música y la cultura. En los años ochenta se le presen-tó la oportunidad de realizar varios talleres de especializa-ción en el área de la danza y ritmos afroamericanos, laborque alternó con la docencia, pues impartió talleres en losque formó futuros músicos y bailarines autóctonos.

Enrique Duarte también ha realizado investigacionessobre las raíces de la música afrodescendientes, rescatandola tradición del tambor tuyero en el municipio Tomás Lander.Este trabajo lo llevó a formar un grupo compuesto por nue-ve integrantes, el cual se ha dedicado a difundir este géneromusical. También fue coordinador de cultura en Santa Tere-sa del Tuy durante cuatro años. Se ha destacado por ser eje-cutante de instrumentos de percusión, como los tamborescumacos. Enrique José Duarte tiene como objetivo crear uncentro de tradiciones en Ocumare.

Eleazar Echezuría, cultor



|DIRECCIÓN| Los Alpes, calle Las Violetas, nº 65

Este cultor goza del aprecio y respeto por ser un destacadoinvestigador e historiador local y nacional. Nació el 23 deagosto de 1955 y desde niño realiza composiciones musi-

cales. Se le puede ubicar en una esquina en la parte poste-rior de la plaza Bolívar vendiendo raspados, actividad querealiza desde los quince años, permitiéndole tener contactodirecto con la gente. Es cantautor y se destaca en el géne-ro tuyero romántico, tuyero protesta, llanero y baladas. Hagrabado seis discos compactos y tiene dos novelas musica-les inéditas Cuasimodo, ganadora del cuarto Festival Peni-tenciario 2004 y Vientos de Libertad. Ha sido productor detelevisión, contándose entre sus trabajos para este medio elprograma Andanzas del golpe tuyero, hecho para Tecnolo-gía Educativa. Eleazar Echezuría también es investigador,locutor y moderador.

Ejemplo de algunas de las canciones de su autoríaes la décima Escucha mi corazón, cuyo texto es el siguiente:

Asómate a la ventanapara que escuches mi canto.Aunque no es de díade tu santo la noche,más bella y claraestar contigo deseara,y compartir el momento,y arrullar tu sentimiento.

Cual si Dios me lo mandara la sabia alegra cantando.Cantan creyendo es de díay en esta canción míasabrás que te estoy amando.Mi amor, no sigas soñando,recibe este humilde canto.Por quererte tanto, tantoen mi te quiero aunando.



74

Georgina Rivas, cultora



|DIRECCIÓN| Calle Los Guayabitos 11

Oriunda de San Francisco de Yare. Nació el 23 de abril de1920. Es hija de Teófila Rivas y Lucindo Landaeta. Bailatambor desde los doce años. Desde el año 1965 realiza laparranda de San Juan. Posee sus propios tambores, con losque hace un llamado para que la gente se vaya incorporan-do a la celebración. Parte de la parranda consiste en pasarpor las casas de todos los Juanes y Juanas de la comuni-dad, cantando las salves y las fulías al Santo.

Esta es la letra de la salve que la señora Georginaentona en la parranda de San Juan:

ISantísima Cruz qué haces aquíesperando a Cristoque viene a morir

IISantísima Cruz por dónde vas ahoraa buscar a Cristo que está en La Pastora

IIISantísima Cruz pa' dónde vas tan de nochea visitar un enfermoque está postrado en su cama

IVSantísima Cruz dónde está Jesúsestá clavado al pie de la Cruz

VSantísima Cruz dónde está Jesúsya lo están bajando de la Cruz

VISantísima Cruz del Monte Carmelosuban al Calvarioacuéstenlo en el suelo

VIIAmén en la gloriaamén en la luztermina la salvetermino la cruz

Carmelo Méndez, músico



|DIRECCIÓN| Sector El Empedrado, cruce con calle El Estadio

Nació el 16 de julio de 1968, es hijo de Lino José Méndezy Aura Virgües. Se inició a los diez años de edad en el ma-nejo de los instrumentos de percusión y de viento, al ladode la Banda Seca en la Escuela Chacao.

Estudió teoría y solfeo en la escuela Lino Gallardo,con el profesor Félix Méndez. Los instrumentos que dominason: el redoblante, bombo, bongó y la trompeta.

Formó parte de algunos grupos de samba, con loscuales tocaba en las fiestas de los carnavales de Yare. En-tre estos grupos se pueden mencionar la Orquesta Yare yLos Rucayare, de la década de los 80, perteneciendo a lasegunda generación.



cual fundó una escuela de música en San Pablo. En agostode 1988 fue nombrado presidente de la Casa de la Cultu-ra, cargo que ejerció hasta el 15 de diciembre de 2004.También ha formado parte del personal administrativo delliceo Pérez Bonalde. Actualmente es el encargado de coor-dinar el departamento de Difusión Cultural; es presidentede la Sociedad Bolivariana, miembro fundador y tenor líri-co de la Cantoría Lander y miembro fundador del GrupoFolklórico Docentes del Tuy. También fue director de Cultu-ra del municipio Tomás Lander, promotor y fundador de lasdiferentes ferias culturales y autóctonas del municipio, talescomo la Feria del Casabe, la Feria de la Cachapa, la Feriade la Hallaca y la Feria del Pollo, entre otras. Posee un grannúmero de reconocimientos por su largo trabajo cultural anivel municipal, estadal y nacional.

Por su trabajo cultural en música, teatro y danza,Efraín Segura fue condecorado con la orden Cecilio Acostaen su segunda clase.

Félix Méndez, cultor



|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura

Nace de una familia de músicos, el 29 de julio de 1958. Supadre es Juan Castro y su madre Carmelina Méndez. Desdeniño participaba en las actividades culturales como decimis-ta y salve a la Cruz en la celebración del Velorio de la Cruz,cantando y tocando el tambor en las celebraciones en honora San Juan y San Pedro. En el año 1978 estudió música enla escuela de música de la Marina. Su experiencia musicales principalmente como percusionista en grupos de aguinal-do y parrandas, donde se destaca en el manejo de instru-

mentos como bongó, tumba-dor y timbal. Además de cantary ser decimista, es arreglista ycompone piezas musicales.

Formó parte de la Or-questa Billo's Caracas Boys co-mo baterista y en la OrquestaNacional Juvenil, entre otros.

Fue promesero desdelos siete años de edad hasta losquince. Participó en la celebra-ción de los Diablos Danzantesde Yare en Mérida, San Cristó-bal, Los Teques y en Caracas.Actualmente, es director de laCasa de la Cultura de Yare. Porsu labor y dedicación ha obte-nido varios reconocimientos.

José Natividad Ponce, cultor





Colección de obras pictóricas de la Casa Museo Bolívar



|DIRECCIÓN| Museo Casa Bolívar, avenida Bolívar de Yare

Entre la colección que resguarda esta institución está ochopinturas al óleo sobre tela y diez litografías. De las pinturasdestacan algunas del año 1990, tituladas Casa de la Ha-cienda El Sitio, del creador Juan V. Díaz; Estación del Ferro-carril Central de Venezuela en Yare, de Leopoldo Oca; UnaEsquina de Yare, creada por Pedro José Quiroga, obra deformato vertical nos muestra, formando parte de la compo-sición, dos árboles que anteceden una casa al estilo colo-nial ubicada sobre un alto de esquina; en la misma predo-

minan los colores blanco, terracota, verdes y ocre. Otrasobras de este conjunto se titulan: Entrada de Yare, de la ar-tista Elvia Cruz de Dávila; y Diablos de Yare, de Carlos Mor-gado, obra alusiva a una de las manifestaciones culturalesde mayor arraigo en Venezuela y particularmente en Yare;en ella se representan los Diablos en procesión y realizan-do la tradicional danza; también forman parte de esta com-posición de formato horizontal la Iglesia San Francisco dePaula y la silueta de algunas edificaciones tradicionales dela zona. También destaca la obra titulada Ruinas de la Ca-sa de la Hacienda Piñango, de la autora Dora Díaz de Ba-rreto, en la cual esta creadora presenta una edificación ci-vil de estilo tradicional rodeada por una montaña.

Efraín Segura, cultor



Conocido por todos con el apodo de Ñaqui, Efraín Seguranació el 11 de octubre de 1945. Se ha destacado por sustrabajos en el área cultural, orientados a la difusión de lastradiciones nacionales. Fue miembro fundador de la Casade la Cultura José Félix Ribas, creada el 7 de febrero de1969, y de la Organización Cultural Serenata, junto a la



de era ejecutante del bajo y el contrabajo. La banda muni-cipal de conciertos de Yare y la Fundación Fundalma, se-millero de la banda de conciertos, llevan su nombre. La co-munidad lo recuerda como el maestro por excelencia de lamúsica de Yare. Este insigne artista falleció en el mes de di-ciembre de 1992.

Jesús Tereso Sánchez Rasquis, escolta de los indios coromotanos



Nació el 27 de agosto de 1925 y tiene más de cuarentaaños como indio y escolta coromotano. Decretado comopersonaje Patrimonio Cultural del estado Miranda, Jesús Te-reso Sánchez Rasquis también ha recibido varios reconoci-mientos, convirtiéndose en personaje insigne del pueblo deOcumare y representante de la fe de los ocumareños. Es elprimer escolta a caballo de la tradición que se realiza enhomenaje a la Virgen de Coromoto. Él mismo confeccionael atuendo con el cual recorre las calles del pueblo.

Mercedes Piñate, Chede, docente



|DIRECCIÓN| Calle Los Guayabitos, cruce con Los Añiles

Oriunda de San Francisco de Yare. Nació el 24 de sep-tiembre de 1933. Sus padres son Jesús María Fernández yJusta Piñate. Pertenece a las primeras familias fundadorasde Yare. Tuvo treinta y tres años ejerciendo la docencia. Esuna de las primeras maestras normalistas de San Franciscode Yare. Fundó la primera escuela de Yare que lleva pornombre Chacao. Se ha desempeñado como promotoracultural y luchadora social en pro de los niños que aban-donan sus estudios. Le han otorgado varios reconocimien-tos por su labor como docente, entre ellos la Orden AnaGraciela Francia, quien fue su madrina de confirmación.

Grupo Infantil Semillero



|DIRECCIÓN| Entre la calle Bolívar y calle Rivas

Fundado en el año 1987, cumpliendo así dieciocho añoscomo semillero en el canto y la danza, dirigida por Libia Isa-bel Sánchez, tiene como labor promover y difundir el cantoy la danza tradicional venezolana. Las edades de sus alum-nos varían entre los tres y los doce años.

El Grupo Infantil Semillero San Francisco de Yare esun núcleo importante para el crecimiento cultural y artísticode las nuevas generaciones.



José Natividad Ponce ha trabajado incansablemente porla comunidad. Nació el 17 de julio de 1950. Se dedica arecopilar información de los artistas de la región, tales co-mo copleros, decimistas, cantautores y compositores, asícomo también intenta rescatar los valores autóctonos ocu-mareños. Fue maestro normalista en Quiripital, directordel Núcleo Escolar Rural 059 y es dirigente campesino dela zona Quiripital.

Teodoro Martínez, fabricante de instrumentos musicales



|DIRECCIÓN| Súcuta

Teodoro Martínez es un personaje conocido y respetado, de-bido a que es la persona con más tiempo y el de mayor edaddedicado a esta actividad. Nació el 5 de octubre de 1927.Durante veinte años se ha dedicado a fabricar arpas tuyeras,instrumentos que se diferencian de las arpas llaneras por sunúmero de cuerdas —treinta y seis cuerdas para el arpa tu-yera y treinta y tres para la llanera, de las cuales trece, co-rrespondientes a las notas agudas, están elaboradas en me-

tal— y por el tamaño de su caja de resonancia —mayor enel arpa de Tuy—. Para la confección de un arpa TeodoroMartínez requiere un tiempo aproximado de dos meses. Latécnica que utiliza es la del cepillado y el lijado de la made-ra, que generalmente suele ser de cedro.

Alberto Machado,músico



de Yare

Oriundo de Barlovento. Realizóestudios en la Escuela de MúsicaJosé Ángel Lamas en Caracas.En este período de su vida, co-noce a quien fue su esposa PetraEulalia Valdéz.

Posteriormente, se resi-dencia en Yare y crea la prime-ra estudiantina, dando paso a la iniciación de una bandamunicipal de conciertos, con músicos propios de Yare. Fun-dó la primera versión de la orquesta musical de Yare, don-



Natividad Cádiz



Nació el 8 de septiembre de 1914, sus padres fueron Mar-garita de Cádiz y Miguel Cádiz. Es un personaje reconoci-do por su carato de maíz, bebida que prepara desde quetiene 14 años. Sus padres le enseñaron a preparar esta po-pular bebida para ser disfrutada en el velorio de la vísperade Corpus Christi. Ha sido una mujer dedicada a la faenadel hogar desde que tenía 10 años, pilaba el maíz y criabaanimales avícolas y porcinos, adicionalmente se encarga deadornar la Cruz del Calvario.

Su modo de preparar el carato de maíz lleva dos dí-as aproximadamente y consiste en poner a hervir 2 k de ma-íz pilao, dejándolo reposar hasta el día siguiente. Lo mueley luego lo mezcla como una mazamorra batiéndolo conuna paleta de madera. Seguidamente le agrega los clavosde especias y las hojas de naranja.

Al día siguiente derrite el papelón y lo revuelve nue-vamente, hasta servirlo sobre un lienzo. Aparte pone a tos-tar en un sartén la canela y los clavos de especias para mo-lerlos y espolvoreárselo por encima al carato.

Baby Ángeles, grupo de danzas tradicionales



|DIRECCIÓN| Sector Las Piñas, nº 49

Grupo especializado en el baile del joropo tuyero y funda-do en el año 2003 por el yarense Héctor Alzualde. Estáconstituido por niñas de entre cuatro y quince años deedad. Este grupo incursiona en la danza clásica moderna yen las nuevas técnicas de baile. Se encarga de difundir ladanza tradicional por todas las regiones del estado Miran-da, a través de las presentaciones que realiza en las activi-dades culturales de la comunidad o de las invitaciones pa-ra participar en algún evento.

Sus participantes son instruidas constantemente enla danza tradicional, expresión corporal y el joropo, por suprofesora de danza Alexbisae Naranjo.

Juan Alberto Paz, Juber, cultor



Conocido popularmente como el poeta del pueblo, JuanAlberto Paz nació en el desaparecido caserío Agua Dulcede Cúa, el 7 de agosto de 1916. Ha realizado actuacionesen programas de televisión junto a Simón Díaz y Brito Aro-cha y en emisoras de radio como Radio Rumbos y RadioContinente. Se ha destacado en la composición de poesía,canción, prosa, verso, décima, glosa y romancero. Ha pu-blicado más de diez libros entre los que destacan Musa crio-lla, Ventanas al Tuy y una novela inédita llamada La catiraHortensia Luna, con prólogo de José Ignacio Cabrujas. Sonvarios los cantantes que han grabado las letras de sus can-ciones, tales como el joven Montoya, Pancho Print y Orlan-do Medina el pica flor.

Sus poemas resaltan el amor, el costumbrismo y laprotesta. Un ejemplo de sus textos es una glosa escrita a ladoctora Silvia Tortoza:



80

Escuela Fe y Alegría Pampero



|DIRECCIÓN| Entrada de Ocumare del Tuy, sector Pampero, carretera

Nacional Ocumare del Tuy


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fe y Alegría

Es una institución educativa comunitaria que busca formar asus alumnos impartiéndoles una educación integral enmar-cada en los valores humanos y cristianos.

Los inicios de esta institución educativa se remontana 1958, con la Escuela Laboral Pampero. Para ese entoncescontaba con dos aulas y cincuenta alumnos, y sus instalacio-nes eran las básicas para un internado. Estuvo bajo la direc-ción de Rafael Ovalles y el padre Manuel Montañés, siendosu primer director Bernardo Escalante. Fe y Alegría Pamperoofrece educación para los niveles escolar y básico y es elasiento de diversos programas socioeducativos.



Reina Hernández, promotora cultural



de Yare

|DIRECCIÓN| Sector entrada Las Piñas

Nació el 15 de marzo de1947. Se ha dedicado al tra-bajo social y cultural. Su laborsocial está dirigida hacia los

niños desamparados, a quienes auxilia en su vestimenta yen la recolección de donaciones para su manutención; la-bor que realiza ad honórem.

Se ha encargado de adornar las carrozas para lasfestividades carnavalescas y con un equipo de personasrealiza la fiesta del patrono. Es encargada de la presiden-cia de la asociación de vecinos o junta comunitaria delsector Las Peñas.

Escolta de indios y peregrinación de Nuestra Señora de Coromoto



Esta agrupación religiosa fue fundada por el padre RafaelEncarnación Pérez León en el año 1941. La primera proce-sión de la escolta se realizó el 11 de marzo del mismo añoy estuvo conformada por 300 jinetes indianos. Bajo la guíadel cacique Jesús Tereso Sánchez, quien todos los años seviste de indio y monta a caballo. La escolta recorre las ca-lles del pueblo de Ocumare acompañada por una corte deindios que a su vez son pobladores de la zona y mantienen

esta tradición. Días antes de la procesión —el primer do-mingo de cuaresma—, la escolta se encarga de organizartodo lo relativo a esta manifestación. Gracias a esta agru-pación se mantiene viva la religiosidad del pueblo ocuma-reño y su devoción por la Virgen de Coromoto.

Simón Bolívar, estatua de San Francisco de Yare



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Obra realizada en metal que representa al Libertador decuerpo entero, de pie, con el rostro ligeramente ladeadoa la izquierda, cabello corto en relieve y calvicie; vestidocon traje militar y capa que cae desde el hombro izquier-do formando pliegues y cubriendo el brazo del mismo la-do. En su vestimenta se pueden observar decoraciones enrelieve similares a las hojas de laurel. Tiene los brazos fle-xionados, sosteniendo en su mano izquierda un pergami-no enrollado y con la derecha la espada, como símbolosque asocian con las hazañas que realizó. Está colocadasobre un pedestal rectangular de inclinación vertical cu-bierto con losetas de mármol. Está obra fue erigida el 30de mayo de 1991.



82

GlosaDoctora Silvia Tortozatan bella cual alboradael Alba quiere un permisopara inspirarse en tu mirada.

Espejo de la esperanzaconsuelo de lejaníamanantial de sabiduríaque con la dicha se alcanza.La cultura es la templanzaque te ha hecho tan hermosasi la canción te hace diosase hace vida en el desiertopareces un libro abiertoDoctora Silvia Tortoza.

Oh, cuanta literaturaHa cruzado por tu menteTienes un don latentePor la musa y la culturaTan sabia cual naturaVa en tu vida enamoradaLucero en la madrugadaQuiere esperar la auroraCuando tú eres doctoraTan bella, cual la alborada.

Los paisajes y los ríos,los caminos y palmares

son fibra de tus cantaresque endiosan los amoríos.Doctora con los corríosEl mundo se hace el paraísoPor tu amor la suerte quisoFlorecer la trinatariaPor tu obra literariael alba quiere un permiso.

La gloria del castellanoeres, querida doctora.Te lo afirmo desde ahoraEntre el invierno y verano.El cundeamor de tu manoQue escriba a su tierra amadaQue el cocuyo en la hondonada,Junto a las aves del monteQuieren ir a tu horizontePara inspirarse en tu mirada.

Carlos Valdéz, cultor



|DIRECCIÓN| Urbanización El paují, sector 1

Nació el 14 de agosto de 1959, en Caracas. Se inicia co-mo locutor oficial desde el año 1991. Conduce un progra-ma radial en la emisora Radio Valles del Tuy AM, llamadoMatizando los 1.030, donde difunde la música popular tra-dicional de nuestro país y la música tropical bailable. Tam-bién trabaja en la emisora Diabla 99.5 FM en el programaApreciando lo nuestro.

Ha intervenido en múltiples actividades cultura-les. En el año 1979 fue cofundador de la Casa de la Cul-tura y en el 1982 de los carnavales turísticos de Yare, fe-chas en la que formaba parte del comité Pro elevación deYare a distrito.

Fue fundador del grupo de gaitas Gaiteros de Yare,y en el ámbito deportivo fue el cofundador de los NegrosDeportivos Vocacionales y de las ligas de béisbol y softboldel municipio.



Nació en Caracas el 9 de diciembre de 1950. Incursiona enla música desde los siete años, comenzando con la percu-sión y el cuatro. En 1963 formó parte de la agrupación es-colar Libertador de Chacao, ejecutando el canto y el cua-tro. Así mismo fue integrante del grupo del Centro Luso Ve-nezolano de Turumo.

Para el año 1967 ingresó como cuatrista en la es-tudiantina Landelino Mejías en el Liceo Gustavo Herrera.Luego permaneció durante diez en la estudiantina de laUniversidad Central de Venezuela, tocando la guitarra, ba-jo la dirección del maestro Teófilo León.

En el año 1981 empezó a desempeñarse comoprofesor de instrumentos de cuerda en la escuela Lino Ga-llardo. En el año 1992 viajó a Portugal para una gira dedos meses.

Fue fundador de la agrupación Niños Cantores delAve María, instituida en el año 1985; y coautor de la letray música del himno del Liceo Ezequiel Zamora.

Ahora imparte clases particulares de música, es ins-tructor en la Casa de la Cultura y es locutor comunitario enla emisora Diabla 99.5 FM de Yare.

Juan Ochoa, cultor y docente



Juan Ochoa nació en Ocumare del Tuy el 13 de mayo de1956. Estudió Tecnología de Alimentos en la UniversidadCentral de Venezuela y Derecho en la Universidad SantaMaría. Es profesor de la escuela de Derecho y encargadode la asesoría jurídica del Instituto Universitario de Tecno-logía Tomás Lander, así como también imparte clases depostgrado en la Universidad Santa María.

En el campo cultural, Juan Ochoa es promotor deencuentros culturales y deportivos en Ocumare del Tuy,realiza trabajos para la cátedra de Gerencia Cultural y esproductor de cine y radio. Para este último medio realizaun programa llamado Legislación y Ciudadanía en laemisora 102.1 FM.

Juan Antonio Pérez Bonalde, mural



|DIRECCIÓN| Liceo José Antonio Pérez Bonalde

Obra realizada en marzo de 1978 por Hayllen del CarmenNavas Prieto, una alumna del liceo y natural de Santa Lucíadel Tuy. En la misma se muestra al personaje en forma debusto, con el rostro de perfil, de cabello, bigote y barbas decolor negro, utilizando anteojos y vestido con traje oscuro.La figura está enmarcada por un óvalo que a su vez se in-serta dentro de un rectángulo con formas decorativas irre-gulares en color ocre, en el cual se lee, en su parte inferior,la identificación del poeta y los años de nacimiento y muer-te. En el lado izquierdo del mural se encuentra un pensa-miento de Pérez Bonalde que reza "Cumple tu deber aúncuando atraigas sobre ti la censura y el castigo, la calum-nia y la injusticia".

Himno del Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde



Fue escrito por la profesora María Salvadora Gabbus en elaño 1965 y la música es del profesor Francisco José Cres-po. El himno, junto a la bandera y el escudo, son los símbo-los emblemáticos de la población de Ocumare del Tuy.



84

Monseñor Rafael Encarnación Pérez León



Nació el 26 de julio de 1884 y murió a la edad de 81 añosen Ocumare del Tuy, el 27 de mayo de 1965. Ingresó al se-minario de Caracas y se ordenó el 17 de enero de 1909.

Rafael Encarnación Pérez León es considerado co-mo un ilustre personaje de los Valles del Tuy por su trayec-toria sacerdotal e impecable conducta. En el año 1938 fueenviado a Ocumare del Tuy donde ejerció su ministerio pormás de veinticinco años. Entre las obras del monseñor Ra-fael Encarnación Pérez León destaca la creación del perió-dico La voz parroquial, dedicado a difundir el evangelio.

José Bernal, docente



José Bernal nació el 31 de julio de 1956 y tiene veintisieteaños desempeñándose como profesor en las áreas de cas-tellano y literatura y, a su vez, como promotor cultural. Segraduó en la Universidad Central de Venezuela como licen-ciado en educación, mención Planificación. Es promotor ymiembro fundador del Instituto Universitario de Tecnología

Tomás Lander, así como miembro fundador de la Casa dela Cultura de Tomás Lander y productor de cine y teatro. Ac-tualmente, José Bernal se encuentra produciendo un corto-metraje basado en la historia de la canción Amanecer tuye-ro. Paralelamente realiza un programa radial llamado Vocesy palabras, en el cual exalta los valores culturales de Ocu-mare del Tuy.

Miguel Ángel Rodríguez Machado, músico







CoroAlumnos presentesDel Pérez Bonalde Marchemos pujantesCon ánimo alertaY en suspenso el alma,Nos mira poetaDe "Vuelta a la patria"

IEntre los pueblos del TuyFiesta eterna es OcumareCon su cielo siempre azulY sus vistas panorámicas.Brilla al sol el oro azulDe sus primorosos VallesY ensancha el campo de luzSu Liceo "Pérez Bonalde".

IIEn su nueva juventudCon fulgores de esperanzaSe ve la Patria al tras luzHasta el cielo empinadaDe saber, ciencia y virtudSaturemos nuestras almasY pulsemos el laúdDe la gloria de la patria

Simón Bolívar, busto



|DIRECCIÓN| Entrada de la Escuela

Grupo Chacao


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía

del Municipio Simón Bolívar

Obra realizada por el profesor E.Gariboldi, en el año 1926, en ce-mento vaciado y pintada con esmalteindustrial dorado. El Libertador está

representado con el rostro ligeramente ladeado a su dere-cha, cabello en relieve y con la vestimenta sugerida en elmismo material. Este busto fue el primero que estuvo en laplaza Bolívar de esta población y actualmente se encuen-tra ubicado en el patio central del Grupo Central de Yare.

Cueva de Mauricio, poema



Juan Alberto Paz escribió esta poesía inspirado en la leyen-da de Mauricio, conocida en todo el municipio pues formaparte de la tradición cultural de Ocumare del Tuy. El poe-ma dice así:

Quién no sabe Ocumaresi es autentico tuyero.La leyenda de Mauricioque al instante un refiero

Los pasados de Mauricio no son cuentos camineros,tienen puesto preferidoen las vivencias del pueblo

Una vez lo hicieron presopor sospecha en Chaparral,y enseguida amenazódelante de la autoridadcon un torrente aguacerohasta hundir esta ciudad.

Si el gobierno no lo ponelo más pronto en libertady espero caer la lluviadesde Colón para arriba,un lunes 15 de marzocomo a las 12 del día.

Y escampó a la media horajustamente quién creí, cuando el buen jefe civillibertar al hombre raroque estaba en la policía.

Mauricio hace contactossegún cuenta la leyendacon la cueva de Ña Placidadel barrio La Magdalena,Donde la cueva El Peñónpor un túnel bajo tierra.En la ley de lo terrestremás allá de la otra espera.

Teniendo por recorridounas mil quinientas leguasvaya pronto compañerodel Peñón hasta Llanito,para que cante una coplasi se inspira en Mararito,que yo termino cantandola leyenda de Mauricio.

Biblioteca Pública José Vicente Espejo



|DIRECCIÓN| Casco histórico de San Francisco de Yare, Museo Casa de Bolívar

|DIRECCIÓN| Pública


Fue fundada en el año 1959 por iniciativa de Ana Gracie-la Francia, quien se desempeñaba, para ese entonces, co-mo maestra. El 28 de noviembre de 1981 la biblioteca fuetrasladada al Museo Colonial Casa de Bolívar, para serreinaugurada por el expresidente de la República, Luis He-rrera Campins.

Aún sigue funcionando en el mismo lugar, peroahora bajo la supervisión del Instituto Autónomo de Servi-cios de Bibliotecas e Información del estado Miranda. Estecentro de documentación es un punto de referencia paraconsultas e investigación de todos los yarenses.

A San Francisco de Paula, gaita



Fue creada en honor al patrono de Yare, lleva por título ASan Francisco de Paula. La compuso Carlos Valdéz en elaño 1987 y fue grabada en el año 1997 bajo la produc-ción del Colectivo Asoprogaitas. Su letra dice así:

CoroVayamos al templo colonial de nuestro puebloVamos a la iglesia con mucha fe y devociónVamos a cantarle a nuestro excelso patrónAl viejito alegre que nos da su bendición

Solo 1Somos todos los yarensesDevotos sin condiciónTe cantamos con amorOh patrón omnipotenteY pensamos de repenteEn tu imagen sin igualLa que nos libra del malY nos hace más creyentes

Solo 2Frente a la Plaza BolívarBajo el templo colonialEsta su imagen divinaEn la nave principalAllí le van a implorarToditos los feligresesY él les responde con crecesPara sus penas calmar



Personaje destacado de la comunidad, considerado un co-nocedor de la historia de Ocumare del Tuy. Pintor e investi-gador cultural, nacido el 14 de marzo de 1965. Estudió ar-te en la Escuela Cristóbal Rojas de Caracas. Entre sus cre-aciones más importantes se encuentran la elaboración delEscudo de Armas de Charallave y de Ocumare del Tuy. Ma-nuel Aponte es miembro de la Sociedad Bolivariana y asis-tente durante veinte años del ya fallecido cronista de Ocu-mare del Tuy, Juan José Flores.

Diego Alexander Ramírez, artesano



|DIRECCIÓN| Final de la calle Ribas

Nació en Tocorón, el 2 de noviembre de 1975. Hijo de Gre-gorio Mena y Asunción Ramírez. Comenzó como artesanode las máscaras de los Diablos cuando tenía 14 años, sien-do discípulo de Manuel Sanoja. Actualmente elabora suspropias máscaras de diversos colores y tamaños. Ha partici-pado en varias ferias y exposiciones del país. Pertenece a laCofradía de los Diablos de Yare desde que tiene 13 años.

Francisco Valerio Cádiz, compositor



|DIRECCIÓN| San Francisco de Yare, calle El Tigre

Nació el 9 de enero de 1943. Es uno de los decimistas másdestacados en el municipio. Sus obras se inspiran en leyen-das locales, poesías, prosas y décimas de otros autores. Encuanto al contenido de sus composiciones, Francisco Vale-

rio Cádiz alterna temas religiosos con otros profanos, en es-pecial amorosos y sentimentales.

Entre sus composiciones más destacadas se en-cuentra la décima escrita a Francisca Duarte:

En una región del llanodonde la copla se confundecon la brisase oye una leyenda que todoel mundo se erizay anda de boca en bocaComo de hecho es una noticiala gente le rinde cultoy ofrece pagarla con misacuando le cumple un deseoque es una de sus premisasSe trata de una dama que falleciódebajo de un taguapirellamada Francisca Duartey se encuentra en la regiónde Santa María de Ipire

Escuela Productiva Unidad Educativa Nacional Bolivariana



Esta Escuela Productiva es muy valorada por los ocumare-ños, pues en ella se desarrollan espacios de formación inte-gral donde se aprende haciendo y se enseña produciendo.En ella se fortalece la autogestión, el autoabastecimiento, laparticipación comunitaria y la educación para el trabajo co-mo proceso fundamental para alcanzar los objetivos de lanación. Su propósito principal es impulsar la educación y eltrabajo con los fines de garantizar el crecimiento de las es-cuelas venezolanas. En la actualidad la escuela tiene un pro-yecto de cría de aves y otro de parcela productiva.



Solo 3A San Francisco de PaulaLos habitantes de YareLe rogamos, por favorQue nunca nos desampareQue le dé su protecciónA un pueblo tan importanteQue con sus Diablos DanzantesEs la cuna del folclor

Félix Gregorio Echezuría, músico



Hijo de Filomeno Echezuría, primer arpista de Ocumare delTuy, y de Santiaga Olivares, hija del torero Luis Sánchez ElDiamante Negro, Félix Gregorio Echezuría nació el 17 denoviembre de 1925 y es uno de los serenateros más viejosde la región. Inició estudios de guitarra a los dieciocho añosen la escuela Alejandro Díaz. Desde ese entonces Félix Gre-gorio Echezuría ha tocado en diferentes orquestas y gruposmusicales, así como en grupos serenateros amenizandofiestas. También ha participado en varios programas radia-les de Ocumare del Tuy.

Juan José Flores, cronista



del Tuy

Juan José Flores destacó porser un personaje que enalteciólos valores culturales de la re-gión. Nació en Turmero el 12de junio de 1926 y murió en

Ocumare del Tuy a los setenta y ocho años, el 22 de febre-ro de 2004. Fue cronista e historiador, llegando a publicarvarios libros. Formaba parte de la Sociedad de Historiado-res de Ocumare del Tuy, fue secretario de la Sociedad deCronistas del estado Miranda y miembro de la SociedadBolivariana de Venezuela. Sus publicaciones más importan-tes son Ocumare de Tuy y Recopilación sobre la fundaciónde la parroquia eclesiástica San Diego de Alcalá.

Lizet Fuenmayor, bailarina



de Yare

|DIRECCIÓN| Sector Los Añiles, calle

Alto Moreno

Practica danza folclórica. Nacióel 29 de diciembre de 1961. Suspadres son Mercedes Hernándezy Francisco Fuenmayor. Dirigeun grupo encargado de difundirla danza folclórica por todo elmunicipio y participa en loseventos culturales que se cele-bran en la comunidad. Tiene sie-te años realizando el baile de LaBurriquita, representación quehace en los carnavales, en laépoca decembrina y en las festi-vidades de la comunidad.

Es docente de preesco-lar y su enseñanza está dirigidaprincipalmente a los niños; ade-más es considerada una bailari-na de reconocida trayectoria enla localidad.

Manuel Aponte, artista y cultor



91



tradicionales venezolanas y dediversos países latinoamerica-nos, canciones de compositoresde Ocumare del Tuy, entre ellosde Miguel Rodríguez Franco, Ra-yito. La coral se ha presentadoen diversos eventos culturales y

sesiones solemnes de la Alcaldía y del Concejo Municipalde Tomás Lander.

Banda Municipal de Conciertos Alberto Machado




Fue fundada por Alberto Machado, con el nombre del in-signe músico de Yare, Lino Gallardo. Se retoma en la dé-cada de los 80 por iniciativa de los músicos de Yare: Car-melo Méndez, Albert Mendoza, Joan Tovar, Kelvin Salva-rán, entre otros, bajo el nombre de la Banda Municipal deConciertos Alberto Machado. Actualmente, está dirigidapor el maestro Ángel Luis González y subdirigida por Al-bert Mendoza.

Se presenta en sesiones solemnes de la comuni-dad, en las retretas de la plaza y en los actos culturales delmunicipio. Los instrumentos que conforman la orquestason: la trompeta, el redoblante, trombón, clarinete, elbombo y el saxofón.

Carmen Bolívar, músico



del Tuy

|DIRECCIÓN| Urbanización Pampero,

avenida 13, calle 1 nº 9

Miembro de una familia de can-tantes de música coral, nació el 1de enero de 1950 en Caracas.Sus padres se mudaron a Ocu-mare del Tuy cuando ella apenas

contaba con un año de edad. Se inició en el canto en la Co-ral Pampero, dirigida en ese entonces por el profesor LinoBranger. Ha participado en la Coral del Colegio de Ingenie-ros y en varios coros polifónicos. En la actualidad se desta-ca como soprano en los ciclos de conciertos sacros que serealizan en la época de Semana Santa en Ocumare del Tuy.

Alice González



|DIRECCIÓN| Residencia Arboleda, Torre A, piso 8, apto 87

Nació el 20 de agosto de 1956. Es hija de Juan Gonzálezy Esperanza González. Fue maestra normalista, aunquetambién se destaca como promotora de la identidad cultu-ral de Yare. Ha participado en festividades culturales infan-tiles y como miembro de la organización de los carnavalesturísticos de Yare.

Imparte talleres de máscaras, marquetería, ebaniste-ría en cabilla y diseño. Es asesora voluntaria de la Casa dela Cultura, coordinadora del primer grupo de protocolo deYare, líder comunitaria y consejera municipal de educación.

Obtuvo un reconocimiento siendo miembro orga-nizador de los carnavales de Yare por su originalidad tan-to en la vestimenta como por su popularidad. También tie-ne el reconocimiento Orden de Ana Graciela Francia I yII, que se otorga a los docentes, por su desempeño y suvalor académico.



90

Miguel Rodríguez Franco, Rayito, cultor



|DIRECCIÓN| Parque Central, nº 1

Este músico, compositor, promotor cultural y escritor nacióen Santa Teresa del Tuy, estado Miranda, el 13 de octubrede 1934. Estudió Derecho en la Universidad Central deVenezuela; fue profesor de artes plásticas y obtuvo un cer-tificado de Cantor Oficial de Himnos Patrios del MunicipioTomás Lander, los cuales ha interpretado en sesiones so-lemnes, graduaciones, eventos especiales y homenajes apersonalidades. Ha sido orador de orden en eventos co-mo el cuatricentenario de la fundación de Ocumare delTuy, en el aniversario 301 de la fundación de la parroquiaSan Diego de Alcalá y en los 108 años del nacimiento deCecilio Acosta.

Rayito también ha destacado como músico y com-positor. Ha realizado actuaciones en diferentes lugares delmunicipio —tales como el Club Valle Verde, el teatro cineOcumare y en el Rancho Pampero— junto a la agrupaciónRayito y sus Tuyeros y otros duetos y tríos. Entre las presen-taciones públicas más destacadas de Miguel RodríguezFranco se encuentra un recital que dio en el Teatro TeresaCarreño, acompañado por el pianista Willmy Marjal Rive-rol. Como escritor, Miguel Rodríguez Franco es autor de va-rias obras como: Pedagogía del cuaderno, Diccionario y susbases y Experiencias pedagógicas de un cantor. En el año2001 Rayito fue nombrado presidente de la Sociedad Boli-variana en el municipio Tomás Lander

Albert Mendoza, músico



|DIRECCIÓN| Sector Los Añiles, Las Casitas

Nació en Ocumare del Tuy, el 27 de junio de 1971. Se ini-ció como músico a los diez años de edad. Su inquietud ha-cia la música nace por su difunto abuelo Alberto Machado,quien tenía diversos instrumentos musicales.

La exploración hacia los instrumentos comenzó conel saxofón y el clarinete, teniendo como maestros a suabuelo y al profesor Félix Méndez.

Ha formado parte de la Banda Show Yare, del Gru-po Musical Los Rucayare, la Orquesta Caney, Show Melodyde Ocumare del Tuy, de la Banda de Conciertos de la Poli-cía del estado Miranda. Ejecuta el bantono alto, el clarine-te y toda la familia de saxofones.

Egresó del Instituto Pedagógico de Caracas comoprofesor de inglés. Imparte clases de música en una escue-la pública y en un liceo privado. Es subdirector de la BandaMunicipal de Conciertos Alberto Machado y director musi-cal de la agrupación Laure, Sabor y Tambor de Los Tequesy Los Rucayare.

Coral Bolivariana Josefa Camejo



|DIRECCIÓN| Alcaldía de Ocumare del Tuy

Agrupación dirigida por el profesor Julián Lares. Está com-puesta por cuatro cuerdas, sopranos, contraltos, tenores ybajos. La Coral Bolivariana Josefa Camejo es valorada enOcumare del Tuy por su importante labor como difusora delacervo cultural del municipio, al interpretar junto a piezas



Poema al pueblo de Quiripital



Es de gran importancia para el pequeño pueblo de Quiripi-tal el poema de Juan Alberto Paz que recoge la historia ytradición de este centro poblado. Este texto es consideradoun emblema distintivo del sector, al cual asumen como unode sus principales patrimonios literarios. El texto dice así:

De Marianito al Peñóndisfrutando un clima ideal,hacia el este de Ocumarese encuentra Quiripital.

Este pueblo mirandinoque mira un siglo partir,aunque va a final de otrose está negando a morir.

Este pueblo tan queridoque se arropa con la brisa,es como el Ave Fénixque renace en sus cenizas.

Año de mil ochocientosdesde allí su fundación,por el fraile misionerodon Juan Manuel Alesón.

Aquí está la tradiciónempinada en este pueblo,tras la huella de la menteque nos dejara el abuelo.

¿Quién no recuerda y admiradesde el altar y Beléna los Moya y los Montoya,a los González también?

Aquí la familia Gámeztiene propio gentilicioquién no conoce y recuerdaa la familia Aparicio.

Sus caseríos adyacentesparece fueron jardines.San Vicente, El Tigre y MesíaEl Páramo y Los Confines.

El Picacho, Los Cantones,Las Cocuizas y La Tuna.¡Pueblo nuevo, quién te vieraen una noche de luna!

Caritico, El ParaparoMacanilla y Parmichalson caseríos que circundanal pueblo e’Quiripital.

El Manguito y Las Bocainas,El Limón y Río e´Piedradan un canto a Los Luceroscon luna y con noche negra.

La Lima, El Muerto le siguen,El Topo de las Muchachas,en contorno de Copeyallí está La Democracia.

La Soledad y El PalmarBarrancón, Guayamural,son hermosos caseríosque tiene Quiripital.

El Charo y El Arrazantetambién El Tronco del Cedroson lugares que engalananel cundiamor de este pueblo.

Juana Ginéz de Álvarez



|DIRECCIÓN| Sector El Arbolito, calle La Seiba

Nació en San Francisco de Yare, el 19 de julio de 1962. Suspadres son Juan Eustaquio Siso y Catalina Palma. El amory la devoción por los Diablos y el Santísimo se deben a supadre y a su madrina Simona Hernández, quien reemplazóa Cayetana Valdéz como capataz de los Diablos, cargo queocupa actualmente Petra Rafaela Ginéz.

Juana salía desde pequeña a recoger limosna por lascalles del pueblo para el Santísimo, lo que la hizo mantenercerca de la Casa de los Diablos. Empezó como asistente dearriadora, pasando posteriormente a ser asistente de la pri-mera capataz, función que cumple desde hace seis años.Además de pertenecer a la cofradía, es instructora de danzastradicionales en la Casa de la Cultura. Así mismo, combinasus diversas ocupaciones con la repostería y la costura.



Colección de imágenes de la iglesia parroquial San Francisco de Paula



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, iglesia de San Francisco de Paula

La colección de imágenes de esta iglesia reúne las repre-sentaciones de Jesús Crucificado, San Francisco de Paulay la Virgen Dolorosa, entre otras. La figura de Jesús Cru-cificado es una de las imágenes con mayor representaciónen el tema cristiano. En esta colección lo vemos crucifica-do en una cruz de madera y de cuerpo entero, observán-dose en la imagen un fino tratamiento de la anatomía, elrostro ladeado a su derecha con expresión de tristeza, ca-bello largo en relieve, bigote y barbas color castaño, ojos

de vidrio color café, boca en-treabierta y con una corona deespinas. Tiene los brazos ex-tendidos a ambos lados y lasmanos clavadas al maderohorizontal de la cruz; el piederecho colocado sobre el iz-quierdo, también clavados almadero vertical. Está vestidocon la perizoma o paño depureza sujeto alrededor de lacintura por un cordón. La ima-gen presenta las manchas ro-jas en el rostro, hombros, ma-nos, rodillas y pies comomuestra de los estigmas.

Otra de las figuras deesta colección que merece serdestacada es la imagen del pa-trono del pueblo, el cual está re-presentado en apariencia madu-ra, de cuerpo entero, de pie, defrente, con el rostro inclinadohacia arriba, los brazos flexiona-dos extendidos hacia el frente,bigote y barbas grises, vestidocon indumentaria franciscanacolor marrón con ornamentosdorados. En la cabeza tiene co-locado un nimbo metálico dora-do y en su mano derecha un bá-culo papal plateado.

También se ubica en es-ta colección una obra pictóricaque representa como centro dela composición el bautismo deJesús. En la misma se observanlas imágenes de Jesús de Naza-reth y Juan El Bautista, ambosde pie, sobre un fondo paisajís-tico. Juan coloca sobre la cabe-za de Jesús el agua y sobre éldesciende la figura de una pa-loma que simboliza al EspírituSanto. Las vestimentas de Jesúsestán sugeridas por un mantoblanco y las de Juan constan deuna túnica oscura y un mantorojo y en su mano derecha sos-tiene un bastón.

Otras imágenes reunidas en este templo son lasque representan a Jesús de Nazareno, de cuerpo entero,andante, coronado con las espinas y con potencia de tresrayos dorada sobre su cabeza y vestido con la tradicionaltúnica morada con apliques dorados; Nuestra Señora delas Mercedes, figura de posición pedestre con el rostro defrente sosteniendo en su brazo izquierdo al niño Jesús, am-bos vestidos de blanco y por último vale la pena destacar lafigura de un Ángel Custodio, de cuerpo entero, inclinado,con los brazos flexionados y vestido con túnica dorada.



Nació en Caracas el 4 de octubre de 1951. En el año 1970incursionó en el canto con el grupo Madera. Ha participa-do en varios conjuntos de samba, entre ellos el de sambade la Casa de la Cultura de Yare, donde se desempeña co-mo directora.

Su intervención en las innumerables actividades cul-turales le ha valido ser considerada una activista en estaárea. Tiene varios reconocimientos como el Orden RoquePinto, otorgada en Honor al Mérito por la Asamblea Legis-lativa del estado Miranda en la década de los noventa y elreconocimiento Orden Cacique Yare otorgada por la Alcal-día en el año 1995.

Participa como jurado en los carnavales turísticosde Yare y en algunos eventos culturales de los Valles del Tuy.Además de colaborar en la organización de la SemanaSanta de Yare.

Manuel Sanoja, artista



|DIRECCIÓN| Plaza de los Diablos

Localmente conocido como El Mocho Sanoja. Nació enSan Francisco de Yare, el 1 de enero de 1937. Está casa-do con Juana Antonia Azuaje, cariñosamente llamada Jua-nita, con quien tuvo cinco hijos. Desde sus diez años ela-bora las máscaras de los Diablos Danzantes de Yare, dedi-cándose a crear formas dinámicas que ilustran la tradición.Este oficio lo heredó de sus padres López Clemente y Car-men Cosca Sanoja.

Esta labor se ha convertido en un oficio para to-dos los miembros de la familia, a quienes se les asignauna tarea que cumplir en la elaboración de las máscaras.Confeccionan cantidades de máscaras de distintos tama-ños y variados souvenir, debido a que atienden cientos depedidos nacionales e internacionales durante todo el año.

El Mocho Sanoja es considerado uno de los artesa-nos más importantes del estado Miranda, inclusive es reco-nocido en el ámbito internacional. En el año 2000 recibióun reconocimiento del Papa Juan Pablo II con motivo delgran jubileo, a través del obispo monseñor Ovidio PérezMorales y del párroco de la ciudad Carlos González.

Asistió a la Feria de Artesanía Andina en Panamáen el año 2000, organizada por el Instituto Nacional deCultura de Panamá y el Instituto Andino de Artes Popula-res del convenio Andrés Bello. Allí compartió con artesa-nos de nueve países latinoamericanos, obteniendo el pri-mer lugar como artista destacado en la elaboración demáscaras tradicionales. Las cuales han sido exhibidas eneventos como el concurso de belleza Miss Venezuela, don-de Astrid Carolina Herrera utilizó como parte de su vesti-menta típica una máscara diseñada por este creador.

Además de ser artesano, es el segundo capataz dela Cofradía de los Diablos Danzantes de Yare, donde tie-ne más de cincuenta años como miembro y un bailadorpor excelencia.

Se encarga del diseño y construcción de carrozaspara los carnavales turísticos de Yare, que se caracterizanprincipalmente por el movimiento y colorido que le otorgaa cada carroza que construye.



94

Lino Gallardo, músico



Es uno de los compositores, directores de orquesta e intér-prete de violín, violonchelo y contrabajo más destacados enla historia musical de Venezuela. Hijo de Rudesindo Gallar-do y Bárbara Timotea Aguado. Nació en Ocumare del Tuyposiblemente en 1773. A temprana edad quedó huérfano yfue adoptado por Juan Manuel Olivares, quien lo alojó has-ta 1792, donde recibió sus enseñanzas musicales.

Lino Gallardo estuvo comprometido en las conspi-raciones de 1808 y 1810, llegando inclusive a participar enla jornada del 19 de abril de 1810. De esta década datangran parte de las canciones de inspiración patriótica com-puestas por Lino Gallardo, las cuales le valieron presidio alcaer la primera república, en junio de 1812. Gallardo es-tuvo encarcelado en La Guaira. A pesar de sus claras filia-ciones patriotas, logró en pleno régimen realista fundar a laSociedad Filarmónica de Caracas, la cual funcionaba comoescuela de música y sociedad de conciertos, dirigidas am-bas por su persona.

El 9 de agosto de 1824 fue nombrado maestro ma-yor de música de Caracas. Tres años después, en 1827,cuando Simón Bolívar entró triunfalmente a Caracas, Ga-llardo compuso una canción patriótica en su honor. Bolívar,complacido, lo dispensó de participar activamente junto alejército patriota y le dio un cargo como funcionario en laaduana de La Guaira. Lino Gallardo falleció en Caracas el22 de diciembre de 1837.

Se dice que entre sus obras musicales más impor-tantes se cuenta la música del himno nacional Gloria al bra-vo pueblo, del cual si no es el verdadero autor, aparente-mente participó en su composición junto a Juan José Lan-daeta. La única obra que se conserva de Lino Gallardo y dela que se tiene seguridad de su autoría es la canción patrió-tica Tu nombre, Bolívar, la fama elevó, aparecida en 1883en el libro Ensayos sobre el arte en Venezuela, de Ramón dela Plaza. También compuso la música de la Canción ameri-cana, escrita por los conjurados de 1797.

Hely Delfín Herrera, artista


|DIRECCIÓN| Ocumare del Tuy

A sus cincuenta y cinco años,Hely Delfín Herrera aún se dedi-ca a realizar tallas demadera,actividad que viene eje-cutando desde sus trece años deedad. Entre sus anécdotas cuen-ta que inicialmente tallaba lamadera a escondidas de sus pa-dres, ya que para ellos era in-aceptable el hecho que no sededicara a las labores del cam-po como los demás jóvenes desu época.

Entre sus creaciones se pueden mencionar la escul-tura que realizara de Lino Gallardo, obra ubicada actual-mente en el salón de sesiones de la Cámara Municipal deTomás Lander; la escultura del Club de Leones que se en-cuentra en la entrada de Ocumare y el busto del Libertador,ubicado en la Casa de la Cultura José Félix Ribas. Ha rea-lizado exposiciones en todo el país y recibió varios recono-cimientos, entre ellos el Premio Municipal de Cultura, elcual se le adjudicó por una talla de Mauricio, leyenda co-nocida en toda la región de Ocumare. Paralelamente a sutrabajo de escultor, formó un grupo de teatro infantil en ladécada de los noventa, con el cual montó varias obras te-atrales, entre ellas La leyenda de Mauricio, Sol de Américay La Muerte del Anciano.

María Vielma, actriz



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Casa de la Cultura



Desde hace doce años es promesero de los DiablosDanzantes de Yare, compromiso que cumplirá de por vida.

Su trayectoria académica comienza con los estu-dios de teoría y solfeo que realizó en la Fundación CulturalAlberto Machado. Actualmente estudia lenguaje musical enla Orquesta Juvenil de Venezuela, en el núcleo Valles delTuy, ubicado en Santa Teresa del Tuy.

Es instructor de percusión en la Casa de la Cultu-ra de Yare. Fundó en el año 2000 la Samba Show Musicde San Francisco de Yare, agrupación que se presenta enlos desfiles de los carnavales de este poblado. Se desem-peña como colaborador de los Velorios de la Cruz de Ma-yo y ha formado parte de la directiva de los carnavales tu-rísticos de Yare.

Unidad Educativa Nacional BolivarianaLa Negra Hipólita



|DIRECCIÓN| Casuapa, urbanización Los Plátanos

Fue creada en el año 1996 con el nombre de Escuela Uni-taria Casuapa —cuyo nombre se debía a la abundancia enla zona de la planta llamada casuapo—. Comenzó a fun-cionar como escuela unitaria en un rancho de bahareque ytecho de zinc, que fue prestado por Petra Avilán, líder co-munitario. En el año 2003 pasó a ser la Unidad EducativaNacional Bolivariana La Negra Hipólita Casuapa. Esta ins-titución representa el esfuerzo de la comunidad, que conti-núa luchando por hacerla crecer.

Luis Enrique Rivas, músico



de Yare


Nació el 15 de julio de 1963.Se inició como músico en laBanda Municipal de Concier-tos Alberto Machado de Yare,dirigida en ese momento por elprofesor Félix Méndez. Formó parte de la Banda Show deYare, se desempeñó como percusionista de la banda muni-cipal Anselmo Soto, en la Banda Municipal Lander, en elGrupo Musical Los Rucayare, Agrupación Soneros de Hoy yen Parranda Navideña, ésta última dirigida por el profesorPedro José Herrera.

Actualmente organiza las parrandas de San Pedro,San Pablo y las parrandas navideñas.

Froila Dolores Girón Mondragón



|DIRECCIÓN| Sector Parcelamiento Rural, vía La Rica, nº 41-60

Nació el 5 de octubre de 1950, es hija de Juana PostalitaMondragón y Florencio Antonio Girón. Se ha desempeña-do desde el año 1982 como presidenta de los carnavalesde Yare; así como organizadora y promotora de las mani-festaciones religiosas en la región y a escala nacional.

Imparte talleres en las universidades de todo el pa-ís sobre la cofradía y las actividades de los Diablos Dan-zantes de Corpus Christi de San Francisco de Yare. Difun-de la artesanía local yarense a través de exposiciones y dela venta permanente en la casa donde funciona la Asocia-ción de Artesanos.



Cantoría Lander, agrupación musical



Fundada por Jorge Antonio Díaz el 19 de octubre de1991, sus primeros integrantes y precusores fueron Car-men Bolívar, Efraín Segura, Roxana Montesuma, José FélixRivas y Mario Mijares. La Cantoría Lander ha realizadoconciertos en todo el estado Miranda y en casi todos losestados de Venezuela. Sus miembros han recibido numero-sos premios y reconocimientos a nivel regional y nacional.Este grupo representa para la comunidad un gran valor yel estandarte de la música coral de los Valles del Tuy, espe-cíficamente de Ocumare.

Libia Isabel Sánchez



|DIRECCIÓN| Entre la calle Bolívar y calle Rivas

Cultora nacida el 13 de julio de 1955, en la ciudad de Ca-racas. Dirige el Grupo Infantil Semillero San Francisco deYare desde 1987 aproximadamente. En diciembre participacon el grupo, animando las misas de aguinaldo y los 24 dediciembre acompaña a la procesión del niño parranderohasta la iglesia, para la celebración de la misa de Navidad.

Jorge Loaiza, músico



Es uno de los músicos más importantes en el municipio. Seha destacado como intérprete de instrumentos de percusióny cuerda, también como compositor. Su formación se ha es-tablecido de manera autodidacta. Nació el 1 de octubre de1946. Comenzó su carrera a la edad de catorce años to-cando maracas, cuatro y bajo. Ha sido integrante de variosgrupos musicales, entre los que destacan Cardenales delÉxito, La Grey Zuliana y el grupo Alianza, de los cuales fuemiembro fundador. Ha representado a Venezuela interpre-tando música llanera en diversos eventos internacionales.Entre sus planes futuros está escribir un libro que llevará pornombre Formación integral del músico popular.

Richard Machado, músico y promesero



|DIRECCIÓN| Calle El Progreso, nº 15, El Paují

Nació en Ocumare del Tuy, el 27 de noviembre de 1981.Pertenece a una familia de músicos. Sus primeros pasos enla música los dio junto al maestro Luis Enrique Rivas, quienle enseñó percusión mayor y menor, y el ritmo de los soni-dos. Es integrante de la Banda Municipal de Conciertos Al-berto Machado de Yare, del Grupo Musical Los Rucayare,banda dedicada a difundir la música cañonera, y de laagrupación Gran Parranda de Yare desde hace 9 años.



perior de Música y Conservatorio Juan José Landaeta. Des-taca como intérprete de cuatro, guitarra y mandolina. Hapertenecido y dirigido varias corales, entre ellas la de laElectricidad de Caracas, la del Ejército y la del Hipódromo.También dirigió el grupo polifónico de Santa Lucía, el Orfe-ón del Hospital Militar y el coro del Conac, entre otros. Ac-tualmente dirige a la Cantoría Lander y la Coral Bolivaria-na Josefa Camejo.

Balbina Hortensia Sanoja



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nº 11

Nació en San Francisco de Yare,el 31 de marzo de 1921. Hija deAgustina Chávez y Domingo Sa-noja. Se destaca en la poblaciónpor sus reconocidos dulces crio-llos, especialmente el pan dehorno que preparaba desde los14 años. Oficio que aprendiópor tradición familiar.

Entre los dulces criollos que elabora se pueden men-cionar el dulce de coco, el majarete, las polvorosas y la tradi-cional arepita dulce que vendía para las misas de aguinaldo.

Era costumbre en el pueblo asignar un día para laventa del pan de horno a todas las personas que lo prepa-raban en la comunidad, a ella le correspondía los días miér-coles. La señora Balbina dejó una tradición culinaria que to-davía prevalece en los habitantes de San Francisco de Yare.

La receta empleada por Balbina para el pan dehorno es la siguiente: 3 k de maíz cariaco, 1 k de mantecavegetal, 1 ½ k de papelón, clavos de especias, canela y salal gusto. Hervía el maíz y lo escurría para luego molerlo.Una vez que se haya enfriado el maíz, lo cernía, repitiendoel proceso tres veces, hasta que obtenía la harina. Posterior-

mente, lo volvía a moler junto a la manteca derretida y elpapelón rayado para formar la masa. Lo amasaba bienhasta hacer las rosquitas.

María Oviedo, cultora



|DIRECCIÓN| Calle Principal La Democracia

Nació el 14 de septiembre de 1937 y es reconocida y apre-ciada por ser una gran luchadora por el bienestar social yreligioso de su comunidad. En su labor como luchadora so-cial, atiende las necesidades de sus coterráneos y vela por-que funcionen los servicios públicos. También se encarga deorganizar las fiestas patronales, primeras comuniones yconfirmaciones del caserío La Democracia.

Cofradía del Santísimo Sacramento de los Diablos Danzantes de Yare



|DIRECCIÓN| Sector Parcelamiento Rural, a 100 m de la capilla de la Virgen

de la Candelaria

Fundada en la época de la colonia con el nombre de Co-fradía del Santísimo Sacramento de los Diablos Danzantesde Yare. Funciona en la Casa de los Diablos desde el año1959, fecha de su construcción. Es una asociación funda-mentada en lo religioso que posee estatutos que rigen laactuación de los miembros de la misma. Su función princi-pal está basada en el cumplimiento de las promesas que losparticipantes ofrecen al Santísimo.

Está regida por autoridades, entre ellos el PrimerCapataz, máxima jerarquía y ejerce función vitalicia. Estese distingue de los otros diablos por llevar máscara decuatro cuernos. El encargado de esta responsabilidad esPablo Azuaje.

La primera directiva la integró Luis Francisco Zamo-ra, Manuel Sanoja y Pedro José Herrera, quienes en el año1959 lograron la construcción de su sede.



98

Mery Bolívar, músico



del Tuy

Es una de las representantes dela música coral en Ocumare delTuy. Nació el 19 de marzo de1952. Comenzó cantando en lacoral del liceo Pérez Bonalde yposteriormente ingresó a laCruz Roja a estudiar enfermería.Ha participado en la coral de laUniversidad de Carabobo, enla Coral Pampero; fue fundado-ra de la Coral de Elecentro zo-na Miranda y tiene catorce añosen la Cantoría Lander.

Héctor Alzualde, músico




Sus padres fueron Quintana Castillo y Lilia Rosa Alzualde.Nació el 30 de septiembre de 1944. Fue uno de los fun-dadores de la Casa de la Cultura de Yare y de la Estudian-tina de Yare en la década de los 60 y 70. Toca instrumen-tos de cuerda como: el cuatro, la guitarra, bajo eléctrico yel tres cubano.

Actualmente, dirige la banda de brigada de Yare yun grupo de baile tradicional integrado por niños. Ha par-ticipado en varios grupos de gaita de la comunidad yaren-se. Se destaca por ser un luchador de la cultura musical deYare y de la integración de jóvenes y niños a esta actividad.

Escudo del Municipio Simón Bolívar



Es de forma rectangular con la parte inferior semicurva. Fuediseñado por Manuel Aponte Bolívar. Está dividido en cua-tro cuarteles, que se separan entre sí por una cruz de colorrojo decorada con una máscara de diablo en la parte cen-tral de color amarillo, verde y rojo, una maraca y un rejo,punta de lanza o aguijón, elementos característicos de lavestimenta tradicional de los Diablos Danzantes de CorpusChristi de San Francisco de Yare.

El cuartel superior derecho simboliza el molino dela rivera. Está dedicado al epónimo del municipio y en el sepuede observar la silueta de la casona colonial. El cuartelsuperior izquierdo presenta la imagen del Cacique Yare,guerrero y aborigen que venció al capitán español GarcíaGonzález de Silva. De fondo se contempla el fértil Vallealumbrado por el cálido sol tuyero.

En el cuartel inferior derecho se destaca la imagendel patrono San Francisco de Paula y de fondo la silueta dela Iglesia del siglo XVIII, y en el cuartel inferior izquierdo unfajo de armas entrelazadas, que simbolizan el valor de losindígenas Kirihire, quienes detuvieron por ochenta años lapenetración de la Conquista en los Valles del Tuy.

A lo ancho superior del escudo se expande una cin-ta blanca que dice “Corpus Christi”, al igual que en su par-te inferior posee una cinta que se entrelaza con el tallo delas ramas en la que se lee “28 de junio de 1981; 1680 ymayo de 1809”. Hacia los lados tiene unas ramas de café,cacao, añil y caña de azúcar como representación de losfrutos que se cultivan en la zona.

Julián del Valle Lares, músico



Nació el 9 de enero de 1932 en Carúpano en la parroquiaSanta Catalina. Tiene alrededor de cuarenta años realizan-do actividades culturales. Comenzó a participar en conjun-tos musicales en Caracas. Realizó estudios en la Escuela Su-



Gran luchadora en pro de la educación en Ocumare delTuy. Nació en San Francisco de Yare el 21 de enero de1928. Se graduó de maestra normalista en su ciudad nataly luego se mudó a Ocumare del Tuy. En el año 1952 el pre-sidente del Concejo Municipal de Ocumare del Tuy la nom-bró encargada de la Escuela Carlos Fernández, la cual pos-teriormente pasó a llamarse Alberto Smith. En los años se-senta inició sus estudios en el Pedagógico de Caracas,donde obtiene el título de profesora en Historia y Geogra-fía de Venezuela. Luego realizó estudios de postgrado enGeomorfología. Elvia Josefina Cruz de Dávila pertenece ala Fundación de Educadores Jubilados, a la Sociedad Boli-variana y es miembro fundador de la Fundación BibliotecaLuis D'Suze Navarro.

Amelia Margarita Piñate de Morgado, artista



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Ríos, Yare

Hija de Rogelio Peláez y MaríaPiñate, nació el 7 de junio de1956 en Caracas. Artista autodi-dacta, trabaja la arcilla, la pintu-

ra, la cerámica y el bulto haciendo uso de diversas técnicas,como el troquelado. Ha realizado varias exposiciones co-lectivas en distintos museos como el de la Casa Bolívar deYare, el Museo de Arte Contemporáneo de Caracas, el Mu-seo San Diego y el Museo de Los Teques, en el estado Mi-randa.

Destaca su participación en la exposición Jesús So-to en la Galería de Arte Nacional de Caracas.

La Máscara de Diablo de Yare es una de las obrasmás característica de esta artista. Haciendo uso de la técni-ca de troquelado, utilizó la arcilla, la cerámica, la pintura ybrillo para crear un antifaz que mide 28 cm de largo, 31 cmde ancho y 12 cm de profundidad.

Grupo teatral proyecto Taurus de Venezuela



Fundado el 16 de mayo de 1995, el grupo teatral Taurus deVenezuela es una agrupación cultural cuyo objetivo es lo-grar que los entes privados y culturales contribuyan a des-arrollar e incrementar las artes escénicas. Su esfuerzo estáenfocado en la fe y la religión, así como en la vivencia dia-ria, buscando de esta forma enriquecer el costumbrismo ylas raíces del acervo cultural de Tomás Lander. Esta agrupa-ción desarrolla trabajos dramáticos de calle, cuyos temasgeneralmente suelen ser de humor y crítica sobre el queha-cer popular y la familia.

Juan Francisco Gudiño Hernández, artesano



|DIRECCIÓN| Final calle Ribas, nº 69

Artesano por excelencia, este autodidacta nace el 2 de ene-ro de 1937. Se especializa en la elaboración de rompeca-bezas en madera, habilidad que le ha permitido participaren innumerables exposiciones y eventos culturales como lasFiestas Patronales de Yare, las fiestas de Corpus Christi (alas que asiste todos los años), a la Feria del Sol en Mérida,a la Casa de la Cultura El Hatillo, a San Sebastián de losReyes, a la Feria del Lebranche en Tacarigua de la Laguna,la Feria del Tambor en Guayabal y la Feria del Casabe enOcumare del Tuy. Además de asistir a la celebración de los50 años de la Aviación de la Carlota en Caracas, viajó a LaHabana, Cuba.

Himno oficial de la ciudad de Ocumare del Tuy



En 1963 Alejandro Díaz Milano, destacado poeta, músico,y pintor natural de Cuba —quien fue por muchos años di-rector de la banda de conciertos del municipio—, escribióla letra del himno de Ocumare del Tuy. Fue estrenado vein-tiún años después, el 24 de junio de 1984, gracias al em-puje del recordado cronista de la ciudad Juan José Flores.Ese mismo día fue declarado como himno oficial del mu-nicipio, con motivo de la celebración de 163 aniversariode la batalla de Carabobo. Dentro del marco de la sesiónsolemne de inauguración del himno, fue magistralmenteinterpretado por la banda de conciertos del municipio To-más Lander, bajo la batuta del maestro Marco Tulio ReyesUgarte y con arreglo e instrumentación de la partitura delprofesor Adolfo Gustavo Díaz Pacheco. La letra del himnoes la siguiente:



100

Otro miembro representativo de la cofradía es elSegundo Capataz, quien desempeña el rol de ayudante delprimer encargado y desarrolla todo lo relativo a la danza delos diablos. Este cargo lo ejerce Manuel Sanoja, conocidocomo El Mocho, quien se distingue de los demás porque sumáscara lleva tres cuernos. Su principal compromiso es ve-lar por el cumplimiento de la fiesta y el buen comportamien-to de los promeseros.

La junta directiva la constituye Douglas Rivas, presi-dente; María Cristina Clemente, vicepresidente, FranciscoNavarro, secretario, Nicasio Toto Rivas; tesorero, y MelaniaRoda, Orlando Hernández, Carlos Aranguren, vocales. Pa-ra la conformación de la junta cada cuatro años se realizanelecciones entre los miembros de la cofradía.

La asesoría de esta hermandad está bajo la respon-sabilidad del párroco, ya que sus actividades están íntima-mente ligadas a la iglesia y a la procesión del Santísimo quese realizan los segundos domingos de cada mes.

Esta cofradía tiene un tribunal disciplinario que im-pone las sanciones a los promeseros que violen las normasestablecidas, tales como algún irrespeto a las autoridades,no llevar el uniforme o por ingerir licor durante la danza.

Los capataces se escogen según la trayectoria decada uno de los miembros. Por ejemplo, el Primer Capatazes nombrado por la antigüedad que tenga en la cofradía. Laelección la realiza la junta directiva y los demás miembros dela sociedad. Una vez electo el Capataz, éste nombra La Ca-pataz, al Segundo Capataz y a los cuatro Arreadores.

Los capataces y arreadores son vitalicios. Se sustitu-yen cuando fallecen o si por voluntad propia entregan elmando. Sus máscaras tienen cuatro cachos.

El Arreador se distingue de los demás, ya que aligual que el Segundo Capataz lleva la máscara de diabloscon tres cuernos. Por su parte el Mandador, usa una más-cara con tres tiras de cuero.

Para la celebración de los Diablos intervienen cuatroarreadores. El primer arreador de esta cofradía es Cruz Rivas.

Las funciones de La Capataz consisten en dirigir to-do lo relacionado con los altares. Es la única que puede ono participar en la danza, al igual que la segunda capatazy las arreadoras. Son las únicas que se visten completa-mente de color rojo. Las demás promeseras usan falda ro-ja y blusa blanca.

La primera capataz es Petra Rafaela González y laSegunda Capataz es Juanita Siso, Las Arreadoras son Ya-

nocelys García, Zulia Ginez, Mariagni de Parada y Jose-fina Flores.

Los cajeros se encargan del redoblante y de diri-gir los pasos. Simbolizan el comando estratégico y logís-tico de las huestes infernales, representadas en el rito porlos Diablos. Estos personajes son encarnados por CésarTovar, Rolfin Rivas, Manuel Sanoja Junior, Aldrin Anteque-ra y Marco Rivas.

El portaestandarte constituye la unión de todos losmiembros de la cofradía. Se encarga de la conducción delas diversas ceremonias.

El estandarte representa el equilibrio entre lo afir-mativo y lo negativo en la ejecución del ritual. Es de colorrojo, lleva bordado en mayúscula y letras negras, DiablosDanzantes de San Francisco de Yare. El encargado del es-tandarte de los Diablos Danzantes es Francisco Navarro.

Parte de este ritual lo constituye el público especta-dor, integrado por los habitantes del pueblo y por visitantes.Son un homenaje a la humanidad, resaltando el triunfo so-bre el bien y el mal.

Esta cofradía se sostiene con la colaboración dequienes la integran y con el aporte de la empresa privaday Corpomitur. Es de destacar que en caso de que algunode sus miembros o algún familiar fallezca, el grupo a tra-vés de la ayuda mutua, asume los gastos correspondien-tes del entierro.

Elvia Josefina Cruz de Dávila, docente






Ya se murió mi "malula" ySiempre me lo decía quecuando ella se muriera yocantara su fulía.

De igual manera, esta artista se ha destacado en lacomunidad por facilitar sus conocimientos sobre danzas tra-dicionales, a la par que se ha dedicado a la repostería y ala elaboración de objetos en cerámica.

Actualmente Francisca labora en el Hospital Gene-ral de los Valles del Tuy como enfermera y es miembro delTeatro Estable de Yare Gumersindo Palma desde 1996.

Biblioteca Luis D’Suze Navarro



En la casa colonial donde quedaba el antiguo cuartel demilicia funciona actualmente la Biblioteca Luis D’Suze Na-varro. Esta institución fue fundada en 1994 y ha servido decentro de interés cultural del municipio, pues en ella se re-alizan infinidad de actividades tales como presentacionesde corales, recitales musicales, conciertos de música llane-ra y otros géneros, bautizos de libros, entre otros. Por lo ge-neral la Biblioteca Luis D’Suze es visitada por unos cienusuarios diarios.

Himno a San Francisco de Yare



Letra de Francisco Barreto y música de Ramón Vidal Barre-to. Se decretó como Himno Municipal en una sesión de laCámara Municipal. Este himno se presentó como una pro-puesta por el hoy cronista, Francisco Barreto. La primera vezque se tocó fue el 28 de octubre de 1980 en la plaza Bolí-var de Yare, bajo la interpretación de la Banda Municipal deSimón Bolívar del Distrito Lander y bajo la dirección delmaestro Reyes. Fue cantado por el profesor Miguel Rodrí-

guez Franco, a quien se le conoce también como Rayito deOcumare del Tuy.

Coro

Gloria al indio que defiendecon honor y valentíael derecho a ser librey a odiar la tiranía

IComo el indio Yare hizocon audacia y noblezadefendiendo con su tribuel derecho a su tierratierra que regó con sangrecomo ofrenda a su razapara eternizar su nombrecomo hizo de la Patria.

IICalles, techos rojosque evocan el pasadoy el Tuy que bañaba tu valley tu iglesia colonialcomo testigo del tiempoy Bolívar, tu habitanteque la gloria esperabapara ser nuestro Libertador

Luisa Josefina Piñate de Quiroga, cultora



|DIRECCIÓN| Calle Los Guayabitos, nª 45

Hija de José Manuel Piñate yCarmen Luisa Alzuru, nace enSanta Teresa del Tuy el 28 demayo de 1943. De los sesentay dos años que lleva viviendoen San Francisco de Yare, trein-ta y dos los ha dedicado a ejer-cer su profesión como maestranormalista, egresada de la Es-cuela Chacao de Yare; ade-más, ha fungido como promo-tora cultural, exaltando los va-lores religiosos y culturales de la comunidad a través derecitales y novelas teatrales representadas por sus alumnos.

También se ha destacado como promotora socialal dedicarse a rescatar niños desertores del aula y a unifi-car familias.

Además de ser catequista de la iglesia de la comu-nidad, fue uno de los miembros fundadores de la coral SanFrancisco de Yare, constituida por su esposo.

Se le ha otorgado diversos reconocimientos por sulabor docente y comunitaria, entre ellos, la Orden Ana Gra-ciela Francia y Honor al Mérito por la Casa de la Mujer.



102

Alto rango de honor ostentosode la patria, en que un hijo al nacerdio su nombre a este suelo glorioso,patria hermosa de Tomás Lander.

Dioses ardientes a luchar con decorocombatiendo la continuidad,su estandarte radiante cual orocomo es el símbolo de la libertad.

En las filas del martirologioOcumare sufrió con honorlas vilezas de un sanguinariotodo el pueblo llenó de terror.

Sin pensar es un hecho inclementea las puertas del templo destrozó.Y regando con la sangre inocentemas a todos por igual sacrificó.

Hasta Rivas llegaron las noticiasy estalló con gran indignaciónordenando a todas sus miliciasa marchar en recia formación.

A Ocumare, a atacar a Rosetey librar del cobarde su crueldad.Y aunque Ribas en lucha trascendentelogró a este pueblo conseguir su libertad.

Víctor Manuel Elis, artista




Nació el 5 de octubre de 1935. Se especializa en los óleossobre tela, aun cuando ha llegado a pintar murales. Susprincipales motivos de inspiración son los paisajes y los te-mas religiosos. Entre sus obras más destacadas se encuen-tra Paisaje Coriano. Este es un cuadro inspirada en los pai-sajes de Coro que el autor conserva en su memoria de losviajes realizados a esa región. La obra recrea una vegeta-ción agreste y caminos polvorientos por donde traficabanbestias de carga. Destacan los colores ocres y verdes de di-ferentes tonos.

Francisca Palma de Infante



|DIRECCIÓN| Calle Las Piñas

Desde los veinte años, Francisca Palma de Infante canta fu-lías en las parrandas de San Juan Bautista y San Pedro, fa-cultad que aprendió de su madre.

Hija de Nicolás Utrera y Silvina Palma, nace en Ya-re el 3 de diciembre de 1947. Es promesera en las fiestasde los Diablos Danzantes del Yare desde hace treinta y cin-co años, y arreadora desde hace doce, encargándose deguiar, con un fuste de mango corto y lonja larga, a los Dia-blos durante la celebración.

Compuso una fulía en honor a su amiga Magdale-na o Malula, en ocasión de su muerte. Dice así:

Tú te fuiste MagdalenaMe causaste un dolor y me dejaste solita cantando nuestro folklore

105



banda seca del colegio Los Jardines, en Coche, en las cua-les destacó como intérprete de cuatro y platillos, respectiva-mente. Posteriormente realizó estudios de teatro con el pro-fesor Levi Rossel y participó en diferentes obras dramáticas.Formó parte de la compañía Collage, junto a la cual reali-zó montajes en la Galería de Arte Nacional y en Fuerte Tiu-na. Pedro José Medina también fue modelo profesional dela Academia Sandra Modelo's, lo que le ayudó a incursio-nar como extra en la televisión y a intervenir en películas decine —films Súper 8—, donde se destacó en la película LaAtlántida, la cual participó en diversos festivales internacio-nales, de los que destaca uno llevado a cabo en Colombia.Incursionó en el canto como bajo. Ha pertenecido a la co-ral Teodomiro Rivero Blanco de Charallave y, actualmente,a la agrupación musical Kurbatá.

Nelly Díaz, cultora



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nª 41

Hija de Juan Evencio Díaz y Jua-na Flores, nace el 2 de septiembrede 1943. De pequeña, estudió enla Escuela Gran Colombia. Du-rante treinta y dos años ha sidomaestra de la Escuela Chacao,aunque durante los últimos cincoha pertenecido al cuerpo directivodel plantel. Ha realizado diferen-

tes labores relacionadas con su profesión, que incluye una se-rie de trabajos que ayudan a desarrollar capacidades y des-trezas en los alumnos, capacitar a los docentes y promover losocial y cultural a nivel básico en las escuelas locales.

Además, trabajó con el grupo Diablitos de la Es-cuela Chacao.

Escudo de armas del Municipio Tomás Lander



Este escudo fue diseñado por Manuel Aponte. Su soporteestá constituido por un escudo bilateralmente simétrico condos extremos superiores y laterales truncados y un extremoinferior agudo cuyo vértice esta orientado hacia abajo. Decada uno de los extremos se desprenden hacia adentro trescadenas. Éstas convergen en el centro del escudo, dondeson fracturadas ante la presencia de un gorro frigio, igualal que acostumbraba a llevar José Félix Ribas. Las cadenasy el gorro frigio simbolizan las ataduras de la esclavitud ro-tas por la acción liberadora de los patriotas en la guerra deindependencia.

Luego se observa un cuartel de color azul, que es-tá constituido por un fértil valle alumbrado por el cálidosol tuyero. En él destaca la presencia de cinco ríos que lobañan y las cercanas montañas que ocultan en su seno elencanto de Mauricio. Un cuartel de color rojo señala unconjunto de armas entrelazadas por el tricolor patrio y ho-jas de laurel, colocadas sobre la silueta de la iglesia deSan Diego de Alcalá. Este cuartel simboliza el triunfo deJosé Félix Ribas sobre Francisco Rosete, luego de la acciónvejatoria que sufriera la ciudad en los meses de febrero ymarzo del año 1814. El tercer cuartel del escudo es de co-lor amarillo. En él destaca una pluma acompañada deuna partitura musical y un tintero, desde cuya punta sevierte la primera estrofa del himno nacional, cuya músicase suele atribuir al ocumareño don Lino Gallardo. Tanto lapluma como la partitura están colocadas sobre el carto-grama del territorio del municipio.

En la parte superior se pliega una línea blanca cu-yas puntas tocan los extremos truncados del escudo y de loscuales asoman hojas de la planta cumari y raíces de ocu-mo, en representación de los frutos y plantas del fértil valle



104

Pedro Alejandro Oviedo, cultor




Es uno de los pocos cultores del caserío La Democracia, lu-gar donde nació el 9 de febrero de 1966. Su oficio comobarbero lo desempeña de forma paralela con el canto defulías y música llanera. El 1 y 31 de mayo de cada año par-ticipa cantando fulías en los velorios de los santos que secelebran en la comunida, lo cual lleva a cabo por devocióny como pago por los favores recibidos por los santos. Ejem-plo de las fulías compuestas por Pedro Alejandro Oviedo esla siguiente:

Por ser Padre eternocanta un lucero,la salve María,la aleluya, el cielo.

Se murió, se murió,sacrificado en la cruz,porque yo le pido al señor Jesús.

Yo vine a este velorioque un amigo me mandó,para que cuando yo lo mandehaga lo mismo que yo.

Pablo Rubén Azuaje



|DIRECCIÓN| Calle El Ejército con callejón Morocho, Quebrada Seca,

casa sin número

Nativo de Ocumare del Tuy, hijo de Gabriel Alzuru Sanojay Cecilia Azuaje, nace el 26 de enero de 1950. Ha cumpli-do un papel trascendental en las fiestas de los Diablos delYare. Se hizo promesero a los siete años porque perdió lavisión a esa edad y su padre hizo la promesa de que dan-zaría en la festividad. A los diecisiete años se convirtió enarreador pero desde que Miguel González, antes PrimerCapaz, murió en 1983, es él ahora quien ejerce dicho pa-pel en las danzas tradicionales.

Como Diablo Mayor o Primer Capaz, práctica queejerce desde hace veintitrés años, Pablo está encargado deplanificar, coordinar y ejecutar todas las actividades inhe-rentes a esta celebración, además de organizar las misas,las estadías en los altares, los toques y la procesión.

Pedro José Medina, cultor



|DIRECCIÓN| Autopista Ocumare del Tuy-Charallave

Nació el 12 de mayo de 1964 en la ciudad de Caracas. Seha destacado en Ocumare del Tuy por ser uno de los prin-cipales luchadores y promotores socioculturales del munici-pio. Desde muy temprana edad incursionó en las artes. Asus catorce años fue integrante de la estudiantina y de la



Xpresarte-Teatro



Agrupación fundada en diciembre de 1994 con el nombrede Fundación Cultural Tejne. A partir del año 2002 cambiósu nombre por el de Xpresarte-Teatro. Desde sus inicios seha dedicado a realizar actividades en el campo de las dis-tintas manifestaciones escénicas como la danza, el teatro yel performance —género dramático caracterizado por laimprovisación de sus situaciones y por la participación di-recta del espectador, quien suele convertirse en parte de laobra que se representa—.

Soila Rosa de Jiménez, parrandera



|DIRECCIÓN| Los Guayabitos, nº 9

Conocida localmente como Juana Paula. Nació el 26 de ju-nio de 1926, en San Francisco de Yare. Sus padres son Ipa-ras Carrillo y Ruperto de Carrillo. Desde que tenía sieteaños realiza las parrandas de San Juan cantando y bailan-do. Ha recibido varios reconocimientos por las parrandasde San Juan, entre ellos el Premio Desarrollo Social tambo-res de San Juan y Madre del año por labor social. A la edadde 73 años aún continúa como parrandera de San Juan,promesera de los Diablos Danzantes de Yare y promotorasocial. La fulía que canta Juana Paula es la siguiente:

Cuando esta negra se muerano la vayan a contemplarno te sientes en mi urnani te pongas a llorar

Si quieres saber mi nombrecantando te lo diréy me llamo Juana Paulasi me quieres conocer.

Grupo Escolar Chacao



Fundado en 1938 como escuela federal. Posteriormente, enel año 1956 se fundó el Grupo Nacional Chacao gracias aNicolina Malpica y Ana Graciela Francia, maestra de gene-raciones. El nombre Chacao se debe al cacique Chacao,luchador contra Don Diego de Losada, en la época de laconquista. El cacique Chacao figura entre los 24 caciquesdel siglo XVI, y en honor a su labor la población de Chacaoen el estado Miranda lleva su nombre.

En sus inicios esta escuela realizaba prácticasagrícolas, talleres de manualidades para la siembra dehortalizas y para el cultivo de miel, entre otras actividadespara el desarrollo del alumno. Hoy la institución imparteeducación primaria.



y posibles orígenes del nombre de Ocumare. Sobre esta lí-nea destaca la fecha "5 de diciembre de 1597", fecha de lafundación de Ocumare del Tuy. En la parte inferior del es-cudo, hacia abajo y a los lados, se abren blasones heráldi-cos dorados representativos del marquesado del Toro y viz-condado de San Bernardo, unidos en su centro por una cin-ta blanca sobre la cual destacan "11 de febrero de 1814",fecha de la masacre hecha por Francisco Rosete en Ocu-mare y "27 de abril de 1904", fecha en la que se le da aOcumare la designación de capital del estado Miranda.

Alexbisay del Valle Naranjo Gutiérrez, cultora



|DIRECCIÓN| Calle Las Piñas, nº 47

Hija de Alejandro Naranjo y Ti-bisay Gutiérrez, nace el 17 deagosto de 1979. Desde peque-ña mostró interés por los bailes,en especial por las danzas tra-dicionales; recuerda que desdelos ocho años bailaba en actosescolares. Desde ese momento,su interés crece y decide estu-diar en la Casa de la Culturade Yare y luego en la de Ocu-mare del Tuy. Ha participado endiversos actos promovidos poresta institución artística en épo-ca de Carnaval y Navidad, enparrandas, actividades escola-

res y religiosas, y en las innumerables celebraciones que serealizan en su jurisdicción.

Actualmente es maestra de danza del grupo de ni-ñas Baby Angeles.

Néstor Alejandro Hernández, cultor



Nació en Ocumare del Tuy el 15 de septiembre de 1978. Esintegrante de la agrupación de danzas folklóricas de Ocu-mare del Tuy. También se ha desempeñado como facilitadorde talleres de cuenta-cuentos y como actor y director de tex-tos teatrales tales como Farsas medievales, El encanto deMauricio y Vicenta la solterona, entre otros. De igual mane-ra, se ha desempeñado como asesor de montajes teatrales,programación, dirección técnica y artística, diseño de ves-tuario y escenografías. Ha participado en diversos eventosteatrales a nivel nacional y ha sobresalido en el canto coral.

Juan Vicente Morgado, artista



|DIRECCIÓN| Calle Ríos, nº 58

Hijo de Nicasio Morgado Ramos y Victoria Orlanda Delga-do, este artesano autodidacta nace en Yare el 24 de junio de1954. La singularidad de su arte reside en la elaboración demáscaras para las fiestas de los Diablos Danzantes del Yare,labor que desempeña desde 1965 y que le ha permitido re-alizar exposiciones no sólo a nivel nacional, como en el Mu-seo de Arte Colonial en Caracas, sino en otros países comoen España —Feria Latinoamericana, 1998—, Alemania —1973 / Expo 2000 Hannover, 2000—, Estados Unidos —Convention Center, 2002—, Cuba —1995— y Francia —Galeria Arts et cuitee eres Ferre Dusud,1992—.

Cuenta con una exposición permanente en el Mu-seo de Arte Contemporáneo en Caracas desde 1997.

Morgado ha sido objeto de múltiples reconoci-mientos. Recibió la Orden María Teresa Castillo en su pri-mera clase en el 2001 y el primer lugar en la Feria de Ca-labozo en 1989, otorgado por la Gobernación de Guári-co, durante un concurso artesanal, además de otrospremios a nivel municipal.

Sobrino del compositor Pablo Hidalgo, Juan Vicen-te hizo irrupción en el mundo de la música con la ediciónde dos CDs de música de fondo, titulado Metamorfosis,máscaras y Juan Morgado.



tocolo para el día de Corpus Christi, atiende a las diferen-tes personalidades que visitan la Casa de los Diablos y re-aliza las demás actividades referidas a esta institución cultu-ral. Asimismo ha sido catequista en la parroquia de SanFrancisco de Yare.

Teodoro Díaz, músico y decimista



|DIRECCIÓN| Calle principal de Quebrada Seca, frente a la plaza Bolívar

Hijo de Justo Aponte y Juanita Díaz, nace en Yare el 26 demarzo de 1919. Artista autodidacta, destacado en el toquedel arpa, instrumento que ejecuta desde sus catorce añosde edad. Actualmente le recita décimas a los niños y toca,con maracas, arpa y un acompañante, el joropo mirandino.

Francisco José Navarro



|DIRECCIÓN| Final de la calle Ribas, nº 87

Nativo de este municipio, Francisco Navarro es el actual se-cretario de la Junta Directiva de la Casa de los Diablos.Aunque se le asignó el cargo de arreador, tuvo que ceder-lo porque ya tenía un puesto en la Casa de los Diablos.

Una enfermedad y una promesa hecha a su madrele hizo promesero.

Recientemente fue designado como persona res-ponsable de adornar la imagen de Jesús en el Huerto, an-tes de iniciar la procesión. También, está encargado de or-ganizar el protocolo de la Casa de los Diablos de Yare.

Margot Robles García, cultora






108

Colegio Santo Ángel



La congregación de las Hermanas del Ángel de la Guardase fundó en Quillán, Francia, en el año 1839. Llegaron a Ve-nezuela el 4 de abril de 1950, y a los 3 años de su llegada,hacen presencia en Ocumare del Tuy el 4 de septiembre de1953, años en los cuales fueron reforzadas las "escuelasnormales", donde se formaron maestras que en la actualidadson grandes pilares de la educación pedagógica.

En el año 1980 las hermanas de esta congregaciónsiendo fieles a las raíces de la fundación cuyo objetivo eraatender a la clase campesina y a las opciones de los Capí-tulos Generales y Provinciales, optan por enfocar su laborhacia los desposeídos y empobrecidos. Hecho con el cualse da a conocer el colegio que lo lleva a abrir sus puertasa los niños con menos posibilidades de estudio. Entre lasanécdotas, las Hermanas hacen referencia a los cambiosque la congregación se planteó para el colegio, ya que lapropuesta no fue aceptada en su totalidad por algunos delos sectores de la comunidad.

Esta institución tiene cincuenta y dos años haciendocamino en esta hermosa ciudad —entre luces y sombras—entregadas con entusiasmo y alegría al servicio de la comu-nidad. Luchando por una educación de calidad que lleve ala formación integral de las personas para que en un futu-ro sean ciudadanos críticos, analíticos y aptos para vivir enesta población. Por eso sus puertas están abiertas a familiasde escasos recursos.

Pedro José Quiroga Delgado, pintor



|DIRECCIÓN| Calle Los Guayabitos, nº 45

Nace en San Casimiro el 30 de junio de 1932. La pinturaha sido la pasión de su vida y se ha dedicado a desarrollaresta habilidad durante muchos años. Realizó estudios en laEscuela de Arte de Santa Lucía en 1973, donde aprendiódiferentes técnicas, como óleo sobre tela, acuarela, pastel,carboncillo y lápiz.

Ha recibido varios reco-nocimientos por su labor pictóri-ca: obtuvo el primer lugar delpremio Pintura —1982—, ganóel premio Salón de Pintura Anualy obtuvo dos menciones honorífi-cas de la Orden Santa Paula en1983 y 1985.

Es fundador de la coralSan Francisco de Yare, dondetambién canta. Vive en San Fran-cisco de Yare desde hace cuaren-ta y dos años.

Apostolados de la iglesia parroquialSan Francisco de Paula



|DIRECCIÓN| calle Bolívar, frente a la plaza Bolívar

Esta iglesia, la principal del municipio, congrega una seriede cofradías que realizan diversas actividades. Entre lascuales destacan el adorno y arreglo de la imagen de SanFrancisco de Paula y el templo donde se le hace devoción;la organización de las ceremonias cristianas oficiadas por elobispo de turno y las procesiones en las calles del pueblo;homenajean con fuegos artificiales al santo protector, visi-tan a los enfermos y le piden al padre que les comulgue yrece una oración; además, hacen jornadas de catequesis enel pueblo y sus alrededores y desarrollan actividades con jó-venes como retiros espirituales, atienden a los turistas du-rante las celebraciones de Corpus Christi y el Día del Patrón,hacen un nacimiento viviente y obsequian juguetes a niñosen Navidad.

Algunas de estas cofradías son Las legionarias deMaría, La Virgen de Coromoto, Grupo de Catequesis yEquipo Pastoral Juvenil Las Joyas de Cristo.

Ana Hernández



de Yare

|DIRECCIÓN| Final calle Ribas, nº 87

Hija de Jesús Hernández y Provi-dencia Guama, nació en la pa-rroquia San Juan el 7 de agostode 1950. De sus cincuenta y seisaños, lleva quince viviendo enYare. Es promesera en las fiestasde los Diablos Danzantes de SanFrancisco de Yare desde hacesiete años y actualmente es auxiliar de la Secretaría de lacasa de los Diablos. Se desempeña en muchas actividadesreligiosas durante la Semana Santa, colabora con la orga-nización de la procesión de Jesús en el huerto, hace el pro-



y la parte superior del santísimo. Se distingue el río Tuy y elrostro del Libertador, así como una hoja de añil, cacao yuna cinta dorada con la inscripción 1995. Destacan el co-lor azul en representación de los ríos y el cielo de Yare,mientras el verde y el rojo hacen alusión a la paz, la pros-peridad y folklore del lugar, respectivamente.

Jackson José Vera, músico



del Tuy

Nació el 22 de abril de 1962. Esmilitar retirado y músico egresa-do del conservatorio Simón Bolí-var de Caracas. Jackson José Ve-ra se ha desempeñado comomúsico de bandas militares y deorquestas clásicas y populares —entre estas últimas se puedenmencionar la Billo´s CaracasBoys, la orquesta de Charlie Fro-meta, Salsa Mayor, Eddy Fran-chesqui, Viva Venezuela, JuniorVenezuela y Dimensión Latina—.

Jackson José Vera también se ha dedicado a la do-cencia, dictando clases de tambor y ensamble de metales,bombardino y tuba.

Rosina García de Sanoja



|DIRECCIÓN| Calle Guayabito, nº 26

Nativa de Yare e hija de JesúsRodríguez y Evarista García, na-ce el 12 de marzo de 1956. Re-alizó estudios de primaria en laescuela Chacao de Yare y de se-cundaria en el liceo Pérez Bonal-de en Ocumare del Tuy. Inició suformación universitaria en el Ins-tituto de Formación Comercial yTécnica Rosalía en Charallave,donde se graduó de docente anivel preescolar, incursionandoen el mundo laboral como pro-fesora de danza.

En este momento promue-ve el grupo Gaitas de Yare, lide-ra los Carnavales Turísticos y di-

rige la Unidad Educativa Básica Carmen Luisa Alzuru de Pi-ñate, que fundó en 1984, institución que debe su nombre auna de las docentes más antiguas del municipio. En este co-legio se imparte educación preescolar y básica.

En 1988 recibió el premio Día de la Mujer, otorga-do por el Concejo Municipal de Yare; en 1991 y 1992 laAlcaldía del municipio le entregó la Orden Ana GracielaFrancia, en su segunda y primera clase, respectivamente.

Carmen Luisa Alzurude Piñate, docente



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Los Guayabitos, nº45

Nativa de Yare e hija única deLeandro Alzuru y Luisa Gonzá-lez, nace el 21 de abril de1915. Fundó, hace más de se-tenta años, las escuelas SanAntonio de Padua y Bozua, eimpartió clases en Santa Lucíay Santa Rita por más de cua-renta años. Entre sus cualida-des artísticas se destacaba por su voz de soprano, su habi-lidad para tocar el órgano y por sus dotes musicales quesobresalían en los diferentes actos religiosos. También fun-gió como promotora cultural y social. Rosario García deSanoja, también docente, fundó una institución educativaen honor a su nombre.

Vidala Herrera, cultora



|DIRECCIÓN| Sector El Paují, calle Santa Cecilia

Nativa de Santa Lucía e hija de Saturnino Herrera y CarmenLorenza Sanabria, nace el 28 de abril de 1944. De los cua-renta años que lleva viviendoen el municipio, quince los hadedicado a promover y dirigirla festividad de Santa Cecilia,así como de organizar la cele-bración del Día del Músico enYare. Ejerce un papel importan-te en la realización de las fies-tas religiosas y folklóricas quese efectúan en el municipio.

Por su labor artística yreligiosa le han otorgado di-versas premiaciones, entreellas la Orden San Franciscode Paula en su segunda y ter-cera clase, 2003 y 1998, res-pectivamente, y la Orden San-ta Cecilia en el 2001.



110

Nació en el año 1927. Aproximadamente desde el año1969 se dedica a componer décimas en honor a la Cruz deMayo, de la cual es devota. Margot Robles García alternasu labor como decimista con la promoción cultural y la or-ganización de festividades religiosas. Entre éstas destaca lafiesta que realiza todos los 29 de mayo en honor de todoslos santos y por la paz y la unión de las personas. En ella sereúnen varias familias y preparan comidas para ser compar-tidas por todos los asistentes, se realizan rezos, toques detambor y de fulía y se recitan las décimas compuestas espe-cialmente para la ocasión.

María Cristina Clemente, la Diabla de Yare, cultora



|DIRECCIÓN| Sector Parcelamiento, calle principal con calle Los Mollejones

Es considerada personaje ejemplar del municipio por ser laprimera mujer que asume el cargo de vicepresidenta en laCofradía de los Diablos de Yare. Nace el 7 de julio de 1945,hija de Pastor Clemente y Teodula Amaricua. Es promeseradesde hace cuarenta y tres años y se juramentó en 1968.

Además de realizar, por más de treinta y cincoaños, diversas labores sociales y culturales, ha fungido desecretaria en el Concejo Municipal de Yare y actualmente espresidenta de la Sociedad de la Virgen de la Candelaria yde las Fiestas Patronales de Yare.

Además, es organizadora de las Ferias de los DulcesCriollos, como el gofio, pan de horno y la dulcena criolla.

Lino José Castillo Rulfo, cultor



|DIRECCIÓN| Final calle Santa Eduvigis, al lado del liceo Nicolás Briceño

Nativo de San Francisco de Yare e hijo de Lino Castillo Her-nández y Josefina Ruffo, este artista nació el 20 de diciem-bre de 1947. Compositor y cantante, ejecuta varios instru-mentos como el cuatro, la guitarra, el arpa y la bandola,entre otros. Dirigió grupos infantiles de música folklórica yllanera entre 1968 y 1970. Como promotor cultural ha sa-bido difundir la música tradicional en el municipio y en lasregiones cercanas. Ha organizado, dirigido y diseñado loscarnavales de Yare y participado en diversas actividades re-ligiosas. Entre los reconocimientos otorgados por su aportemusical destacan la Orden Simón Bolívar, 1990; OrdenSan Francisco de Paula, 1991; y la Orden Santa Cecilia,1996; entre otros. Por su participación en los carnavales,destaca el premio de Mejor Carroza, concedido en 1992,1993, 1996 y 1999. Actualmente es Secretario de Finanzasde los carnavales de Yare.

Bandera de San Francisco de Yare



de Yare

La bandera tiene tres colores,azul, verde y rojo, dos podioscon dos diablos, uno blanco yotro sambo, que significa launión de las razas. También fi-gura en ella la iglesia parroquial



Pedro José Herrera, músico




Nació por la unión de Luis Francisco Zamora y Felipa Herre-ra, el 16 de septiembre de 1935. Comenzó como intérpretemusical a los dieciocho años de edad. Tiene una larga tra-yectoria artística, destacándose en la ejecución de instru-mentos de cuerda y percusión. En la comunidad es conoci-do como el hombre de la mano en el cuatro. Ha compues-to varias canciones, obteniendo reconocimientos por sulabor artística, entre estos tiene el reconocimiento Orden SanFrancisco y la bendición papal.

Ejerció como secretario de la Sociedad de los Dia-blos Danzantes de Yare, ascendiendo en el año 1964 al car-go de presidente, el cual desempeñó por veintinueve años,manifestando siempre la intención de mantener el Orden dela Cofradía de los Diablos Danzantes de Yare, tradición quehereda de su padre.

Manuel Portero, artesano



Nació en septiembre de 1865 y falleció el 30 de agosto de1951. Se destacó por ser uno de los primeros artesanos enla práctica de elaborar las máscaras de los Diablos Dan-zantes de Yare. Fue Capataz en la Cofradía del Santísimo ylogró que esta manifestación cultural venezolana se cono-ciera en el exterior en la década de los 40 del siglo XX.

Oriana Isabel Valero Gonzalez, bailarina



Nació el 12 de junio de 1977. Se ha destacado como inte-grante de la agrupación de danzas folklóricas de la Divisiónde Cultura de la Zona Educativa del Estado Miranda. Ade-más ha sido facilitadora del taller de danzas tradicionalesEscuela-Comunidad, instructora de danzas del grupo infan-til y juvenil y del Taller de Danzas Rafael Rivero, el cual espatrimonio cultural del municipio Tomás Lander. Su expe-riencia y formación la han llevado a ser solista del cuerpode baile del Taller de Danzas Rafael Rivero. De igual formaha realizado montajes coreográficos, programación, direc-ción técnica y artística, diseño de vestuario y escenografía,entre otros. Ha participado en televisión y se ha dedicado allevar la danza a distintos lugares de Venezuela. Actualmen-te se dedica a la investigación y difusión de las danzas au-tóctonas venezolanas.

Johanino Gómez, cultor



de Yare

|DIRECCIÓN| Calle Santa Cecilia, sector

El Paují, casa sin número

Aunque este joven nació enCaracas el 29 de diciembre de1985, ha vivido en Yare desdesu niñez. Arreador y promeserodesde pequeño, pasa su infan-cia haciendo máscaras de losDiablos del Yare y trabajandoen la elaboración de carrozas para el Carnaval de Yare.

Se ha destacado en el municipio por haber creadola bandera de San Francisco de Yare. Se inspiró en el fol-klore y las tradiciones del lugar para crearla. Estuvo inscritoen el concurso de elaboración de la Bandera de Yare en elaño 1995.



112

Dora Díaz de Barreto,cultora



de Yare

Nace el 10 de febrero de1932. Ejerció la docencia enesta localidad y en Ocumaredel Tuy por treinta y tres años.Aunque ha realizado varias es-pecializaciones en docencia,desde muy joven se dedica a lapintura, actividad en la cual seha destacado en el tema paisa-

jístico; figurativo y de edificaciones relacionadas con el es-tilo desarrollado en el período colonial. En el desarrollo desus obras utiliza técnicas mixtas y entre los materiales estánel óleo, la tela, grafito y creyón. En los años ochenta ganóel segundo lugar con el cuadro Las ruinas de Sucuta, cuyomotivo era el natalicio de Rómulo Gallegos.

Aunque fundó y dirigió la Casa de la Cultura du-rante veinticuatro años y ha escrito poesías y prosas, Doradisfruta mucho los deportes, como el béisbol. Por esa ra-zón es miembro de la Sociedad Bolivariana del municipioSimón Bolívar.

Es reconocida por ser una de las primeras personasen luchar por los valores culturales de Yare.

Juana Cecilia Velásquez, cultora



Nació el 24 de junio de 1949, es promotora y luchadorasocial por excelencia, entre sus múltiples actividades secuenta la de ser fundadora de instituciones educativas co-mo el liceo nocturno Santa Bárbara y la escuela Luis Vicen-te Doches. Juana Cecilia Velásquez también fue colabora-dora de la Técnica Agropecuaria Piñate, promotora y fun-dadora del estadio Santa Bárbara y de grupos de danza yde rescate de las tradiciones autóctonas de Venezuela.

Benedicto del Valle Brazón Rodríguez, cultor



|DIRECCION| Calle Bolívar, nº 42

Aunque nació en el estado Monagas, el 21 de marzo de1951. Lleva veintisiete años viviendo en San Francisco deYare. Hijo de Francisco Brazón y Juana Evangelista, este ar-tista estudió arte en la escuela Elsi Palacios de Maturín yprofundizó sus conocimientos en esta disciplina en la escue-la de artes plásticas Cristóbal Rojas de Caracas.

Es escultor, pintor, músico y promotor social; tocael cuatro, las maracas, la flauta y el cencerro. También

canta y recita fulías en los velorios de la Cruz de Mayo eimparte clases de dibujo. Entre otras tareas ejerció el car-go de presidente de la Junta de Vecinos. Se destaca por suparticipación en las diversas actividades culturales que secelebran en la comunidad de San Francisco de Yare, talescomo los carnavales turísticos. Construye carrozas que hansido merecedoras de diversos premios como el de la carro-za más artística en 1995 y mejor fantasía en 1996. En lacapilla Nuestra Señora de Lourdes se conservan dos mura-les de su autoría.

América Castillo, promotora social


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio

de Yare

|DIRECCION| Calle principal de

San Antonio, callejón Los Compadres,

nº 124

Aunque es oriunda del estadoGuárico, tiene veinte años vivien-do en Yare. Hija de Félix Castilloy Carmen de Castillo, esta lucha-dora y activista social ha des-arrollado diversas actividades so-cioculturales desde hace aproxi-madamente doce años comodanza, teatro, juegos deportivosy recreativos, destacándose como una de las principales or-ganizadoras de actividades para los niños del sector.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


114

LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

Yare. Otras versiones señalan, en cambio, que el nombre esproducto de la voz de origen indígena cumanagota Yare quesignifica etimológicamente: nombre que se le da al jugo ex-traído de la yuca rallada para hacer el casabe, según lo re-portado por Lisandro Alvarado,

Toponimia del Municipio Tomás Lander


El nombre del municipio honra la memoria del periodista ypolítico Tomás Lander (1787-1845), propagador del pensa-miento liberal venezolano. Lander era un próspero vecino deOcumare del Tuy, atrevido político y asiduo redactor de unode los periódicos más populares del siglo XIX, El Venezolano,el cual funcionaba como importante tribuna para la denun-cia en el pueblo.

En parte el hecho de que el municipio tomara elnombre de este destacado intelectual se debió a la honradezque caracterizó en vida a Tomás Lander. Ejemplo de ello esla denuncia que en 1838 hizo ante el gobernador del esta-

do en su condición de miembro de la Junta Superior. TomásLander señaló la irresponsabilidad de un contratista que nocumplió con la construcción de los caminos hacia los Vallesdel Tuy, deteriorando el progreso hacia la zona. Fue el pri-mero en hacer notar el carácter corrupto de esta empresa.

Tras su muerte, Tomás Lander fue embalsamado,aparentemente por el famoso doctor Knoch. Su cuerpo fuetrasladado a su despacho, donde se mantuvo en su escritoriopor varios años por expreso deseo de él mismo. En 1884 elcuerpo de Tomás Lander fue llevado al Panteón Nacional.

Reseña de personajes célebres del Municipio Simón Bolívar


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| San Francisco de Yare

En la historia de San Francisco de Yare han participado va-rias personalidades que jugaron papeles decisivos en el pe-riodo independentista de Venezuela. Entre los que desta-can: el Libertador Simón Bolívar, quién además de que fuedueño de varias haciendas y hectáreas en la localidad tam-bién ejerció el cargo de teniente de Justicia Mayor de Yareen 1808. Desde entonces la comunidad identifica su nom-bre como homónimo del municipio e inclusive la última vi-vienda que se conoce fue de su propiedad, es ahora el Mu-seo Casa Bolívar, sede actual de la Casa de Cultura de SanFrancisco de Yare.

También es el caso de Nicolás Díaz. Este persona-je, oriundo de Yare, fue un sacerdote de la localidad pero,tal vez la importancia que se le confiere es por el hecho deque fue rector de la Universidad Central de Venezuela, enel año 1829, durante tres años consecutivos.

Y Tomás Lander quien fue un intelectual de ideas li-beradoras. Vivió en Yare, en el sector Piñango. Su gestiónse ubica entre 1813 hasta el 1845. Sus acciones marcanuna época histórica importante. Ocupó el cargo de secre-tario del Libertador Simón Bolívar.


LA TRADICIÓN ORAL

116

San Francisco de Paula



Nació en la región de Paula en Calabria, zona de la Italiameridional, en el año 1416, falleciendo el 2 de abril de1507 en Francia. Desde los trece años de edad formabaparte de la orden de los franciscanos. Se considera unejemplo por su dedicación al trabajo. Su propósito era ayu-dar a sus semejantes. Predicó la fe de Cristo. Fue canoniza-do en el año 1519, a los doce años de su muerte.

San Francisco de Paula fundó la Congregación delos Hermanos Mínimos o Ermitaños, llamados de esa formadebido a la corta edad de sus integrantes.

Toponimia de Ocumare del Tuy


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Ocumare del Tuy

Los primeros habitantes de Ocumare fueron miembros de laetnia quiriquire, quienes valientemente se resistieron a la con-quista y colonización española. Los quiriquires adquirierongrandes conocimientos que les permitieron desarrollar cultivosde maíz y vivir de la caza de diferentes especies animales dela región. A medida que crecieron como comunidad, se fue-ron organizando en pequeños pueblos dirigidos por caciquesy chamanes que servían de guías espirituales.

Etimológicamente la palabra Ocumare proviene delvocablo caribe okum, que significa ocumo, y el participio areque significa río. Según Gilberto Antolinez, Ocumare es un tér-mino generalizado que usaban los grupos étnicos en Venezue-la —caribes y arahuacos— para designar al ocumo. Por otraparte Arístides Rojas sostiene que Ocumare proviene de la vozcaribe cumari, que es una especie de planta textil espinosa queusaban los indígenas para fabricar hamacas o chinchorros. Elvocablo Tuy es castellano y existe en la provincia de Ponteve-dra en España. Al parecer es una vieja región de esa zona, desuelo montañoso, desigual y fértil. En todo caso, el nombre dela región Tuy es el mismo del río principal, que nace en lasmontañas de la Colonia Tovar, en el estado Aragua.

Toponimia San Francisco de Yare



El nombre de este lugar ha sido producto de varias referen-cias. Una de ellas puede orientarse en torno al patrón SanFrancisco puesto que, según las referencias, el obispo Maria-no Martí visitó a la población en 1783 y al quedar complaci-do con la ornamentación de la pequeña iglesia manifestóque quienes habitaban el lugar constituían un pueblo "juicio-so y sin vicios", razón por la cual lo nombra San Francisco de


LA TRADICIÓN ORAL

Petronila Morillo, ánima del Hornito



Petronila Morillo era una acau-dalada mujer del sector LosHornitos que murió de un ata-que al corazón. Era muy queri-da por sus actos de buena fe yla ayuda que brindaba al próji-mo. Las personas de Ocumarele atribuyen milagros como cu-raciones y la ayuda para obte-ner vivienda. Esta ánima tienesus fieles seguidores y creyentesen toda la región.

En la carretera que condu-ce a Quiripital, sector El Hornito,se ha construido una capilla dedi-cada a esta ánima. La capilla —pequeño inmueble con paredesde bloques, techo a dos aguas deplaca de concreto y puerta princi-pal conformada por una reja—

está construida en el sitio donde ella murió y es uno de losprincipales lugares de fe y oración en la zona.

Arepa de chicharrón


Esta variación de la arepa seprepara con harina de chicha-rrón mezclada con harina demaíz, agua y sal. Una vez pre-parada la masa se le agregantrozos de chicharrón mezclán-dolo bien hasta lograr unamezcla homogénea. Cuandoya está la mezcla se toman por-ciones individuales, se les daforma a las arepas con la ma-no y se fríen en aceite caliente.

Teodora Josefina Pacheco



Nació en Caracas y se trasladó a la región de Ocumaredonde ha pasado gran parte de su vida. Goza del agradoy del reconocimiento del sector por ser la persona que seencarga de cuidar, limpiar y mantener en buen estado la ca-pilla Jesús, María y José.


LA TRADICIÓN ORAL

118

San Diego de Alcalá, patrono de Ocumare del Tuy


|DIRECCIÓN| Ocumare del Tuy

El nombre de este santo significa hidalguía, caridad y amor.San Diego de Alcalá fue un humilde agricultor y artesanonacido en San Nicolás del Puerto de la Jacarandosa, Sevi-lla, y falleció en los claustros recoletos de Alcalá de Hena-res, ciudad de la cual toma el nombre. Se dice que San Die-go de Alcalá ha realizado infinidad de milagros, entre losque destaca la salvación de un niño que se encontraba es-condido dentro de un horno, el cual su madre encendió sinsaber que se encontraba allí. La imagen de este santo llegóa tierra ocumareña el 13 de noviembre de 1625, siendo en-tronizado como patrón de la poblción. Al mismo tiempo, sele dio a la parroquia el nombre de San Diego de Alcalá dela Sabana de Ocumare del Tuy.

En honor a San Diego de Alcalá se celebran lasfiestas patronales que llevan su nombre. El día 13 de no-viembre se oficia solemnemente la santa misa en el temploparroquial en su honor. Por las noches la banda municipaltocaba la retreta en la plaza Bolívar y se lanzaban al aireglobos multicolores elaborados por Guillermo Gamez.

En el año 1727 se nombra como el nuevo patronode la comunidad de San Francisco de Yare.

Ejemplo de la fe y devoción que en Ocumare delTuy sienten por este santo, lo constituye el poema en honor

de San Diego de Alcalá escrito por Juan Alberto Paz. Unfragmento de este poema es el siguiente:

En el año mil trescientosnoventa y nueva hasta acánació San Diego de Alcalá según cuenta el documento,nació empinado en el tiempo,en España entre Sevillaprovincia que tanto brillaen la escala del famosoaquí empezó este piadososu vida altruista y sencilla.

La historia lleva hasta allísu nombre por su bondadporque nació en Alcalácerca de España, Madrid.Por lo tanto en buena lidfue creciendo en Jesucristomientras el mundo previstohalló en la talla del hombreel Santo de más renombreque en España se haya visto.

(...)

Salva patrón a tu gentedel hipócrita alcahuetesálvanos de otro Rosseteo de cualquier inclemente.Que más nunca esta simientesea escenario de maldadesque brille el sol en Mararepara todos en al tierrade la peste y de la guerrasalva San Diego a Ocumare.

Petra Ángela Arteaga,dulcera


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| San Francisco

de Yare


Nació en el año 1913. A los 92años es reconocida como una delas creadoras del dulce denomi-nado gofio, el cual sigue prepa-rando como tradición, junto asus hijas quienes la ayudan aelaborarlo en su casa.

La señora Petra y su fa-milia tienden a cortejar a losmiembros de la cofradía de losDiablos con su famoso carato yquinchoncho.

121


LA TRADICIÓN ORAL

del camposanto todos los días a la una de la tarde para tras-ladarse hasta la de arriba y asustar a todos quienes encuen-tre por su paso.

Historia de la fundación de la parroquiaOcumare del Tuy



Ocumare del Tuy está situada al sur del estado Miranda y for-ma parte de la depresión casi cerrada de los Valles del Tuy.Emplazada a poco más de 200 m de altitud en la ribera delrío Tuy, se encuentra intercomunicada por red vial con las ciu-dades del Tuy, ejerciendo influencia sobre Santa Lucía, SantaTeresa, San Francisco de Yare, Cúa y Charallave.

Fue fundada por los españoles el 5 de diciembre de1597. Sus primeros habitantes fueron los indígenas quiriqui-res, bajo el mando del cacique Acuareyame, quien compar-tió el liderazgo con Gugoema Apacuane y Yerecuare. La pa-rroquialidad de Ocumare del Tuy fue firmada por el obispodon Diego de Baños y Sotomayor el 7 de febrero de 1693,con el nombre de San Diego de Alcalá de la Sabana de Ocu-mare del Tuy. Allí se emprendió de inmediato la construccióndel templo parroquial en honor de San Diego de Alcalá, cul-minado a principios del siglo XVIII.

En el año 1574 se hizo un nuevo intento por parte delos españoles de entrar a la ciudad, ya que por aproximada-mente ocho años los quiriquires habían puesto fuerte resisten-cia, impidiendo así la entrada total de los españoles a estastierras. El teniente Francisco Calderón fue el encargado deesta nueva incursión, pues el inicial cabecilla de las tropas,Francisco Infante, había enfermado gravemente y aún se re-cuperaba. Aprovechándose de la enemistad que había surgi-do entre las etnias teques y quiriquires, los españoles usan lasfuerzas de los teques para hacerlos parte de sus tropas y asílograr un mayor apoyo a la hora de ingresar a la región, co-nociendo estos mejor que cualquiera la ubicación de las zo-nas de protección y las estrategias que usaban. Por las dificul-tades que se le presentaron a Calderón para conquistar a losquiriquires, se propuso un plan de fundar un centro pobladoen la sabana que los pobladores llamaban de Ocumare. Suaspiración era que esta población sirviera como punto departida de nuevas incursiones conquistadoras.

En el año 1808, las autoridades coloniales españo-las descubrieron una conspiración de mantuanos caraqueñosen la zona, dando comienzo a lo que sería la independenciadel dominio español. El pardo Lino Gallardo, nacido en Ocu-mare, músico brillante de esos tiempos, animó el hecho his-tórico con sus composiciones y gran convicción venezolanis-ta. El 27 de abril de 1904 Ocumare del Tuy fue decretada ca-pital del estado Miranda, posición que ostenta hasta el 14 deenero de 1927, cuando dicha capital es trasladada a la ciu-dad de Los Teques.


LA TRADICIÓN ORAL

120

Majarete


Para la realización de estepostre se necesita principal-mente coco, papelón, harinade maíz y una astilla de cane-la. En primer lugar se ralla elcoco, luego se presiona sobreen un liencillo para sacarle laleche a la que luego se leagrega la harina de maíz. Se

coloca al fuego lento, añadiéndole el papelón rallado y lacanela, removiendo constantemente con una paleta demadera para que no se pegue. Cuando esté listo se sirveen varios platos pequeños y se le espolvorea canela.

Origen de los Diablos Danzantes de Yare



Se cuenta que hace más de 400 años existió en el puebloun sacerdote que no contaba con la ayuda suficiente pa-ra realizar la procesión del día de Corpus Christi, en vistade la situación, expresó: “Si no hay creyentes para sacaral Santísimo, que vengan los diablos entonces”.

Acto seguido, el cielo comenzó a tronar y a cente-llear, desatando una fuerte tormenta, emergieron entoncesen el frente de la iglesia decenas de diablos que entraronen el templo para oficiar la misa, momento este que marcóla presencia de los diablos a las puertas de la iglesia.

Sin embargo, son varias las versiones sobre cuándoy cómo comenzó la tradición de los Diablos. Una de ellasdice que en 1740 fue el año en el que por primera vez dan-zan los Diablos. Era una época de sequía. Los negros des-esperados porque no podían trabajar la agricultura, le pi-dieron a Dios que lloviera para no perder su cosecha.

En ese mismo año llovió torrencialmente y comoforma de agradecimiento al Santo Padre los negros ofrecie-ron vestirse de diablos, cubriéndose la cara con máscarasdiabólicas y trajes pintados.

Otra de las interpretaciones sobre el origen de estamanifestación señala que son reminiscencias de costumbresespañolas nacidas en la época medieval. En las cuales el ri-to de los Diablos Danzantes como tal representa la rendi-ción ante Dios Todopoderoso de Luzbel, quien según lostextos bíblicos, siendo lugarteniente del Supremo en lashuestes celestiales pretendió quitarle el máximo poder a és-te, alzándose con algunas de las legiones que estaban a sumando. En virtud de que la rebelión no prosperó, Luzbel sepresentó ante Dios vencido de rodillas pidiéndole que loperdonara junto con todos sus seguidores.

Arroz con coco


Se toman los cocos, se partenpara sacarles el agua y se colo-ca en un pocillo aparte. Luegose ralla y se le vierte agua tibia,de esta forma se obtiene la lechede coco, se lleva a fuego lentoen un caldero hondo, de mane-ra que quede espacio para in-cluir el arroz. Para endulzar seagrega papelón al gusto en elmismo recipiente donde se coci-na el coco y el arroz. Una vezque el arroz esté blando se reti-ra del fuego, se espolvorea concanela y se sirve. Es un postremuy sabroso y suele prepararseen la época de Semana Santa.

El fantasma del feto en el cementerio



de Yare

Cuentan los lugareños que un díaun feto fue abandonado en unade las dos puertas del cementeriomunicipal de la ciudad. Desdeentonces, el alma del feto está enpena; se dice que este duende fe-to irrumpe por la puerta de abajo

La leyenda del redoblante de los Diablos Danzantes de Corpus Christide San Francisco de Yare



La leyenda cuenta de un grupo de diablos que sin permisode la cofradía se fueron a Caracas a bailar y a tocar. Des-pués de haber disfrutado, decidieron regresar al pueblo enmedio de la noche, quedándose en una casa en las afue-ras del pueblo. Cuando se fueron a dormir no pudieronconciliar el sueño pues sentían el toque del redoblante al-rededor de la casa. Luego de haber vivido este misterio es-tos diablos prometieron nunca más salir fuera de Yare sinpermiso de la cofradía.

Torrejas


Para preparar las torrejas se co-loca harina de trigo en una ta-bla, se le agrega polvo de hor-near, un punto de sal y se mez-cla todo muy bien. Luego se lepone huevo, a estos ingredien-tes se le va agregando lechepoco a poco hasta lograr unamasa suave. Se amasa bien yse deja reposar un rato. Des-pués se van tomando pedazosde masa y se extienden de mo-

do que queden lo más delgada posible, formando una es-pecia de tortilla, logrado esto se van colocando en aceitebien caliente. Al sacarlas se espolvorean con azúcar.


LA TRADICIÓN ORAL

la región tuyera, se sustituyeron muchas haciendas de ca-cao y añil al tiempo que se incorporaron tierras vírgenespara crear en ellas nuevos caseríos. Gran parte de estospueblos se formaron hacia las tierras altas de la serraníainterior en dirección de Cúcuta arriba. Uno de estos pue-blos es La Democracia, fundado en 1875 bajo el nombrede Colonia Guzmán Blanco, quien para ese momento erael presidente de Venezuela.

Se dice que los límites del pueblo se deben a unaantigua maldición que cayó sobre éste. Los vecinos cuentanque cuando el pueblo de Guasita, estado Aragua, fue ata-cado por la peste, pasó por el lugar un arriero llamadoCarlos Zaa, quién llevaba las campanas de este pueblo pa-ra La Democracia y las vendió por tres lochas. Para ese mo-mento en el pueblo habitaba un cura que tenía una cocine-ra, quien tenía amores secretos con un maestro del lugar. Alquedar embarazada le echaron la culpa al cura y éste, alverse involucrado en el chisme del pueblo, maldijo las cam-panas y dijo que el pueblo se acabaría hasta donde llega-ra el sonar de las mismas.

En cuanto al origen del nombre del pueblo, re-cuerda el triunfo obtenido a partir del 23 de enero de1958, cuando se instauró en el país la forma democráti-ca de gobierno tras la larga dictadura del general Mar-cos Pérez Jiménez. Buñuelos de yuca


Se pelan las yucas y se les retira las venas, luego se lavanmuy bien, se pone a cocinar con una cucharada de sal has-ta que esté blanda, se retira del fuego, se escurre y se mue-le. A esta masa se endulza con un poco de azúcar, se leagrega huevo, de polvo de hornear y harina de trigo. Semezcla todo muy bien hasta obtener una masa suave, des-pués se hacen las bolitas y se fríen en aceite bien caliente,a fuego lento. Aparte se prepara un melado de papelón deregular consistencia y una vez listos los buñuelos se bañancon este melado. Este plato se ha consumido durante mu-chos años en estas regiones.

Expresiones locales del Municipio Simón Bolívar


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Todo el municipio

En todo el municipio existen diferentes expresiones colo-quiales arraigadas, reconocidas y ampliamente empleadasen las conversaciones habituales de sus habitantes. Son re-franes, modismos y expresiones tales como: puntá e' cabe-za, que significa literalmente puntada de cabeza, se empleahabitualmente para referirse a un dolor de cabeza muy fuer-te. Entre los refranes uno de los más característicos es el si-guiente: ese muerto no es de Yare porque lo llevan bailao;expresión común entre los pobladores de Yare para referir-se a alguien que no es oriundo de la población. La frase re-mite a la tradición de bailar los muertos que es común enTocorón, Soledad y Piñango, pero que no es propia se SanFrancisco de Yare.


LA TRADICIÓN ORAL

122

Historia de la sublevación de los esclavos de San Francisco de Yare



Cuenta la historia que antiguamente los esclavos de Yareeran maltratados por sus amos. Debido a que no teníanmanera de protestar, el día que le otorgaron su libertad, de-cidieron manifestarles a sus patronos el desagrado ante suhumillación. Se reunieron para disfrazarse con máscaras,cubriendo completamente sus caras para que ellos no lospudieran reconocer.

Historia de la fundación del pueblo La Democracia


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| La Democracia

En torno a la fundación de la parroquia La Democraciaexiste una historia la cual sostiene que al momento enque se comenzó a cultivar el café y se expandió por toda


LA TRADICIÓN ORAL

El procedimiento es muy sencillo, las hojas se su-mergen en agua para que se ablanden, posteriormente seamasa la harina y se une con cualquiera de los ingredien-tes antes mencionados. Luego se hacen unas bolas de ma-sa que serán cubiertas con las hojas, se amarran por laparte superior y se colocan en una olla con agua hirvien-do. Se dejan cocinar entre veinte y veinticinco minutos, de-pendiendo del tamaño de las mismas. Se pueden comerfrías o calientes.

Leyenda de la loca de la iglesia



Según la narración fue una mujer a la que dejaron planta-da en el altar el día de su boda, pues su novio llamado Bi-tico no asistió. Algunos dicen que se arrepintió, otros queno tuvo valor. Los asistentes a la boda cuentan que la mu-jer lloraba y daba gritos, mientras se desgarraba la ropa.Desde ese entonces quedó desequilibrada y caminó por lascalles de Ocumare y las carreteras aledañas. Lo más curio-so es que aún en nuestros días la gente bromista le dice "Bi-tico no te quiere" y ella se pone a llorar y a gritar.

Es una historia real, todavía se le ve caminar por lascalles, aunque muchos ignoran su nombre.

Cachapa de budare


El modo de preparación consis-te en pelar el jojoto tierno, des-granarlo y molerlo. Luego se leagrega el azúcar, un punto desal y se mezcla bien. Se debecalentar el budare o la planchapreviamente. Una vez caliente yengrasada, se vierten porcionesde la mezcla y se extiende deforma circular hasta que quedeuna masa ligeramente gruesa.Cuando la cachapa tenga hue-quitos, se voltea para que secocine por el otro lado y en cin-co minutos aproximadamenteestará lista.

Este plato se come generalmente con queso demano, jamón, pernil u otro acompañante tradicional dela región.

Anécdota de Francisco Rosete en Ocumare del Tuy



El 11 de febrero de 1814, año de la guerra a muerte, elsanguinario militar realista Francisco Rosete, procedente delos Llanos, comandó una turba de bandoleros que se lanzósobre los Valles del Tuy, con la finalidad de flanquear y si-tiar a Caracas. Las tropas de Rosete cayeron sobre la inde-fensa ciudad de Ocumare del Tuy, destrozando a cuchillo laguarnición patriota y ensañándose brutalmente contra hom-bres, mujeres y niños del pueblo. La carnicería desatada poreste hombre dejó más de 300 muertos, de los cuales tresfueron asesinados sobre los altares del templo parroquial ymuchos otros fueron desmembrados, siendo clavadas sobreestacas sus partes íntimas. A pesar de haber sido vencido el20 de febrero del mismo año por las tropas del general Jo-sé Félix Ribas, Francisco Rosete volvió a saquear a Ocuma-re del Tuy el 6 de marzo de 1814.

Creencias del Corpus Christi en Yare


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La celebración del Corpus Christi se ha convertido en unatradición de gran significación en nuestro país. Su sentidoreligioso se ha convertido en una costumbre y motivo de serpara los prometeros de los Diablos Danzantes de CorpusChristi de San Francisco de Yare.

Ante la importancia que ha cumplido esta festividaden la comunidad de San Francisco de Yare se han genera-


LA TRADICIÓN ORAL

124

Leyenda de la curva del infiernito



Según la leyenda, en la curva del Infiernito, sector La Vera-niega, un vehículo que trasladaba a una novia que iba re-trazada para su boda, choca en esta curva muriendo instan-táneamente, quedando su alma en pena para siempre.

Algunos hombres que han sido infieles a sus muje-res, cuentan que en la citada curva se ha visto a una mujervestida de blanco y con los zapatos en la mano pidiéndolea los conductores que la lleven a algún destino, luego deque se ofrecían a llevarla y pasaban frente al club La Vera-niega, la mujer desaparecía sin dejar rastro.

Emilia Sanoja, cocinera


|CIUDAD O CENTRO POBLADO|

San Francisco de Yare

Nació el 5 de enero de 1946en San Francisco de Yare don-de se crió junto a su familia.Por ser una de las hijas mayo-res, tuvo que ayudar a su ma-má, Hortensia Sanoja, a traba-jar en la elaboración de dulcescriollos que luego vendían. Eltipo de comida variaba depen-diendo de la época del año: enNavidad cocinaban hallacas,durante las misas de aguinaldoelaboraban dulces de lechosa y

arepitas dulces y, el resto del año, preparaban pan de hor-no, uno de los dulces típicos de Venezuela.

Emilia perfeccionó la técnica de elaboración de es-te dulce criollo mientras ayudaba a su mamá. Juntas pila-ban el maíz cariaco con el que preparaban la masa, leagregaban harina de maíz, papelón, manteca, aliños, ca-nela y clavos de especias. Aunque su madre ya falleció, aúnmantiene esta tradición culinaria.

Felipe Infante, rezandero



|DIRECCIÓN| Barrio El Paují, calle Santa Cecilia

|PARROQUIA| San Francisco de Yare

Nació en Ocumare del Tuy el 26 de marzo de 1966. Es re-zandero por vocación desde los catorce años. Domina latécnica de ensalmar huesos dislocados o rotos, curar el malde ojo y hacer la postura de agua, para los que utiliza dosrosarios. Sus rituales los ha aplicado en sitios como el Valledel Tuy, Barlovento y Petare. Además, reza novenarios en losvelorios de los difuntos con oraciones, como el Padre Nues-tro y el Credo, acompañado de una plegaria especial en ho-nor a la Virgen de la Candelaria.

Hallaquitas de hoja


Estas hallaquitas utilizan hojas de maíz secas a la intempe-rie, harina precocida y maíz; en algunos casos se le puedecolocar otro tipo de ingredientes como chicharrón molido,pimentón, ají y anís.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

do diversas anécdotas sobre la actividad de los promeserosy su ejecución como Diablos.

Esta festividad está asociada con una serie de creen-cias, la mayoría de ellas relacionadas con lo que podría pa-sarle a los promeseros de no cumplir con sus promesas. Unode los más conocido ejemplos es el de la señora Petra Gon-zález quien cuenta que en una ocasión se le ocurrió, estandoen Guatire, no asistir a pagar la promesa en San Franciscode Yare. Ella asegura que justo a la hora de la misa empezóa sentir en la sala de su casa el sonido de la caja de los dia-blos, de las campanas y del redoblante, como si estuvieranpresentes donde ella se encontraba. Este suceso la conmovióde tal forma que juró nunca más dejar de pagar la promesajunto a los Diablos Danzantes.

Otro incidente es el que sufrió Gumersindo Palmael día miércoles en las vísperas de la celebración de CorpusChristi, cuando se quedó trabajando la tierra, y de prontosintió alrededor de las doce del mediodía un bufido de to-ro, sin ver a ninguno cerca. Comenzaron a agitarse las ma-tas sin haber ningún ventarrón, hasta que logró escuchar elsonido del tambor, las maracas y los cencerros de los Dia-blos, lo que hizo que saliera corriendo espantado diciendo:"Me voy a pagar promesa". Cuando llegó se dio cuenta queaún los Diablos no habían comenzado su ritual.

Historia del peaje por la peste de 1919



La peste o gripe española que se desató en 1919, dejó a supaso la muerte de mucha gente y trajo como consecuenciaque algunas se aprovecharan de este mal, como el jefe civilde Ocumare que cobraba la entrada y la salida del pueblo,creando un cordón sanitario que le resultó beneficioso pormucho tiempo, colectaba real y medio o una locha cada vezque entraba y salía alguien. Esta anécdota ha sido transmi-tida de una generación a otra, prevaleciendo en el tiempo.

Historia del antiguo Cuartel de Milicia



Cuentan los ocumareños que en la casa colonial en dondefuncionó el antiguo Cuartel de Milicias de los Valles del Tuy,una madrugada del mes de agosto de 1820, se coronó degloria al general Pedro Hernández. Al mando de cientoveinticinco hombres atacó el cuartel que se hallaba en ma-nos del batallón español Numacia, "el consentido de la rei-na", compuesto por quinientos veteranos poniéndolos en fu-ga y liberando a un grupo de patriotas ocumareños queiban a ser fusilados por los españoles.

Reseña del coronel Antonio Nicolás Briceño



El coronel Antonio Nicolás Briceño o Diablo Briceño, nacióen Yare el 29 de abril de 1782. Jurista de profesión, se di-ce que fue un hombre de gran cultura, que consagró su vi-da a la libertad de nuestra nación. Estampó su firma en elActa de Independencia el 5 de julio de 1811. Este persona-je célebre del municipio muere el 15 de junio de 1813.

Arepa


Se toma harina de maíz tierno,se mezcla con agua, se le agre-ga sal al gusto y se amasa muybien hasta que esté suave, luegose hacen unas bolas y se les daforma de círculo. El tamaño y elgrosor es a gusto de la persona,se tiende en un budare caliente y

previamente engrasado para que no se peguen. También sepueden hacer al horno. Se suelen rellenar con diversas pre-paraciones, desde queso hasta caraota.

Leyenda de la sequía de 1740y el Corpus Christi



En el año 1740 hubo una sequía severa en la zona, situa-ción que alarmó a los dueños de las haciendas. Ante la ne-cesidad ellos realizaron una gran promesa: otorgarle la li-bertad a los esclavos el día de la celebración de CorpusChisti y eliminar sus faenas de trabajo, sin que ninguno fue-se perseguido ni reprendido, aunado a la celebración deuna misa y una procesión para el Santísimo Sacramento.

Mientras se efectuaba la misa, en las afueras de laiglesia se encontraba la población de la comunidad, mesti-zos e indios. De forma inesperada empezó a llover torren-cialmente, causando una gran emoción entre ellos, mani-festada a través de los bailes al repique del tambor y del so-nar de las maracas de los indígenas.

Esta es una de las leyendas que está muy relaciona-da con el hecho de que llueva el día de la celebración delritual de los Diablos Danzantes de Corpus Christi de SanFrancisco de Yare.

Leyenda del fantasma del cementerio La Democracia


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Ocumare del

Tuy

El cementerio del sector La Demo-cracia se encuentra ubicado enuna cuesta a las afueras del pue-blo. Cuentan que en una oportu-

nidad en un día de lluvia, uno de sus pobladores iba por di-cha cuesta y en la mitad del trayecto no sabía si continuaro retroceder, fue entonces cuando se encontró con una fi-gura de aspecto humano suspendida en el aire. El hombrevíctima de la impresión y el terror, corrió cuesta abajo ycuando llegó a su casa se desplomó desmayado, al reco-brar el conocimiento contó lo que le había sucedido, que-dando de esta forma la historia en la memoria de los po-bladores de la zona.

Historia del manumiso Carlos José



Por medio de esta historia se puede evidenciar la forma re-presiva y cruel en que eran tratados nuestros antepasadosen la época colonial. Cuentan que Carlos José fue interro-gado el día 6 de diciembre de 1841 por los miembros dela Junta de Manumisión Cantonal. En dicho interrogatorioél manifestó su resolución de no aceptar contratarse con suantiguo patrón; por esta razón fue acusado de irrespetuosoy se le condujo a la cárcel. Dice la historia que fue el únicoque se atrevió a sublevarse contra su patrón.

Sancocho cruzado


Es un plato popular compartidopor los habitantes de ambosmunicipios. Este sancocho tie-ne la particularidad de mezclartodos los tipos de carnes, la deres, cochino, gallina y pesca-do. Se cocinan junto a las típi-cas verduras surtidas emplea-das para preparar un sanco-cho, como el ocumo, la yuca,

129


LA TRADICIÓN ORAL

Leyenda del Tigre de Tocorón



Los pobladores de Tocorón cuentan de un rugido muy pecu-liar, fuerte, profundo y continuo que proviene de un tigre queanteriormente rondaba en la comunidad. Para ellos represen-ta un buen augurio, porque al oírlo suceden cosas buenaspara toda la población y sus moradores. Este rugir se sientecada diez años.

Productos derivados de la yuca que se exponen en la feria del casabe



De la yuca se derivan varios productos alimenticios, los cua-les son vendidos en la conocida feria del casabe que se lle-va a cabo en Ocumare del Tuy. Entre esos productos se en-cuentran la naiboa, el mañoco, el jari jari o barriga vieja y

las arepas de yuca. Se cuentan también salsas como el ya-re y la catara, y bebidas como el cachire.

El casabe se prepara con yuca rallada, exprimida ycernida, la cual se vierte en un budare y se cocina lenta-mente. Una vez listo, se saca al sol y se deja secar hasta queesté crujiente como una galleta. La naiboa, por su parte, noes más que dos casabes entre los cuales se coloca una ca-pa de papelón rallado y queso. El mañoco es una especiede harina de casabe molido que se mantiene en los buda-res, no necesita refrigeración y sirve para preparar jugos,salsas y para empanizar. El jari jari es una torta de casabeendulzada con azúcar blanca. Por último, las arepas de yu-ca, innovación presentada durante la feria del casabe de1997, se preparan con yuca molida sancochada y mezcla-da con harina de maíz, huevo y queso.

En cuanto a las salsas, el yare es el zumo extraídode la harina de yuca, el cual se utiliza con moderación pa-ra mejorar los sabores de los productos derivados de la yu-ca. Cuando el zumo se seca y se asienta se saca el almidónde la yuca. La catara es un picante derivado del bachacoculón, el cual es conocido por sus cualidades afrodisíacas.Se prepara tostando y moliendo los bachacos para despuésmezclarlos con zumo de yuca, apio españa, ajoporro y ce-bollín. Por último, el cachire es una especie de chicha decasabe que se obtiene remojando la torta de casabe paraluego colocarla al fuego y agregarle canela y si se deseatambién se le pone alcohol o caña clara.

Cabello de ángel


El cabello de ángel en un dulce que suele prepararse en laépoca de Navidad. Se toma un zapallo, que es de donde sa-le el cabello de ángel, se pica en pedazos grandes, se le sa-ca la semilla y se sancocha. Luego se deja enfriar y se le qui-ta la concha para proceder a desmechar. Se coloca en uncaldero con el azúcar y se cocina a fuego lento, se le agre-gan clavos de especias y canela en concha. Se deja cocinarhasta que el melado espese, removiendo lentamente, cuan-do tome consistencia se baja del fuego y se deja enfriar.


LA TRADICIÓN ORAL

128

papas, maíz y cualquier otraverdura al gusto. También se leagregan aliños para darle gus-to, entre ellos perejil, cebollín yajo. En otras regiones del paísel rabo del cochino es una delas partes que le da el sabor alhervido. El modo de prepara-ción consiste en poner a hervirlas carnes con agua, luegoagregarle las verduras y unavez que éstas estén blandas seagregan los aliños.

Leyenda de la criatura de la represa



Muchos de los habitantes del municipio relatan acerca deuna extraña criatura de aspecto semejante al de una sirenade color grisáceo, que hasta no muchos años aparecía en larepresa de El Lagartijo. Se dice que unos pescadores y bañis-tas que acudían al lugar, descubrieron que se trataba de unafamilia de manatíes. Impresionados ante tal evento decidie-ron cazar al grupo de animales, logrando capturar a la hem-bra y a su crío, que murieron a manos de los pescadores.

Comentan que el manatí macho logró evadirse dela persecución, y es este animal quien hace que los cuerposde los ahogados en la represa salgan a flote.

Dulce de lechosa verde


Es un dulce que se puede degustar en cualquier época delaño, sin embargo suele estar particularmente presente du-rante las festividades navideñas. Este postre se prepara conlechosa verde, papelón, polvo de soda, azúcar, clavos deespecias y conchitas secas de naranja. Como primer pasose debe pelar la lechosa verde para luego picarlas en tro-

zos o en tiras. Se lavan, se escu-rren y se colocan en un envasecon agua, azúcar y los clavos deespecias para hervirlos a fuegolento, igualmente se le puedenañadir las conchitas de naranjaal gusto y una cucharadita de bi-carbonato de sodio.

El tiempo de cocción va-ría según la consistencia acara-melada que vaya adquiriendo lalechosa, una vez que posea latextura adecuada, se retira delfuego dejando reposarla, hastaservirla sola o acompañada.

Uso esotérico de plantas en el Municipio Tomás Lander


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

Además del uso de plantas confines medicinales, es tradicionalen todas las parroquias del mu-nicipio Lander servirse de plantasque, según la creencia popular,atraen la buena suerte y alejanlas malas energías. Ejemplo deello es el uso del olivo, cuyas ra-mas suelen colocarse detrás delas puertas de las casas para quesirvan de contra o protección pa-ra las malas energías. Tambiénse acostumbra llevar una ramitade olivo el Domingo de Ramos,para relacionarla con el Huertode los Olivos. Con la cruceta y elcariaquito se acostumbra a reali-zar baños para quitar la malasuerte y atraer la buena ventura.Por último, la peonía o pionía —enredadera con hojascompuestas de folios impares que produce una vaina conunas semillas que, al secarse, son de coloración negra y ro-ja— es utilizada para resguardarse del mal de ojo y las ma-las influencias. Sus semillas suelen llevarse en esclavas jun-to con un azabache, muy benéficas para proteger a los be-bés del mal de ojos y la envidia.


LA TRADICIÓN ORAL

Jalea de mango verde


Es un postre muy popular hechoa base de mango y azúcar. Loprimero que se debe hacer essancochar las frutas, para luegoproceder a retirar la concha. Se-guidamente se le desprende lapulpa y se almacena en un reci-piente, donde se mezcla con elazúcar y se lleva al fuego, agitan-do constantemente con una pa-leta de madera. Una vez que lajalea adquiera una contexturaespesa se retira del fuego y sedeja reposar para luego servirla.

Reseña del cultivo del café



A finales del período colonial cuando la crisis económicamuestra sus efectos negativos nace el nuevo cultivo del ca-fé, el cual se convierte en el principal producto de Venezue-la, durante los primeros cien años de vida republicana. Sedesconoce la fecha exacta en que se inicia el cultivo perose cree que fue desde 1742 y que en la región del Tuy co-menzó entre 1770 y 1800.

Esta fue una de las regiones más productivas du-rante la época de la colonia.

Historia del trajede los Diablos Danzantes de Yare



de Yare

El rojo ha sido el color que haidentificado a los Diablos Dan-zantes de Yare, aunque se co-menta que no siempre fue así.Se dice que los promeseros entiempos remotos vestían de ca-misa y pantalón de cualquiercolor. Comúnmente era blancoy pintado a mano con flores,sol, lunas, animales, entre otros motivos. Luego, el vestua-rio era estampado y por último pasó a ser de color rojo.

Cuenta el Mocho Sanoja, que cuando Rómulo Ga-llegos iba a tomar posesión de la presidencia de la repúbli-ca en el año 1948, se invitaron a los Diablos Danzantes deYare para una presentación en el Nuevo Circo de Caracas.La invitación fue motivo de preocupación para los promese-ros, pues no contaban con la ropa apropiada. Ante tal si-tuación, el Ministro de Educación decidió ayudarlos envián-doles varias piezas de telas color rojo para que hicieran sustrajes. Desde entonces quedó establecido el color rojo co-mo el color de los Diablos.

Pan de horno


Representa uno de los postres más populares de la región.Los ingredientes que se emplean para su elaboración son elmaíz cariaco, agua, huevos, papelón, mantequilla, clavosde especias y azúcar.

El maíz cariaco pasa por un proceso de secado,para así molerlo y convertirlo en harina. Una vez obtenida,se amasa con el agua, los huevos y el azúcar, formando unagran tira larga que permitirá cortarlo en partes más peque-ñas y así armar los panes en forma de aros. Éstos una vezque se les haya dado la forma, se introducen al horno has-ta que doren.


LA TRADICIÓN ORAL

130

Leyenda de la mula maneada



Hay muchas leyendas de espectros fantasmagóricos querodean los distintos poblados de Tomás Lander. Entre ellosdestaca la historia de una mula, a la cual llaman manea-da. Según cuentan los pobladores de la localidad, es unamula espectral cuyas patas están amarradas con un me-cate. La historia además sostiene que ésta fue entrenadapor una mujer muy adinerada dueña de una hacienda pa-ra dar mortales patadas, empleándose para dar castigoejemplar a los esclavos que laboraban en la misma. Conel tiempo, la mula fue volviéndose cada día más peligro-sa y fue necesario manearla —atarle sus patas con unasoga—. Un día ocurrió un incendio en la hacienda y lamula no pudo escapar, desde entonces comenzó a apare-cerse por la localidad. Quienes la han visto dicen que seva agigantando hasta alcanzar un tamaño inimaginable,llegando a producir un feroz espanto a todo aquel que sepercata de su presencia.

Refranes de la región de Ocumare del Tuy



Por medio de los refranes el hombre trata de darle un sig-nificado jocoso y muchas veces aleccionador a las situa-ciones que ocurren en su día a día. En Ocumare hay va-rios refranes conocidos, entre ellos se encuentran:

"Uno sabe que la gallina pone cuando canta". Uti-lizado para hacer referencia a un hecho real y delcual se tiene absoluto conocimiento.

"Más vale un ¡por si acaso! que un ¡quién lo hu-biera sabido!". En este refrán podemos interpretarque más vale ser precavido que lamentarlo.

"Agua pasada no mueve molino". Se refiere unpoco al hecho de que para lograr éxito hay queestar en constante movimiento.

"Para muestra un botón". Es necesario conoceruna parte del cuento para poder deducir el resto.

"La cabra coja, madruga". Esta frase alienta sobreel hecho de que los obstáculos pueden superarse.

"Camarón que se duerme se lo lleva la corriente".Se puede decir que sí se descuidan las responsabi-lidades, se puede fracasar en la obtención de losobjetivos planteados.

"Donde canta loro real no canta cucarachero".Nadie puede imponer su criterio a alguien de ma-yor jerarquía.

Dulce de lechosamadura


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Ocumare

del Tuy

El dulce de lechosa es tradicio-nal en toda Venezuela, pero enla región de Ocumare se prepa-ra de la siguiente manera. Sepela una lechosa madura, secoloca en agua hirviendo con elazúcar, la vainilla, el bicarbona-to y la canela. Cuando el aguaforma un caramelo y la lechosatoma el color oscuro de la vaini-lla, entonces se puede retirar delfuego porque ya está listo.

Leyenda del fantasmade la enfermera en San Francisco de Yare



de Yare

|DIRECCIÓN| Los Uveritos

Se trata de una mujer que era en-fermera, y sufrió un accidente detránsito estando uniformada.Desde entonces cuentan que hanvisto en la avenida principal deSan Fernando de Yare, a altashoras de la noche, su ánima enpena. Hecho que abruma a lostranseúntes, ocasionando acci-dentes en la vía.


LA TRADICIÓN ORAL

se su identificación no saldría. El respondió que lo dejaransalir pues si no regresaba la naturaleza lo reclamaría e ibaa llover tanto que se iba a inundar el centro del pueblo. To-dos se burlaron y repentinamente comenzó a llover tan fuer-te que se inundó la prefectura y sus alrededores, a tal pun-to que lo dejaron salir. Cuando Mauricio logró internarse denuevo en el bosque, de inmediato cesó la lluvia.

Carato de maíz

|MUNICIPIO| Tomás Lander y Simón Bolívar

Es una bebida típica de la gastronomía venezolana. Hay ca-ratos de diversos ingredientes, como el arroz, mango verdeo el maíz, dependiendo de la región y de los gustos.

Para elaborar el carato de maíz se requiere demaíz, papelón, hojas de naranja, pimienta, guayabita,azúcar, vainilla y clavos de especias.

El modo de preparación es muy simple. Se colo-ca a hervir el agua junto al papelón, la guayabita, losclavos de especias, las hojas de naranja y la pimienta.Luego que hierva un poco se le agrega el maíz para pos-teriormente molerlo.

Seguidamente se cuela, se le añade el azúcar y lavainilla, se mezcla todo bien, dejando reposar, para lue-go refrigerarlo.

Detención de Francisco Olivo y su peonaje



Entre muchas de las anécdotas con las que cuenta la re-gión, está una muy relevante que contó el encargado del te-légrafo en la época gomecista. Esta historia tiene que vercon la peste de la langosta, pues un personaje muy rico dela región llamado Francisco Olivo, afanosamente hacíazanjas y sepultaba langostas al frente de una numerosa pe-onada. Todo esto para proteger sus cultivos. Mientras ocu-rría la escena, una comisión policial observaba a muchagente reunida y se hizo la idea de que estaban reunidos tra-tando de ponerse en contra del gobierno. Por esta razón de-tienen a Francisco Olivo y a sus peones, lo llevan al pueblodonde esperaba el presidente de estado y sus oficiales. Lue-go de aclarado el malentendido, dejan al acusado libre y sele da fin al rumor.

Gofio


Los ingredientes necesarios pa-ra la preparación de este dulceson: el maíz cariaco, papelón,guayabita, canela y anís. Parasu elaboración se debe tostar elmaíz y luego molerlo. Aparte,se va preparando un melaocon el papelón, la guayabita,canela y el anís; una vez obte-nido, se mezcla amasando contodos los demás ingredienteshasta conseguir una mixturahomogénea. Posteriormente, sele da forma de pan, se pican yse introducen al fogón hastaque estén cocidos.

Nemecio Parada, primer habitantede Ocumare del Tuy



Este destacado personaje, quien fuera administrador de JuanVicente Gómez, llegó a Ocumare del Tuy en 1915. En eseentonces no se había construido el puente sobre el río Tuy,por lo que Nemecio Parada fue pasado en hombros y lleva-do hasta la plaza Bolívar de la ciudad, donde quedó mara-villado por la hermosura y colorido de sus aves y por la be-lleza de los árboles, los cuales aún se conservan. A losochenta años publicó un libro que habla sobre la historia deOcumare del Tuy titulado De Ocumare a Miraflores.


LA TRADICIÓN ORAL

132

Reseña de la batalla de Cerro Azul



del Tuy

Cuentan que en el lugar deno-minado Cerro Azul, llegó a es-tar el líder de la federación,Ezequiel Zamora, cuandoarrancó la campaña de SantaInés. Este personaje se atrin-cheró en el sector Las Raíces,de donde pasaba a Casupo yCasupito a recoger informa-ción. Fue entonces cuando seunió a él José Jesús González,quien era oriundo de La Demo-

cracia. Como nunca se supo qué pasó con ese soldado,cuentan los pobladores de los municipios que se trata delsoldado desconocido que reposa en el Panteón Nacional.

Historia del árbol del jabillo



Este árbol era utilizado en la época de la colonia como unlugar donde los cargadores de muertos descansaban, mien-tras llevaban a los cadáveres en sus hombros. Dejaban elmuerto allí para poder dirigirse hasta la iglesia a buscar laurna, y en caso de no tenerla, los enterraban allí en el ár-bol de jabillo sin urna.

Leyenda de la hechicera Apacuane o Apacuana



En 1577 los indios quiriquires comienzan a organizar unanueva sublevación para obtener su libertad, de allí naceuna valerosa indígena llamada Apacuane, madre del caci-que Guasema, prestigiosa hechicera y curandera de proba-das virtudes.Ella anima la protesta y estimula la rebelióncontra los invasores españoles.

Se había encargado de curar a su pueblo de nume-rosas enfermedades y conocía las propiedades de las plan-tas. Luego de ver perder tantos hermanos de la tribu, se pro-puso alimentar los espíritus de su pueblo. Con su sabiduríasupo alertar a sus hermanos sobre los propósitos de los es-pañoles de esclavizarlos y saquear sus riquezas. De allí na-ce la primera guía espiritual de los indios quiriquire.

Leyenda de Mauricio



La leyenda de Mauricio es una historia de mucha emotivi-dad para los lugareños que se sienten orgullosos de su idio-sincrasia, y así mismo resalta la belleza y majestuosidad dela montaña que lleva su nombre y constituye parte de su pa-trimonio. Ésta trata sobre una especie de deidad consagra-da a la defensa y cuidado de las aguas, flora y fauna quecircunda la sabana de Ocumare del Tuy y sus alrededores.La historia cuenta que un joven llamado Mauricio desapa-reció por tres días y su madre lo buscó por todas partes yno lo encontró. Luego el pequeño apareció pero su madresentía que el niño estaba diferente, que había cambios ensu imagen, su mirada y su oído era más agudo. Con mu-cha ternura Mauricio miró a su madre y le dijo que teníaque volver para cuidar del bosque y a sus animales. Le de-jó una moneda de plata a su madre y luego desapareció.

Otra de las historias en torno a Mauricio cuentaque en una oportunidad fue al pueblo a comprar sal, hubouna redada y por no tener documentos que lo identificaran,lo dejaron en un calabozo de la prefectura. El jefe de la po-licía le dijo a Mauricio que si no tenía un familiar que traje-


LA TRADICIÓN ORAL

Reseña histórica del Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde



Fundado en octubre de 1944 como un instituto particular,inició sus actividades con el nombre de Licenciado AgustínAveledo y la dirección del mismo estuvo a cargo del profe-sor Federico Manrique López. Para 1945 contaba con pri-mero y segundo año y es entonces cuando el Ministerio deEducación lo hace oficial y le dan el nombre de Colegio Fe-deral de Ocumare del Tuy. En el año 1950 es elevado a lacategoría de liceo y le asignan el nombre de Liceo Juan An-tonio Pérez Bonalde. Es primer liceo que se funda en la lo-calidad y en toda la región tuyera.

Explotación del añil en el Tuy



del Tuy

Cuenta la historia que en una vi-sita del obispo Mariano Martí aOcumare, en junio de 1783, ob-servó una hierba que servía paraproducir una tinta azul para teñirlas telas, tenía poderes medici-

nales para curar fiebre y macerado sirve para linimento delcerebro. El método empleado para su cultivo es sencillo, sevan sembrando algunas sueltas y otras en la vaina, debenrecibir mucha agua y a los cuatro o cinco meses comienzana brotar los arbustos con sus semillas. Se sabe que la dura-ción de este arbusto es de aproximadamente cuatro años.

Leyenda del jinete sin cabeza



Cuentan que por la calle El Mamón, los días lunes por lanoche, pasaba una carreta conducida por un jinete sin ca-beza. Según varios relatos, este era el espíritu sin descanso


LA TRADICIÓN ORAL

134

Conserva de coco


Se toman varios cocos y se ra-llan. En un caldero aparte seprepara un almíbar con pape-lón y agua. Cuando el melaocomience a espesar se le agre-ga el coco rallado y clavos deespecias al gusto. Se muevecon una paleta hasta que se-que. Luego se colocan en unabandeja hasta que enfríen, pa-ra luego cortarlas en formas

cuadradas. En caso de no dejar secar completamente lamezcla, se suele colocar en pequeños pocillos o sobre pa-peles pequeños. Es un postre muy sabroso y popular quese consigue en cualquier lugar del país.

Francisco Simón Rodríguez Guerra,antiguo poblador de Ocumare del Tuy



Se dice que Francisco Rodríguez Guerra fue edecán en elgobierno de Eleazar López Contreras, desde 1936 hasta1941. Su educación fue autodidacta; era conocedor de fí-sica, matemática y biología, lo que le hizo destacarse comoprofesor. Era muy apreciado por la comunidad pues siem-pre fue servicial, atento y educado. En Guatire se creó unaorden pedagógica con su nombre, para honrar a los edu-cadores destacados de esta población. Escribió un libro lla-mado Retazos, el cual llegó a ser reeditado.

La guarapita


Se prepara con papelón, azú-car y frutas maceradas, como laparchita y otras frutas secretasde quien elabora esta bebida,mezclado con aguardiente, in-grediente principal. Se puedenconseguir tambien de coco conleche condensada. Esta bebidase prepara de distintas formassegún la región del país. Su tex-tura varía de acuerdo al ingre-diente a emplear, ya que si lafruta no ha sido macerada, laconsistencia será más líquida, yen caso contrario, la texturasuele ser más espesa. La guara-

pita es una bebida popular en muchas fiestas regionales.

Leyenda del Cacique Yare



Cuenta la leyenda que Yare era el cacique de los indígenaskirikiri, quienes al parecer eran descendientes directos delos caribes. Según el relato este cacique, protagonizó en-carnizadas luchas que lo obligaron adentrarse a lo largo delas riberas del río Tuy hasta llegar a la región de Yare; lugardonde se dedicó por completo a cultivar la tierra y a man-tener el legado de su pueblo.

Leyenda de la sirena en la laguna



|DIRECCIÓN| Laguna entre La Aguada y Quebrada Seca

Según cuentan los habitantes de la localidad, esta leyendase refiere a un ser comparado con una sirena que apareceen la laguna ubicada entre La Aguada y Quebrada Seca.Los relatos señalan que aparece de manera sorpresiva cau-sando una gran conmoción y miedo entre los pobladores,quienes la han bautizado como la sirena de la laguna. A lolargo de sus apariciones se tejen varias versiones entre ellas,que viene en busca de aquellos hombres mujeriegos parallevárselos al fondo de la laguna. Otros sostienen en cam-bio que con su canto atrae la atención de sus presas y lamala suerte para todo aquel que la ve.

137


LA TRADICIÓN ORAL

sustancias extrañas en el cuer-po, se emplean las hojas gran-des y gruesas de llantén. El oré-gano, muy apreciado por elagradable sabor que brinda alas comidas, también se utilizapara hacer un té que alivia lasflatulencias, el flujo de la bilis ymales respiratorios. Esta plantatambién tiene propiedades an-tiespasmódicas y estimulantes.

El tua tua es un arbusto dehojas palmadas que suelen tritu-rarse con sal para hacer una ca-taplasma para el tratamiento degolpes. Si se prepara como infu-sión, su agua sirve para la ten-sión y en forma de baño para losdolores del cuerpo. Si se sufrendislocaciones, contusiones y reu-matismos se pueden colocarcompresas o dar fricciones con latintura extraída de las flores deárnica. Cuando se sufre de enfer-medades cutáneas, los ocumare-ños acostumbran consumir piño-nes —frutos oleaginosos en for-ma de nuez— para subir susniveles de vitamina A. Una plan-ta polifacética es la bretónica,pues preparada en té ayuda a ni-velar la tensión sanguínea, alivia

la gripe, la tos, los cólicos y lasenfermedades de los riñones.

A pesar de la gravedadde enfermedades como el cán-cer, es posible aliviar sus sínto-mas y, según aseguran los ocu-mareños, curarlo gracias alconsumo de la planta de ma-purite, útil también para curarúlceras e inflamaciones y paralimpiar los riñones, labor a laque también ayudan las infu-siones de yuquilla y de guási-mo. Esta última planta tambiénes usada para curar el que-branto infantil. La fregosa ma-cerada en agua es buena comodesparasitante. Si se llegara apadecer de hemorroides se pue-den hacer baños de asiento consemillas de dividive, para elabo-rar gargarismos y tónicos queeviten la caída del cabello. Porúltimo, la raíz de onoto se utilizapara el tratamiento de la hepati-tis y la urticaria.


LA TRADICIÓN ORAL

de una persona a la cual la habían decapitado en el sector,razón por la cual su espectro vagaba en busca de vengan-za. Aunque hubo personas que nunca lo vieron, éstas sí es-cuchaban el ruido de las ruedas de la vieja carreta pasar alo largo de toda la calle.

Leyenda del diablo en Ocumare del Tuy



Cuentan los pobladores de lazona que por aquellos tiemposcuando todavía no había llega-do la luz eléctrica y los caminoseran agrestes y de piedra, pasóuno de los primeros poblado-res de la región, a quien sor-prendió la noche camino a sucasa y de pronto, en la oscuri-dad y la soledad del camino, elindividuo creyó oír un ruido ysintió una presencia que le pu-so los pelos de punta. Víctimadel pánico, el hombre hizo co-rrer a la bestia, cuando volteóvio una figura de aspecto fan-tasmal que lo perseguía y sólopudo deshacerse de la mismacuando llegó a la entrada delpueblo. Esta presencia es lla-mada por todos los pobladoresel espanto o el diablo.

Cachapa de hoja


Para realizar la cachapa demasa se necesita de 12 jojotosaproximadamente, 1 taza deazúcar, una pizca de sal yagua. En primer lugar, se ponea hervir el agua, se pelan losjojotos, tratando de no romperlas hojas. Se desgrana el jojo-to con un cuchillo o con la ma-no para molerlos, se añade lasal y el azúcar, se mezclan.Luego se colocan por cucharo-nes en las hojas de maíz, seenvuelven, doblan y se ama-rran por la mitad y en los extre-mos. Una vez envueltos, sesancochan, colocándolos pa-rados para que no les entreagua. Cuando se esponjen ysuavicen es que están listas.

Leyenda del cunaguaro



|DIRECCIÓN| Parque El Lagartijo

La leyenda se remonta en los años de construcción del diquede El Lagartijo. Nace en el momento en que la Guardia Na-cional realiza ba la casería de una culebra muy peligrosa lla-mada Anaconda que había creado su hábitad en la represa,poniendo en peligro a los visitantes. En la casería se destru-yeron varios nidos de diversas especies de animales, entrelos que se encontraba la del cunaguaro. Desde entonces secuenta que el espíritu del animal vaga y su rugido estreme-ce todo el territorio del parque. Los vecinos y pescadoresatestiguan oírlo por las noches, y aseguran que cada vez queaparece, la pesca se reduce alrededor de tres meses.

Uso de plantas medicinales en el Municipio Tomás Lander


|CIUDAD O CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

Gran parte de los ocumareñosrecurren al uso de plantas medi-cinales con las que preparan in-fusiones para aliviar sus dolen-cias o enfermedades, entre ellaslas afecciones respiratorias co-mo la bronquitis, asma o tos.Suelen preparar infusiones conhojas de malagueta, planta muyabundante en la zona. Si encambio se desean aliviar malesestomacales o enfermedadesproducidas por acumulación de

138


de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

138

LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Golpe tuyero



El golpe tuyero recibe su nombredel éxodo de ocumareños a lossectores populares de Caracas,quienes solían organizar fiestas alas que los caraqueños se fueronaficionando. El adjetivo "tuyero"responde al hecho de ser los mú-sicos de Ocumare del Tuy quie-nes popularizaron el también co-nocido como joropo central.

Este golpe posee características que lo diferenciandel joropo llanero. Así, algunas formas musicales, como elpasaje, no presentan un patrón rítmico preestablecido, co-sa que sí ocurre en el joropo llanero. En cuanto a la formade bailar el golpe tuyero, se diferencia de los demás por sermás empiñonado —paso en el que no se despega el pie delpiso— y poseer pasos cortos —más tramado y rápido ensus revueltas—. Gran parte de estas diferencias en cuantoal patrón rítmico del golpe tuyero se debe a la influencia delos negros y mulatos en la evolución de este género musi-cal, influjo que no ocurrió en el llano, donde el joropo evo-lucionó gracias a la influencia indígena. De hecho, se creeque el ritmo tramado y ágil del golpe tuyero se debe a quelos trabajadores de las antiguas haciendas se acercaban alas fiestas de sus amos y luego adaptaban como golpes me-lodías como el fandango español.

Uno de los rasgos diferenciadores de mayor impor-tancia entre el joropo central y el llanero es el relativo a losinstrumentos que se requieren para su interpretación. Aligual que su homólogo del llano, el golpe central usa arpa,maraca y buche —voz—. Sin embargo, la rapidez y carac-terísticas sonoras del arpa tuyera —sonido similar al del cla-vecín, al alternar cuerdas de metal para las notas agudas,de nailon para las medias y de tripa de animal para las ba-jas— hacen que sea innecesaria la incorporación del cua-tro a las composiciones musicales.

Entre las principales formas musicales del joropo tu-yero se encuentran el pasaje, el golpe y la revuelta; esta úl-tima puede considerarse una suite de varias partes, que seinicia con un pasaje para luego dar paso al yaguazo, laguabina y la marisela, parte instrumental que antecede a lacuarteta final, casi recitada, que improvisa el cantador amanera de despedida.



140

Elaboración de las máscaras de los Diablos Danzantes de Corpus Christien San Francisco de Yare



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Cofradía de lo Diablos

Danzantes de Yare

Es una práctica ejecutada por algunos miembros de la Co-fradía. Las máscaras se elaboran para ser utilizadas en losrituales de los Diablos y para su venta como souvenir, debi-do al creciente turismo en las fechas de la celebración delos Diablos Danzantes de Yare. La hay de distintos tamaños.Se emplean como elementos de decoración para las casasy como broches para la ropa.

Las máscaras de los Diablos representan un atrac-tivo turístico y una fuente de ingreso para los habitantes deSan Francisco de Yare.

La forma de las máscaras varía según la estética decada creador. Algunos las elaboran con caras de animaleso de demonios. Generalmente, la forma la escogen los mis-mos promeseros.

Las máscaras que representan monstruos, simboli-zan la exaltación de los sentimientos perversos. Los cuernosidentifican la fuerza viril y el significado materno de la bes-tia. Los dientes son la expresión de movimiento y reflejo,siendo éstos el primer medio para la defensa del hombre.

Las máscaras se elaboran conpapel maché, harina de trigo,moldes de tierra y pinturas dediferentes colores y tonos.

El primer paso para su confección es hacer el molde de lamáscara en arcilla, tierra o cemento. Luego se le coloca ca-pas de papel maché, con almidón cocido y humedecido pa-ra que se adapte al molde y le dé textura.

Para la elaboración de los cachos se emplea el mis-mo procedimiento y un molde que es un cacho de ganado.Las orejas se hacen de cartón. Una vez construida la másca-ra se pegan las partes, se corrigen los detalles, para luego

pintarlas con óleo o pintura deaceite de colores vivos. En la par-te posterior va cosido una mantaroja de 1 m y ½ de largo, conuna cruz de palma bendita en su centro.

El Mocho Sanoja es un reconocido artesano en elarte de elaborar las máscaras de los Diablos. Introdujo nue-vos diseños para máscaras como el de la vaca, el cochino,el toro, entre otros, empleando diversos colores y formas pa-ra su confección. Están a la venta en el estado Miranda y enotros estados del país, lo que contribuye a la promoción delas tradiciones del pueblo de San Francisco de Yare.



Una vez que finaliza esta etapa, repican los tambores y lascampanas, dando paso al baile de los Diablos, agitandoconstantemente las maracas.

En la fiesta participan más de 1.300 integrantes, entrehombres, mujeres y niños de la Cofradía del Santísimo Sacra-mento. Las personas que participan son promeseros nativosdel pueblo y visitantes de otros poblados.

En la ejecución de la danza sólo participan hom-bres y niños. Aunque también es importante la participacióndel público espectador, éstos deben respetar a los Diablosmientras realizan la danza, para no ser reprendidos por loscapataces y miembros de la cofradía.

La danza de los Diablos Danzantes de Yare



El baile de los Diablos consta devarios pasos, como el de labamba, que consiste en sostenerla máscara caída sobre sus es-paldas. También está el movi-miento del Diablo en paso cru-zado, la posición de pago depromesa, que radica en estar derodillas con la máscara caídahacia el frente, el paso de bailecorrido, que lleva la máscara so-bre la cara, la posición de des-canso ante el Santísimo, el bailede promesa y la posición de des-canso en la calle.

Música de los Diablos Danzantes de Yare



La música de los Diablos es elritmo que apoya a la ejecuciónde la danza. El instrumento prin-cipal es la caja, se ejecutan dostoques acompañados de lasmaracas y los cencerros. El to-que corrío es la forma musicalque acompaña a los Diablos ensu baile, se caracteriza por untoque que se ejecuta al compásde cuatro tiempos donde el ca-jero desarrolla diversas formasrítmicas; generalmente, terminacon tres golpes pausados quemarcan el pulso. También hayotro toque, conocido como labamba, con un compás de cua-tro tiempos, el cual tiene carác-ter reverencial y es tocado porlos capataces ante el altar, como muestra de respeto. Coneste ritmo los Diablos avanzan, retroceden, hasta ir cruzán-dose y formar un semicírculo. Posee un tiempo más reposa-do con una intensidad menor.



Ceremonia del día miércoles de los Diablos Danzantes de Corpus Christide San Francisco de Yare


|CIUDAD / CENTRO POBLADO| San Francisco de Yare

|DIRECCIÓN| Principales calles de la población


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Cofradía de los Diablos

Danzantes de Yare

El día miércoles, antes del jue-ves de Corpus Christi alrededorde las doce del mediodía, losbailadores se concentran en laCasa de los Diablos para expli-carles a los iniciados los pasosy las normas del ritual de lospromeseros. Una vez que estántodos reunidos, se dirigen a laiglesia para ubicarse en lapuerta del templo, luego le so-licitan permiso al padre pararealizar la manifestación.

Las mujeres se juramentanen privado junto a la directivade la cofradía. Las promeserascuentan con una compañeraprincipal, quien cumple la fun-ción de la capataz. Ella seráquien acompañe a los hombresdurante el ritual.

Luego los Diablos Danzan-tes visitan a las autoridades, pa-san por los altares y por algunascasas, siendo recibidos con be-bidas, golosinas y comidas. Esterecorrido se realiza calle por ca-lle, casa por casa, hasta las seisde la tarde, momento en el quese efectúa la procesión, desdeel sector El Empedrado hasta elCalvario, para decorar la cruz yrealizar el altar.

Al ritmo del tambor, los bailadores danzan de es-paldas durante el trayecto de la procesión. Cuando lleganal Calvario se da inicio al velorio del Santísimo Sacramen-to, cantando décimas, fulías ycoplas hasta el amanecer del díajueves de Corpus Christi.

Este velorio se realiza pa-ra dar gracias a Dios por las co-sechas y para preparar a la po-blación para el día jueves deCorpus Christi.

Como norma de la co-fradía, los personajes que haránel papel satánico, no les permi-ten tomar aguardiente el día dela celebración.

Celebración del día de Corpus Christi en Yare



|DIRECCIÓN| Principales calles de la población


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO/PROCESO| Cofradía de los Diablos

Danzantes de Yare

Su origen proviene de la Europamedieval. Llega a Venezuela y aAmérica en los tiempos de la co-lonización. La representación sim-bólica de los Diablos se hizo pre-sente el día de Corpus Christi apartir del año 1595.

La celebración es de fe-cha movible, entre mayo y junio.En San Francisco de Yare, la igle-sia inicia la misa a las diez de lamañana del día jueves de Cor-pus Christi, entre el mes de mayo y junio. Los promeseros,ataviados de personajes satánicos, se reúnen en la Casa delos Diablos donde dan instrucciones de disciplina por partede los capataces. Luego se colocan en grupos que son pre-cedidos por el portaestandarte, el cajero, el primer capataz,el segundo capataz y la capataz.

Con el sonar del redoblante todos los Diablos co-mienzan a sacudir rítmicamente sus máscaras, danzando alson de la música en dirección hacia el altar que está en lasafueras del cementerio, todo esto para hacer honor a los fa-llecidos. Luego salen con su baile, sin darle la espalda al al-tar, para dirigirse a la iglesia danzando alrededor de la pla-za. Se sitúan en las puertas del templo a esperar que la mi-sa culmine. Al finalizar, el padre de la iglesia y susacompañantes se colocan en la entrada del templo parabendecir a los Diablos con el Santísimo en su mano, mien-tras estos se encuentran arrodillados con las cabezas incli-nadas, simbolizando respeto al Santísimo y el triunfo delbien sobre el mal.

El sacerdote toma asiento al lado del primer capa-taz de los Diablos, para juntos juramentar a los nuevos pro-meseros, quienes le expresan el por qué de su compromiso.





Carnavales turísticos



Desde la década de los años80 los carnavales turísticos deYare son de gran relevanciapara los pobladores y visitantesporque constituyen una de lasmanifestaciones colectivas másimportantes de la zona.

Comenzaron en diciembredel año 1981, por obra de

Frank Valdéz, cuando en el marco de una velada navideña,luego de la celebración de la misa de aguinaldos, tuvo lainquietud de celebrar los carnavales de San Francisco deYare donde participaran los habitantes de la comunidad.

La iniciativa formó parte de un grupo conformadopor: Rogelio Durante, Juan Cartaya, Omaira Piñate, Cristi-na Clemente, Miguel Ángel Rivas, Francisco Barreto, Ma-nuel Sanoja, Augusto Rivero, Carlos Valdez, entre otros.

En enero del año 1982 se conformó un equipo pa-ra que se encargara de la coordinación general de los car-navales. Alrededor de ocho sectores de la comunidad par-ticiparon activamente en aquella primera jornada populardel carnaval. Desde entonces se ha convertido en la prime-ra celebración de los valles del Tuy, Miranda y en muchaspartes del país.

Fiestas patronales en honor de San Diego de Alcalá



Estas fiestas representan parala población el mayor homena-je a su patrono. En ellas recuer-dan las épocas antiguas y lastransmiten a las nuevas gene-raciones. El homenaje a SanDiego de Alcalá, santo españolentronizado como patrón deOcumare del Tuy en febrero delaño 1625, comienza una se-

mana antes del 13 de noviembre, fecha que conmemora lallegada a Ocumare de la imagen del santo. Antiguamenteel presidente electo por el pueblo con su comitiva salía encaravana repartiendo programas por todo el pueblo, don-de venían impresos los nombres de los dueños de hacien-das que cedían el ganado para realizar tres tardes de toros.

El día 13 de noviembre se celebra solemnementeen el templo parroquial la santa misa en honor de San Die-go de Alcalá. En la noche la banda municipal organiza unaretreta en la plaza Bolívar, lugar que sirve de escenario a di-versas actividades recreativas, entre las que destacaba elespectáculo de los globos multicolores elaborados por Gui-llermo Gámez.

Juegos infantiles tradicionales


Las actividades lúdicas en los municipios Tomás Lander ySimón Bolívar son de gran importancia para la comunidadinfantil quien, gracias a la gran variedad de éstas, desarro-lla de manera armónica sus destrezas físicas —agilidad,equilibrio y fuerza— y psicológicas —mayor relación socialcon los compañeros, ampliación de vocabulario y mayorconcentración mental—.

Existe en los municipios una amplia gama de jue-gos infantiles tradicionales, unos requieren de la interacciónde los niños y en otros se requieren de juguetes y objetospara llevarse a cabo. Entre el primer grupo de juegos se en-cuentran juegos como el gato y el ratón, la candelita, el pa-lito mantequillero y la ronda, entre otros. En el segundo gru-po se pueden mencionar aquellos en los que se utilizan pa-pagayos, trompos, perinolas, metras, yoyos, gurrufíos,muñecas de trapo —elaboradas a mano con retazos de te-

la y estambre— y carritos de madera. Existe un tercer grupode juegos que combina la interacción social con el uso dejuguetes u objetos. Entre ellos se encuentran las carreras desacos, el palo ensebado y el juego de los anillos, en el cualse deben de ensartar anillos de cartón en botellas plásticasrellenas de arena.

Feria de Núcleos Escolares Rurales



Es un proyecto basado en valores y en el rescate de algunosjuegos tradicionales —el papagayo, la zaranda, muñecas detrapo, carritos de madera, gurrufío y el juego del anillo— yla búsqueda de su origen. Esta feria es de gran interés por-que resalta los valores y el respeto entre los niños, ademásde rescatar juegos tradicionales en vía de desaparecer.

Perinola


Es un juguete conformado por dos partes, una superior yotra inferior. La primera, también conocida como cabeza, esde forma ovalada y tiene un agujero en el centro. La segun-da es un palo cuya punta es más fina que la base. Ambaspartes están unidas por un cordón. El juego consiste en en-sartar la cabeza de la perinola en el palo tantas veces co-mo sea posible. Anteriormente eran elaboradas artesanal-mente con latas vacías, palos o tallándolas en madera, ac-tualmente se consiguen hechas de plástico.





Las rondas, juego infantil


Este tipo de juegos suelen serpracticados por niñas. En elloslos participantes acostumbranformar un círculo y se agarrande las manos mientras coreancanciones infantiles. Entre lascanciones de ronda más popu-

lares se encuentran "Arroz con leche", "La señorita", "A la ví-bora de la mar" y "¿Dónde están las llaves?". Algunos frag-mentos de estas canciones son los siguientes:

“Arroz con leche”

Arroz con leche, me quiero casarcon una viudita de la capital.Que sepa coser, que sepa planchar,que ponga la mesa en su santo lugar.

“A la víbora de la mar”

A la víbora de la marpor aquí podrán pasar.El de adelante corre muchoy el de atrás se quedará.

“¿Dónde están las llaves?”

¿Dónde están las llaves?Matarile, rile, ron.En el fondo del marMatarile, rile, ron.

Carreras de sacos


Juego infantil en el cual losparticipantes meten las piernasen un saco o costal y lo sostie-nen agarrando los extremos li-bres del mismo con las manos.Los jugadores se acomodan enuna línea, esperando la señalde partida. Cuando ésta es da-da comienzan a saltar, con ma-

yor o menor agilidad, buscando llegar a una meta previa-mente establecida. Aquel que logre llegar a la meta antesque el resto de sus compañeros recibe un premio.

Metras


Uno de los juegos de mayor rai-gambre en el país son las me-tras. Éstas se elaboraban anti-guamente con barro cocido ocon semillas de paraparas o ca-pachos. Hoy en día las metrasse elaboran con vidrios de colo-res. El juego de metras consisteen hacerlas rodar por el suelopara chocarlas unas con otras.Entre las muchas variantes deesta actividad lúdica se encuen-tra la forma de juego en que lasmetras se arriman contra unabolondrona o metra de mayoresdimensiones, resultando gana-dor aquel que aproxime mássus metras a esta pieza.

El gato y el ratón


Este es un juego tradicional común en casi todo el territorionacional. En él los participantes se toman de las manos for-mando un círculo. En el centro de éste se coloca un niñoque representará el rol del ratón. Listo para sorprenderlo, seencuentra por el lado externo del círculo otro niño que ha-ce de gato. Los jugadores que forman la rueda, le impidenla entrada al gato al cerco.

El juego inicia cuando el que hace de gato le dicea uno de los niños del cerco "tun, tun" y un niño pregunta"¿quién es?". El gato responde "es el gato", y el niño pregun-ta "¿Qué desea?". A esta pregunta el gato responde "al ra-tón". El jugador que interactúa con el gato responde que elratón esta haciendo algo. En ese momento el ratón aprove-cha para salir del cerco por un lado alejado del gato quienal verlo corre a perseguirlo. Si el ratón logra entrar de nue-vo al círculo, el juego comienza otra vez.

La candelita


Juego infantil en el cual cuatroparticipantes se colocan encuatro puntos distintos forman-do un cuadrado y un quinto ju-gador se acerca a uno de ellosy pide "una candelita". El niñoal que se le pregunta contesta"Por allá fumea", señalando ha-cia otro de los participantes.Mientras el que busca la can-delita se dirige al lugar indica-do, el resto de los niños se mo-vilizan intercambiando las posi-ciones y el que busca lacandelita debe tratar de ocuparuno de los puestos. El que que-de sin lugar, será el siguienteque busque la candelita.





Zaranda


La zaranda es un juguete quesuele ser elaborado con tapara,bambú, guaral y cera de abejas.Para fabricarlas se toma la tapa-ra, se pila, se le abren tres hue-cos en la parte central, se le co-loca un palo pequeño de bam-bú y se pega con cera deabejas. Para jugar con la zaran-da se debe enrollar un guaral en

torno al bambú y luego lanzar con fuerza a la zaranda a finde que baile en el suelo a la manera de un trompo.

Gurrufío


Este juguete consta de un cor-del y una lámina circular demadera, una chapa de refrescoaplanada —variante más po-pular de este juguete— o unbotón. Para fabricarlos se deberealizar en la chapa o láminade madera un par de agujeros,

a través de los cuales se pasa un pabilo o guaral y se atansus puntas. El cordel se hace girar y luego se estira para quese enrolle y desenrolle, haciendo dar vueltas al disco o lá-mina. Muchos participantes afilan la chapa y compiten tra-tando de cortar el pabilo o guaral del otro participante.

Trompo


Los trompos son uno de los ju-guetes más populares en todaVenezuela. Se fabrican en made-ra o en totumo —es una tenden-cia actual fabricarlos en plásti-co—, tienen forma ovoidal ycuentan con una punta metálicapara hacerlos bailar. Para jugarcon ellos se les enrolla un cordelo guaral alrededor de su cuerpo y se lanzan al suelo paraque giren sobre su propio eje. Con los trompos se puedenrealizar competencias y certámenes en los que los partici-pantes muestran sus aptitudes y dominio pleno del juego.

Papagayo


Los papagayos son juguetes des-tinados para ser volados graciasal impulso de los vientos, de allíque sean elaborados con mate-riales muy ligeros como verada—madera ligera cuya forma esde espiga—, vena de palma decoco y papel celofán. Las varillasque forman parte del armazóndel papagayo son cortadas deacuerdo al tamaño deseado y seatan con pabilo. La armazón secubre con papel de seda y se pe-ga con goma de pegar o con al-midón. Los papagayos llevan unfrenillo que se elabora con dospedazos de pabilo. Las puntas del primer fragmento se atanen los extremos de la parte superior y el segundo, que seamarra en el centro, se une por medio de un nudo al pri-mer trozo y otro pedazo de pabilo se ata en las puntas dela parte inferior, el cual constituye el asidero donde se colo-ca la cola, la cual es elaborada con retazos de tela.

Palo ensebado


Este juego consiste en clavar enel suelo un palo o poste largo yengrasado previamente, esto afin de aumentar la dificultad detrepar por él. En el extremo supe-rior del palo se coloca un bolsocon premios, un arete que sostie-ne diversas clases de objetos osobres con letreros humorísticos,entre los cuales uno tiene un pre-mio. La persona que logra tomarese premio es considerada comoganadora y dueña de todo lo

que se encuentre en el poste. Se acostumbra a que cuandoun participante logra subir el palo y tomar el premio, esaplaudido y paseado en hombros.

Yoyo


Este juguete está conformadopor dos piezas circulares unidasen el medio por una pequeñacuña cilíndrica que las mantieneseparadas a una corta distancia.En la cuña se enrolla un cordelque permite al juguete subir ybajar gracias a los movimientosde muñeca del niño que juegacon él. Tradicionalmente los yo-yos se fabricaban en madera,pero actualmente se suelen fa-bricar con otros materiales, prin-cipalmente plástico.

El palito mantequillero


En este juego un niño debe es-conder un palo o varita y variosjugadores más deben buscarlo.El niño que lo ocultó debe darlas pistas a los participantes,usando la palabra "caliente"cuando están muy cerca, "tibio"cuando se están acercando y "frío" cuando están lejos. Ga-na el participante que encuentra la varita.

Piedra, papel, tijera


Este juego es muy divertidopara los niños. Deben partici-pan dos personas. El juegoconsiste en que los participan-tes se esconden las manos de-trás de la espalda, y deben sa-carla rápidamente al mismotiempo, haciendo la forma depiedra, papel o tijera.

La tijera se forma conlos dedos índice y medio, for-mando una “V”. La piedra esla mano cerrada, como un pu-ño y la mano con la palma ex-tendida, simboliza el papel.

La conjunción de entreestos tres símbolos tiene unajerarquía que hace que ganeo pierda el jugador. Por ejem-plo la tijera le gana al papel porque la tijera corta el pa-pel, pero si uno de ellos saca piedra y el otro tijera, ga-na quien haya sacado la piedra porque la tijera no pue-de cortar a la piedra; pero si uno saca piedra y el otropapel, quien gana es que saque el papel porque éste en-vuelve a la piedra.

También puede suceder que los dos jugadoressaquen simultáneamente la misma forma, en este casoambos pierden.





El escondido


El escondido es un juego cono-cido en varias zonas del país.Los niños lo juegan en la es-cuela y en el parque. Entre to-dos escogen un área denomi-nada taima, para que uno deellos haga el conteo, sin mirar,hasta cierto número estableci-do, mientras el resto de los par-ticipantes salen corriendo a es-conderse en distintos lugares.Al terminar el conteo, ese inte-grante del juego sale a buscara los que se escondieron. Si en-cuentra a alguno, debe corrernuevamente hacia el lugardonde contó para dar por des-cubierto a ese jugador. Co-múnmente con la expresión

¡un, dos, tres por…!, se menciona el nombre de la personaque se encontró y así con cada participante que se vaya ha-llando, quedando éstos fuera del juego. Para librarse y ga-nar hay que ir hasta la taima sin ser encontrado.

La gallinita ciega


El juego de la gallinita viejaconsiste en vendarle los ojos aljugador y darle varias vueltashasta desorientarlo. Éste con susojos tapados debe escoger al-guno de los otros jugadores queestán cerca para darle el turnode ser la gallinita ciega. Este esun juego típico venezolano, ju-gado por niños y niñas.

Juego de las sillas


Para ejecutar este juego se re-quieren varios participantes y al-gunas sillas. La cantidad de losparticipantes debe ser mayor quela cantidad de sillas, es decir, sijuegan siete personas deben ha-ber seis sillas.

Para empezar este jue-go se ubican las sillas juntas enun mismo lugar, se coloca una canción para que los par-ticipantes canten y bailen alrededor de las sillas. Una vezque la música pare de sonar, los jugadores deben esco-ger una silla y sentarse más rápido que los demás, tratan-do de no quedar sin silla, ya que uno de ellos obligato-riamente no tendrá donde sentarse, perdiendo así su tur-no de segui participando.

Cuando sale ese jugador, también se elimina otra silla,repitiendo este procedimiento cada vez que pierda un integran-te, hasta quedar únicamente con una silla y dos participantes.

Bolas criollas


Para jugar bolas criollas se re-quiere de ocho bolas de colorrojo, ocho bolas de color verde,un mingo o pelota pequeña y unrectángulo de tierra de aproxi-madamente quince metros de al-to por diez metros de ancho.

El juego de las bolas criollas consiste en crear dosequipos, cada uno jugará con un color de bolas. Luego selanza el mingo o la bola pequeña en uno de los extremosdel espacio donde se jugará, los equipos deben lanzar lasbolas grandes lo más cerca posible del mingo, ganaráaquel equipo que llegue más cerca de el. Una vez que sehayan lanzado todas las bolas, los jugadores utilizan uncordón para medir la distancia entre una bola y otra.

Para comenzar un nuevo juego se lanza nuevamen-te el mingo, pero hacia el otro extremo del rectángulo.Jugar bolas criollas es un entretenimiento para muchos ve-nezolanos. Se practica sobre todo en reuniones y en luga-res de esparcimiento.

Dominó


Es un juego conocido y practicado en varias partes delpaís. Forma parte de las actividades de entretenimientode la población venezolana. Habitualmente se juega enpareja, formando dos equipos. El juego de dominó cons-ta de 28 piezas pequeñas rectangulares, divididas en unade sus caras por dos campos marcados por puntos queindican la numeración correspondiente de la ficha. La nu-meración comienza desde el recuadro blanco, que tam-bién se cuenta, hasta el número seis.

El jugador que tenga laficha del doble seis, es decir lapiedra que en sus dos campostengan el mismo número, lla-mada comúnmente la cochina,es quien inicia la partida, baján-dola la piedra en la mesa paraque los demás jugadores em-piecen su turno.

El turno se alterna con en el sentido del reloj, el ju-gador pasa si no tiene la pieza con la numeración corres-pondiente de las fichas que están en la mesa. La regla esbajar la ficha o piedra que coincida con la numeración queestá puesta en la mesa.

El equipo ganador es aquel que logra colocar deprimero todas sus piezas en la mesa, sumándose los puntos delas fichas que le hayan quedado al equipo contrincante. Tam-bién gana el que haga trancar el juego, es decir, el que bajeuna numeración que ningún otro jugador tenga para que nohaya continuidad en la partida y se dé por concluido el juego.Se acumula un puntaje entre cien y ciento cincuenta.





Toros coleados


Se cree que el origen de los to-ros coleados se remonta a lasantiguas faenas ganaderas delllano venezolano, en las cualescuando una res se escapaba dela manada, el vaquero la perse-guía y para alcanzarla la hala-ba por la cola para derribarla.Con el pasar de los años estacostumbre se institucionalizóhasta adquirir categoría de dis-ciplina deportiva de alto nivel.Los toros coleados se realizanen cualquier época del año, so-bre todo cuando se celebran lasfiestas patronales o cuando seorganizan campeonatos profe-sionales de coleo. Este deporteconsiste en que un jinete mon-tado sobre un caballo persiguea un toro dentro de la mangade coleo para tumbarlo, unavez que le agarra el rabo y se lotuerce. Si el coleador, manio-brando con la ayuda del caba-llo, logra tumbar el toro y queéste dé vueltas, la coleada esefectiva. Generalmente en lostoros coleados sólo participancinco coleadores por turno.

Peregrinación de la escolta de los indios coromotanos

|MUNICIPIO|.Tomás Lander


Esta celebración se realiza en Ocumare del Tuy el domingodespués del Miércoles de Ceniza, a manera de homenaje ala Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela. Es una tra-

dición que data de 1941, que inició el monseñor RafaelPérez León. Hoy unas 2.300 personas participan en la pe-regrinación de la escolta de los indios coromotanos. Enella la imagen de la virgen es colocada en una carrozacon techo de palma y adornada con flores. Es seguidapor un grupo de niños vestidos de ángeles, algunas jóve-nes que representan los estados de la nación y un grupode niños de corta edad. El recorrido de la procesión ter-mina frente a la iglesia parroquial San Diego de Alcalá,el cual también es su punto de partida, donde se entonael Himno Nacional. Ese día toda la población se viste contrajes indígenas, siendo el más llamativo de todos el delescolta mayor, caracterizado por llevar un gran penachode plumas en su cabeza. Hace años la trayectoria se re-alizaba a caballo, pero actualmente es a pie. Forma par-te de una tradición regional, la cual debe ser conservaday difundida y así evitar que se pierda.

Festividad en honor de Nuestra Señora del Carmen



Esta fiesta religiosa, organizadapor la Asociación CooperativaCircunvalación Nº 1, se celebrael 16 de julio de cada año. Seinicia con una peregrinaciónque parte del terminal de pasa-jeros de la localidad y culminaen la iglesia parroquial SanDiego de Alcalá con la celebra-ción de la misa. La mayoría delos feligreses que participan enesta procesión son los trabaja-dores de las distintas líneas detransporte, puesto que la Virgendel Carmen es la patrona y pro-tectora de los transportistas yde los policías.

Fiesta en honor de SanJudas Tadeo


|CIUDAD / CENTRO POBLADO| Ocumare del Tuy

San Judas Tadeo es el santo pa-trono de la parroquia Santa Bár-bara. En su honor se celebra el 28de octubre de cada año una fies-ta en su honor. En ella se celebraa primeras horas de la mañanauna misa solemne donde los fielesmanifiestan su devoción por SanJudas Tadeo. Al terminar los ofi-

cios religiosos la imagen del santo es llevada a la plaza San-ta Bárbara, donde se le rinde homenaje con rezos y cantos.

Fiestas en honor de Santa Bárbara

|MUNICIPIO|Tomás Lander


|DIRECCIÓN| Parroquia Santa Bárbara

La devoción a Santa Bárbara esuna de las más extendidas en elterritorio nacional. El municipioTomás Lander no es la excepción,puesto que entre el 4 y el 6 de di-ciembre de cada año se realizanfiestas populares en honor a lasanta. Para esta celebración laplaza Santa Bárbara es adornadacon mucho colorido para elegir ala reina de la parroquia: En estasfiestas además se efectúan diver-sas actividades recreativas y de-portivas, entre las que destacancompetencias de béisbol, bolascriollas y basketball.

Fiesta de San Juan Bautista


|CIUDAD/CENTRO O POBLADO| Todo el municipio

Se celebra del 21 al 24 de juniode cada año. El día 23 de juniose inicia la víspera de San Juancon rezos, adornos y toques detambor. La velada transcurre in-giriendo algunas bebidas, co-mo la guarapita.

El día 24 a tempranashoras sacan la imagen del san-to acompañado por todos susseguidores y todos los Juanesde la comunidad, en dirección a la iglesia para dar inicioa la misa. Al finalizar se celebra en su honor, y se inicianuevamente la parranda con tambores, repiques de lostambores, fulías y décimas, acompañadas también de co-midas típicas de la zona. Logrando hacer un recorrido porel pueblo.

San Juan Bautista es el único santo, junto al niñoJesús, que se celebra su nacimiento. Según la creencia y enel marco del solsticio de verano, que Dios Padre hizo paraSan Juan Bautista el día más largo del año.

Velorio de Cruz de Mayo


La celebración del velorio deCruz de Mayo en Ocumare delTuy se realiza de manera espe-cial en los sectores de Sabanade la Cruz y Chaparral. Es unatradición que se conmemorapara rendir tributo al inicio delas lluvias, agradecer por la fer-tilidad de las tierras y obtenerbuenas cosechas. El rito se ca-racteriza por las ofrendas, can-tos, declamación de poemas ygrandes banquetes que se efec-túan en honor a la santa cruz.También se acostumbra a bailar, pero antes cubren la ima-gen de la cruz con un mantel en señal de respeto. El velo-rio es dirigido por un grupo de señores y señoras que ini-cian el rezo del rosario. A estas festividades concurren losmás destacados cantores de fulías y recitadores de décimas,quienes inspirados en lo humano y en lo divino, entonan aviva voz sus mejores composiciones. Algunos de los princi-pales cultores de velorios de Cruz de Mayo en el municipioson la tamborera Graciela Cortez, los poetas Cipriano Mo-reno y Juan Alberto Paz —ambos de Yare— y el decimistaGumersindo Palma.



casa de la familia Monasterio, enel sector El Empedrado. Luego, alas cinco de la tarde, se trasladahacia la Cruz Verde y, una horadespués, los representantes de laiglesia marchan en procesión.

El día Domingo de Ramosse oficia una misa a las diez dela mañana, para despues darinicio a la procesión de los pal-meros que llevan sus palmas alsacerdote para que las bendi-gan. Este día finaliza con unasegunda procesión que marcha,a partir de las seis de la tarde,por las calles del pueblo con laimagen de Jesús en el Huerto.

De igual manera, se realiza una misa el lunes santo a lasseis de la tarde y una procesión por la calle Bolívar con laimagen de Jesús atado a la columna, donde se detienefrente a la estación de policía a rezar una plegaria poraquellos privados de libertad. Después retoman su recorri-do hasta la iglesia.

Realizando una ceremonia semejante al del día an-terior, el martes santo se celebra una misa a las seis de latarde, para luego marchar en procesión con la imagen deJesús, que representa la humildad y la paciencia.

El miércoles santo la misacomienza a las diez de la maña-na y a las cinco, con una proce-sión, esta vez con la imagen deJesús de Nazareno. Marchan porla calle Bolívar hasta la calleSanta Eduvigis, hasta llegar a laiglesia. Este día una mayor canti-dad de feligreses acuden al tem-plo para pagar sus promesas alNazareno. A partir de este día seexcluyen del ritual religioso algu-nas oraciones y cantos litúrgicos,como Gloria y Aleluya.

El jueves santo se conmemora la última cena y poresa razón, el templo se adorna con diligencia. Este día nohay procesión, sólo se celebra la eucaristía; durante la ce-remonia, el sacerdote ejecuta el lavatorio de los pies, alescoger a doce personas de la feligresía, a quienes les la-va y besa el pie derecho, como señal de humildad, imitan-do a Jesucristo.

El viernes santo se retira de la iglesia todo aquelloque represente alegría, al conmemorarse la muerte de Je-sús. Se retira al Santísimo del Sagrario y a las tres de la tar-de se meditan las siete palabras que Jesús pronunció antesde morir. No se celebran actos religiosos y, a las seis de latarde, se realiza una procesión en honor a Jesús alrededorde la plaza Bolívar.

El sábado de gloria el templo permanece cerradohasta las diez de la noche, cuando se realiza la bendicióndel fuego y se enciende el cirio pascual que representa aCristo. Se retoman las oraciones y cantos litúrgicos que,desde el miércoles de cenizas, se habían omitido. La iglesiavuelve a ser adornada con flores y a ella regresan muchoscreyentes para, entre otras cosas, consagrar el agua.

Los lugareños rebozan de alegría el domingo de re-surrección por el renacimiento de Jesús, que festejan asis-tiendo a una misa de júbilo. Al terminar, van a las calles arepresentar la quema de Judas, tradición muy famosa en elsector El Arbolito. Gumersindo Palma es el actor principalen esta manifestación, pues hace uso de su creatividad po-ética para escribir un testamento con el objeto de bromeara los habitantes del pueblo, para posteriormente quemarlo.Este Judas anda por las calles del pueblo desde el lunessanto, recorriendo las esquinas del pueblo pidiendo limos-nas para la botellita. De esta manera tradicional se celebrala Semana Santa en San Francisco de Yare, aunque muchaspersonas se van de vacaciones a diversos lugares como ala represa de El Lagartijo a darse un baño en el río Tuy, enel sector Nicolás de Bari.

Celebraciones en San Francisco de Yare


|CIUDAD/CENTRO O POBLADO| San Francisco de Yare

En este municipio se realizan una serie de celebraciones re-ligiosas durante todo el año, acompañado de misas, proce-siones, juegos deportivos y eventos culturales. Tal es el ca-so de la celebración el 2 de febrero en honor a la Virgen dela Candelaria; el 13 de junio en la parroquia San Antoniode Yare se festeja en conmemoración de su patrono San An-tonio de Padua; el día 22 de noviembre se festeja el día deSanta Cecilia, protectora de los músicos; y el día 11 de fe-brero la comunidad se reúne para efectuar las fiestas reli-giosas con actividades, como el rezo de la novenaria y delsanto rosario en honor a Nuestra Señora de Lourdes.

Igualmente, está la celebración del Franciscazo, elcual es una costumbre para la comunidad ya que da inicioa las fiestas en honor a San Francisco de Paula. Se realizaen los primeros días del mes de octubre con una procesióndel santo por las principales calles de la parroquia y la no-vena del santo para abrir las fiestas. Llegado el último díade septiembre, y como parte de la tradición, a las doce delas noche tocan las campanas para recibir al mes de octu-bre. Este anunció se ha efectuado por más de 30 años. Pa-ra su organización interviene miembros de la cofradía, ha-bitantes de la comunidad y los fieles creyentes a esta víspe-ra de las fiestas al santo patrono.



154

Feria de las hallacas

|MUNICIPIO| Lander


|DIRECCIÓN| Sector El Cerrito

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Janeth Morales

Se realiza en el sector El Cerri-to, al final de la calle del esta-dio, en el marco de las fiestasdel patrono San Francisco deAsís. Consiste en una exposi-ción de hallacas con todas susvariantes; en ella además sehace un reconocimiento alkiosco mejor adornado. La fe-

ria de las hallacas, organizada desde hace once años porJaneth Morales, representa un acontecimiento de gran va-lor regional, pues los pobladores del sector hacen uso detodos sus conocimientos culinarios para elaborar las mejo-res hallacas del sector.

Fiestas patronales en honor de San Francisco de Paula



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO| Toda la comunidad

Estas festividades en honor delsanto patrono comienzan el21 de octubre de cada año,organizando actividades parael resto de la semana. Para eldía 27 la comunidad inicia sujornada festiva a las 5 de lamañana, acompañados delsonar de las campanas deltemplo y de la majestuosidadde los fuegos artificiales, paraconcluir el día 28 de octubre,fecha establecida para su con-memoración final.

La ceremonia empieza conun paseo por las diferentes ca-lles de San Francisco de Yare,hasta llegar a la iglesia. En lanoche sale la procesión con la

imagen del San Francisco de Paula haciendo el recorrido al-rededor de la plaza Bolívar.

Luego de la misa solemne y la procesión en honoral patrono, se acostumbra a celebrar una sesión con elConcejo Municipal y un festival de música tuyera y aragüe-ña. También se le otorgan reconocimientos a los cultoresdestacados del municipio, a los bailes populares ejecutadosen el bulevar y a los tradicionales toros coleados.

Estas fiestas patronales en honor a San Francisco dePaula contemplan actividades religiosas, culturales y depor-tivas que sirven de espacio para deleitar las tradiciones dela comunidad.

Feria del casabe



El origen de esta feria se remon-ta al mes de diciembre de 1981,cuando Juan José Flores, cronis-ta de la ciudad de Ocumare delTuy, organizó conjuntamente conlos casaberos del sector Rangel yzonas aledañas una variadacantidad de formas para prepa-rar este plato tradicional. La feriadel casabe se realiza en el mesde agosto, después de las fiestasen honor a San Bernardo. Con-siste en una exposición de la va-riedad de sabores y formas deelaborar del casabe, en la cualparticipan las principales familiascasaberas de la región, entreellas las de Encarnación Toro,Salvador Aponte, MercedesAponte y María Rivas. La feria hacontado además con la colaboración del doctor AntonioTrejo Calderón, Efraín Segura y Juan José Flores. Actual-mente la feria está registrada como una fundación, presidi-da por Isidora Dora Benitez, quién tiene quince años reali-zando esta actividad. La fundación posee un galpón dondefunciona una especie de fábrica de casabe.

El conocido cultor Juan Alberto Paz, escribió un po-ema en ocasión de la sexta feria del casabe. En él el autortrata de ilustrar el valor cultural y la finalidad que tiene la fe-ria para la población. Narra las situaciones que muchas ve-ces se dan durante la celebración de esta tradición. La letrade uno de sus fragmentos dice lo siguiente:

Es un día para la historiaque celebran estos lares,con música de mi pueblo.Se hacen ecos los cantares,en la romántica plantaque se levanta en Marare.Como efecto arroganteallá se ven los yucalescon la raíz casi arrasde la corteza que atrae.Ante esto yo quisieraque el auge nunca se acabepara seguir celebrando.

Semana Santa en San Francisco de Yare


|CIUDAD/CENTRO O POBLADO| San Francisco de Yare

La celebración comienza el viernes de la semana anterior,justo el día de la Virgen de Concilio. Empieza a las diez dela mañana, su imagen es llevada del templo parroquial a la


ÍNDICE

162

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 33

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 63

4 LA TRADICIÓN ORAL 115

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 139

1 LOS OBJETOS

Alpargatas 15Altar de la Casa de los Diablos Danzantes 29Archivo parroquial de Yare 22Arpa tuyera 27Atavíos y vestimentas de los Diablos Danzantes de Yare 23Baúles de madera 10Cacho de ganado 11Cafeteras y jarras de peltre 17Caja o redoblante de los Diablos Danzantes de Yare 14Campanas de la capilla Nuestra Señora del Carmen 29Campanas de la iglesia parroquial San Francisco de Paula 22Carrito de raspado 20Colección de la Casa de la Cultura 23Colección de imágenes de la capilla Nuestra Señora

del Carmen 30Colección de imágenes de la capilla Santa Rosa de Lima

de Quiripital 28Colección de imágenes de la iglesia San Antonio de Padua 27Colección de la capilla Jesús, María y José 17Colección de la capilla Nuestra Señora de Lourdes 26Colección de la iglesia parroquial de San Francisco

de Paula 30Colección de la iglesia San Diego de Alcalá 12Colección del Museo Casa Bolívar 19Estandarte de los Diablos Danzantes de Yare 16Filtro de agua 14Herradura de caballo 22Horno de pan 14Mampara de madera de la iglesia San Diego de Alcalá 14Mandador de los Diablos Danzantes de Yare, el 25Máquina de coser 19Máquina de escribir 15Máquina de moler 11Maraca de los Diablos Danzantes de Yare, la 10Máscaras de los Diablos Danzantes de Yare 25Parabán 20Penacho de escolta de los indios coromotanos 10Piedra de moler 21Planchas de hierro 16Platera de piso 16Reloj de las cuatro caras, el 24Retablo de la iglesia parroquial San Francisco de Paula 20Sopera de porcelana 10Tambores de San Juan 11Tazón de totumo o taparo 11Telar manual 29Tirachina 21

2 LO CONSTRUIDO

Antigua casa de gobierno 34Antiguo cuartel de milicias 44Árbol de jabillo 52Bulevar Simón Bolívar 49Bulevar y concha acústica Yolanda Moreno 38Calle El Mamón 57Capilla Jesús, María y José 44Capilla Nuestra Señora de Lourdes 59Capilla Nuestra Señora del Carmen 58Capilla Santa Rosa de Lima de Quiripital 52Capillas del Municipio Simón Bolívar 50Casa de la Cofradía del Santísimo Sacramento

de los Diablos Danzantes de Yare 46Casa de la Cultura 45Casa Museo Bolívar 36Cementerio de La Democracia 48Cementerio municipal de San Francisco de Yare 47Centro Histórico de San Francisco de Yare 38Centro urbano de Ocumare del Tuy 45Complejo caballístico Pedro Lucio Ríos 35Cueva del Peñón o Mauricio, la 41Embalse Ocumarito 57Embalse Quebrada Seca 56Entrada a Yare 61Estación del ferrocarril central de Venezuela en Yare 43Gruta en honor de Nuestra Señora de Lourdes de La

Democracia 60Gruta en honor de Nuestra Señora de Lourdes de

Ocumare del Tuy 38Gruta Virgen María del colegio Fe y Alegría 42Iglesia parroquial San Diego de Alcalá 49Iglesia parroquial San Francisco de Paula 42Iglesia San Antonio de Padua 58Laguna Aguada 55Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde 61Monumento a los Diablos Danzantes de Corpus Christi

de San Francisco de Yare 39Parque Ecológico Teobaldo Alvarado 34Parque Embalse Lagartijo 54Parque Ferial 43Plaza Agustín Codazzi 40Plaza Bolívar de La Aguada 61Plaza Bolívar de Ocumare del Tuy 36Plaza Bolívar de Quebrada Seca 58Plaza Bolívar de Quiripital 50Plaza Bolívar de San Antonio de Yare 59Plaza Bolívar de San Francisco de Yare 35Plaza Cacique Yare 52Plaza de los Diablos Danzantes de Corpus Christi de

San Francisco de Yare 40Plaza del Estudiante 43Plaza La Cruz 57Plaza Miranda 55Plaza Tomás Lander 40Plazoleta de La Cruz de El Calvario 55Puente de entrada de Ocumare 41Puente del río Súcuta 45Quebrada de La Candelaria 60Río Marare 47Río Súcuta 46Río Tuy 60Ruinas de la casa de la hacienda Piñango y chimenea

del trapiche 50Sector La Democracia 53Sitios de recreación en Ocumare del Tuy 53Sitios naturales de Ocumare del Tuy 42



ÍNDICE


ÍNDICE

164

ÍNDICE

4 LA TRADICIÓN ORAL

Anécdota de Francisco Rosete en Ocumare del Tuy 125Arepa 126Arepa de chicharrón 119Arroz con coco 120Bruñuelos de yuca 123Cabello de ángel 129Cachapa de budare 125Cachapa de hoja 136Carato de maíz 133Conserva de coco 134Creencias del Corpus Christi en Yare 125Detención de Francisco Olivo y su peonaje 133Dulce de lechosa madura 130Dulce de lechosa verde 128Emilia Sanoja, cocinera 124Explotación del añil en el Tuy 122Expresiones locales del Municipio Simón Bolívar 123Fantasma del feto en el cementerio, el 120Felipe Infante, rezandero 124Francisco Simón Rodríguez Guerra, antiguo poblador de

Ocumare del Tuy 134Gofío 133Guarapita, la 134Hallaquitas de hoja 124Historia de la fundación de la parroquia Ocumare del Tuy 121Historia de la fundación del pueblo La Democracia 122Historia de la sublevación de los esclavos de San Francisco

de Yare 122Historia del antiguo Cuartel de Milicia 126Historia del árbol del jabillo 132Historia del manumiso Carlos José 127Historia del peaje por la peste de 1919 126Historia del traje de los Diablos Danzantes de Yare 131Jalea de mango verde 131Leyenda de la criatura de la represa 128Leyenda de la curva del Infiernito 124Leyenda de la hechicera Apacuane o Apacuana 132Leyenda de la loca de la iglesia 125Leyenda de la mula maneada 130Leyenda de la sequía de 1740 y el Corpus Christi 127Leyenda de la sirena en la laguna 134Leyenda de Mauricio 132Leyenda del Cacique Yare 134Leyenda del cunaguaro 136Leyenda del diablo en Ocumare del Tuy 136Leyenda del fantasma de la enfermera en

San Francisco de Yare 130Leyenda del fantasma del cementerio La Democracia 127Leyenda del jinete sin cabeza 135Leyenda del redoblante de los Diablos Danzantes de Corpus Christi

de San Franciso de Yare, la 122Leyenda del Tigre de Tocorón 129Majarete 120Nemecio Parada, primer habitante de Ocumare del Tuy 133Origen de los Diablos Danzantes de Yare 120Pan de horno 131Petra Ángela Arteaga, dulcera 118Petronila Morillo, ánima del Hornito 119Productos derivados de la yuca que se exponen

en la feria del casabe 129Refranes de la región de Ocumare del Tuy 130Reseña de la batalla de Cerro Azul 132Reseña de personajes célebres del Municipio

Simón Bolívar 117Reseña del coronel Antonio Nicolás Briceño 126Reseña del cultivo del café 131Reseña histórica del Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde 135San Diego de Alcalá, patrono de Ocumare del Tuy 118San Francisco de Paula 116

Sancocho cruzado 127Teodora Josefina Pacheco 119Toponimia de Ocumare del Tuy 116Toponimia del Municipio Tomás Lander 117Toponimia San Francisco de Yare 116Torrijas 122Uso de plantas medicinales en el Municipio Tomás Lander 136Uso esotérico de plantas en el Municipio Tomás Lander 128

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Bolas criollas 150Candelita, la 147Carnavales turísticos 144Carreras de sacos 146Celebración del día de Corpus Christi en Yare 142Celebraciones en San Francisco de Yare 155Ceremonia del día miércoles de los Diablos Danzantes de Corpus

Christi en San Francisco de Yare 142Danza de los Diablos Danzantes de Yare, la 143Dominó 151Elaboración de las máscaras de los Diablos Danzantes de Corpus

Christi en San Francisco de Yare 140Escondido, el 150Feria de las hallacas 154Feria de Núcleos Escolares Rurales 145Feria del casabe 154Festividad en honor de Nuestra Señora del Carmen 152Fiesta en honor de San Judas Tadeo 153Fiestas de San Juan Bautista 153Fiestas en honor de Santa Bárbara 153Fiestas patronales en honor de San Diego de Alcalá 144Fiestas patronales en honor de San Francisco de Paula 154Gallinita ciega, la 150Gato y el ratón, el 147Golpe tuyero 141Gurrufío 148Juego de las sillas 150Juegos infantiles tradicionales 144Metras 146Música de los Diablos Danzantes de Yare 143Palito mantequillero, el 149Palo ensebado 149Papagayo 148Peregrinación de la escolta de los indios coromotanos 152Perinola 145Piedra, papel, tijera 149Rondas, juego infantil, las 146Semana Santa en San Francisco de Yare 154Toros coleados 152Trompo 148Velorio de Cruz de Mayo 153Yoyo 149Zaranda 148

ÍNDICE

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

A San Francisco de Paula, gaita 87Agustín Blanco, fabricante de instrumentos musicales 67Agustín Codazzi, busto 67Albert Mendoza, músico 90Alberto Machado, músico 78Alexbisay del Valle Naranjo Gutiérrez, cultora 106Alice González 91Amelia Margarita Piñate de Morgado, artista 101América Castillo, promotora social 112Ana Hernández 108Andy Pérez, cultor 68Apostolados de la iglesia parroquial San Francisco

de Paula 108Baby Ángeles, grupo de danzas tradicionales 81Balbina Hortensia Sanoja 99Banda Municipal de Conciertos Alberto Machado 91Bandera de San Francisco de Yare 110Benedicto del Valle Brazón Rodríguez, cultor 112Biblioteca Luis D'Suze Navarro 103Biblioteca Pública José Vicente Espejo 87Cantoría Lander, agrupación musical 96Carlos Valdéz, cultor 82Carmelo Méndez, músico 74Carmen Bolívar, músico 91Carmen Luisa Alzuru de Piñate, docente 111César Cecilio Tovar, intérprete 69Cofradía del Santísimo Sacramento de los Diablos

Danzantes de Yare 99Colección de imágenes de la iglesia parroquial San Francisco de

Paula 92Colección de obras pictóricas de la Casa Museo Bolívar 76Colegio Santo Ángel 108Comisión de protocolo 66Coral Bolivariana Josefa Camejo 90Cueva de Mauricio, poema 86David Eduardo Acosta, Ade, escritor 73Diego Alexander Ramírez, artesano 89Dora Díaz de Barreto, cultora 112Efraín Segura, cultor 76El Abrazo, escultura 65Eleazar Echezuría, cultor 75Elvia Josefina Cruz de Dávila, docente 100Enrique José Duarte, director musical 75Escolta de indios y peregrinación de Nuestra Señora

de Coromoto 83Escudo de armas del Municipio Tomás Lander 105Escudo del Municipio Simón Bolívar 98Escuela Fe y Alegría Pampero 80Escuela Productiva Unidad Educativa Nacional Bolivariana 89Félix Gregorio Echezuría, músico 88Félix Méndez, cultor 77Francisca Palma de Infante 102Francisco Antonio Valdez Hernández, cultor 72Francisco Barreto, cronista 66Francisco de Miranda, escultura 71Francisco José Herrera Sánchez, músico e historiador 72Francisco José Navarro 109Francisco Valerio Cádiz, compositor 89Froila Dolores Girón Mondragón 97Georgina Rivas, cultora 74Grupo Escolar Chacao 107Grupo Infantil Semillero 79Grupo musical Los Rucayare 70Grupo teatral proyecto Taurus de Venezuela 101Gumersindo Palma, escritor 70Héctor Alzualde, músico 98Hely Delfín Herrera, artista 94Himno a San Francisco de Yare 103Himno del Liceo Juan Antonio Pérez Bonalde 85

Himno oficial de la ciudad de Ocumare del Tuy 101Instituto Universitario de Tecnología Tomás Lander 73Jackson José Vera, músico 111Jesús Tereso Sánchez Rasquis, escolta de los indios

coromotanos 79Johanino Gómez, cultor 113Johe Bravo, cultor 72Jorge Loaiza, músico 96José Bernal, docente 84José Manuel Sanoja, cuarto cajero 69José Natividad Ponce, cultor 77Juan Alberto Paz, Juber, cultor 81Juan Antonio Pérez Bonalde, busto 68Juan Antonio Pérez Bonalde, mural 85Juan Bautista Barrios Paz, músico 70Juan Francisco Gudiño Hernández, artesano 101Juan José Flores, cronista 88Juan Ochoa, cultor y docente 85Juan Vicente Morgado, artista 106Juana Cecilia Velásquez, cultora 112Juana Ginéz de Álvarez 93Julián del Valle Lares, músico 98Libia Isabel Sánchez 96Lino Gallardo, músico 94Lino José Castillo Rulfo, cultor 110Lizet Fuenmayor, bailarina 88Luis Enrique Rivas, músico 97Luisa Josefina Piñate de Quiroga, cultora 103Manuel Aponte, artista y cultor 88Manuel Portero, artesano 113Manuel Sanoja, artesano 95Margot Robles García, cultora 109María Cristina Clemente, la Diabla de Yare, cultora 110María Oviedo, cultora 99María Vielma, actriz 94Mercedes Piñate, Chede, docente 79Mery Bolívar, músico 98Miguel Ángel Rodríguez Machado, músico 84Miguel Rodríguez Franco, Rayito, cultor 90Mireya Díaz, artista escénica 66Monolito 64Monolito II, placa conmemorativa 64Monseñor Rafael Encarnación Pérez León 84Movimiento Red de Resistencia Sociocultural 68Natividad Cádiz 81Nelly Díaz, cultora 105Néstor Alejandro Hernández, cultor 106Oriana Isabel Valero Gonzalez, bailarina 113Pablo Rubén Azuaje 104Pedro Alejandro Oviedo, cultor 104Pedro José Herrera, músico 113Pedro José Medina, cultor 104Pedro José Quiroga Delgado, pintor 108Petra González, parrandera 64Poema al pueblo de Quiripital 93Puerta de los Cuatro Vientos, escultura 65Reina Hernández, promotora cultural 83Ricardo Gómez, director teatral 69Richard Machado, músico y promesero 96Rolfin Antonio Rivas Hernández, tercer cajero 69Rosina García de Sanoja 111Simón Bolívar, busto 86Simón Bolívar, estatua de Ocumare del Tuy 67Simón Bolívar, estatua de San Francisco de Yare 83Soila Rosa de Jiménez, parrandera 107Teodoro Díaz, músico y decimista 109Teodoro Martínez, fabricante de instrumentos musicales 78Unidad Educativa Nacional Bolivariana La Negra Hipólita 97Víctor Manuel Elis, artista 102Vidala Herrera, cultora 111Xpresarte-Teatro 107

166 167

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipios Tomás Landery Simón Bolívar

COORDINACIÓN EDITORIALAlejandra ZandonaKarín BritoRaúl FigueiraBeatriz Chavarri

CORRECCIÓNBianca Schémel

DIAGRAMACIÓNNelson Hermoso, DelCarolina Álvarez

FOTOGRAFÍASArchivo IPC I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALif619200630030ISBN980-6448-58-8ISBN OBRA COMPLETA980-6448-58-8

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Gobernación del Estado MirandaAlcaldías de los municipios Simón Bolívar y Tomás LanderFrancisco Barreto, cronista del municipio Simón BolívarAlice GonzálezMaría VielmaRichard MachadoRafael GonzálezComisión de protocolo de la Casa de la Cultura de YareCofradía de los Diablos Danzantes de YareFélix Méndez, coordinador de Cultura del municipio Simón BolívarPedro José HerreraFrancisco José Herrera SánchezElsa, Emilia y Silvestre Álvarez SanojaDora Díaz de BarretoRamón ValdezLuis HernándezLuisa Josefina Piñate de QuirobaPedro José Quiroba DelgadoParroquia San Francisco de PaulaGregorio Domingo PalmaLic. Zory BlancoAna Luisa Gil VillanuevaLic. Andy Pérez, Dirección de Cultura municipio TomásLanderProf. Juan Ochoa, IutolProf. José Bernal, IutolManuel AponteDelfina MedinaMoisés Serrano AlvarengaEleazar EchezuríaTeodora Josefina PachecoCarlos RivasJesús Tereso SánchezAndrea MartínezEfraín SeguraBetzabeth Párraga MedinaYamileth EscobarMery BolívarJuana Cecilia VelásquezMaría Lastenias Oviedo

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 35In7emi-msbt.18

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Simón Bolívar y Tomás Lander, estado Miranda. - Caracas: Institutodel Patrimonio Cultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano.Región Centro Oriente : MI-18.

168 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-58-8

1. Simón Bolívar (Miranda - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Simón Bolívar (Miranda - Estado : Venezuela). 3. Bienesinmuebles - Simón Bolívar (Miranda - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles -Simón Bolívar (Miranda - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - SimónBolívar (Miranda - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - SimónBolívar (Miranda - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Tí-tulo. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

INFORMACIÓN YASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOSEdith Azócar

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓNIsiris Madrid (E)

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaWladimir PérezCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRALLilia Téllez

COORDINADOR DEL ESTADO MIRANDALilia Téllez

EMPADRONADORESMoisés Serrano AlvarengaPedro Medina

INVESTIGADORESMaría MoraVismar Ricaurte Gómez

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid Lobo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasLilia TéllezValentina Pilo

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaJulio César ChavarriMiguel AlfonsoJesús Pérez PerazzoFundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizAlesia MartínezMaría Gabriela MartínezMarién SánchezRona VillalbaMaría Victoria HerreraLilia VielmaDaynet León

REDACCIÓNGioconda MaldonadoMaremi BarretoAlejandra ZandonaKarín Brito

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelJuan Cristóbal DomínguezJean Carlos CórdovaAlfonso ColmenaresAlberto ColmenaresCristin Medina

EQUIPO DE DISEÑODarwin GarcíaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos BriceñoCruz MarcanoCarolina ÁlvarezLuis Manuel AlfonsoNelson Hermoso, Del

EQUIPO EDITORIALBeatriz ChavarriRaúl FigueiraEnder YnfanteAlifda VelascoAlejandra ZandonaKarín Brito

MUNICIPIOS TOMÁS LANDER - SIMÓN BOLÍVARCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

Miranda – municipios Tomas Lander y Simón Bolívar

Documents

Transcript of Miranda – municipios Tomas Lander y Simón Bolívar