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MISIONOLOGA GLOBAL PARA EL SIGLO XXI Consulta de Iguaz

Editado por Guillermo D. Taylor Baker Academic Una division de la Baker Book House Co. Grand Rapids, Michigan 49516

Misionologa Global ii

MISIONOLOGA GLOBAL PARA EL SIGLO XXI

Traductora:

Editora tcnica:

Pilar Gracia (Cochabamba, Bolivia)

Marta Panotto de Bertuzzi (Santa Fe, Argentina)

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2000 por la Alianza Evanglica Mundial. Publicado originalmente en ingles con el titulo Missiology for the 21st Century: The Iguassu Dialogue, Bakker Books, 2001. Una divisin de la Baker Book House Company. Casilla Postal 6287, Grand Rapids, MI 49516-6287 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperacin o transmitido en ninguna forma o por ningn medio (por ejemplo electrnico, fotocopia o grabacin) sin el permiso previo del publicista. La nica excepcin son frases breves en reseas impresas. A menos que se especifique de otra manera, las citas bblicas fueron tomadas de LA SANTA BIBLIA, REINA VALERA 1960. Para obtener informacin acerca de libros acadmicos, recursos para lderes cristianos y las ltimas entregas disponibles de la Baker Book House, visite nuestro sitio web: http://www.bakerbooks.com
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Contenido Reconocimientos ...................................................................................................................................... Introduccin ................................................................................................................................................ Ravi Zacharias Parte 1: Preparando el escenario ..............................................................................................................

1. Desde Iguaz a los practicantes reflexivos de la Familia global de Cristo ................................................................................................................. Guillermo D. Taylor

2. La Afirmacin de Iguaz...............................................................................................................

Parte 2: Estableciendo el macro contexto de los debates principales.................................................. 3. El escenario global a principios de siglo......................................................................................

Samuel Escobar 4. Comprometiendo a Escobar y ms all ........................................................................................

Jonathan Bonk. 5. La globalizacin y el evangelismo mundial.................................................................................

Alex Araujo 6. Cristo y el mosaico del pluralismo...............................................................................................

Chris Wright. 7. Misionologa Evanglica: escudriando el futuro

a principios de siglo.................................................................................................................... Samuel Escobar

8. Aprendiendo de Escobar........... y ms all ................................................................................

Valdir Steuernagel 9. Una evaluacin de los Dos Tercios del Mundo sobre

la Misionologa Evanglica contempornea .............................................................................. David Tai-Woong Lee 10. Las Escrituras, la Iglesia y la Humanidad;

quin debe hacer misiones y por qu? ..................................................................................... Antonia Leonora van der Meer

11. Guerra espiritual y la visin mundial .........................................................................................

Paul Hiebert 12. Replanteo de la Misionologa Trinitaria.....................................................................................

Alan Roxburgh

Parte 3: Cimentando nuestras reflexiones en la Escritura: Trinitarismo bblico y misin ................................................................................................

13. Dios: la fuente, el origen ; y el fin de la misin .........................................................................

Ajith Fernando 14. Jess: el mensaje y el modelo de la misin...............................................................................

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Ajith Fernando 15. El Espritu Santo: el divino implemento de la misin ...............................................................

Ajith Fernando 16. La Iglesia: el espejo de la Trinidad ...........................................................................................

Ajith Fernando

Parte 4: Analizando los resultados de la Misionologa Evanglica globalizada ........................................................................................................

17. Perfilando una misionologa evanglica globalizada .................................................................

Tokunbob Adeyemo 18. Misionologa Evanglica del frica: fuerzas y debilidades ......................................................

Yusufu Turaki 19. Desafos misionolgicos desde la regin del Sud Pacfico ........................................................

Joshua Daimoi 20. Misionologa evanglica desde una perspectiva del Asia Oriental:

un estudio del encuentro cristiano con gente de diferente fe ..................................................... Kang San Tan

21. Misionologa Evanglica de la India .........................................................................................

K. Rajendran 22. Manantiales antiguos y fruta dulce:

las contribuciones del Medio Oriente ....................................................................................... David Greenlee

23. Contribuciones adicionales a la misionologa desde una perspectiva rabe .............................

Raed Abdul Masib 24. Misin y misionologa desde Latinoamrica .............................................................................

Norberto Saraco 25. Generaciones ms jvenes y el evangelio de la cultura Occidental ..........................................

Stuart McAlister 26. Contando historias: contextualizacin y misionologa Americana............................................

Miriam Adeney (Verificar en el original si es Norteamericana o Americana, por el continente)

Parte 5: Respondiendo a los desafos .................................................................................................. 27. La iglesia India y las misiones, enfrentan el desafo azafrn ....................................................

Joseph DSouza 28. Los movimientos misioneros hindes y las misiones Cristianas en India .................................

Richard Howell 29. El complejo mosaico espiritual del Asia Oriental .....................................................................

Ian Prescott

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30. Una visin del lejano mundo del Islam ........ ............................................................................

Bertil Engqvist 31. Huesos secos en el Oeste ...........................................................................................................

Rose Dowsett 32. Permitir X=X: la Generacin X y la misin mundial ................................................................

Richard Tiplady 33. Desde la sntesis a la sinergia: el pensamiento Iguaz ..............................................................

Rob Brynjolfson

Parte 6: Escuchando a la misin que surge de la comunidad y la espiritualidad ............................

34. Comunidad Celta, espiritualidad y misin ................................................................................ Clifton D.S. Warner

35. Comunidad Nestoriana, espiritualidad y misin .......................................................................

Paula Harris 36. Comunidad Moravia, espiritualidad y misin ............................................................................

Richard Tiplady 37. Comunidad Jesuita, espiritualidad y misin ............................................................................

Bertil Ekstrm 38. Comunidad COPTICA, espiritualidad y misin ........................................................................

Francis Omondi 39. Comunidad Brasilea Antioquia, espiritualidad y misin .........................................................

Barbara Burns

Parte 7: Aceptando compromisos serios ,,,,,,,,,,,,,,.......................................................................,,,,,,,,,

40. La Afirmacin Iguaz : el comentario de ocho practicantes reflexivos ................................................................................................... Oswaldo Prado. John Wood, Cathy Ross, Jeff Fountain, Rudy Girn, Jim Stamoolis, Seth Anyomi, Met Castillo.

41. Conclusiones: invitando a los practicantes reflexivos, apasionados y globalizados.

William D. Taylor ..............................................................,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.................

ndice .................................................................................................................................................

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Agradecimientos

Estoy profundamente agradecido a los muchos colegas que se me unieron para hacer misionologa. En primer lugar, estn los hermanos Bertil y Leif Ekstrm, suecos brasileos, quienes hicieron que la Consulta de Iguaz se realizara administrativamente. Junto a ellos en Brasil, se encontraban Mark Orr y David Ruz. Los cuatro constituyeron un equipo con un corazn de siervo, silencioso y eficiente.

Gracias tambin a mi colega personal Jonatan Lewis de la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial y a nuestro presidente David Tai-Woong Lee, quienes entendieron el concepto total de nuestro proceso. Juntos proyectamos un proceso que fluira desde la consulta a la publicacin y luego a un seguimiento posterior sobre los intereses misionolgicos globales.

Agradezco especialmente al equipo de la Afirmacin Iguaz. Nadie sabe cuntas horas trabajaron, tarde por la noche y temprano en la maana, escuchando, escribiendo, volviendo a escribir, editando y reeditando. Gracias David Tai-Woong Lee (Korea) y Jim Stamoolis (EU), como lderes adjuntos, Rose Dowsett (Escocia), Abel Ndjerareou (Chad), David Neff (EU), Kang San Tan (Malasia) y Tonica van der Meer (Brasil).

Muchos de los participantes a Iguaz me han animado y hecho recomendaciones a partir de la que hubo en Brasil incluyendo a: Paul, Rose, Bob, Cliff, K, Jim, Paula, Stewart, Richard, Stanley, Jonathan, Jason, Alex, John, Barbara, Jeff, David, Jorge, Stan, Hans, Kathy, Norbert, Francis, Rosifran, Gary, Dave. Ustedes saben de quines hablo.

La presente edicin en espaol es el resultado del trabajo perseverante de su traductora, la Sra. Pilar Gracia, de Bolivia. La tarea no ha sido fcil dada la extensin y diversidad de su temtica, no obstante pudo alcanzar la meta y concretar el alto desafo, por lo que estamos muy agradecidos.

Finalmente, permtanme expresar pblicamente mi gratitud hacia mi esposa Yvonne. Su forma de pensar conceptual ha dado carcter a la Consulta de Iguaz de muchas maneras. Sus dones editoriales han clarificado varios de los captulos, incluyendo los mos. Llamada a una vida contemplativa, ella ha servido sin ser vista, callada y profundamente, como mi compaera silenciosa.

A todos ustedes, muchsimas gracias. Guillermo D. Taylor

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Prefacio

Nunca olvidar la primera conferencia a la que asist. Era el ao1966. Mi hermano y yo acabbamos de llegar al Canad como inmigrantes de la India, cuando casualmente entramos a una iglesia que estaba comenzando una semana de nfasis misionero. Resulta que el primer disertante era un misionero estadounidense que haba estado sirviendo en la India por muchos aos. Yo nunca haba estado antes en este tipo de conferencias. En una nueva iglesia, en otro pas, y experimentado una nueva temtica, me sent all, esperando la disertacin del misionero.

Cuando l termin, me sent muy impactado, preguntndome si todas sus descripciones sobre la tierra de mi nacimiento, eran exactamente como yo las haba visto. Tanto mi hermano como yo dejamos ese servicio un tanto perplejos por todo aquello. No slo era yo un cristiano relativamente nuevo, sino que estaba atravesando por una crisis de identidad. No estaba seguro de estar mirando de adentro hacia afuera o de afuera hacia adentro. Me tom varios aos darme cuenta lo que haba pasado.

Cuando realic mi primer viaje de regreso a la India cinco aos despus de este suceso, sus imgenes y sonidos captaron mi atencin de un modo que yo no haba registrado nunca antes. Adems de experimentar la nostalgia y emocin de usar otra vez el idioma en el que la mayor parte de mi memoria cultural estaba atesorada, tambin viv una incierta experiencia de sorpresa e incluso conmocin. Record el viejo proverbio chino: Si quieres saber dnde est el agua, no se lo preguntes a los peces.

El asunto es claro. Cuando estamos inmersos en un ambiente, no vemos lo que ste es en realidad. Se necesita la visin de alguien de afuera para provocar una respuesta visceral a aquello que por su proximidad nos es familiar, pero ya no nos emociona.

Sin embargo, sucedi algo fascinante como consecuencia de esto. Aos ms tarde, cuando me encontraba predicando en mi pas junto a ese mismo misionero que haba sido mi anfitrin en aquellas reuniones, l expres un comentario que nos hizo rer a todos:Cuando le cont acerca de mi reaccin inicial al escucharlo aos atrs, expres que, a su vez, l recordaba esa oportunidad de habernos visto entrar hacia el santuario y que esto le haba producido una gran intranquilidad. No sabiendo quienes ramos amigos o enemigos- se haba abstenido de decir muchas cosas que quera decir.

Este simple episodio puede muy bien ilustrar nuestros temores y agonas al buscar una respuesta significativa para un mundo que necesita del evangelio de Jesucristo. Muchos de nosotros nos hemos sumergido de tal manera en nuestros propios contextos, que no somos capaces de ser jueces objetivos de nuestras fallas y limitaciones. Al mismo tiempo, las sensibilidades culturales estn implantadas tan profundamente, que tenemos temor de decir algo equivocadamente y provocar una ofensa injustificada. Cmo entendemos la necesidad, las demandas, los mtodos y los mandatos que sern necesarios considerar para poder llevar el evangelio a todo el mundo? Se aproximan vientos de cambio.

Solo por eso, estoy profundamente agradecido a los hombres y mujeres que se reunieron en la Consulta Misionolgica de Iguaz, para compartir sus corazones y convicciones con la causa de Jesucristo. Escuchar esta diversidad de voces, teniendo nuestros ojos abiertos a lo inmenso de tal necesidad, es el primer paso para asumir la urgencia de la respuesta. Por mi parte, estar perpetuamente agradecido al Seor por el llamado misionero y la obediencia a esta carga, de aquellos que llevaron el evangelio a mi tierra natal. Por causa de la pasin de Guillermo Carey, la devocin de Amy Carmichael y la sensibilidad del misionero que he mencionado ms arriba, hoy existen millones que llaman al Seor Jesucristo su Salvador. Estos fueron misioneros que amaron a las personas y vivieron el mensaje.

Uno de los sentimientos claves expresados en esta consulta histrica fue el kairs de Dios: el tiempo preciso en el que Dios est obrando. Creo que esto es real, no solamente imaginario. Y me permito aadir otro punto de vista a esto. Un escritor ingls produjo aos atrs un ensayo que titul: La vela y el pjaro, en el cual contrastaba la luz de una candela, con la cancin de un

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pjaro. Si apagas la vela deca la luz se extingue. Por otra parte, si permites escapar al pjaro, ste se va y canta su cancin en otra rama. Segn su reflexin, el evangelio es llevado por el Espritu Santo, y no es slo como la luz de una vela. Es tambin semejante a la cancin de un pjaro. l dijo que a veces parecera que el pjaro est callado en algn lugar porque lo asustaron, pero que si lo buscas, lo encontrars cantando en otro sitio.

Qu maravillosa metfora es sta, acerca de la proclamacin y el tiempo de Dios alrededor del mundo! Por ejemplo, no fue accidental que al final del siglo XVIII, en el preciso momento que una turba francesa estaba destrozando la cruz de la catedral de Notre Dame en Pars, Guillermo Carey estuviera poniendo sus pies sobre suelo indio. No, el pjaro no haba sido acallado, solamente haba movido su canto a otro lugar. Si rastreamos la historia de las misiones, veremos que mientras una nacin pareca difcil de alcanzar, otra estaba abriendo sus brazos al evangelio. El escritor resume el tema al decir: hay un elemento divino en la Iglesia, un elemento que ningn fuego de persecucin puede devorar y que ninguna convulsin destruir. Este es un recordatorio glorioso acerca de que la luz nunca se apaga, ni la cancin del alma liberada deja de sonar en algn lugar. Debemos estar a tono con el kairs de Dios para tal msica.

Recomiendo este libro a todo aquel que desea saber ms, al asumir el llamamiento de Dios. Lo recomiendo a los que podran estar cansndose de hacer el bien. Lo recomiendo tambin a todo cristiano que necesite tener una idea de la convulsin que hay en algunas partes, y del alborozo en otras. Que podamos escuchar Su voz y decir: Seor, qu quieres que haga?

Cuando una compaa petrolera ofreci mucho dinero al famoso misionero Robert Jaffray para que trabaje con ellos en lugar de seguir su vocacin, l les respondi: Vuestro salario es grande, pero la tarea demasiado pequea. Cun maravilloso es el ejemplo de aquellos que conocan cul era el verdadero costo y la verdadera herencia. Nos sorprendemos del resultado de tales compromisos?

Permtannos respirar estos pensamientos a quienes nos hemos sumergido en los aires de la demanda divina. No tengo duda de que seremos movilizados por una perspectiva diferente que nos impulse a capturar el momento, con vistas a la eternidad.

Cuando la tarea est terminada, podremos cantar junto al escritor de himnos:

Que toda criatura se levante Y traiga especial honor a nuestro Rey. Que los ngeles desciendan Con canciones otra vez, Y la tierra repita el largo amn.

- Dr. Ravi Zacharias

Presidente Ministerios Internacionales Ravi Zacharias

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Misionologa Global: Primera PartePreparando el escenario

Comenzamos con una invitacin a los practicantes reflexivos del mundo evanglico tal vez Usted sea uno de ellos. Con esta expresin algo atpica en la lengua hispana, nos estamos refiriendo a un grupo de personas caracterizadas tanto por su accin como su capacidad de reflexin enraizada en la Palabra de Dios y en la iglesia de Cristo. Apasionadamente obedientes a la plenitud del Gran Mandamiento y las exigencias de la Gran Comisin, estn globalizados en su perspectiva, pero tambin son fieles ciudadanos de sus propias culturas.

Este libro surge de la Consulta Misionolgica de Iguaz, llevada a cabo en Foz do Iguaz, Brasil, en octubre de 1999. Los lderes de la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial (AEM), nos reunimos en este evento estratgico porque percibimos la necesidad de tomar una pausa en esta coyuntura histrica, a las puertas de un nuevo siglo y milenio, para examinar nuestros fundamentos misionolgicos, compromisos y prcticas. Aquel evento y este libro, iniciaron un prolongado proceso que propone lanzar una misionologa global ms prctica y seria al servicio de la iglesia sin fronteras.

La estructura de esta publicacin, es en parte paralela a la Consulta de Iguaz. De los 41 captulos, trece fueron requeridos despus de Iguaz, principalmente para llenar algunos vacos y tratar otros desafos globales mayores que los cristianos enfrentan. Slo tres de los 41 escritores no pudieron asistir a la consulta: Howell, Engqvist y Escobar. Este ltimo tuvo que cancelar su asistencia ya sobre el comienzo, por causa de la salud de su esposa, pero su artculo jug un rol central en el evento.

La Afirmacin Iguaz comenz meses antes de la consulta, cuando el liderazgo de la Comisin de Misiones de la AEM, les pidi a David Tai-Woong Lee (presidente de esa comisin) y a Jim Stamoolis (director ejecutivo de la Comisin Teolgica de la AEM), coordinar la composicin del documento que reflejara la consulta misma, en funcin de sealar la nueva direccin de nuestra misionologa evanglica global.

Lee, quien haba ledo muchos de los escritos previos a Iguaz, comenz a estructurar en borrador una serie de preocupaciones misionolgicas. Para el tiempo que se entreg al grupo de los siete, el documento haba pasado a travs de seis revisiones iniciales. Los miembros de este equipo fueron escogidos de Europa, Sureste asitico, Noreste asitico, Norteamrica, Sudamrica y frica. Juntos, disearon un documento ampliamente fundamentado, estudiaron cuidadosamente dos etapas de sugerencias escritas y orales de los participantes y presentaron la copia final para que ellos la ratifiquen. La Afirmacin Iguaz proviene as de un documento colegiado de trabajo, forjado al calor de las discusiones de una muy intensa semana de hacer misionologa en el Brasil.

El programa de Iguaz estuvo deliberadamente centrado en la adoracin y la oracin; a continuacin se presentaban modelos de misin que surgen de la espiritualidad y la comunidad; luego las exposiciones de Ajith Fernando, y de all haba una transicin a los temas misionolgicos, durante las sesiones de la maana y la tarde. Estos a su vez, llevaron a la interaccin y discusiones en grupos, y ms oracin y adoracin, con las tardes principalmente abiertas para trabajar en equipo y cultivar el relacionamiento mutuo.

Uno de los momentos culminantes a media semana, fue la proyeccin de la pelcula La Misin, precedida por una conmovedora introduccin a cargo de Steuernagel. Muchas escenas de esa pelcula fueron filmadas en las Cataratas del Iguaz, de manera que cuando las visitamos a la siguiente maana, se haban transformado para nosotros, de una maravilla natural del mundo, en las cataratas misionolgicas, de significado histrico para la iglesia en las misiones.

1 Desde el Iguaz a los practicantes reflexivos de la familia global de Cristo WILLIAM D. TAYLOR

Nuestros nuevos siglo y milenio, presentan un momento kairos de magnitud y oportunidades sin paralelos, para la Iglesia sin fronteras de Cristo. Sin embargo, el momento global chornos, no va a hacer las cosas fciles para el movimiento Cristiano. Externa e internamente, luchamos con un espectro de desafos significativos y tenaces: la globalizacin con su mezcla de bendiciones y maldiciones; la tragedia del SIDA a nivel mundial; la revolucin de la tecnologa informtica; la persistente urbanizacin y la crisis econmica que presenta; el movimiento masivo de refugiados; el nuevo pluralismo que provoca a nuestro concepto Cristiano de la verdad, hermenutica de la Escritura, Cristologa y entendimiento de lo que significa ser humano. La persecucin en mltiples facetas, desata su violencia contra los Cristianos en muchas reas del mundo; sin embargo, descubrimos que irnicamente, tenemos una teologa deficiente acerca del sufrimiento y del martirio. La transformacin vista a nivel mundial de la pre-modernidad a la modernidad y de all al postmodernismo - no nos permite descansar sobre nuestros logros pasados. La Iglesia lucha para definir la verdad y la autoridad de la Escritura. Tambin se debate con la naturaleza del evangelio transformador de Jess, con lo que significa ser Cristiano y Evanglico, el ser una Iglesia que es y hace, la anemia internacional que caracteriza a la Iglesia y lo que implica ser obediente al reino de Dios en relacin a nuestra misin en el mundo, dentro de nuestros diversos movimientos misioneros. Todava no hemos entendido, cmo el modernismo ha deformado nuestra empresa eclesistica y misionera. A la luz de estos desafos, muchos observadores valerosos de la arena internacional, sintieron que era vital que como Evanglicos, tomsemos una pausa y reunisemos a un grupo de mujeres y hombres que como practicantes reflexivos, pudiesen considerar cmo estas tendencias y realidades complejas nos afectan, mientras proyectamos la misin y las misiones hacia la centuria por delante. A la luz de este momento kairos de la coyuntura histrica, la World Evangelical Alliance Missions Commission, convino por tanto, en tener una consulta misionolgica internacional en la histrica ciudad de Iguaz Brasil, en Octubre 10-16 de 1999. All se reunieron 160 iglesias, educadores teolgicos y lderes misioneros para una intensa semana de alabanza, oracin, cimentado de relaciones y reflexin misionolgica. Tenamos 6 propsitos establecidos: 1) Un llamado a la reflexin internacional, en cuanto a identificar y evaluar cuidadosamente, los

radicales cambios globales y culturales que han determinado nuestra historia mundial contempornea, tanto a la Iglesia, como a las misiones.

2) Una ocasin que nos permite comenzar el proceso de identificacin y bsqueda de definiciones de los conceptos y terminologa claves de la misionologa Evanglica globalizada, representando fielmente las diversas perspectivas bblicas del Occidente y el No Occidente. Desde uno o dos centros dominantes del Cristianismo, el Espritu ha creado ahora una rica panoplia de centros de Cristiandad globalizada.

3) El diseo inicial de un perfil mosaico de esta misionologa Evanglica internacional y luego la comunicacin efectiva de sus contenidos y su importacin a la comunidad misionera de la Iglesia sin fronteras.

4) Una oportunidad de ayudar a dar forma a los fundamentos misionolgicos globales que son tanto bblica y culturalmente apropiados y a los cuales nos ceiremos en el futuro a largo plazo.

5) Una ocasin que nos alienta a invertir en un proceso de misionologa globalizada que nos retorna a nuestras races, culturas, iglesias locales, ministerios y redes de trabajo.

6) Un momento en el tiempo que nos permite la evaluacin y la crtica del principal nfasis y corriente misionolgica que han influenciado el movimiento misionero en los ltimos 50 aos del siglo 20.

MONTANDO EL ESCENARIO

El peligro de sobre-simplificar una asignacin compleja

Al hacer un seguimiento del ltimo tem mencionado arriba, nos dimos cuenta que durante las ltimas dcadas del siglo 20, se produjo un desafortunado sobre-nfasis en la forma de pensar pragmtica y reducidora, que pervirti el movimiento misionero internacional. Ya sea que lo reconozcamos o no, debemos estar de acuerdo en que este nfasis se ha filtrado en la Iglesia alrededor del mundo. Los resultados no han sido saludables o alentadores (ver Engel y Dyrness, 2000). Cules son algunas de las sobre- simplificaciones que han sido hechas?. Estas incluyen las siguientes: Las omisiones que invalidan la Gran Comisin - reducindola slo a la proclamacin - lo cual la

lleva a slo un entendimiento parcial de la misin de la Iglesia, que resulta en una anemia espiritual y una delgada apariencia de Cristiandad, sin tomar en cuenta la cultura o la nacin.

La ausencia de un evangelio robusto acerca del reino, el cual nos llama a un compromiso y discipulado radical a Cristo.

Una teologa inadecuada acerca del sufrimiento y el martirio. El uso de lemas emotivos para conducir la tarea misionera, que llevan a un entendimiento falso,

tanto de la tarea como del xito de nuestra misin. La aplicacin de pensamientos y metodologas simplistas, las cuales son demasiado guiadas por

las estrategias de mercadotecnia y los conceptos seculares, en cuanto a la Gran Comisin y lo que significa ser efectivo y eficiente.

La reduccin del evangelismo mundial a una empresa manejable que sobre-enfatiza la investigacin, las estadsticas, los objetivos cuantificables y los resultados deseados.

Un enfoque en la geografa limitada del mundo y un excesivo nfasis en el ao 2000, que genera expectativas no realistas que llevan a una profunda decepcin.

Un sobre-nfasis en misiones, sobre las misiones a corto plazo, que minimizan el servicio a largo plazo y una teologa y vocacin bblica inadecuadas.

Que algunos se ilusionan pensando que los medios informticos masivos son la respuesta final a la evangelizacin mundial o sugieren que la Iglesia tiene finalmente la tecnologa para completar la Gran Comisin, a travs del Internet, comunicaciones en masa, publicaciones u otros medios. El peligro es obvio, puesto que descarta el sacrificio y el llamado encarnado de Dios, a nuestro mundo sumido en una profunda crisis personal, familiar, socio-econmica, cultural y ambiental.

Invitando a los Practicantes Reflexivos del Mundo Evanglico

La bsqueda de practicantes reflexivos, nos gui a formular una lista de participantes que fueron invitados a la consulta. Estos hombres y mujeres, tanto de accin como reflexin, estn comprometidos a la verdad de Dios; son obedientes en el poder del Espritu de Dios a la Gran Comisin en toda su plenitud. Son siervos que estn globalizados en perspectiva; son ciudadanos de sus propias culturas pero tambin del mundo; y son lderes que tienen corazones apasionados que tambin representan el corazn de Cristo. De los 160 participantes al Iguaz, la mitad vino de Latinoamrica, Asia, frica, el Medio Oriente y las Islas; la otra mitad de Norteamrica, Europa, Australia y Nueva Zelanda. Este balance del Occidente y el Gran Resto del Mundo, contribuy a dar sabor y diversidad al Iguaz. Todos nosotros fuimos desafiados y an forzados, a escuchar y a encajar con las perspectivas que tan corts y a veces tan agudamente, cuestionaron algunas de las presuposiciones misionolgicas. Hubieron discusiones vivaces y tambin desacuerdos entre los colegas del Occidente y No Occidente, Este y Oriente, Sur y Sud. Fue una semana que fluy libre y dinmicamente. El lugar de la consulta fue seleccionado por nuestros colegas brasileos, la ciudad de Iguaz Brasil, a pocos y cortos kilmetros de las majestuosas cataratas del mismo nombre. Aquellos que vieron la

DESDE EL IGUAZ A LOS PRACTICANTES REFLEXIVOS

pelcula La Misin, recordarn muy bien las escenas filmadas en el sitio de las cataratas. Cuando estbamos a la mitad de nuestra consulta, Valdir Steuernagel present una exposicin elocuente sobre el significado histrico y contemporneo de esa pelcula; luego la vimos en una pantalla grande. Fue una tarde llena de poder. A la maana siguiente, tomamos un descanso de las candentes discusiones y viajamos la corta distancia hacia las cataratas. Las vimos, no solamente como una de las siete maravillas naturales del mundo, sino tambin en el contexto misionolgico. Steve Sang-Cheol Moon, uno de nuestros colegas coreanos, vino hacia m, cuando los chorros de agua nos salpicaban, para decirme con un toque de humor Asitico: Bill, las Cataratas del Iguaz son una visin mundial de la catarata modernista un inmenso fluir en la misma direccin general. Las Cataratas del Iguaz, representan la cada de agua post moderna tres kilmetros de 265 chorros de agua diferentes, cayendo en muchas direcciones!. Esta publicacin ha sido escrita por y para la comunidad global de practicantes reflexivos hombres y mujeres enfrascados en la misin transcultural de Dios, tanto con estudiantes o veteranos, de ambos sexos, jvenes o mayores, activistas o misionlogos, sin importar la geografa o la cultura. La definicin de Samuel Escobar acerca de la misionologa (ver pgina 101), ha sido de gran ayuda al disear este libro. Para l, la misionologa es: ...un punto de vista interdisciplinario para entender la accin misionera y la enfrenta a los hechos misioneros, desde la perspectiva de las ciencias bblicas, teologa, historia y ciencias sociales. La consulta as como este libro, fluyen en la fuerza de esta definicin y nosotros, enfatizamos intencionalmente una dimensin globalizada. El Cuerpo de Cristo sin fronteras, ha experimentado en aos recientes un cambio masivo en su epicentro - desde los centros del Norte a los muchos centros del Sur. Ningn centro a partir de ahora, dominar la agenda o nuestro dilogo y reflexin. Nadie lo sabe con certeza, pero un clculo sugiere que el 75% de la familia de Jess se encuentra en las naciones No Occidentales, Asia, frica, Latinoamrica, Sud Pacfico, Caribe y Medio Oriente). Esta transformacin, no determina el fin del Occidente como el centro de la Iglesia de Dios y su liderazgo. Simplemente significa, que el Espritu de Dios ha creado muchos centros donde l obra, proveyendo un suelo frtil desde el cual germinarn nuevas clases de pensamiento estratgico y compromiso de servicio a largo plazo, los que florecern para transformar la Iglesia global. Todos estamos familiarizados con los tres auto histricos de la Iglesia: auto-sostenimiento, auto-propagada y auto-gobierno, empero, la realidad de hoy es ms compleja, rica y ms desafiante, porque en verdad existen otros cinco auto. Estos incluyen los conocidos tres, adems de la auto-teologa y la auto-misionologa. Estas dos ltimas desafiarn por definicin, las verdades establecidas de una teologa y misionologa ms antigua, incluyendo avances y categoras teolgicas y misionolgicas, as como formas de concepto histricas y de hacer teologa y misionologa. El futuro es brillante y alentador, si somos guiados por el Espritu y fieles a la Escritura, dentro de la comunidad de fe que refleja cortsmente, la maravillosa diversidad de cultura y permutaciones eclesisticas. Sin embargo, los resultados pueden ser radicalmente diferentes, de aquellos que son actualmente conocidos. Aprendiendo de la Valiosa Historia Misionolgica

Se obtuvo un trasfondo adicional para la Consulta Iguaz, al leer nuestra historia de la Iglesia filolgica. Hasta donde sabamos en la WEA Missions Commission, esta consulta que llegaba al final del ao 2000, era el evento Evanglico global ms importante de naturaleza teolgico-misionolgica. La realizacin de esto era perturbadora, puesto que pareca que las estructuras evanglicas internacionales principales, las redes de trabajo y las instituciones teolgicas, estaban enfocndose en sus propias tareas particulares y estaban tal vez ms preocupadas acerca de sus propios proyectos, programas, planes de estudio y futuro organizativo. Exista relativamente poco inters en las reflexiones teolgicas y misionolgicas sustanciales o en una sobria auto-evaluacin que podra llevar a corregir la manera de hacer nuestro trabajo en el mundo una praxis revitalizada.


Mirando hacia atrs a la Conferencia Mundial de Misionologa de Edimburgo (1910) a comienzos del siglo 20, nos dimos cuenta que haba lecciones que necesitbamos atender. El evento internacional, el cuarto de su clase en el Occidente, haba sido concebido y preparado muy cuidadosamente ...en el carcter de asamblea que logre un pensamiento cientfico y cuidadoso, no solamente para la edificacin de los fieles y la expresin del entusiasmo Cristiano; sino tambin en los pasos que tomaron para asegurar la permanencia de la cooperacin Cristiana en el futuro... (Neill 1986, p. 393). El lema conductor de Edimburgo acuado y entregado para su circulacin por John Raleigh Mott (1865-1955), era: La Evangelizacin del Mundo en esta Generacin. En realidad, como reporta Neill (1986, p. 394): El lema estaba basado en el principio de una teologa excepcional en la cual cada generacin de Cristianos, carga una responsabilidad para la generacin contempornea de no Cristianos en el mundo y que es el problema de cada una de stas, el hacer que se lleve a cabo dentro de sus fuerzas, para que el evangelio sea claramente predicado a cada no Cristiano en esa misma generacin. Los lderes de Edimburgo, entendieron acerca del crecimiento continuo y el avance misionero en el mundo y la esperanza de que ste aumentara. Neill nombra doce grandes logros en el siglo anterior, cuando esa conferencia convoc a serios hombres y mujeres para un evento que marc un hito. Sin embargo, l enfatiza significativamente: Hubo poca discusin acerca de la teologa en la conferencia de Edimburgo de 1910, casi no hubo necesidad para ello, cuando todos estbamos unidos acerca de lo fundamental. Estuvimos de acuerdo en que Jesucristo el Hijo de Dios, era la Palabra final y decisiva de Dios para los hombres; que slo en l est la certeza de Salvacin dada a la humanidad; que este evangelio debe ser predicado a cada alma humana viviente, a quien Dios ha dado la libertad de aceptar o rechazar y quien debe mantener esa aceptacin o rechazo hasta el ltimo da. Los delegados difirieron algo en sus actitudes hacia las religiones no Cristianas, pero todos estuvieron de acuerdo en que a medida que el Seoro de Cristo comience a ser reconocido, que esas otras religiones desapareceran en su forma presente porque el tiempo vendra cuando Siva y Visnu no tendran ms adoradores, como hoy ya no lo tienen, Zeus y Apolo. Sin embargo, en estos aos de rpida expansin misionera, un evangelio muy diferente ha estado desarrollndose y tomando control de las mentes de una gran mayora de los Cristianos, especialmente en Norteamrica. El liberal no estaba de ninguna manera seguro que Jesucristo era la ltima Palabra de Dios para el hombre, porque haba sido repelido por el exclusivo reclamo de salvacin slo a travs de Cristo y tendi a tomar una visin ms favorable que sus colegas ms conservadores, acerca de otras religiones, esperando lograr algn tipo de sntesis de religiones, en lugar de la desaparicin de alguna de ellas. El secularismo es el real enemigo. Los adherentes a todas las grandes religiones, deberan pararse juntos en defensa de la realidad espiritual de la vida del hombre. No debe existir hostilidad entre ellos y el espritu de proselitismo, tendra que ser reemplazado por el deseo de aprender uno del otro. (Neill, 1986, pp. 454-455). Mientras nos aproximbamos a la Consulta Iguaz, al final del siglo 20 y comienzos del siglo 21, los miembros del Cuerpo Internacional de Cristo, reconocimos que nos convena escuchar y aprender de nuestra historia. No queramos repetir los errores que haban venido de no volver a visitar los enclaves teolgicos y bblicos de nuestra misin. Por esta razn, sentimos que era imperativo comprometernos en reflexin y anlisis serio y sustancial, por nuestro propio bien como gente de Dios, y reflexiva en la visin global, debemos esforzarnos por ser pensadores, practicantes y visionarios bien cimentados Repasando de Nuevo una Narrativa Evanglica Relevante y Profunda

Habiendo consultado los diversos escritos anteriores a la Consulta y meditado en los temas y tendencias con las que estaramos tratando, yo sent que el Espritu de Dios me llamaba a Mateo 11: 1-12, como punto de referencia para nuestros das juntos en el Iguaz.


Durante la ltima dcada yo haba ponderado esta historia, cavando en su riqueza una y otra vez, para encontrar una aplicacin que sea relevante para nuestras vidas y ministerios. A continuacin, veremos algunas de las reflexiones que fluyen con poder de esta narrativa, dando forma a nuestras vidas y ministerios. Mateo 11:1-12 (1) Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue de all a ensear y predicar en los pueblos de Galilea. (2) Cuando Juan escuch en la prisin lo que Cristo estaba haciendo, envi a sus discpulos (3) a preguntarle: Eres t el que haba de venir o esperaremos a otro? (4) Jess replic: vuelve y reprtale a Juan lo que has escuchado y visto (5) los ciegos reciben la vista, los cojos caminan, aquellos que tenan lepra son curados, los sordos escuchan, los muertos son levantados y las buenas nuevas son predicadas a los pobres. (6) Bienaventurado es el hombre que no halle tropiezo en m. (7) Mientras ellos se iban, comenz Jess a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto?Una caa agitada por el viento? (8) Oh que salsteis a ver?a un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes estn. (9) Pero qu salsteis a ver?a un profeta? S, os digo, y ms que profeta. (10) Porque este es de quien est escrito: He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de t. (11) De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. (12) Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. La misin es llevada a cabo en el contexto del cambio, la crisis y los inesperados cambios de

vida.

En el tiempo de Jess. Observamos a nuestro Seor en los dos captulos previos, encontrando la creciente ola de oposicin que pronto explotara contra l. Contemplamos su corazn por los enfermos y los muertos, los ancianos y los nios, los oprimidos y los endemoniados, los abandonados y los que no tenan pastor. Vemos su compromiso con la oracin. Notamos cmo selecciona, comisionando a los doce al primer proyecto de misin estratgica a corto plazo. Ahora, en el captulo 11, Mateo presenta a Juan el Bautista, dentro de la historia. Jess usa la ocasin para presentar declaraciones penetrantes y enigmticas acerca de los tiempos de oportunidad y violencia, en el verdadero sentido de la vida y el ministerio. Poco podan imaginar los discpulos, a lo que Jess se estaba refiriendo en cuanto al significado y ministerio personal, as como acerca del futuro; pero pronto descubriran y experimentaran esas realidades porque luego, la tarea sera de ellos cuando fuesen revestidos del poder del Espritu Santo, para impactar su propio momento histrico. En nuestros tiempos, ahora

Estamos de pie, ante el comienzo de estos inciertos nuevos siglo y milenio. Un nuevo lenguaje y categoras, han entrado en nuestras vidas. Hablamos de globalizacin y somos testigos de las transiciones a nivel mundial, desde la pre-modernidad al modernismo y de all hasta la post-modernidad, con sus respectivas bendiciones y maldiciones. A pesar de nuestra cultura, gnero, geografa y ministerio, los tiempos han cambiado radicalmente, y requieren de una seria re-


evaluacin del por qu hacemos las cosas que hacemos en el ministerio, tanto en lo personal, como en lo organizativo. Las Misiones funcionan, en el contexto de las preguntas y la duda

En el tiempo de Jess

La crisis existencial del Bautista, se ha vuelto dolorosamente real. l no tena idea, que su ministerio proftico lo enviara a la crcel, ni del tipo de muerte tan violenta, que tendra que sufrir. Luchaba desde la prisin con sus profundas dudas, (acaso no entend la historia, Dios ni a t Jess?), as que l enva una delegacin de sus ltimos discpulos, a preguntarle a Jess esa misma dura pregunta. Sin embargo, nuestro Seor le enva una respuesta oblicua, invitando a los discpulos, slo a reportar a Juan lo que han escuchado y visto acerca de las seales del reino. Es slo despus que ellos se van, que Jess da su veredicto, -un espaldarazo sin precedentes - a Juan como persona y a su misin. Por qu Jess no anim a Juan, envindole palabra acerca de su evaluacin y afirmacin pblica? Notablemente, Jess no conden a Juan por sus dudas. En nuestros tiempos, hoy en da Debemos sentirnos libres de preguntarnos unos a otros y a Dios, las preguntas peligrosas y pre-supuestas: Dnde est el poder del evangelio y de la Iglesia hoy? Qu ha ido mal con la cosecha? Qu tipo de evangelio hemos transportado alrededor del mundo? Por qu Ruanda, Irlanda, Bosnia? Por qu existen una Europa y Norteamrica post y anticristianas? Qu significa ver la presencia del reino de los cielos hoy en nuestro mundo? Acaso ha habido un excesivo negocio de exportacin e importacin de la teologa, misionologa y estructuras eclesisticas y educativas, principalmente desde el Occidente, hacia el resto del mundo? Desde un nivel ms personal, por qu somos seguidores de Jess, el Cristo? Cmo hemos permitido que sin crtica, nuestras propias culturas hayan formado y deformado nuestra visin mundial y nuestras relaciones con el Dios sobrenatural, nuestras estructuras teolgicas, reflexin y acciones misionolgicas? Qu significara convertirnos hoy en da, en practicantes supernaturales? La misin debe ser llevada a cabo en el contexto de la movilidad descendente y no del xito

ascendente


El gran Antecesor, pronto enfrentara una sorprendente e ignominiosa muerte. Lo que es ms, nunca escuch lo que Jess dijo de l en esa ocasin, puesto que habl despus que los discpulos de Juan se fueron. Juan muri, aparentemente sin la explicacin y el consuelo de Dios, pero luego, Jess mismo sufrira de otra brutal y aparente muerte sin sentido. A su tiempo, todos los apstoles, con excepcin de Juan, seran consecuentemente martirizados. El xito mundano, el triunfo y la aclamacin popular, definitivamente no estaban escritos en el contrato de su jornada espiritual. En nuestros tiempos, hoy en da

La mayora de los Cristianos tanto en el Occidente como en el No Occidente - no tienen una adecuada teologa acerca del sufrimiento y mucho menos de la persecucin y el martirio, pero debemos desarrollarla pronto!. La Consulta Iguaz a propsito no convoc a los poderosos, los controladores de red, los ricos o los conocidos. Aquellos presentes, eran principalmente siervos-lderes de bajo perfil. Si no nos


colocamos en la categora de los desamparados y los que no tienen nombre, necesitamos re-visitar, aquello que pensamos que significa caminar con Jess, en la senda de la movilidad descendente. Tal vez el fallecido Henri Nouwen (1989, p. 62), lo dice mejor y con una aplicacin directa a nuestro mundo Evanglico y a su fascinacin con el liderazgo y el poder: La forma del lder Cristiano, no es el camino de la movilidad ascendente, en la cual nuestro mundo ha invertido tanto, sino mas bien la forma de la movilidad descendente, que termina en la cruz. Esto puede sonar mrbido y masoquista, pero para aquellos que han escuchado la voz de su primer amor y dicen le dicen s, la forma descendente de Jess, es el camino a la alegra y la paz de Dios, las cuales no son de este mundo. La Misin se lleva a Cabo en el Contexto Bipolar del Avance del Evangelio y la Persecucin.

En el tiempo de Jess La narrativa de Mateo, denota cmo el reino de los cielos ha avanzado a la fuerza, a travs de la vida y el ministerio, primero de Juan (Mt. 3:5-8) y luego de Jess (Mt. 4:23-25). Sin embargo, notamos un enigma en el versculo 12, una ambigedad que se refleja en las diferentes traducciones. La primera parte es clara: El reino de los cielos avanzara a la fuerza, como en los ministerios de Juan y Jess, pero la segunda parte, es simplemente difusa. El texto griego nos permite traducirlo de dos maneras. Una idea, es que algunos querran entrar al reino con violencia. La segunda posibilidad, es una idea muy diferente, que otros atacaran ferozmente al reino en s. El relato de Lucas 16:16 enfatiza la primera opcin. En el tiempo de Jess, algunas personas estaban entrando a la fuerza, an derribando los techos de las casas para llegar a Jess, pero al mismo tiempo, la oposicin a Jess, planeara un complot para eliminarlo. Por ltimo, las fuerzas adversarias convergentes, mataran tanto a Juan y ms tarde a Jess. Estaba nuestro Seor jugando con palabras, preparando a los discpulos (y a nosotros), para ambas opciones? En nuestros tiempos hoy en da

La poblacin mundial, alcanza hoy en da a la marca de casi 6 billones. Hemos visto que en el siglo 20 solamente, se han aadido dos billones. Esta es la arena global de la Iglesia de Cristo. La tarea es casi abrumadora! Somos animados, mientras testificamos y leemos acerca del avance del evangelio. Nos regocijamos con cada reporte asumiendo que la informacin es verificable - porque marca el avance del mensaje de reino. Vivimos en el asombroso da de la globalizacin, tanto de la Iglesia, como del movimiento misionero desde cada nacin y continente a cada nacin y continente. Estas son buenas y alentadoras noticias. Tambin vivimos en el da de comunicacin instantnea, a travs del Internet. No todos los reportes son verdaderos, as que debemos preguntarnos concienzudamente: qu significa ser la Iglesia? Qu tipo de evangelio hemos exportado y comunicado alrededor del mundo.? Con todo derecho, debemos ser cautelosos acerca del juego de nmeros Cristianos, as como la declaracin que recientemente le en una carta que recoge fondos: ms de 100.000 personas por da estn escogiendo seguir a Cristo en Asia, frica, Latinoamrica, Este de Europa y la antigua Unin Sovitica. De dnde viene este nmero? Cmo adquirimos y creemos estas figuras redondeadas? Se dice la verdad o slo se nos est vendiendo un paquete de proyectos y programas religiosos garantizados? Ms an, acaso hemos asumido, que Dios promete que una gran mayora de la poblacin mundial ser encontrada en la Iglesia? Incluso, mientras celebramos el crecimiento de la fe Cristiana, hemos testificado acerca del avivamiento y expansin de un Islamismo bien fundado e intensamente expansionista, as como la nueva visin misionera del Budismo e Hinduismo y tambin la pltora de grupos religiosos Evangelistas ms pequeos. Las redes de comunicacin de la Nueva Era que se han diseminado a


travs del mundo, ofrecen una sopa religiosa especialmente tentadora, que permite que uno sea al mismo tiempo, espiritual como materialista. Estas alternativas religiosas, se han unido a las fuerzas del secularismo anti-Cristiano, la modernidad y el postmodernismo para desafiar a los Cristianos de hoy en da, como nunca antes. Estos son a la vez, los mejores y peores tiempos para la Iglesia y esta es la arena en la cual, el Espritu invita a los practicantes evanglicos reflexivos a servir, sufrir y morir. Mientras algo de la oposicin es sutil y no violenta, hemos documentado la creciente ola de persecucin contra los Cristianos. Significativamente, el tema del sufrimiento y del martirio emergi muchas veces durante la Consulta Iguaz. Las exposiciones de Ajith Fernando, ms los reportes de geografas especficas el Medio Oriente, India y otras reas- fueron un recordatorio sobrio acerca del sufrimiento de la Iglesia. Irnica y tristemente - sabemos que algunas de las persecuciones a los Cristianos, son precipitadas por ellos mismos, al usar un lenguaje y metforas misioneras que dependen demasiado de la terminologa militar: objetivo, conquistar, ejrcito, cruzada, movilizar, cabeza de playa, avanzar, enemigo, batalla, guerra espiritual, capturar la ciudad para Jess. Gracias a Dios, el movimiento para eliminar el lenguaje inapropiado est creciendo, aunque ya se ha hecho gran dao, (ver Lderes de Misin, 2000). Cmo podemos leer este libro y beneficiarnos? Este libro emerge principalmente de la Consulta Iguaz, donde la mayora de los captulos fue presentado all de alguna manera. De los 41 escritores, todos menos 3, estaban con nosotros en el Iguaz. Otros 13 captulos fueron comisionados despus, para llenar los temas faltantes. Tres de los ensayos principales, dos de Samuel Escobar y uno de Chris Wright haban circulado por e-mail, para ser ledos por los participantes antes de nuestra reunin. Cmo puede una persona trabajar a travs de este compendio? Algunos valientes, podran querer leer de principio a fin. Congratulaciones si lo hace! Citamos algunas otras posibles aplicaciones: Primero, revise la tabla de contenidos para obtener el sentido del flujo general de las categoras y tpicos. Tome nota de la estructura del libro y sus categoras principales para: Establecer el debate global. Disponer el macro contexto, generando los temas principales. Fundamentar las reflexiones de la misionologa trinitaria en la Escritura. Dirigir las temticas de la misionologa Evanglica. Responder a los principales desafos. Escuchar a la misin que se levanta, desde la comunidad y el espiritualismo. Asumir los compromisos que fluyen de la Afirmacin Iguaz. Concluir con los desafos finales. Segundo, lea y evale la Afirmacin Iguaz (captulo 2), puesto que la mayor parte del libro va a hacer eco en estos temas. Esta declaracin misionolgica, resume las publicaciones de la Consulta Iguaz, pero tenga en mente, que no todos sus preocupaciones van a emerger de este breve documento. Tercero, recuerde que este libro refleja una misionologa globalizada. Aqu se encuentran representadas muchas voces, que hablan desde y el interior del Cristianismo ortodoxo, de la autoridad de la Escritura enraizadas en la historia y comprometidas al contexto serio del evangelio y de la Iglesia. Cuarto, marque a travs del ndice, algunos de los temas claves de su inters personal. Por ejemplo, note las referencias acerca de la misionologa trinitaria. Quinto, no se deje desviar con aquello con lo que no est de acuerdo. Examine todo e intente leer a travs de los ojos del escritor. Si lo que se dice acerca de la administracin misionolgica le irrita,


no se preocupe; usted no est solo. Al mismo tiempo, escuche al desafo, porque viene de sus colegas y amigos. Si a usted le preocupa acerca de lo que debera haberse dicho, est bien. Al mismo tiempo, escuche las voces creativas y guiadas por Dios, que pueden ofrecerle una crtica sanadora a la misin que fluye desde una vista mundial del modernismo y que tambin, dependen demasiado de las tcnicas de mercadotecnia. Pida que el Espritu Santo le permita escuchar y aprender, aun cuando est en desacuerdo. Sexto, mantenga en mente la diversidad de los escritores: etnia, gnero, edad, perspectiva, educacin formal, experiencias en la vida y en el ministerio, as como el estilo para escribir. Casi la mitad de los escritores, no consideraran al Ingls como a su lengua materna y para muchos de ellos, est fue su primera aventura editorial. Finalmente, lalo todo!, expanda su mente, corazn y sus categoras teolgicas y misionolgicas. Lea en voz alta y quizs junto a un grupo de practicantes reflexivos, que sean ms jvenes o mayores, estudiantes o aquellos experimentados en el ministerio. En un espritu de receptividad, pida al Dios Trino, que le ensee a travs de esta publicacin. Metforas que concluyen, con una invitacin a leer. La Consulta Misionolgica Iguaz y este libro, me recuerdan acerca de mi primer viaje a Singapur y a una visita tarde en la noche, al centro de la ciudad de esa nacin: una especie de Circo Newton para halconeros- es decir, un banquete culinario al aire libre, en la interseccin de las calles Scott, Bukit Timah y Newton. Rodeados por una abrumadora hilera de quioscos de comida, nos invitaron a saborear la inusual diversidad de comidas, texturas, sabores y (resabio de sabores) - Chino, Malasio, Indio y de todo el Sudeste de Asia. De manera similar, el Iguaz y este libro, ofrecen un festn acerca del Cuerpo globalizado de Cristo. Este libro tambin permite a los participantes y lectores, a compartir del multifactico intercambio de contribuciones a la misin de la iglesia, que tom lugar mientras nos sentamos juntos alrededor de la mesa, como compaeros de igualdad en la misin. De la misma manera, el Iguaz y este libro, nos ofrecen el regalo de un tapiz multicolor y multitextil, pero todo surge del mismo entretejido. Desde abajo, los dibujos pueden parecer confusos, pero desde arriba, uno discierne la rica integracin y la armona del tapiz. Lo que es ms, existen colores claves, telas y diseos. Este libro es complejo y desafiante. Sin embargo, los elementos claves, revelan que todos los escritores tenamos un compromiso para pensar Cristianamente, acerca de nuestro mundo y los diversos desafos delante de nosotros. La publicacin contribuye nicamente, a la misionologa Evanglica fuerte, que necesitamos para el futuro. Finalmente, este libro es como un prisma que refracta la luz. Los colores resultantes dependen del ngulo, pero todos vienen de un solo haz de luz, enfocado en el prisma. De manera similar, la luz que emana de la revelacin completa de Dios es refractada a travs del prisma de la magnificente diversidad de culturas, lenguajes, gneros y los ministerios de los escritores de este libro. Todos los autores comparten, un profundo compromiso a la autoridad de la Escritura, est profundamente envuelto en el ministerio y la mayora de ellos, est en el servicio transcultural. El resultado es una porcin singular de reflexin misionolgica Evanglica global. Concluyo con la poderosa oracin que nos viene del corazn de Jim Engel (Engel y Dyrness, 2000, pp. 24-25. Una oracin por el Renovamiento y la Restauracin Padre celestial, nuestro Seor y dador de vida, perdnanos por la extensin de aquello a lo que hemos sucumbido ingenuamente por el espritu de este siglo, por nuestras preocupaciones con las falsas medidas del xito, por el sentido de triunfo que reemplaza nuestra humilde dependencia de ti,


y por nuestra ceguera en evitar aquellas partes de tu Palabra, que no encajan adecuadamente dentro de nuestra teologa. Confesamos humildemente nuestra total dependencia de ti como el Seor de nuestra vida. Djanos ver de nuevo, a un mundo perdido a travs de tus ojos y danos el discernimiento a travs de tu Espritu. Comparte con nosotros tus prioridades y danos el coraje de ser administradores responsables de nuestra obligacin y de llevar el evangelio completo a todo el mundo. Habla Seor, que tus siervos te escuchan. A ti sea toda la gloria, el honor y la adoracin. Amn. La bendicin, el poder y la presencia de los Sagrados Tres, sean sobre todos nuestros colegas, hermanas y hermanos de la obra global. Referencias Engel, J.F; y Dyrness, W. A. (2000). Changing the mind of Missions. What have we done wrong?. Downers Grove, Il: InterVarsity Press. Los lderes Misioneros urgen dejar de usar palabras de lucha (2000, 4 de Agosto). World Pulse, p. 6-7. Declaraciones y reportes formales de la Consulta del lenguaje de misiones y metforas sostenido en la World Mission School, y la Fuller Theological Seminary de Pasadena, California, Junio 1-3, 2000. Neill, S. (1986). A Story of the Christian Missions. Nueva York: Penginbooks. Nouwen, H.J.M. (1989). In Jesus Name. Christian: Leadership Reflections. Nueva York: Crossroads. Willian D. Taylor es el Director Ejecutivo de la WEA Missions Commissions y ha coordinado los ministerios del MC desde 1986. Naci en Costa Rica, de padres misioneros y ha vivido en Latinoamrica por 30 aos, 17 de los cuales con su familia, como misionero a largo plazo con el CAM International, sirviendo en el cuerpo de Central American Theological Seminary. Casado con Yvonne, una tejana nativa, tiene tres hijos adultos que nacieron en Guatemala. l ha editado Internationalizing Missionary Training (1991), Sinergy Fellowship for the Kingdom in Missions, (1994) y Too Valuable to Lose: Exploring the Causes and Cures for Missionary Friction, (1997). Fue coautor con Emilio Antonio Nuez de Crisis and Hope in Latin America, (1996) y con Steve Hoke Send Me! Your Journey to the Nations. (1999). Tambin sirve como docente visitante a los seminarios de varios pases.

Capitulo 1

Desde Iguaz a los practicantes reflexivos de la familia global de Cristo

GUILLERMO D. TAYLOR

El nuevo siglo y milenio, presentan un momento kairs de magnitud y oportunidades sin paralelos para la iglesia de Cristo alrededor del mundo. Sin embargo, el momento global chronos, no va a hacer las cosas fciles para el movimiento cristiano. Externa e internamente, luchamos con un espectro de desafos significativos y tenaces: la globalizacin con su mezcla de bendiciones y maldiciones; la tragedia del sida a escala mundial; la revolucin de la tecnologa informtica; la persistente urbanizacin y la crisis econmica que esta presenta; el movimiento masivo de refugiados; el nuevo pluralismo que desafa a nuestro concepto cristiano de la verdad, nuestra hermenutica de la Escritura, nuestra cristologa y nuestro entendimiento de lo que significa ser humano. La multifactica persecucin desata su violencia contra los cristianos en muchas reas del mundo, sin embargo, descubrimos irnicamente que tenemos una teologa deficiente acerca del sufrimiento y del martirio. La transformacin que se dio a escala mundial de premodernidad a modernidad y a posmodernidad no nos permite descansar sobre nuestros logros pasados.

La iglesia lucha para definir la verdad y la autoridad de la Escritura. Tambin se debate con la naturaleza del evangelio transformador de Jess; con lo que significa ser cristiano y evanglico; con lo que significa el ser y el hacer de la iglesia; con la anemia internacional que caracteriza a la iglesia, y con lo que implica ser obediente al reino de Dios en relacin con nuestra misin en el mundo y dentro de nuestros diversos movimientos misioneros. Todava no hemos entendido cunto la modernidad ha deformado nuestra empresa eclesistica y misionera.

Inspirados en estos desafos, muchos observadores valerosos de la arena internacional, sintieron que era vital que como evanglicos tomsemos una pausa y reuniramos a un grupo de mujeres y hombres que cual practicantes reflexivos, pudiesen considerar cmo estas tendencias y realidades complejas nos afectan mientras proyectamos la misin y las misiones hacia el siglo por delante.

A la luz de este kairs de la coyuntura histrica, la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial convino por tanto, en tener una consulta misionolgica internacional en la histrica ciudad de Foz do Iguaz, Brasil, los das 10 al 16 de octubre de 1999. Lderes de 160 iglesias, educadores teolgicos y lderes de misiones, se reunieron all para una intensa semana de alabanza, oracin, comunin y reflexin misionolgica. Tenamos seis propsitos establecidos:

Con esta expresin algo atpica en la lengua hispana, nos estamos refiriendo a un grupo de personas caracterizadas tanto por su accin como su capacidad de reflexin enraizada en la Palabra de Dios y en la iglesia de Cristo.

Misionologa Global Guillermo D. Taylor Desde Iguaz 2

1) Hacer un llamado a la reflexin internacional, en cuanto a identificar y evaluar cuidadosamente los cambios globales y culturales radicales que han afectado tanto a nuestra historia mundial contempornea, como a la iglesia y su misin.

2) Dar inicio a un proceso de identificacin y bsqueda de definiciones, de los conceptos y terminologas claves de la misionologa evanglica global, que representen fielmente las diversas perspectivas bblicas del Occidente y el No Occidente. Partiendo de uno o dos centros dominantes del cristianismo, el Espritu ha creado ahora una amplia red de centros de cristiandad global.

3) Disear inicialmente un perfil multifactico para una misionologa evanglica internacional y luego promover la comunicacin efectiva de sus contenidos a la comunidad misionera de la iglesia mundial.

4) Ayudar a dar forma a fundamentos misionolgicos globales que sean bblica y culturalmente apropiados y a los cuales nos ceiremos en el futuro a largo plazo.

5) Desafiar a invertir en un proceso de misionologa global que a su vez nos ayude a retornar a nuestras races, culturas, iglesias locales, ministerios y redes de trabajo.

6) Tomar un momento en el tiempo que nos permita la evaluacin y la crtica de los primeros nfasis misionolgicos los cuales han influenciado el movimiento misionero en los ltimos cincuenta aos del siglo XX, as como los actuales.

El peligro de simplificar una tarea compleja

Al hacer un seguimiento del ltimo punto mencionado arriba, nos dimos cuenta que durante

las ltimas dcadas del siglo XX, se produjo un desafortunado nfasis en un pensamiento pragmtico y reduccionista, que pervirti el movimiento misionero internacional.

Ya sea que lo reconozcamos o no, debemos estar de acuerdo en que este nfasis se ha filtrado en la iglesia alrededor del mundo. Los resultados no han sido saludables ni alentadores (ver Engel y Dyrness, 2000).

Cules son algunas de las simplificaciones que han sido hechas? Se pueden mencionar, entre otras, las siguientes:

Las omisiones que invalidan la Gran Comisin reducindola slo a la proclamacin lo cual lleva a un entendimiento parcial de la misin de la iglesia, que resulta en anemia espiritual y dbil apariencia de cristiandad, cualquiera que sea la cultura o nacin.

La ausencia de un evangelio saludable acerca del Reino, el cual nos llama a un compromiso y discipulado radical con Cristo.

Una teologa inadecuada sobre el sufrimiento y el martirio. El uso de lemas conmovedores para conducir la tarea misionera, que llevan a un

entendimiento falso tanto de la tarea como del xito de nuestra misin. La aplicacin de pensamientos y metodologas simplistas fuertemente inducidas por

las estrategias de mercadotecnia y los conceptos seculares, en cuanto a la Gran Comisin y lo que significa ser efectivo y eficiente.

La reduccin de la evangelizacin mundial a una empresa manejable que sobre enfatiza la investigacin, las estadsticas, los objetivos cuantificables y los resultados deseados.

Enfoque sobre un limitado segmento geogrfico del mundo y un excesivo nfasis en el ao 2000, generando expectativas no realistas que llevan a una profunda decepcin.

Un acentuado nfasis en las misiones a corto plazo que minimiza el servicio de largo alcance y una teologa y vocacin bblica inadecuadas.

La ilusin de pensar que los medios informticos masivos son la respuesta final a la evangelizacin mundial. Sugieren que la iglesia tiene finalmente la tecnologa para completar la Gran Comisin, a travs de Internet, medios de comunicacin masiva, publicaciones u otros. El


peligro es obvio, puesto que descarta el llamado encarnado y sacrificial de Dios, hacia un mundo sumido en una profunda crisis personal, familiar, socioeconmica, cultural y ambiental.

Invitacin a los practicantes reflexivos del mundo evanglico

La bsqueda de involucrados o practicantes reflexivos, nos gui a formular una lista de participantes que fueron invitados a la consulta. Estos hombres y mujeres, tanto de accin como de reflexin, estn comprometidos con la verdad de Dios. Son obedientes en el poder del Espritu a la Gran Comisin en toda su plenitud. Son siervos con una perspectiva global, ciudadanos de sus propias culturas pero tambin del mundo; y son lderes con corazones apasionados que tambin representan el corazn de Cristo. De los ciento sesenta participantes en Foz do Iguaz, la mitad vino de Latinoamrica, Asia, frica, el Medio Oriente e islas del Atlntico Sur. La otra mitad de Norteamrica, Europa, Australia y Nueva Zelanda. Este balance entre el occidente y el resto del mundo, contribuy a dar sabor y diversidad al encuentro. Todos nosotros fuimos desafiados y an forzados a escuchar y a encajar con las perspectivas que, de forma tan corts y a veces tan agudamente, se cuestionaron algunas presuposiciones misionolgicas. Hubo discusiones vivaces y tambin desacuerdos entre los colegas de Occidente y No Occidente, y an entre s, dentro de los mismos grupos provenientes del Este y del Sur. Fue una semana que fluy libre y dinmicamente.

Nuestros colegas brasileos seleccionaron el lugar para la consulta la ciudad de Foz do Iguaz, Brasil, a pocos y cortos kilmetros de las majestuosas cataratas del mismo nombre. Aquellos que vieron la pelcula La Misin, recordarn muy bien las escenas filmadas en el sitio de las cataratas. Cuando estbamos a la mitad de nuestra consulta, Valdir Steuernagel present una exposicin elocuente sobre el significado histrico y contemporneo de esa pelcula que luego vimos en pantalla grande. Fue una tarde de poder. A la maana siguiente, tomamos un descanso de las candentes discusiones y viajamos la corta distancia hasta las cataratas. Las vimos, ya no solamente como una de las siete maravillas naturales del mundo, sino tambin en un contexto misionolgico. Steve Sang-Cheol Moon, uno de nuestros colegas coreanos, se me acerc en medio de la llovizna que invade el lugar, para decirme con un toque de humor asitico: Bill, las cataratas del Nigara dan una visin mundial de la modernidad: un gigantesco fluir en una misma direccin. Pero las del Iguaz son cataratas posmodernistas: tres kilmetros de 265 chorros diferentes de agua, cayendo en muchas direcciones!

Esta publicacin ha sido escrita por y para la comunidad global de practicantes reflexivos hombres y mujeres enfrascados en la misin transcultural de Dios, ya sean ellos estudiantes o veteranos, jvenes o mayores, activistas o misionlogos, cualquiera sea su geografa o cultura. La definicin de misionologa, de Samuel Escobar (ver cap. 7), ha sido de gran ayuda al disear este libro. Para l, la misionologa es: ...un punto de vista interdisciplinario para entender la accin misionera. Enfrenta los hechos misioneros desde la perspectiva de las ciencias bblicas, la teologa, la historia y las ciencias sociales.

La consulta, as como este libro, emergen en la fuerza de tal definicin y nosotros enfatizamos intencionalmente su dimensin global.

El cuerpo de Cristo alrededor del mundo ha experimentado en aos recientes un cambio masivo en su epicentro: Desde los centros del norte a los muchos centros del sur. Ningn centro a partir de ahora, dominar la agenda o nuestro dilogo y reflexin. Nadie lo sabe con certeza, pero un clculo sugiere que el 75% de la familia de Jess se encuentra actualmente en las naciones llamadas no occidentales (o no anglosajonas como ser, Asia, frica, Latinoamrica, Pacfico Sur, Caribe y Medio Oriente). Esta transformacin, no determina el fin del occidente como un centro de la iglesia de Dios y su liderazgo. Simplemente significa que el Espritu de Dios ha creado muchos otros centros donde l obra, proveyendo un suelo frtil desde el cual germinarn nuevas lneas de pensamiento estratgico y compromisos de servicio a largo plazo, los que florecern para transformar la iglesia global.


Todos estamos familiarizados con los tres autos histricos de la iglesia: autosostenimiento, autopropagacin y autogobierno. Empero, la realidad de hoy es ms compleja, rica y desafiante, ya que en verdad stos ascienden a cinco. A los mencionados tres, se le aaden una teologa y una misionologa propias. Estas dos ltimas desafiarn por definicin, las verdades establecidas de una teologa y misionologa ms antigua, incluyendo avances y categoras teolgicas y misionolgicas, as como formas de concepto histricas de hacer teologa y misionologa. El futuro es brillante y alentador si somos guiados por el Espritu y fieles a la Escritura, dentro de la comunidad de creyentes que refleja gratamente la maravillosa diversidad de la cultura y los intercambios eclesisticos. De esta manera, los resultados podran ser radicalmente diferentes de aquellos que son actualmente conocidos. La valiosa historia misionolgica nos ensea

Una lectura a nuestra historia misionolgica de la iglesia, nos dio el trasfondo ideal para la Consulta de Iguaz. Hasta donde sabemos en la Comisin de Misiones de la AEM, este evento celebrado en la vspera del ao 2000, fue el primero en su tipo: una consulta evanglica global, de naturaleza teolgico-misionolgica.

Su realizacin debi enfrentar serios desafos. Las estructuras evanglicas internacionales

principales, las redes de trabajo y las instituciones teolgicas, han estado enfocndose en sus propias tareas particulares, mostrando tal vez ms preocupacin por sus propios proyectos, programas, planes de estudio y futuro organizativo, que por una reflexin teolgico-misionolgica sustancial, o una sincera autoevaluacin que intente corregir la manera de hacer nuestro trabajo en el mundo, es decir, una praxis revitalizada.

Una mirada retrospectiva a la Conferencia Mundial de Misionologa de Edimburgo (1910) a comienzos del siglo XX, nos mostr que haba lecciones que necesitbamos atender. Ese evento internacional, el cuarto de su clase en el Occidente, haba sido concebido y preparado muy detalladamente ...en el carcter de asamblea que logre un pensamiento cientfico y cuidadoso, no solamente para la edificacin de los fieles y la expresin del entusiasmo cristiano, sino tambin en los pasos a dar para asegurar la permanencia de la cooperacin cristiana en el futuro... (Neill, 1986).

El lema conductor de Edimburgo, acuado y entregado para su circulacin por John Raleigh Mott (1865-1955), era: La evangelizacin del mundo en esta generacin. En realidad, como reporta Neill: El lema estaba basado en el principio de una inobjetable teologa en la cual cada generacin de cristianos asume su responsabilidad para con la generacin contempornea de no cristianos en el mundo, y que es el problema de cada una de stas el implementar su concrecin, para que el evangelio sea claramente predicado a cada inconverso en esa misma generacin.

Los lderes de Edimburgo, consideraron el constante crecimiento del avance misionero en el mundo y la esperanza de que se incremente aun ms. Neill nombra doce grandes logros del precedente siglo, emanados de esa conferencia que convoc a hombres y mujeres capaces, en un evento que marc un hito. Sin embargo, l enfatiza significativamente:

Hubo poca discusin sobre teologa en la conferencia de Edimburgo de 1910. Casi no hubo necesidad de ello, ya que todos estaban unidos acerca de lo fundamental. Estuvieron de acuerdo en que Jesucristo el Hijo de Dios, es la palabra final y decisiva para los hombres; que slo en l est la certeza de salvacin dada a la humanidad; que este evangelio debe ser predicado a cada alma humana viviente, a quien Dios ha dado la libertad de aceptar o rechazar y la capacidad de permanecer en esa aceptacin o rechazo hasta el fin. Los delegados tuvieron algunas diferencias en cuanto a sus actitudes hacia las religiones no cristianas, pero todos estuvieron de acuerdo en que, a medida que el seoro de Cristo sea reconocido, esas otras religiones desapareceran en su forma presente, porque el tiempo vendra cuando Siva y Visnu no tendran ms adoradores, como hoy ya no lo tienen Zeus y Apolo.


Sin embargo, en esos aos de rpida expansin misionera, se fue desarrollando un evangelio muy diferente que tom control de las mentes de una gran mayora de los cristianos, especialmente en Norteamrica. El liberal ya no estaba tan seguro de que Jesucristo fuera la ltima Palabra de Dios para el hombre. Se alej del exclusivo reclamo de salvacin slo a travs de Cristo y aliment una visin menos rgida hacia otras religiones que sus colegas ms conservadores, considerando ms factible algn tipo de sntesis de religiones, en lugar de la desaparicin de alguna de ellas. El secularismo es un verdadero enemigo. Los adherentes a las grandes religiones deberan unirse en defensa de la realidad espiritual de la vida del hombre. No debera existir hostilidad entre ellos, y el espritu proselitista tendra que ser reemplazado por el deseo de aprender uno del otro. (Neill, 1986) Mientras nos aproximbamos a la Consulta de Iguaz, a finales del siglo XX y comienzos del XXI, los miembros del cuerpo internacional de Cristo reconocimos que nos convena escuchar y aprender de nuestra historia. No queramos repetir los errores que haban surgido de no tener siempre presentes los basamentos teolgicos y bblicos de nuestra misin. Por esta razn, sentimos que era imperativo comprometernos en reflexin y anlisis serio y sustancial. Por nuestro propio bien como pueblo pensante de Dios con una visin global, debemos esforzarnos por ser practicantes reflexivos y visionarios bien cimentados. Revisin de una narrativa evanglica relevante y profunda Habiendo revisado los diversos escritos previos a la consulta y meditado en los temas y tendencias con las que estaramos tratando, sent que el Espritu de Dios me guiaba a Mateo 11:1-12, como punto de referencia para nuestros das juntos en Iguaz. Durante la ltima dcada yo haba meditado en esta historia, cavando en su riqueza una y otra vez, tratando de encontrar una aplicacin que fuese relevante para nuestras vidas y ministerios. A continuacin, algunas de las reflexiones que fluyen de este relato, aplicables en el proceso de modelar nuestro ser.

Mateo 11:1-12

(1) Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue de all a ensear y predicar en las ciudades de ellos.

(2) Y al or Juan en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, (3) para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir o esperaremos a otro? (4) Respondiendo Jess, les dijo: Id y haced saber a Juan las cosas que os y veis. (5) Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los

muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio; (6) y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. (7) Mientras ellos se iban, comenz Jess a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver

al desierto?Una caa sacudida por el viento? (8) O qu salisteis a ver?A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los que

llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes estn. (9) Pero qu salisteis a ver?A un profeta? S, os digo, y ms que profeta. (10) Porque ste es de quien est escrito: He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz,

el cual preparar tu camino delante de ti. (11) De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que

Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. (12) Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y

los violentos lo arrebatan. La misin se realiza en un contexto de cambios, crisis e inesperados sucesos de vida.



Observamos a nuestro Seor en los dos captulos previos, enfrentando la creciente ola de oposicin que pronto rompera contra l. Contemplamos su corazn por los enfermos y los muertos, los ancianos y los nios, los oprimidos y los endemoniados, los abandonados y los que no tenan pastor. Vemos su compromiso con la oracin. Notamos cmo selecciona, comisionando a los doce al primer proyecto de misin estratgica a corto plazo. Ahora, en el captulo 11, Mateo presenta a Juan el Bautista dentro de la historia. Jess usa la ocasin para hacer declaraciones punzantes y enigmticas acerca de los tiempos de oportunidad y violencia, en el verdadero sentido de la vida y el ministerio.

Poco podan imaginar los discpulos en cuanto a qu Jess se estaba refiriendo, ya sea sobre el significado del ministerio personal, as como acerca del futuro. Pero pronto descubriran y experimentaran esas realidades. La tarea sera de ellos cuando fuesen revestidos del poder del Espritu Santo para impactar su propio momento histrico. En la actualidad

Estamos frente al comienzo de estos inciertos nuevos siglo y milenio. Un nuevo lenguaje y mentalidad ha entrado en nuestras vidas. Hablamos de globalizacin y somos testigos de las transiciones a escala mundial, de la premodernidad a la modernidad y a la posmodernidad, con sus respectivas bendiciones y maldiciones. A pesar de nuestra cultura, gnero, geografa y ministerio, los tiempos han cambiado radicalmente, y requieren una seria reevaluacin del por qu hacemos las cosas que hacemos en el ministerio, tanto en lo personal, como en lo organizacional. Las misiones funcionan en el contexto de los interrogantes y las dudas En el tiempo de Jess

La crisis existencial de Juan el Bautista, se ha vuelto dolorosamente real. l no tena idea que su ministerio proftico lo enviara a la crcel, ni del tipo de muerte tan violenta que tendra que sufrir.

Luchaba desde la prisin con sus profundas dudas: Acaso no entend la historia, ni a Dios ni a ti Jess? As que l enva una delegacin de sus discpulos a hacerle a Jess esa misma dura pregunta. Sin embargo, nuestro Seor le enva una respuesta tangencial, invitando a los discpulos a decir a Juan lo que han escuchado y visto acerca de las seales del reino. Es slo despus que ellos se van, que Jess da su veredicto un espaldarazo sin precedentes sobre Juan como persona y sobre su misin. Por qu Jess no anim a Juan envindole una palabra acerca de su ahora pblica evaluacin y afirmacin? Notablemente, Jess no conden a Juan por sus dudas. En la actualidad

Debemos sentirnos libres de hacernos unos a otros y a Dios, las preguntas peligrosas y nuestras presunciones: Dnde est el poder del evangelio y de la iglesia hoy? Qu ha salido mal en la cosecha? Qu tipo de evangelio hemos llevado alrededor del mundo? Por qu Ruanda, Irlanda, Bosnia? Por qu existen una Europa y Norteamrica pos y anticristianas? Qu significa ver la presencia del reino de los cielos hoy en nuestro mundo? Acaso ha habido un excesivo negocio de exportacin e importacin de teologa, misionologa y estructuras eclesisticas y educativas, principalmente desde el occidente hacia el resto del mundo?

En un plano ms personal, Por qu somos seguidores de Jess el Cristo? Por qu hemos permitido sin objeciones, que nuestras propias culturas hayan formado y deformado nuestra visin


mundial y nuestra relacin con el Dios sobrenatural, nuestras estructuras teolgicas y nuestra reflexin y accin misionolgica? Qu significara hoy involucrarnos sobrenaturalmente con la misin? La misin debe ser llevada a cabo en el contexto de una travesa descendente y no del xito ascendente En el tiempo de Jess El gran antecesor, pronto enfrentara una sorprendente e ignominiosa muerte. Lo que es ms, nunca escuch la declaracin que Jess hizo de l en esa ocasin, puesto que habl despus que los discpulos de Juan se fueron. Juan muri aparentemente sin una explicacin y el consuelo de Dios, pero luego, Jess mismo sufrira de otra brutal y aparente muerte sin sentido. A su tiempo, todos los apstoles con excepcin de Juan, seran consecuentemente martirizados. El xito mundano, el triunfo y la aclamacin popular, definitivamente no estaban escritos en el contrato de su jornada espiritual. En la actualidad

La mayora de los cristianos sean stos occidentales o no no tenemos una adecuada teologa acerca del sufrimiento y mucho menos de la persecucin y el martirio, pero debemos desarrollarla pronto!

La Consulta de Iguaz deliberadamente no convoc a los poderosos, los jerarcas administrativos, los ricos o los conocidos. Ellos fueron principalmente lderes siervos de bajo perfil. Es que si no nos colocamos en la categora de los desamparados y los que no tienen nombre, es porque necesitamos rever nuestro concepto de lo que significa caminar con Jess, en la senda de una motivacin y accin descendente, que toma distancia de los cnones humanos.

Tal vez el ya desaparecido Henri Nouwen (1989, p. 62), lo dice mejor y con una aplicacin directa a nuestro mundo evanglico y su fascinacin con el liderazgo y el poder: El estilo de vida del lder cristiano, no es el camino de una va ascendente en la cual nuestro mundo ha invertido tanto, sino ms bien el de un sendero descendente, que termina en la cruz. Esto puede sonar mrbido y masoquista, pero para aquellos que han escuchado la voz del primer amor y dijeron s, el estilo de vida en Cristo es el camino a la alegra y la paz de Dios, las cuales no son de este mundo.

La misin se lleva a cabo en un contexto contrapuesto entre el avance del evangelio y la persecucin. En el tiempo de Jess

El relato de Mateo denota cmo el reino de los cielos ha avanzado con fuerza, a travs de la vida y el ministerio, primero de Juan (Mt. 3:5-8) y luego de Jess (Mt. 4:23-25). Sin embargo, notamos un enigma en el versculo 12, una ambigedad que se refleja en las diferentes traducciones. La primera parte es clara: el reino de los cielos avanzara contra viento y marea, como sucedi en los ministerios de Juan y Jess, pero la segunda parte, es sin dudas oscura. El texto griego nos permite traducirlo de dos maneras. Una opcin sugiere que algunos querran entrar al reino an por la fuerza. La segunda posibilidad da una idea muy diferente, al indicar que hay quienes atacaran ferozmente al reino en s. El relato de Lucas 16:16 enfatiza la primera opcin. En el tiempo de Jess, algunas personas estaban entrando a la fuerza, an derribando los techos de las casas para llegar a Jess. Pero al mismo tiempo la oposicin, planeara un complot para eliminarlo. Por ltimo, las fuerzas adversarias convergentes mataran tanto a Juan como ms tarde a


Jess. Estaba nuestro Seor haciendo un juego de palabras, preparando a los discpulos (y a nosotros) para ambas opciones? En la actualidad

La poblacin mundial alcanza hoy en da a la cifra de seis mil millones. De stos, en el siglo XX solamente, se han aadido dos mil millones. Esta es la pattica realidad de la iglesia de Cristo. La tarea es casi abrumadora!

Sin embargo estamos animados, mientras testificamos y leemos acerca del avance del evangelio. Nos regocijamos con cada reporte asumiendo que la informacin es correcta porque marca el avance del mensaje del reino. Vivimos en el asombroso da de la globalizacin, tanto de la iglesia como del movimiento misionero: desde cada nacin y continente a cada nacin y continente.

Estas son buenas y alentadoras noticias. Tambin vivimos en el da de la comunicacin instantnea a travs de Internet. No todos los reportes son verdaderos, pero debemos preguntarnos concienzudamente: Qu significa ser la iglesia? Qu tipo de evangelio hemos exportado y comunicado alrededor del mundo?

En verdad debemos ser cautelosos con la numerologa evanglica. Recientemente le en una carta destinada a levantar fondos una declaracin que deca que ms de cien mil personas por da estn escogiendo seguir a Cristo en Asia, frica, Latinoamrica, Europa oriental y la antigua Unin Sovitica. De dnde proceden estos nmeros? Cmo se obtienen y sostienen estas cifras redondeadas? Se dice la verdad o slo se nos est vendiendo un paquete de proyectos y programas religiosos garantizados? Ms an, acaso hemos asumido que Dios promete que una gran mayora de la poblacin mundial llegar a la iglesia?

Incluso, mientras celebramos el crecimiento de la fe cristiana, nos enteramos del avivamiento y expansin de un islamismo bien fundado e intensamente expansionista, as como la nueva visin misionera del budismo e hindusmo, y tambin la plyade de pequeos grupos religiosos proselitistas. Las redes de comunicacin de la Nueva Era que se han diseminado a travs del mundo, ofrecen una sopa religiosa especialmente tentadora, que permite que uno sea al mismo tiempo, tanto espiritual como materialista. Estas alternativas religiosas se han unido a las fuerzas del secularismo anticristiano, el modernismo y el posmodernismo para desafiar a los cristianos de hoy en da como nunca antes. Estos son a la vez, los mejores y peores tiempos para la iglesia y este es el terreno en el cual el Espritu invita a los practicantes reflexivos a servir, sufrir y morir.

Mientras por un lado hay cierta oposicin que es sutil y no violenta, por otros hemos documentado una creciente ola de persecucin contra los cristianos.

Significativamente, el tema del sufrimiento y del martirio emergi muchas veces durante la Consulta de Iguaz. Las exposiciones de Ajith Fernando, mas los reportes de geografas especficas el Medio Oriente, la India y otras reas fueron un recordatorio puntual sobre el sufrimiento de la iglesia.

Irnica y tristemente, sabemos que algunas de las persecuciones a los cristianos son provocadas por ellos mismos al usar un lenguaje y metforas misioneras que evocan demasiado una terminologa militar: objetivo, conquistar, ejrcito, cruzada, movilizar, cabeza de playa, avanzar, enemigo, batalla, guerra espiritual, capturar la ciudad para Jess. Gracias a Dios, el movimiento para eliminar el lenguaje inapropiado est creciendo, aunque ya se ha hecho gran dao (ver Lderes Misioneros, 2000). Cmo podemos leer este libro y beneficiarnos?

Este volmen surge principalmente de la Consulta de Iguaz, donde fueron presentados la mayora de los captulos. De los 41 escritores, todos menos tres estaban con nosotros en Iguaz. Otros trece captulos fueron requeridos despus, para cubrir los temas faltantes. Tres de los ensayos


principales dos de Samuel Escobar y uno de Chris Wright haban circulado por correo el

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