MIRANDA VII
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UBV Eje Geopolítico Cacique Mara En formato impreso para un viaje digital MIRANDA Maracaibo/Zulia. Mayo. 2015. Edición No. 7 LO QUE SE VIENE : : : Nos equivocamos cuando llamamos a Galeano intelectual. Él elevó este oficio al de poeta. Historia, espejo que muestra nuestro rostro. Lo que somos, despejando las hojas con que siempre nos han querido ocultar. Decir Galeano es decir América, nuestra verdadera América. Galeano nos explica, pero sobre todo nos sueña. Nos aclara ventanas, siempre renovados cuando lo leemos, cuando tomamos su palabra de la mano para poner el mundo al revés. Para ofrecernos siempre la convicción de que otro mundo es posible. P. 9 P. 8 P. 2 Comunicadores egresados en la Siembra ubevista Docentes, administrativos y obreros fueron invitados para iniciar la VII cohorte del Diplomado de Fotografía que en esta ocasión está conformado por dos secciones: una en el MACZUL y otra en la casa de los saberes. P. 8 Bachaqueo tecnológico Una mirada a los actos cotidianos P. 6 Renacemos con Chávez 1er Encuentro de Formación Sociopolítica desde la Imagen, la comunicación y la cultura
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Nueva edición correspondiente al mes de mayo del periódico del Programa de Formación de Grado Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Zulia
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UBV Eje Geopolítico Cacique
Mara
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
Mara
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a.M
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ión
No.7
RETOS DE LA CLASE TRABAJADORA
LO QUE SE VIENE1 de mayo: Día del Trabajador
5 de mayo: Curso de Creación de Blogs
7 de mayo: Obra de Teatro Lamentos Divinos
1 5 de mayo: Exposición de periódicos estudianti les
Nos equivocamos cuando llamamos a
Galeano intelectual. Él elevó este oficio al de
poeta. Historia, espejo que muestra nuestro
rostro. Lo que somos, despejando las hojas
con que siempre nos han querido ocultar.
Decir Galeano es decir América, nuestra
verdadera América. Galeano nos explica,
pero sobre todo nos sueña. Nos aclara
ventanas, siempre renovados cuando lo
leemos, cuando tomamos su palabra de la
mano para poner el mundo al revés. Para
ofrecernos siempre la convicción de que otro
mundo es posible.
Galeano Nuestro
En Foco
Hacemos la segunda entrega sobre estaforma ilícita de enriquecimiento que haencontrado la clase media a partir de suconocimiento sobre internet. Desde elbachaqueo modo electrónico, coleccionista,mula o del aire se clarifican las formas decometer del itos tipificados en la Ley dei lícitos cambiarios ya derogada a partir de lavigencia del SIMADI.
P. 9
Trabajadores ubevista inician elDiplomado de Fotografía
En este primero de mayo se le plantea a laclase trabajadora una importanteoportunidad para replanterse el papel quedebe jugar en estos momentos de crisis enel país propiciada por la burguesía
nacional, con apoyo de los centros depoder trasnacional, en detrimento de losinteres del pueblo y en franca defensa desus intereses.
P. 8
Un grupo de comunicadores sociales
formados en la UBV, retornaron a su casa
de estudios para conversar sobre sus
experiencias profesionales.
P. 2
Comunicadores egresadosen la Siembra ubevista
PFG Comunicación Social. Eje Cacique Mara. UBV ww.mirandapfgcs.blogspot.com
Docentes,
administrativos y
obreros fueron
invitados para iniciar
la VII cohorte del
Diplomado de
Fotografía que en esta ocasión está
conformado por dos secciones: una en el
MACZUL y otra en
la casa de los saberes.
P. 8
Bachaqueo tecnológico
Una mirada a los actos cotidianosLas imágenes de Jenny Farías muestran un hi lo conductor: el sosiego, la recreación en las
labores. Parece haber una relación inmediata entre el cuerpo y la acción, un mimetizarse
con el entorno también desvestido.
P. 6
Renacemos con Chávez1er Encuentro deFormación Sociopolíticadesde la Imagen, lacomunicación y la cultura
Barinas, 25 al 29 jul io, 201 5
2 OPINIÓNMayo, 2015En formato impreso para un viaje digital
MIRANDA
EDITORIAL
Contactos UBV Eje Cacique Mara:
http://www.comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com
http://www.cecsoubv.blogspot.com
http://www.ubvzul iacontroldeestudios.wordpress.com
http://www.prensaubvzul ia.blogspot.com
http://www.cieazul ia.blogspot.com
Cada vez resulta más que evidente que el
capitalismo ha generado un mundo virtual,
invertido, plagado de apariencias y
contrasentidos que, sin embargo se toman
por el sentido, por los hechos, por la
realidad. Acaso el más extendido de todos
sea la afirmación de que el capitalismo es
un sistema económico.
Nada más lejos de la verdad: si economía
viene de oiko (casa) y nomos
(administración), se traduce entonces como
administración de la casa, de ahí que las
“amas de casa” por ejemplo, sean
efectivamente las primeras ecónomas.
Ahora bien, más extensamente, hablaremos
de economía siempre que nos refiramos a la
sabia administración de los recursos con
que cuenta una comunidad, una ciudad, el
país, la región, el mundo, esto es, la casa, el
albergue de todos.
No obstante, salta a la vista que el
capitalismo destruye precisamente el
mundo sobre la base de una lógica
demencial de explotación de los recursos
refractaria al futuro.
La economía supone planificación, algo que
sólo ocurre si se tiene conciencia del pasado
(de las condiciones previas), del presente
(del concurso histórico de las
circunstancias), en función del futuro
(atendiendo responsablemente a las
consecuencias). El capitalismo en cambio
actúa sobre un extraño presente cargado de
pulsiones despojadas de sentido histórico y
de responsabilidad ulterior. Exactamente
como los actos irresponsables cometidos
por niños (con el perdón de los niños, que
son inocentes).
El capitalismo es pues un régimen social
creado para someter a las mayorías al
arbitrio de minorías poderosas, y poderosas
porque se han hecho violentamente de los
recursos que hacen posible la vida, por
ejemplo el acceso a la tierra.
Por ello, el capitalismo será vencido cuando
se restituyan y recreen diversas formas de
vida comunitaria, lo que pasa por el uso
común de la tierra, por la administración
colectiva de la casa. Será vencido cuando
verdaderamente se trabaje en función de la
vida y no para el capital. Cuando se
restituya el sentido de las cosas: cuando ya
no hayan más guerras humanitarias, ni
bombas inteligentes, ni destrucción
creadora. Cuando la educación libere
porque se aprende en colectivo a producir, a
transformar la realidad, y no como algo
personal de exclusiva superación individual.
La meta del capitalismo es el individuo, el
homo economicus, un ente abstracto sin
cuerpo ni alma, entregado al consumo
como única atadura a la vida, una vida por
demás superficial, desapasionada, estéril.
En el juego de apariencias del capitalismo,
la vida es muerte en vida, un pasar por la
existencia vaciada de tiempo, entregada a
un hacer sin sentido, alienado,
despersonalizado.
El socialismo como El Quijote debe
desandar el mundo desfaciendo entuertos.
Alzar y poner el mundo sobre sus pies: que
la vida sea vivir (y no morir) y que trabajar
sea verdaderamente trabajar. Que la
educación no sea un tránsito al
individualismo atroz sino un encuentro de
voluntades y diálogo de saberes.
Las reivindicaciones laborales deben
avanzar hacia la gran reivindicación de la
especie humana en esta etapa de
degradación a la que ha sido arrastrada por
el capitalismo: vencer la lógica violenta del
capital, el egoísmo y el individualismo,
hasta desplegar la vida plena, el vivir
viviendo, el amor, la solidaridad.”.
joseleon1971_
DIRECTORIO
PFG COMUNICACIÓN SOCIALDra. Luz Marina Rivas MonteroCoordinadora Nacional del PFGCoordinadora Nacional de CecsoDra. Erika Casanova CamposCoordina Regional del Cecso
Msc. Verónica PirelaCoordinadora Regional (E) del PFG
Eje Geopolitico Cacique MaraMsc. Jesús Parra
Coordinador adjunto del PFG
EQUIPO PRODUCTORVerónica Pirela
Miguel FuenmayorJenny Farías
Redacción (En esta edición)José Javier LeónErika CasanovaEduardo MármolDoris Chávez
Luis Ángel BarretoJohania QuinteroJashua GuerraJul io GodoyYamira Acosta
Diseño y diagramaciónJenny Farías
Revisión y correcciónJosé Javier León
Ma. Verónica Meléndez
EQUIPO FUNDADOR DE LA PUBLICACIÓNVidal Chávez LópezArlenin Agui l lón
AÑO DE FUNDACIÓN DE LA PUBLICACIÓN2007
Correo:comunicacionsocialubvzul ia@gmail .comFacebook:Comunicación-Social Ubv Zulia
BUSCA con el MIRANDAel Suplemento Virtual de los Núcleos de
Investigación Comuna Babelia y
Servio Tulio Baralt
Este concepto que formuló el movimiento
del siglo XX, (la obra clásica sobre el tema es
Política Sexual, de Kate Millet, publicado en
1969) es otra manera de explicar la sujeción
de la mujer al yugo del hombre. Política
sexual se refiere a las relaciones de poder
que se han establecido entre hombres y
mujeres sin más razón que el sexo. Al hablar
de poder en este caso nos referimos a
cualquier relación social privilegiada. Por
otra parte es pertinente sintetizar que en los
orígenes y en la base de las relaciones de
política sexual se sitúa, históricamente, la
cancelación de la genealogía materna. Este
hecho es fundamental para entender,
interpretar y escribir la historia de las
mujeres. Dentro de esta cancelación está la
falta de una estructura elemental de relación
de la hija con su madre concreta y persona.
Para argumentar mas esta idea hay que
señalar que el concepto de patriarcado ha
sido muy importante para el desarrollo del
feminismo materialismo. Lo ha sido porque
permitió articular otra categoría de análisis
importante que es la mujer como clase social
y económica. Lidia Falcón es aquí un nombre
fundamental (Falcon: 1981). Esta autora ha
demostrado extensamente que, en la familia
patriarcal, los padres controlan ese medio de
producción y de reproducción que es el
cuerpo femenino. Y se apropian de los frutos
del trabajo productivo y del trabajo
reproductivo de las mujeres. De esta forma,
el patriarcado se organizaría en un modo de
producción domestico, Un modo de
producción domestico, articulado en torno a
una clase explotada que seria las mujeres.
Conviene añadir como ya habíamos
mencionado antes que, en la categoría de
política sexual puede considerarse las
relaciones que existen entre los sexos como
una situación desde el punto de vista
político. Ahora bien debemos tener claro
estas dos definiciones, pues en este caso,
cuando nos referimos a política sexual nos
estamos refiriendo a un conjunto de
relaciones y compromisos estructurados de
acuerdo con el poder, es decir que esta bajo
el mando de los hombres en todos los
menesteres de la vida cotidiana. Queda de
nuestra parte seguir con la lucha.
Eduardo Mármoltutas1 [email protected]
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
3OPINIÓN Mayo, 2015En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
La Libertad SocialPolítica Sexual
La libertad de uno es propia de mí, de yo;
mía exclusivamente, y todo aquel que no
entienda y comprenda que la libertad es mi
propiedad privada, está pelando una bola.
Puedo dedicarme a cualquier actividad,
acción, campaña, sin que ella esté
enmarcada en la legalidad, y sin
importarme para nada si mi actuación es
contraria al interés general de los
oprimidos, que en el capitalismo son las
mayorías, y tienen que ser cada día más
esclavos, porque el sostenimiento de mi
libertad privada los empobrece, y los vuelve
cada día más miserables; eso satisface mi
ego de burgués, y me hace feliz.
La libertad es un asunto privado de mi
absoluta incumbencia, no tengo la culpa de
que el proletariado se coma todos mis
cuentos y no haya sido capaz de edificar la
libertad de su clase, la libertad social que
desconocería mi privacidad.
Esa libertad social reconocería mi libertad,
pero en condición de igualdad con todos los
miembros de la sociedad, todavía dividida
en clases, pero eliminando los privilegios de
la privatización de todo en función de mi
beneficio, y eso sí que es pajúo, chimbo y
marginal.
No me interesa cuidar el equilibrio del
medio ambiente, si la preservación de esa
paja disminuye las ganancias de mis
negocios, no olviden que soy bello, humilde
y protestante.
Yo sé que las colas en Venezuela pronto van
dejar sin comida al pueblo trabajador
esclavizado por yo; que ese ha sido uno de
los mejores negocios que hemos podido
montar, desde el pentágono. No importa
cuánta comida pueda comprar el gobierno,
nosotros estamos en capacidad de
comprarla con millones de bachaqueros
venezolanos que nos ponen la mercancía en
Maicao o en Cúcuta, a esos desclasados los
hemos disociado esmeradamente; ahora le
echan la culpa a la Revolución Bolivariana
del desastre de los precios inalcanzables
para los salarios que antes eran muy buenos
y ahora son pésimos frente a la inflación
que hemos impulsado. Están súper
contentos con los 3.000 bolos que le damos
para hacer cada cola, a algunos les alcanza
el tiempo para comprar tres veces. 9.000
bolívares en el día, ¿cuándo habían ganado
tanta plata esos marginales?
Queremos montar un fascismo en Venezuela
para impedir cualquier brote de libertad
social; haremos sudar a los bachaqueros que
disociamos y que tanto nos ayudaron a
tumbar al gobierno bolivariano, despertarán
en la miseria viendo los estantes de todos
los súper repletos de comida y artefactos,
sin poder comprarlos, como en Colombia y
en Chile.
“Ay qué bonita es esta vida…” dice una
canción de Rocola. Qué bien me siento con
la libertad, mía, propia de mí.
Así los quería ver, sin poder comprar
comida, artefactos eléctricos, cauchos,
baterías, repuestos para cualquier vaina;
ah… ni mucho menos un carro nuevo, eso
es imposible, para cualquier trabajador.
Continuamos con la operación “Compra a
Venezuela” pagamos precios elevados con el
dinero que le robamos al diferencial
cambiario bolívarpeso, en este momento
estamos dando diez pesos por el bolívar que
vale 422 pesos. Qué mantequilla, eso nos
proporciona el dinero suficiente para
comprarlo todo a un alto precio que queda
instalado como legal, de tal manera que en
el futuro inmediato, solo podríamos
comprar nosotros.
Todo ha sido muy fácil en Venezuela, no
hemos dado todavía el golpe de Estado,
pero tenemos el poder de hacer lo que se
nos dé la gana. Mandamos para el cipote la
libertad social.
Y que nadie se meta con mi libertad.
Confesiones de un burgués, bello, humilde y protestanteJohania Quintero Cedeño
4Mayo, 2015
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
Sin raspar no hay paraíso
Como la canción del grupo Buena Fe, al parecer muchos
andan con un catalejo con el que pueden ver la luna
pero no pueden verse la uña del pie. Entre venta y
reventa revienta la economía nacional, es decir, la
sustentabilidad de cada uno de nuestros hogares.
Andan por ahí derrochando su extraña habilidad para
sortear trámites, mientras son amigos de amigos que
consiguen de todo a cambio de dinero, se creen su
mentira de abundancia, mientras vociferan su odio a la
patria, culpando al otro, llevan de la mano a sus hijos
hacia el festín de la ilegalidad garantizando toda una
generación de lacras.
En las disertaciones callejeras, en los hogares, en las
redes y en los medios se hacen juicios parciales y
racistas donde los wayuu y los sectores
tradicionalmente marginados o los seguidores de una
parcialidad política son quienes disfrutan del festín de
la trampas y marañas para hacerse de dinero fácil, pero
la realidad demuestra, que como dejó para la historia
Eduardo Galeano, vivimos en tiempos del mundo al
revés, y mientras vociferan andan utilizando toda su
energía y creatividad en sortear cada medida que se
tome para intentar frenar el suicidio financiero.
Cuando se habla del fenómeno “CADIVISMO” en
Venezuela, también conocido como “RASPACUPOS” o
“BACHAQUEO”, es necesario entender el origen de este
problema.
En Venezuela existe un mercado oficial de divisas, que
es la tasa Cencoex, que suple la necesidad de divisas
para las importaciones en un 85%; existe un mercado
oficial complementario de libre fluctuación de divisas,
creado por causa de la especulación para tratar de
frenar la misma llamado Simadi, y existe el mercado
oficial para viajeros llamado Sicad. Fuera de la
legalidad existe un mercado paralelo que se maneja
entre Colombia y EE.UU, cuya base de operaciones se
encuentra en Cúcuta y difundida desde Miami a través
del portal “dolartoday.com”, y es el mercado que
actualmente rige la economía venezolana, y hay
quienes directa o indirectamente sostienen este
mercado. Vale mencionar que este sitio es manejado por
personajes prófugos de la justicia venezolana, enemigos
del gobierno y la revolución bolivariana, y emplean sus
herramientas para hacer explotar la economía
venezolana para generar un caos y propiciar una caída
del gobierno.
¿Quienes sostienen ese mercado ilegal? Existen cuatro
modos principales de bachaqueo de divisas, que
representa una cifra de $15.000.000.000 (quince mil
millones de dólares), el cual surte de divisas al mercado
paralelo, siendo el precio de compra 12 BsF y el precio
de venta 258 BsF (un 2.000% de jugosa ganancia). Por
supuesto quien tiene el polvito mágico que convierte los
dolares en superdolares es “dolartoday”, página web
dirigida por la crema y nata de la putrefacción y fetidez
moral más emblemática de la MUD como lo son
Orlando Urdaneta y Eligio Cedeño, dos nefastos
personajes que dicen ser el “termómetro” del dólar en
Venezuela, sin embargo actúan más como cáncer o
gonorrea que como un termómetro.
Bachaqueo Modo Electrónico:
Esta es la variante parasitaria predilecta de los que se
quejan de la inflación, pero contribuyen muy
eficientemente a que todo cueste más de su costo real.
Es el que usa su cupo electrónico para adquirir
productos por internet, donde Amazon.com es el sitio
predilecto para hacer estas compras y luego los vende a
precios exorbitantes en mercadolibre.com, el enjambre
electrónico más popular entre los bachaqueros del
cupo.
Este es el bachaquero más tonto, ya que adquiere
mercancias muy baratas para venderlas carísimas, y con
lo que obtuvo por la venta, va y le compra a otro
bachaquero lo que él pudo haber adquirido actuando
honestamente. A la final él sale perdiendo, pero haber
hecho esa operación fraudulenta lo hace sentir como un
ágil corredor bursatil de Wall Street.
Bachaqueo Modo Coleccionista:
Este es el que no tiene madre, padre, hermanos,
amigos, todos son potenciales clientes para él. El modus
operandi de este bachaquero es reunir o coleccionar
tarjetas “gift card” para comprar en mayor cantidad que
el bachaquero anterior, pero este actúa con un grado
mayor de estupidez, ya que paga el cupo de cada
cliente con un 1500% de sobreprecio. Compra los cupos
electrónicos de sus amigos, colegas y/o simpatizantes, y
con ellos adquiere las gift cards, para luego abastecer el
mercado paralelo de basura electrónica, cosmética o de
otro tipo, donde desde luego mercadolibre es la plaza
ideal para este tipo de transacción.
Bachaqueros del Aire:
Este es el modo de bachaqueo más rentable para el
ciudadano común y que aporta la mayor cantidad de
divisas al mercado paralelo. Este parásito tiende a
aparentar ser una persona de negocios, habla como si
viviera en Miami Beach, pero por alguna razón no pasa
mucho tiempo allí sino en la “dictadura castrochavista
venezolana”. Siempre dice frases antipatrióticas en
lugares muy concurridos para sentirse a la altura. Todas
sus fotos de Facebook son de él posando en sitios
emblemáticos de las ciudades predilectas para el
“raspado”, pero no en los mejores hoteles o restaurantes
de la ciudad sino en plazas y lugares públicos, ya que su
avaricia no le permite gastar un dólar en algo que no
sea de extrema necesidad, como comer o ir al baño.
El bachaco del aire busca los destinos donde el cupo es
mayor, es decir, donde el Estado le proporciona la
mayor cantidad de divisas en un solo viaje. Pasa una
semana durmiendo entre aeropuertos y moteles baratos
para ahorrar sus dolares, come galletas de Soda,
sardinas enlatadas, se traslada a pie, todo con el fin de
ahorrar lo más que pueda para luego traerse las divisas,
que después le proporcionará al mercado que le vende
a él mismo mercancías a precios espeluznantes.
Bachaquero Modo Mula:
Este modo está muy relacionado con el anterior. Una
persona viaja con las tarjetas de otros para rasparlas en
el exterior. En este caso el bachaco tarjetahabiente no
viaja, pero hace todo el procedimiento pre y post de un
viaje (en algunos casos la mula le hace todo el tramite
en complicidad con empleados del banco). Esta mula (y
perdón le pido a esa noble especie animal por
compararla con semejantes delincuentes) viaja
corriendo el riesgo de ser capturado como un vulgar
ladrón si lo descubren, tratado como escoria en los
países donde ya los tienen identificados, todo por
obtener una ganancia por volumen, es decir, la mayor
parte de la ganancia se la lleva el parásito
tarjetahabiente, y él se queda con un porcentaje menor,
pero que por la cantidad de tarjetas obtiene una buena
ganancia por su fechoría.
Ahora bien, ¿cuál es el problema aquí?¿acaso esta mal
obtener ganancias por venta de productos o servicios
prestados? No, no esta mal obtener ganancias por venta
de un producto, pero las leyes venezolanas establecen
que el margen máximo de ganancia que puede
obtenerse de la venta de un producto es de 30%, y
también es bueno aclarar que las divisas no son
productos ni servicios.
El grave problema que esto causa es que la razón de ser
del dólar paralelo es la liquidez de divisas en ese
mercado, y las divisas que se mueven libremente en ese
mercado son las que precisamente salen a través del
Sicad para viajes y comercio electrónico, y entran en el
mercado paralelo. Si no existiera la compraventa de
divisas provenientes del Sicad, dolartoday.com no
existiría, al menos como lo que es hoy. Las divisas del
Cencoex no mueven el precio del mercado negro, la
fuga de capitales tampoco influye en la variación de ese
precio tan eficazmente como las divisas “bachaqueadas”
por el ciudadano común.
Explico por qué con un ejemplo: Si un kilo de harina de
maíz cuesta 18 BsF en el mercado oficial, y de pronto
un hipermercado como Makro pone 2 toneladas de
harina a 200 BsF, eso no está afectando los precios en el
mercado, ya que la gente sabe que solamente allí cuesta
así, y si va a otro sitio la encontrará a 18 BsF. La harina
de Makro se quedará largo tiempo en los anaqueles
hasta que se dañe o decidan bajarle el precio. Pero si no
es Makro, sino que todos los bodegueros formales e
informales ponen el precio en 200 BsF, comienzan a
desabastecer los supermercados porque es una ganancia
jugosa comprar a 18 y vender a 200, entonces la gente
percibe que ese es el precio, y comienza a adoptarlo así.
Lo mismo sucede con las divisas. No es el gran
empresario especulador, quien se roba las divisas
otorgadas para importaciones el que pone los precios en
dolartoday. Es el bachaquero, el que mueve de migaja
en migaja el que contribuye a inflar los precios. No es
quien mueve las divisas en cantidad, es precisamente el
movimiento de poquito en poquito lo que causa el
efecto.
Entonces el problema aquí no es quién roba más, el
ladrón es ladrón sin importar la cantidad que robe, sino
quién es el que se está prestando para bombardear la
economía venezolana. ¿Soy parte de la solución o soy
parte del problema? Es una cuestión de conciencia, de
soberanía, de identidad bolivariana, incluso de sentido
común. Quien participa en esas prácticas, aunque
intente justificarse bajo la idea de sobrevivir, o que el
bachaqueo es consecuencia de las políticas de gobierno,
o cualquier excusa, está contribuyendo a su propia
ruina financiera, no solo a la suya, sino a la de todo un
país.
Jhasua Guerra/Verónica Pirela
Norman
Prieto
EN FOCO
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
5Mayo, 2015
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
Como la canción del grupo Buena Fe, al parecer muchos
andan con un catalejo con el que pueden ver la luna
pero no pueden verse la uña del pie. Entre venta y
reventa revienta la economía nacional, es decir, la
sustentabilidad de cada uno de nuestros hogares.
Andan por ahí derrochando su extraña habilidad para
sortear trámites, mientras son amigos de amigos que
consiguen de todo a cambio de dinero, se creen su
mentira de abundancia, mientras vociferan su odio a la
patria, culpando al otro, llevan de la mano a sus hijos
hacia el festín de la ilegalidad garantizando toda una
generación de lacras.
En las disertaciones callejeras, en los hogares, en las
redes y en los medios se hacen juicios parciales y
racistas donde los wayuu y los sectores
tradicionalmente marginados o los seguidores de una
parcialidad política son quienes disfrutan del festín de
la trampas y marañas para hacerse de dinero fácil, pero
la realidad demuestra, que como dejó para la historia
Eduardo Galeano, vivimos en tiempos del mundo al
revés, y mientras vociferan andan utilizando toda su
energía y creatividad en sortear cada medida que se
tome para intentar frenar el suicidio financiero.
Cuando se habla del fenómeno “CADIVISMO” en
Venezuela, también conocido como “RASPACUPOS” o
“BACHAQUEO”, es necesario entender el origen de este
problema.
En Venezuela existe un mercado oficial de divisas, que
es la tasa Cencoex, que suple la necesidad de divisas
para las importaciones en un 85%; existe un mercado
oficial complementario de libre fluctuación de divisas,
creado por causa de la especulación para tratar de
frenar la misma llamado Simadi, y existe el mercado
oficial para viajeros llamado Sicad. Fuera de la
legalidad existe un mercado paralelo que se maneja
entre Colombia y EE.UU, cuya base de operaciones se
encuentra en Cúcuta y difundida desde Miami a través
del portal “dolartoday.com”, y es el mercado que
actualmente rige la economía venezolana, y hay
quienes directa o indirectamente sostienen este
mercado. Vale mencionar que este sitio es manejado por
personajes prófugos de la justicia venezolana, enemigos
del gobierno y la revolución bolivariana, y emplean sus
herramientas para hacer explotar la economía
venezolana para generar un caos y propiciar una caída
del gobierno.
¿Quienes sostienen ese mercado ilegal? Existen cuatro
modos principales de bachaqueo de divisas, que
representa una cifra de $15.000.000.000 (quince mil
millones de dólares), el cual surte de divisas al mercado
paralelo, siendo el precio de compra 12 BsF y el precio
de venta 258 BsF (un 2.000% de jugosa ganancia). Por
supuesto quien tiene el polvito mágico que convierte los
dolares en superdolares es “dolartoday”, página web
dirigida por la crema y nata de la putrefacción y fetidez
moral más emblemática de la MUD como lo son
Orlando Urdaneta y Eligio Cedeño, dos nefastos
personajes que dicen ser el “termómetro” del dólar en
Venezuela, sin embargo actúan más como cáncer o
gonorrea que como un termómetro.
Bachaqueo Modo Electrónico:
Esta es la variante parasitaria predilecta de los que se
quejan de la inflación, pero contribuyen muy
eficientemente a que todo cueste más de su costo real.
Es el que usa su cupo electrónico para adquirir
productos por internet, donde Amazon.com es el sitio
predilecto para hacer estas compras y luego los vende a
precios exorbitantes en mercadolibre.com, el enjambre
electrónico más popular entre los bachaqueros del
cupo.
Este es el bachaquero más tonto, ya que adquiere
mercancias muy baratas para venderlas carísimas, y con
lo que obtuvo por la venta, va y le compra a otro
bachaquero lo que él pudo haber adquirido actuando
honestamente. A la final él sale perdiendo, pero haber
hecho esa operación fraudulenta lo hace sentir como un
ágil corredor bursatil de Wall Street.
Bachaqueo Modo Coleccionista:
Este es el que no tiene madre, padre, hermanos,
amigos, todos son potenciales clientes para él. El modus
operandi de este bachaquero es reunir o coleccionar
tarjetas “gift card” para comprar en mayor cantidad que
el bachaquero anterior, pero este actúa con un grado
mayor de estupidez, ya que paga el cupo de cada
cliente con un 1500% de sobreprecio. Compra los cupos
electrónicos de sus amigos, colegas y/o simpatizantes, y
con ellos adquiere las gift cards, para luego abastecer el
mercado paralelo de basura electrónica, cosmética o de
otro tipo, donde desde luego mercadolibre es la plaza
ideal para este tipo de transacción.
Bachaqueros del Aire:
Este es el modo de bachaqueo más rentable para el
ciudadano común y que aporta la mayor cantidad de
divisas al mercado paralelo. Este parásito tiende a
aparentar ser una persona de negocios, habla como si
viviera en Miami Beach, pero por alguna razón no pasa
mucho tiempo allí sino en la “dictadura castrochavista
venezolana”. Siempre dice frases antipatrióticas en
lugares muy concurridos para sentirse a la altura. Todas
sus fotos de Facebook son de él posando en sitios
emblemáticos de las ciudades predilectas para el
“raspado”, pero no en los mejores hoteles o restaurantes
de la ciudad sino en plazas y lugares públicos, ya que su
avaricia no le permite gastar un dólar en algo que no
sea de extrema necesidad, como comer o ir al baño.
El bachaco del aire busca los destinos donde el cupo es
mayor, es decir, donde el Estado le proporciona la
mayor cantidad de divisas en un solo viaje. Pasa una
semana durmiendo entre aeropuertos y moteles baratos
para ahorrar sus dolares, come galletas de Soda,
sardinas enlatadas, se traslada a pie, todo con el fin de
ahorrar lo más que pueda para luego traerse las divisas,
que después le proporcionará al mercado que le vende
a él mismo mercancías a precios espeluznantes.
Bachaquero Modo Mula:
Este modo está muy relacionado con el anterior. Una
persona viaja con las tarjetas de otros para rasparlas en
el exterior. En este caso el bachaco tarjetahabiente no
viaja, pero hace todo el procedimiento pre y post de un
viaje (en algunos casos la mula le hace todo el tramite
en complicidad con empleados del banco). Esta mula (y
perdón le pido a esa noble especie animal por
compararla con semejantes delincuentes) viaja
corriendo el riesgo de ser capturado como un vulgar
ladrón si lo descubren, tratado como escoria en los
países donde ya los tienen identificados, todo por
obtener una ganancia por volumen, es decir, la mayor
parte de la ganancia se la lleva el parásito
tarjetahabiente, y él se queda con un porcentaje menor,
pero que por la cantidad de tarjetas obtiene una buena
ganancia por su fechoría.
Ahora bien, ¿cuál es el problema aquí?¿acaso esta mal
obtener ganancias por venta de productos o servicios
prestados? No, no esta mal obtener ganancias por venta
de un producto, pero las leyes venezolanas establecen
que el margen máximo de ganancia que puede
obtenerse de la venta de un producto es de 30%, y
también es bueno aclarar que las divisas no son
productos ni servicios.
El grave problema que esto causa es que la razón de ser
del dólar paralelo es la liquidez de divisas en ese
mercado, y las divisas que se mueven libremente en ese
mercado son las que precisamente salen a través del
Sicad para viajes y comercio electrónico, y entran en el
mercado paralelo. Si no existiera la compraventa de
divisas provenientes del Sicad, dolartoday.com no
existiría, al menos como lo que es hoy. Las divisas del
Cencoex no mueven el precio del mercado negro, la
fuga de capitales tampoco influye en la variación de ese
precio tan eficazmente como las divisas “bachaqueadas”
por el ciudadano común.
Explico por qué con un ejemplo: Si un kilo de harina de
maíz cuesta 18 BsF en el mercado oficial, y de pronto
un hipermercado como Makro pone 2 toneladas de
harina a 200 BsF, eso no está afectando los precios en el
mercado, ya que la gente sabe que solamente allí cuesta
así, y si va a otro sitio la encontrará a 18 BsF. La harina
de Makro se quedará largo tiempo en los anaqueles
hasta que se dañe o decidan bajarle el precio. Pero si no
es Makro, sino que todos los bodegueros formales e
informales ponen el precio en 200 BsF, comienzan a
desabastecer los supermercados porque es una ganancia
jugosa comprar a 18 y vender a 200, entonces la gente
percibe que ese es el precio, y comienza a adoptarlo así.
Lo mismo sucede con las divisas. No es el gran
empresario especulador, quien se roba las divisas
otorgadas para importaciones el que pone los precios en
dolartoday. Es el bachaquero, el que mueve de migaja
en migaja el que contribuye a inflar los precios. No es
quien mueve las divisas en cantidad, es precisamente el
movimiento de poquito en poquito lo que causa el
efecto.
Entonces el problema aquí no es quién roba más, el
ladrón es ladrón sin importar la cantidad que robe, sino
quién es el que se está prestando para bombardear la
economía venezolana. ¿Soy parte de la solución o soy
parte del problema? Es una cuestión de conciencia, de
soberanía, de identidad bolivariana, incluso de sentido
común. Quien participa en esas prácticas, aunque
intente justificarse bajo la idea de sobrevivir, o que el
bachaqueo es consecuencia de las políticas de gobierno,
o cualquier excusa, está contribuyendo a su propia
ruina financiera, no solo a la suya, sino a la de todo un
país.
EN FOCO
El bachaqueo en su diversidad viajera, electrónica y bancaria
6 ACTUALIDADMayo, 2015En formato impreso para un viaje digital
MIRANDA
Rutas del Saber reunió aegresados ubevistas
CECSO promueve ascensos y actividades
de mejoramiento profesional
El Centro de Estudios de la Comunicación Social
(CECSO) eje geopolítico Cacique Mara está
desarrollando diferentes actividades en función
de consolidar las iniciativas académicas y socio
comunitarias propuestas en el Programa de
Formación de Grado de Comunicación social.
Ascensos de escalafón
Desde CECSO se promueve el ascenso de
escalafón universitario de los y las profesoras
adscritos a él. Actualmente los profesores que
ingresaron en el año 2005 están gestionando su
proceso de ascenso, ya que según la resolución
del Concejo Universitario 1023 se contempla
“reconocer la antigüedad de las y los
trabajadores académicos como tiempo
trascurrido desde el primer contrato hasta el
concurso como instructor por una única vez para
efectos del ascensos”.
Núcleos Académicos al día con el CECSO
Los núcleos académicos que se encuentran
activos en CECSO están realizando diferentes
actividades sociocomunitarias y académicas. En
la actualidad se está solicitando a dichos núcleos
el envío a CECSO de las actividades que tienen
planteadas para el segundo trimestre de 2014.
Curso de artículos arbitrados
El CECSO está dictando el curso de artículos
arbitrados a los profesores y profesoras de la
universidad en un esfuerzo por contribuir al
mejoramiento profesional de sus adscritos. El
curso será acreditado y se dicta los viernes a las
8 y 30 en la Biblioteca Pública del Estado, María
Calcaño, facilitadora Iris Arguello.
Diplomado inició VII cohorte
Actualmente hay dos secciones de la VII cohorte
del Diplomado de Fotografía, que están cursando
el Módulo I, Historia de la Fotografía. Una de
esas secciones corresponde a estudiantes, bien
sea bachilleres, egresados de UBV o
profesionales de otras universidades y la otra
sección, conformada por personal
administrativo, docente y obrero de UBV.
Julio Godoy
Recordando viejos y sentidos recuerdos,
con nudos en la garganta y lágrimas en
los ojos, egresados del PFG Comunicación
Social visitaron una vez más nuestra Casa
de Estudios, el pasado viernes 10 de abril,
para participar en el conversatorio
Siembra Ubevista.
Este encuentro es una iniciativa del
proyecto pedagógico Rutas del Saber,
desarrollado en el PFG desde hace 3 años,
coordinado por los profesores Diana
Sánchez, Julio Godoy y Sheila Valbuena,
cuyo propósito principal es contribuir con
la formación académica integral de los
estudiantes, en el marco de un
paradigma constructivista de la educación
universitaria. Para ello se desarrolló una
ruta metodológica, a través de actividades
con un marcado componente lúdico,
consistentes en visitas guiadas a los
museos, plazas y acervos históricos; así
como reflexiones sociocomunitarias y
políticas y talleres sobre temas
académicos complementarios.
El conversatorio Siembra Ubevista
comenzó a las diez de la mañana, en el
lobby del PFG Comunicación Social con la
introducción de la profesora Verónica
Pírela, coordinadora del programa de
formación de grado, quien destacó y
reconoció los esfuerzos económicos y
humanos que asumieron tanto docentes
como estudiantes para alcanzar
oportunamente la meta de
profesionalización de un número
significativo de estudiantes, quienes en su
mayoría pertenecían a la población de
jóvenes denominados en la IV República
como población flotante o los sin cupo.
La comunidad ubevista del eje Cacique
Mara, dirigida por el Dr. David Morillo y
particularmente los docentes del PFG en
comunicación social nos orgullecemos
cuando vemos hoy a estos jóvenes
demostrando su valor, entusiasmo y
formación académica en el campo de
trabajo como comunicadores sociales con
una práctica humanista, con sentido de
país.
Los egresados destacaron su arraigo y
amor hacia la Universidad Bolivariana de
Venezuela y expresaron la emoción de
volver a la Casa de Estudios que los formó
y amó. Además compartieron las
principales inquietudes que
experimentaron en sus primeros contactos
con la realidad luego de egresar como
licenciados en comunicación social.
Norman
Prieto
BREVESErika Casanova
En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
7VOCES Mayo, 2015En formato impreso para un viaje digitalMIRANDA
Dentro de un contexto polarizado como el
venezolano la organización popular es
criticada por los actores que se oponen al
cambio del modelo político, aduciendo que
las formas organizativas y organizaciones
de base que reciben financiamiento del
Estado están siendo tuteladas por el
gobierno, dejándolas sin autonomía.
Igualmente, dichos actores de oposición al
gobierno ponen en duda la acción
participativa y protagónica de las mismas
en la dinámica de la praxis sociopolítica que
desarrollan; según palabras de Edgardo
Lander (2011) "Esto ha sido consecuencia
del modelo político institucional y cultural
de una sociedad rentista, en la cual la
mayor parte de la actividad política ha
girado en torno a las pugnas por el reparto
del ingreso petrolero en manos del Estado
central. Esta lógica de control externo no se
ha alterado significativamente durante la
última década, a pesar de que en estos años
se ha producido un extraordinario
incremento en la organización social
popular, así como cambios significativos en
la cultura popular. De un sentimiento
generalizado de exclusión y distancia con
relación al sistema político, se ha pasado a
un mayor sentido de pertenencia, de
participación, de ser protagonista de la
propia vida". Dejando en evidencia el
proceso de transformación social que
caracteriza a los pueblos venezolano y
Latinoamericano, en general.
Con la misma intención se pone en tela de
juicio la transparencia de los Consejos
Comunales a la hora de rendir cuentas,
puesto que la administración de los recursos
que reciben del Estado para la concreción
de sus proyectos la manejan ellos
directamente, prestándose a acusaciones
por parte de la oposición y hasta de
defensores del gobierno de incurrir en
prácticas de clientelismo con estos sectores
populares favorecidos con tales recursos
financieros.
Si se revisa el desenvolvimiento de la
revolución bolivariana que hoy puede
contar con más de 15 años de tránsito, con
errores y aciertos; es en el año 2007 cuando
el Presidente Hugo Chávez habla
oficialmente del Poder popular. A partir de
la propuesta y desarrollo del 1er Plan de la
Patria, "Proyecto Nacional Simón Bolívar"
20072013, y cuya estrategia para su
concreción expresada en los cinco motores
que impulsarían la construcción del
socialismo, y el quinto de ellos, denominado
"La explosión del poder comunal" con el
cual se comenzarían a perfilar los Consejos
Comunales, las comunas y por consiguiente
el Estado Comunal.
De este modo, las organizaciones populares
podrían caracterizarse, en la última década,
por tener como objetivo meta la defensa de
la revolución, (amenazada constantemente
por las fuerzas contrarrevolucionarias al
servicio del imperio norteamericano, en su
misión de preservar su hegemonía
capitalista a costa de cualquier precio)
amparados en un marco legal y
constitucional que parte de la Democracia
participativa y protagónica en la que la
soberanía reside en el pueblo , lo cual les
permite organizarse y transformarse en
fuerza colectiva de trabajo, reforzando la
soberanía, la democracia participativa, la
independencia, la libertad y su papel
preponderante de sujeto político.
Desde la mirada de Edgardo Lander (2011)
"la sociedad venezolana hoy es una
sociedad más organizada, más politizada,
más movilizada. Esto tanto en los sectores
de la población identificados con el
gobierno, como en la oposición. En estas
dinámicas organizativas, más importante
que partidos políticos orgánicamente
estructurados, o movimientos sociales y/o
organizaciones sociales con modalidades de
funcionamiento regular, ha sido la
emergencia de un amplio, heterogéneo y
difuso tejido social popular que se ha
caracterizado no tanto por su continuidad
orgánica, sino por su capacidad de reunirse,
movilizarse y responder ante cambiantes
coyunturas". Estas afirmaciones corroboran
el sentido de pertinencia social y política , y
la asimilación del protagonismo del nuevo
sujeto histórico que nace o se renueva
dentro del proceso de transformación social
como el vivido en Venezuela.
En este proceso revolucionario se reajustan
las prioridades de las luchas que
caracterizaban al pueblo organizado,
anteriormente basadas solo en la
reivindicación salarial, ocupación de tierras
para la construcción de viviendas, entre
otros. El Poder popular como nueva forma
de organización se constituye en sujeto
protagónico del desarrollo de la nación y de
gobierno, su participación consiente es el
elemento fundamental de la transformación
social y de la consolidación del modelo
socialista necesario, que romperá
definitivamente con el capitalismo salvaje
que depreda, cada día más la sociedad
global.
Para lo cual es inminente que el Poder
popular se constituya, además en fuerza
trabajadora, desarrollando proyectos socio
productivos que se traduzcan en la
superación de la economía rentista y
petrolera, por una economía productora de
diversos rubros que satisfagan en primera
instancia el país, haciéndolo independiente
y sustituyendo las importaciones.
Para finalizar, es necesario aclarar, que uno
de los hechos más visibles e importantes de
este tránsito revolucionario ha sido la
evolución positiva de las formas de
organización de la sociedad venezolana,
donde a pesar de la satanización de las
mismas (Consejos comunales, comunas,
Colectivos de trabajo, Consejos de
trabajadores, Consejos Campesinos,
Consejos pesqueros, entre otros) por parte
de la burguesía opositora; en las bases
populares es donde se hacen tangibles los
esfuerzos que hace el Estado para mejorar
la vida en los barrios y comunidades;
Estado que de manera inédita fomenta la
organización y el trabajo en colectivo, así
como la transferencia de competencias y
recursos desde el poder constituido en las
distintas instancias de gobierno hacia las
organizaciones de base del poder popular
para dar solución a problemas sociales de
larga data, que otros gobiernos no
mostraron interés en atender y generaron
consecuencias ya conocidas.
Poder popular y praxis sociopolíticaDiana Carolina Acosta Nucette
dacosta1 [email protected]
De mujeres: desnudez en lo cotidianoFotos: Jenny Farías Suárez
Texto: Luis Ángel Barreto
8 FOTOGALERÍAMayo, 2015En formato impreso para un viaje digital
MIRANDA
Lo natural ha estado emparentado con lo
obsceno, con lo que debe circunscribirse al
recinto cerrado, al cuarto de baño, a la
oscuridad. Los actos cotidianos al parecer
no tienen trascendencia, están en el revés
de la Historia, sufren la omisión de todo
relato, de toda obra pensada para la
posteridad. Mucho de lo real y lo
aparentemente vano se deja caer como agua
residual para intentar conservar sólo lo
entendido corrientemente como
significativo y extraordinario. Esta serie de
retratos de Jenny Farías constituye una
ventana hacia esas realidades solapadas.
Nos asomamos a la cotidianidad de cinco
mujeres en una doble desnudez. Por un
lado, el cuerpo sin el antifaz, con su
superficie última, original, asombrosa; el
olvidado cuerpo. Y por otro, la desnudez de
la escena, el mundo por dentro abierto a los
ojos en la tranquilidad doméstica, en el
silencio de la escala de grises.
La aparición de estos cuerpos es necesaria
en tiempos en los que estos desaparecen o
se reducen para convertirse en un lugar
común, un cliché concertado entre el
absolutismo de la moda y el tedio del
estereotipo. Esto nos recuerda la
contradicción de un cuerpo sin detalles, una
piel sin superficie en la era de la alta
definición. Las nuevas tecnologías de la
imagen, con su altísima resolución,
muestran una epidermis desaparecida, un
borrón; tecnologías de punta para mostrar
un vacío.
Estas cinco mujeres nos muestran sus
espacios íntimos: aquellos por donde
caminan sus pies, y aquellos por donde
deambulan sus historias, sus recuerdos, sus
horas. Aprovechemos el privilegio de
asomarnos por estas rendijas y presenciar el
esplendor de estos actos cotidianos, que
tienen en sí la belleza de los árboles, la paz
de las lagunas, la luz.
