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MITOLOGA, CIENCIA Y TEOLOGIA, UNA AVENTURA EN LA EPISTEMOLOGA

Dr. Cornelio Hegeman PhD en Pensamiento Cristiano

hegjkm@aol.com 2014

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NDICE GLOSARIO INTRODUCCIN LECCIN UNO DE LA CRISTOLOGA A LA EPISTEMOLOGA LECCIN DOS FE, CONOCIMIENTO Y EPISTEMOLOGA LECCIN TRES LA HERMENUTICA DE LA EPISTEMOLOGA INTEGRAL DE LA

GRACIA LECCIN CUATRO LA TEOLOGA VERDADERA LECCIN CINCO LA CIENCIA VERDADERA LECCIN SEIS REALIDAD Y FICCIN LECCIN SIETE EDUCACIN TEOLGICA GLOBAL LECCIN OCHO UN TESTIMONIO EPISTEMOLGICO CONCLUSIN RESUMEN DE LAS LECCIONES RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS BIBLIOGRAFA BIOGRAFA

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GLOSARIO Antropologa. Doctrina del hombre Cristologa. Doctrina de Cristo. Eclesiologa. Doctrina de la Iglesia. Epistemologa. La ciencia del saber. "Una divisin de la filosofa que estudia la naturaleza y el origen del conocimiento."1 Escatologa. Doctrina de las ltimas cosas (del destino final del hombre y del universo). Global. Mundial, por todo el planeta. Hermenutica. Los principios de interpretacin. Creacionismo humano. La creacin del ser humano se logra mediante la intervencin de un Creador divino. La evolucin humana. La teora de que los seres humanos se originan a partir de una especie de menor grado a lo superior, y siguen evolucionando a un ritmo sin determinar. Mitologa. El arte de expresar los valores culturales por medio de smbolos e imgenes. "Una coleccin de mitos sobre el origen y la historia de un pueblo y sus deidades, ancestros y hroes."2 Pedagoga. El arte de la enseanza. Filosofa. El amor a la sabidura. Estudio de los sistemas de pensamiento. Revelacin. El descubrimiento de algo desconocido. Ciencia. El estudio de todo lo creado. Soteriologa. Doctrina de la salvacin. Teologa. Estudio de Dios y su revelacin, sus atributos y su obra. Verdad. La verdad es todo lo que se conforma a la revelacin de Dios, porque Dios es la verdad.

1 American Heritage Dictionary 2 Ibd.

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INTRODUCCIN En la introduccin, se presenta una reflexin sobre la definicin de la epistemologa (doctrina del conocimiento) y de los principales pensamientos de cada leccin. Vamos a definir nuestra metodologa conceptual e identificar nuestra tesis para el curso. DEFINICIN DE EPISTEMOLOGA R. C. Sproul define la epistemologa como: "la divisin de la filosofa que trata de responder a una pregunta: Cmo sabemos lo que sabemos?, o Cmo sabemos lo que es verdad? La razn, la percepcin sensorial, o alguna combinacin de las dos, ha sido una de las respuestas ms comunes a esta pregunta bsica."3 En este curso, el autor sostendr que todas las facultades humanas (la fe, la razn, la percepcin sensorial y las relaciones) estn involucradas con la epistemologa, y que la fuente del conocimiento y la comprensin es la revelacin de la gracia de Dios que se refleja en la imagen de Dios en el hombre, y se demuestra en la respuesta a las necesidades del hombre a la gloria de Dios. Cada persona tiene una epistemologa, una filosofa o doctrina del conocimiento. En ese sentido somos homo sapiens. Pero el hombre es tambin un peccatori (pecador) que distorsiona la verdad. Slo por el Evangelio de Jesucristo el conocimiento se transforma para ser sanctorum (santos) y vivir para la gloria de Dios (Leccin 1). El autor aboga por un paradigma epistemolgico basado en la gracia de Dios donde "Recibo, por lo tanto, yo creo y lo s" (Leccin 2). La verdad es conforme a la revelacin de Dios, tanto en su revelacin general como en la revelacin especial (Leccin 3). La verdadera teologa (Leccin 4) y la verdadera ciencia (Leccin 5) se ajustan a la revelacin de Dios en su Palabra, y a la obra de Dios (en la creacin, la ley natural y la providencia). Cuando la teologa y la ciencia no se basan en la revelacin de Dios, o no se ajustan a mltiples evidencias, se convierten en la mitologa (Leccin 6). El autor presenta la educacin teolgica global a distancia como un excelente medio por el cual la teologa se cruza con la ciencia, para "llenar la tierra con el conocimiento de Dios" (Leccin 7). Todos somos conocedores (homo sapiens). Debemos conocer la verdad. Sin embargo, no lo logramos, quedamos cortos, y necesitamos la intervencin de Dios. Dios nos llama a ser santorum (santos) y servorum servus (esclavos sirvientes) (Leccin 8). METODOLOGA BSICA Y TESIS El autor utiliza el sistema de la lgica dialctica: tesis, anttesis y sntesis.4 La tesis es la propuesta original; la anttesis es opuesta a la tesis, y la sntesis es la resolucin. En el lenguaje bblico se habla de la

3 R. C. Sproul. Faith has its Reasons, Tabletalk (Nov. 2013). p. 4. 4 Cornelius Hegeman, Apologtica Integral. La verdad corresponde a la revelacin de Dios, la realidad da mltiple testimonio y es afirmada por la fe. En el sistema de dialctica utilizado por el autor, la verdad es la tesis. La mentira es lo opuesto a la verdad: no corresponde a la revelacin, la realidad y la fe de Dios. Esto es la anttesis. El evangelio es la solucin, la reconciliacin y el poder redentor de Dios por el cual se aplica la verdad a la condicin cada del hombre por la que la gracia de Dios se manifiesta. El evangelio es la solucin de Dios al problema del pecado. El Evangelio es la sntesis evanglica. La idolatra es la mezcla de la verdad y la mentira, es una sntesis sin resolver. Es el sincretismo.

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verdad, la mentira y la solucin del evangelio. El autor aade una cuarta dimensin a la dialctica a saber, el sincretismo. El sincretismo es una sntesis sin resolver. En trminos teolgicos, es idolatra. La tesis principal de la mitologa, la ciencia y la teologa, es que si la epistemologa no se basa en los principios hermenuticos slidos para verificar la verdad, entonces nuestra teologa y la ciencia sern mitologa. Y la mitologa que contradice la Palabra de Dios, es idolatra y una mitologa falsa.

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LECCIN UNO

DE LA CRISTOLOGA A LA EPISTEMOLOGA A.W. Tozer... "En la realizacin de sus procesos de redencin, el Dios inmutable hace un uso completo de los cambios, y una sucesin de cambios llega a permanecer en el pasado. El antiguo pacto, como algo provisional, fue abolido, y el nuevo y eterno pacto tom su lugar; la ley, el altar, el sacerdote, todos son temporales y pueden cambiar... Ahora la ley eterna de Dios est grabada para siempre en las cosas sensibles vivientes de las que el alma humana se compone. Aqu vemos que Dios utiliza el cambio como un humilde siervo para bendecir a su pueblo redimido, pero l est fuera de la ley de la mutacin y no se ve afectado por los cambios que se producen en el universo." INTRODUCCIN PREGUNTAS SOBRE LA RELACIN DE CRISTO CON LA ANTIGUA Y LA NUEVA CREACIN Qu relacin tiene Cristo con la creacin? Col. 1:11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; Col. 1:12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; Col. 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, Col. 1:14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. Col. 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Col. 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Col. 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; Col. 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; Col. 1:19 por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, Col. 1:20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. (RV60) Segn Colosenses 1: 11- 20 podemos decir lo siguiente en cuanto a Cristo y la creacin: - l es el primognito de toda la creacin - En l fueron creadas todas las cosas - Para l fueron creadas todas las cosas - l es antes de todas las cosas - En l todas las cosas subsisten Segn Colosenses, cmo est relacionado el Hijo de Dios con la comunidad de la nueva creacin, la iglesia? - La nueva creacin es liberada de las tinieblas y trasladada al reino del Hijo de Dios - l es la cabeza del cuerpo, la Iglesia

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- l es el principio y primognito de entre los muertos (primognito en la nueva creacin) - l es preeminente en todas las cosas - En l habita la plenitud de Dios - A travs de l todas las cosas se reconcilian en el cielo y en la tierra, a travs de la paz de su cruz. Una consideracin central de la ciencia y la teologa es el papel del Hijo de Dios y el Hijo del Hombre en la vieja y la nueva creacin. La tendencia comn es tratar de comprender al hombre a travs de los medios humanos, es decir, cmo la antropologa (antro - hombre, logia - conocimiento) interpreta la epistemologa. Esta leccin le mostrar que la epistemologa debe ser interpretada por la cristologa (doctrina de Cristo). La auto definicin y auto direccin del hombre, han provocado un gran engao y muchas contradicciones. Slo una reconciliacin por medio del Evangelio de Jesucristo, puede transformar nuestra mente para que sirva a Dios en todas las cosas (Romanos 12: 1-2). JESUCRISTO, EL FOCO DE LA EPISTEMOLOGA La cristologa estudia la persona, las profecas, los nombres, los atributos y la vocacin de Cristo. El telogo y el cientfico deben tomar esto en consideracin, cuando se habla acerca de la fe y del conocimiento. Los siguientes cuadros son resmenes que se presentan en el curso de cristologa.5 Es de gran ayuda para nosotros revisar y ver cmo la cristologa influye en nuestra fe y conocimiento. Las profecas de Jess en la historia de la redencin Las acciones de Jess, como se profetizaron en el Antiguo Testamento y se cumplieron en el Nuevo Testamento, tienen consecuencias epistemolgicas. En la siguiente lista se presentan en el orden en que fueron reveladas en el Antiguo Testamento. Los versos correspondientes se dan a partir del Nuevo Testamento. Esta lista no es exhaustiva.

MINISTERIO DE JESS PROMESA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

CUMPLIMIENTO EN CRISTO

CREACIN Todas las cosas fueron creadas en l. Gn. 1: 1 Jn. 1: 1-4 Jess es la demostracin de la imagen de Dios.

Gn. 1: 26 Col. 1: 15

CADA, REDENCIN, CONSUMACIN

Cristo es la simiente de la mujer Gn. 3: 15 Ga. 3: 16 Por fe en Cristo, somos de la simiente de Abraham

Gn. 12:3; 18:18; 21:10 Ga. 3:29

Ser un sacrificio para el pueblo Gn. 22:8 Jn. 1:29 Cumplir la ley de Dios Ex. 20:1-17 Mt. 5:17

5 Cornelius Hegeman, Cristologa, (2003).

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Ser glorificado por el Padre Ex. 40:35; Sal 2:7; Is. 42:1 Mr. 9:7 Cumplir la ley ceremonial Nm. 3:13 Lc. 2:23 Vivir slo por la Palabra de Dios Dt. 8:4 Mt. 4:4 l es el sumo profeta, hablar la Palabra de Dios

Dt. 18:15-19 Hch. 3:22

Ser criado en Nazaret Jue. 13:3-5 Mt. 2:21-23 l es el Redentor quien librar su pueblo de la esclavitud del pecado

Job 19:25 Ro. 3:24

l es el Mesas, quien librar su pueblo Sal. 2:2 Mr. 8:27-29 Los reyes del mundo conspirarn contra el Cristo

Sal. 2:2 Mr .3:6

l es el Rey quien reinar Sal. 2:6 Jn. 1:49 En l es la posesin de las naciones Sal. 2:8 Hch. 1:8 Ser adorado por infantes Sal. 8:2 Mt. 21:15,16 Su cuerpo no ver corrupcin Sal. 16:8-11 Hch. 2:27 Ser pastor del rebao Sal. 23 Jn. 10:11 Ser traicionado por un amigo Sal. 41:9 Mt. 26:14 Ascender al cielo para reinar Sal. 68:18 Lc. 24:51 Sus propios hermanos no le creern Sal. 69:8 Jn. 7:5 Purificar el templo Sal. 69:9 Mt. 21:12 Sufrir por otros Sal. 69:9 Ro. 15:3 Reinar sobre sus enemigos Sal.110:1 Hch. 1:8 Como sumo sacerdote, es intercesor Sal. 110:4 Heb. 5:6 Ser el fundamento para la iglesia Sal. 118:22 Hch. 4:10; Ef. 2:20 Ser piedra de tropiezo para Israel no-creyente

Sal. 118:22; Is. 8:14,15; 28:16

1 P. 2:6-8

Llegar como el rey bendito Sal. 118:26 Lc. 19:38 Hablar en parbolas Is. 6:9 Mt. 13:13 El Antiguo Testamento ser entendido por medio de Cristo

Is. 6:9,10 2 Co. 3:14

Causar la subida y cada de muchos Is. 8:14 Lc. 2:34 Ministra en Galilea Is. 9:1 Mt. 4:12 Ser luz para los gentiles Is. 9:2 Lc. 2:32 Engrandecer al pueblo de Dios Is. 9:3 Mt. 28:19-20 Aumentar el gozo del pueblo de Dios Is. 9:4 Lc. 2:10 Reinar Is. 9:6 Mt. 4:17; 6:33 Ser ungido por el Espritu Santo Is. 11:2 Mt. 3:16 Ser credo Is. 28:16 Ro. 10:11 Develar la hipocresa Is. 29:13 Mt. 15:8-9 Ayudar a los necesitados Is. 29:18; 35:4-6; 61:1 Mt. 11:5 Sufrir como un siervo Is. 42:1-4 Mt. 27:46 Es poseedor de la gracia de Dios Is. 49:8 2 Co. 6:2

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Ser rechazado Is. 53:3 Jn. 1:11 Ser sanador Is. 53:4 Mt. 4:23 Har milagros Is. 53:5 Mt. 11:4 Har expiacin Is. 53:5 Ro. 15:6,8 Establecer la casa de Dios como una casa de oracin

Is. 56:7 Mr. 11:17

Ser un predicador ungido Is. 61:1 Lc. 4:16-18 Traer buenas nuevas a los pobres Is. 61: 1 Mt. 25; 34 - 36 Vendr como Salvador Is. 62:11 Jn. 4:42 l es soberano sobre todo Is. 66:1,2 Hch. 7:49-50 Nos advierte sobre un infierno Is. 66:24 Mr. 9:48 Cumplir con toda justicia Jer. 23:6 Mt. 3:15 Ser el hijo del hombre Dan. 9:24,26 Mt. 20:28 Vendr para juzgar Jl. 2: 10, 31 Mt. 24:29 Promete restauracin Am. 9:11 Hch. 15:17 Traer conflicto en la familia Mi. 7:6 Mt. 10:35 Entrar a Jerusaln sobre un asno Zac. 7:7 Mr. 11:7 Entrar a Jerusaln triunfante Zac. 9:9 Mt. 21:4 Su ministerio ser preparado por Juan el Bautista

Mal. 3:1; 4:5 Lc. 1:17

CRUCIFIXIN /RESURRECCIN PROMESA CUMPLIMIENTO Se rasg el velo del templo Ex. 26:31-33 Mt. 27:51; Heb. 9: 3,8 Muerte por crucifixin Dt. 21:23 Mt. 27:26; Gl. 3:13 Los lderes conspirarn Sal. 2:1 Mt. 12:14 Resurreccin de los muertos Sal. 16:10 Hch. 2:25-32 Su cuerpo no ver corrupcin Sal. 16:10 Hch. 2:31 El clamor: Dios mo, Dios mo. Sal. 22:1 Mt. 27: 46 Ser insultado Sal. 22:7 Lc. 23:36 Ser burlado Sal. 22:7 Mt. 27:39 Confiar en Dios Sal. 22:8 Mt. 27:43 Sufrimiento fsico en la cruz Sal. 22:14 Jn. 19:28-37 Traspasaron sus manos Sal. 22:16 Jn. 20:27 Ser un espectculo Sal. 22:17 Lc. 23:35 Ser vigilado Sal. 22:17 Mt. 27:36 Apostaron por su ropa Sal. 22:18 Mt. 27:35 Acusaciones falsas Sal. 27:12 Mt. 26:64 ltimo suspiro Sal. 31:5 Lc. 23:46 Los huesos no le sern rotos Sal. 34:20 Jn. 19:33 Testigos falsos Sal. 35:11 Mr. 14:57 Mirado desde lejos Sal. 38:11 Lc. 23:49 Orar para hacer la voluntad de Dios Sal. 40:6-8 Mt. 26:39 Ascender al cielo Sal. 68:18 Hch. 1:9

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Beber vinagre Sal. 69:21 Lc. 23:36 Estar a la diestra del Padre Sal. 110:1 Hch. 7:55,56 Enviar al Espritu Santo Sal. 110:1 Hch. 2:33 Sus enemigos sern derrotados Sal. 110:1 Hch. 2:34 Ascender resucitado al trono de Dios Sal. 132:11 Hch. 2:30 Se preocupar por hacer voluntad de Dios

Is. 50:5 Mr. 14:36

Escupieron en su cara Is. 50:6 Mt. 26:67 Ser azotado Is. 50:6; 53:5 Mt. 27:26 Ser golpeado Is. 52:14 Mt. 27:26 Morir por los pecadores Is. 53:5 Ro. 5:8; 1Co 15:3 Sufrir en silencio Is. 53:7 Mt. 27:12. Ser sepultado con los ricos Is. 53:9 Mt. 27:57-60 Su juicio es nuestra justificacin Is. 53:11 Ro. 5:18 Sus ropas sern divididas Is. 53:12 Jn. 19:24 Ser crucificado entre criminales Is. 53:12 Lc. 23:32 Vendr como Hijo del Hombre Dn. 7:13 Mt. 25:31 Ser clausurada la tumba Dn. 6:17 Mt. 27:66 Tiempo de la crucifixin Dn. 9:25 Mt. 1:17 Acusaciones falsas Dn. 9:26 Jn. 19:6 Suicidio de Judas Jer.19:6 Mt. 27:8 El uso del dinero de Judas Jer. 32:6-9; Mt. 27:10 Resucitar al tercer da Os. 6:2 1 Co. 15:4 Maldicin sobre Jerusaln Os. 10:8 Lc. 23:30 Oscuridad durante la crucifixin Am. 8:9 Lc. 23:44 Ser golpeado en la cara Mi. 5:1 Lc. 22:63,64 Traicionado por 30 piezas de plata Zac. 11:12,13 Mt. 27:9,10 Su cuerpo iba a ser traspasado Zac. 12:10 Jn. 19:34-37 La casa de David llorar sobre la muerte de Jess

Zac. 12:10 Jn. 19:34-37

El pastor ser golpeado Zac. 13:7 Mt. 26:31 Ser abandonado Zac. 13:7 Mt. 26:31 Las profecas de Dios muestran que el conocimiento no es auto-creado por el hombre. Dios tiene la capacidad de revelarse. Existe la revelacin general para todas las personas y la revelacin especial para el pueblo de Dios. Hoy en da la proclamacin de la Palabra de Dios y la predicacin del Evangelio de Cristo son parte de la revelacin de la voluntad de Dios para nosotros. La historia de redencin comienza con la creacin y contina con la cada, la redencin y la consumacin. Las sociedades que no toman en cuenta la realidad del orden de creacin (hombre hecho a la imagen de Dios, los seres humanos creados como hombre y mujer y la institucin del matrimonio) o la

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seriedad de la destruccin del pecado o la necesidad de la reconciliacin entre Dios y el hombre, van a tener graves problemas. La revelacin de Dios es afirmada por el testimonio mltiple. El Antiguo y Nuevo Testamento concuerdan. La verdad siempre debe ser verificada por ms de un testigo. Dios mismo es as: El Hijo da testimonio del Padre y del Espritu Santo; el Padre da testimonio del Hijo y del Espritu Santo, y el Espritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo. El propsito de la antigua creacin no es ella misma como tal, sino la consumacin de la nueva creacin. Cristo es el primognito de la nueva creacin. Una epistemologa cristiana debe tener plenamente en cuenta lo que Cristo ha hecho en trminos de la vieja y la nueva creacin. El enfoque de nuestra epistemologa es la resurreccin de Cristo. Cristo resucitado est a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. l gobierna en el cielo y en la tierra a travs de su Espritu y su Palabra, gobierna en el Cuerpo de Cristo con el fin de reconciliar todas las cosas en El (Efesios 1: 15 - 23). Parte de la reconciliacin de todas las cosas en Cristo es anunciada al principio del ministerio de Jesucristo, El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres (Is. 61; 1; Lc. 4: 18). El mensaje de la gracia de Dios en Cristo, ser predicado a los que claman a Dios por gracia. La uncin del Espritu Santo es para mostrar y glorificar la gracia de Dios entre los necesitados. Las profecas de Jess han sido cumplidas en la antigua creacin (Ex. 20: 1-17; Mt. 5: 17) y en la nueva creacin (Mt. 25: 34 - 36). Cuando las profecas de Dios son cumplidas, Dios es glorificado. CONCEPTOS QUE SE DEBEN TOMAR EN CUENTA EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS Profecas Revelacin Historia de redencin: creacin, cada, redencin, consumacin Testimonio mltiple Creacin antigua y nueva Resurreccin Reconciliacin Glorificacin La persona de Jess El cristianismo y el pensamiento cristiano no son un sistema religioso o una filosofa, sino que se trata de una relacin con Dios por medio de una persona. Esa persona es el Seor Jesucristo, por quien el creyente llega a conocer al Padre y al Espritu Santo. Jess es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Sin Dios no podemos conocer la verdadera epistemologa, y tampoco podemos conocer la verdadera teologa ni la ciencia verdadera. Los nombres dados en la Biblia son importantes para conocer a la persona y su misin. Los nombres de Jesucristo reconocen la identidad y la misin del Seor (Mt. 16: 17; Jn. 20: 28 29) Los siguientes nombres asociados con Jess estn organizados en orden alfabtico. Esta lista no es completa y nunca lo ser, siendo que no podemos conocer todo lo que corresponde a Dios. NOMBRES BBLICOS DE JESS

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A Admirable (Is. 9:6): maravilloso consejero; Alfa (Ap. 1:8): principio; Alto refugio (Sal. 18:2): proteccin; Amado (Ef. 1:6): objeto del amor del Padre; Amn (Ap. 3:14): as sea; Amigo de pecadores (Mt. 11:19): estuvo en compaa de personas inmorales; La aurora (Lc. 1:78): principio de la luz.

B Bandera (Is. 11:10): estandarte; Brazo del Seor (Is. 53:1): instrumento de accin y poder; Bendito (Jn. 12:13): Objeto del favor del Padre.

C Camino (Jn.14:6): direccin apropiada; Castillo (Sal. 18:2): fortaleza; Celo del Seor (Is.37:32): ira santa; Cetro de Jud (Gn. 49:10): el reino viene por la tribu de Jud; Consolacin de Israel (Lc. 2:25): consuelo para el Israel de Dios; Cordero de Dios (Jn. 1:36): el sacrificio provisto por Dios.

D David (Os. 3:5): linaje del rey David; Deseado de todas las naciones (Hag. 2:7): Jess es lo que todas las naciones necesitan; Don de Dios (Jn. 4:10): regalo para la salvacin.

E Escogido (1 Pe. 2:6): elegido por Dios para ser el fundamento de la iglesia; Escogido de Dios (Lc. 23:35): elegido por Dios el Padre; Escudo (Sal. 18:2): proteccin; Esperanza (1 Tim. 1:1): un beneficio futuro: Esperanza de Israel (Hch. 28:20): los israelitas verdaderos esperan al Mesas; Esperanza de gloria (Col. 1:27): esperanza para la futura glorificacin; Esperanza de los gentiles (Mt. 12:21): la salvacin de los no-judos est en Jess; Espritu vivificante (1 Co. 15:45): lo que da vida; Estrella resplandeciente de la maana (Ap. 22:16): esperanza, luz y brillo; Eterno (Is. 9:6): sin principio ni fin;

F Fiel (1 Jn. 1:9): cumplir su palabra; Fin (Ap. 22:13); todo se cumple en l; Fortaleza (Sal. 18:1): seguridad; Fuego purificador (Mal. 3:2): instrumento de purificacin; Fundamento ( 1 Co. 3:11): la base.

G Gallina (Mt. 23:37): protector; Gloria de Israel (Lc. 2:32): en Cristo Israel es realizado; Gloria de Dios (Is. 40:5): en Cristo las perfecciones de Dios son manifestadas; Garanta (He. 7:22): seguridad.

I Inocente (He. 7:26): sin culpa J Jabn de lavadores (Mal. 3:2): instrumento de purificacin;

Justo (1 Jn. 2:1): un estandarte recto. L Lmpara (Ap. 21:23): instrumento de luz;

Len de la tribu de Jud (Ap. 5:5): el rey que vendr de Jud;

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Lirio de los valles (Cnt. 2:1): expresin de belleza; Locura (1 Cor. 1:23): no racional; Luz del mundo (Jn. 8:12): la luz para la humanidad; Luz de los gentiles (Lc. 2:32): los no-israelitas sern guiados por Jess.

M Manantial (Zac. 13:1): fuente de agua; Ms que Salomn (Lc. 11:31): ms sabio que Salomn.

N Nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9): el rango ms alto. O Omega (Ap. 1:8): el ltimo. P Padre eterno (Is. 9:6): autor de la eternidad;

Palabra (Jn. 1:1): expresin; Pan de Dios (Jn. 6:32): el sustento espiritual dado por Dios; Pan de vida (Jn. 6:35): el sustento para la vida; Pascua (1 Co. 5:7): Jess fue sacrificado por nosotros; Paz (Ef. 2:14): restaurador de todas las relaciones; Pescador de hombres (Mt. 4:19): llamar a otros a seguir a Cristo; Poder (1 Cor. 1:24): fuerza; Postrero (Ap. 2:8): todo es realizado en Jess; Precursor (He. 6:20): Jess entr primero; Preciosa piedra (1 Pe. 2:6): tiene valor; Primero (Ap.2:8): nmero uno; Primicias de los que durmieron (1 Co. 15:20); el primero en resucitar y ser parte de la nueva creacin; Primognito de los muertos (Ap. 1:5): primero en resucitar; Principio (Ap. 22:3): no iniciado; Principio de la creacin (Ap. 3:14): existi en el inicio de la creacin; Principal piedra (Ef. 2:20): es la piedra (Jess), de la cual depende todo el edificio (la iglesia); Principal piedra del ngulo (1 Pe. 2:6): primera piedra de la edificacin (iglesia); piedra base escogida y preciosa (Jesucristo), no ser derrumbado quien se apoye en El; Puerta (Jn. 10:9): acceso

Q Que es (Ap. 1:4): existe en el presente; Que era (Ap. 1:4) existi en el pasado; Que ha de venir (Ap. 1:4): vendr en el futuro;

R Raz de David (Ap. 22:16): descendencia del rey David; Roca (Sal. 18:1): slido; Rosa de Sarn (Cnt. 2:1): belleza de una flor; Resurreccin (Jn. 11:25): en Cristo hay esperanza para la resurreccin.

S Sabio (Pr. 3:19): capacidad de usar el conocimiento para el bien; Sacrificio propiciatorio (1 Jn. 2:2); Cristo es la propiciacin por nuestros pecados y los del mundo; Santo (Ap. 3:7); separado del pecado y dedicado a la gloria de Dios; Santo Hijo (He. 4:27): el hijo de Dios sin pecado; Salvacin (Lc. 2:29): liberacin del pecado; Soberano de los reyes (Ap. 1:5): tiene autoridad sobre todos los reyes de la tierra; Sol de justicia (Mal. 4:2): la fuente y la luz de justicia;

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Seal de Jons (Lc.11:29): seal de la resurreccin al tercer da. T Todopoderoso (Ap. 1:8): tiene poder sobre todo; U Unignito (Jn. 3:16): nico hijo de Dios V Vara (Is. 11:1): del tronco de Isaas;

Vstago (Is. 11:1): de sus races; Verbo (Jn. 1:1): la Palabra; Verdad (Jn. 14:6): cumplimiento perfecto de la voluntad de Dios; Verdadero (Ap. 3:7): autntico; Victorioso (Col. 2:15): triunfa sobre sus enemigos; Vid (Jn. 15:1): La vid que produce fruto; Vida (Jn. 11:25): la fuente de la vida; Vida eternal (1 Jn. 5:20): una vida que no acaba; Vivo (Ap. 1:18): existe ahora;

Y Yahweh yireh (Gn. 22:14) : Dios ve, provisin de Dios; Yahweh nisi (x. 17:15): Dios es mi bandera; Yahweh tsidqenuw : Dios justicia; Yahweh shalom: Dios paz; Yahweh shammah (Ez.48-35) el Seor est all (aqu), en medio nuestro; Yo soy (Jn. 8:58): ser eterno.

Jess es el Hijo de Dios, una persona divina. El es la segunda persona de la Trinidad. l es Dios que se encarn como hombre: 100 % Dios y 100 % hombre. Sobre el nombre de Jess la Biblia dice, Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Flp. 2: 9 11). No nos arrodillamos delante de los ngeles. El libro de Hebreos nos ensea que Jess no es un ngel. Un ngel es una criatura, tiene un principio. Un ngel es inmortal. El Hijo de Dios no tiene principio ni fin. l no es inmortal, es eterno. Los ngeles no resucitan, ya que no estn hechos de polvo. Jess resucit. No nos arrodillamos ante un animal. Jess se encarn como hombre, vivi como hombre, muri y resucit de nuevo como un hombre. Jess no es un primate. Los animales son mortales, no resucitan. Habr nuevos animales en la nueva creacin, pero no llegarn a travs de la muerte y la resurreccin. Slo Cristo y los seres humanos resucitan. La resurreccin del Hijo del Hombre es el comienzo de la nueva creacin. Jess no es un primate o un primate a medias, porque entonces no hubiese podido resucitar. El muri plenamente humano por los pecados de su pueblo, y resucit para que los seres humanos tambin resucitaran. Jess no resucita como un ngel, ni tampoco como un medio ngel - medio hombre, porque los ngeles no resucitan. El que resucit cumpli las demandas morales de Dios, para cumplir la sentencia de la vieja creacin, con el fin de marcar el comienzo de la nueva creacin. Para la vieja creacin, se dieron leyes y ceremonias religiosas, con el fin de preparar la nueva creacin. El Jess resucitado que ahora reina en un lugar celestial a la diestra de Dios, est haciendo nuevas todas las cosas. El proceso de hacer todas las cosas nuevas, segn el orden de la nueva creacin, tiene varios nombres: entre ellos, redencin, reconciliacin, regeneracin, santificacin y glorificacin. Por la

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redencin, los que son esclavos al pecado, al mundo y a Satans, son librados a travs de la muerte y el pago de Jess en la cruz. La reconciliacin es el proceso donde el ofendido (un Dios santo y justo) perdona al ofensor (el pecador), por el amor a su Hijo. Parte de la reconciliacin es que el perdonado entrega su vida, sus posesiones y sus pasiones al Seor. La santificacin es la obra del Espritu Santo en los que son regenerados y nacidos de nuevo; estos son limpiados del pecado. La santificacin es el proceso de ser apartado del pecado personal, de las tentaciones del mundo y del engao de Satans. Entonces, por fin, hay glorificacin. En la glorificacin, el creyente muere a la antigua creacin, y entra a la gloria para recibir su recompensa en los nuevos cielos y la nueva tierra. Una epistemologa cristiana se relaciona directamente con la persona divina reinante de Jesucristo, el Seor. Los cristianos no consideran la creacin como un fin en s mismo. La creacin es el trabajo hecho a mano de un Dios personal, a quien conocemos en Jesucristo, quien nos est preparando para la nueva creacin. Sin embargo, hemos de ser responsables en la creacin antigua. Cualquier declaracin equivocada o mal uso de la creacin y de las criaturas de Dios, es una ofensa contra el Creador personal. Tomamos esto como algo personal. Estamos enfurecidos con el aborto de nios no nacidos, el abuso a los miembros de la familia, la retencin de los recursos para los ms necesitados, el dejar morir al enfermo por falta de medicamentos, el encarcelamiento injusto de las personas, el mal uso de los recursos naturales y cualquier otra violacin de la creacin y de las criaturas de Dios. No debera ser ninguna sorpresa que cuando Jess comenz su ministerio, dijo: "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres." Hay gracia para las vctimas del pecado si buscan y esperan en el Dios de gracia. LA PERSONA DE JESUCRISTO EL SEOR Mt. 1: 1 Hijo de David, Hijo de Abraham Mc.1: 1 Hijo de Dios Lc. 1: 1-4 Hijo del Hombre Jn. 1: 1. Divino Las vocaciones de Jess Cuando hablamos de las vocaciones de Jess y sus funciones, por lo general El es identificado como profeta, sacerdote y rey. Estos son los principales oficios de liderazgo en el pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Jess cumple muchas ms funciones, como se ve con los nombres y las descripciones mencionados abajo. DISCRIPCION DE FUNCIONES, OFICIOS, MINISTERIOS Y VOCACIONES DE JESS A Abogado (Lam. 3:58): intercesor;

Adonai (Gn. 1:2; Jn. 20:28): Soberano Seor; Apstol (Heb. 3:1): mensajero enviado; Anciano de Das (Dn. 7:9): Dios eterno; ngel del Seor (Gn. 16:7): mensajero divino de Dios en el Antiguo Testamento; Autor de la fe (Heb. 12:2): dador de la fe; Autor de la vida (Hch. 3:15): dador de la vida; Autor de la salvacin (Heb. 2:10): dador de salvacin.

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B Buen pastor (Jn. 10:11): es el lder que da su vida para rescatar y proteger a las ovejas. C Cabeza de todo varn (1 Co. 11:3): Cristo tiene autoridad sobre el hombre;

Cabeza de todo principado (Col. 2:10): tiene autoridad sobre todos, ya sea en el mbito angelical o humano; Cabeza de la iglesia (Ef. 5:23): Cristo es el lder principal de la iglesia; Cristo (Mt. 16:16): ungido del Espritu, Mesas (hebreo); Consejero (Is. 9:6): l que da consejo o advertencia; Creador (Jn. 1:2): autor de vida; Criminal (Is. 53:5): que ha cometido o intentando cometer un crimen; ilcito, inmoral.

D Dios (Tit. 2:13): deidad; Doctor (Mt. 9:12): sanador.

E Elohim (Gn. 1:1): Dios supremo y creador; El (Gn. 14:19): Dios Altsimo; El Shaddai (Gn. 17:1): Dios Todopoderoso.

F Fiador (del pacto) (Heb. 7:22): garanta personal de las estipulaciones del nuevo y mejor pacto, procurado sobre la base de su perfecto sacrificio.

G Gobernador (2 S. 23:3): quien gobierna y rige con autoridad. H Heredero de todo (Heb. 1:2): todas las cosas son para el Seor;

Hermano (Mt. 23:8): relacin confraternal; Hermano de sus hermanos y hermanas (Mr. 6:3): hijos e hijas de Mara; Hijo (1 Jn. 2:23): Hijo del Padre eterno; Hijo de Adn (Lc. 3:38): descendiente de Adn, el primer hombre; Hijo de Abraham (Mt. 1:1): descendiente de Abraham; Hijo de David (Mt. 15:22): descendiente de David; Hijo de Dios (Mt. 4:3): la segunda persona de la Trinidad; Hijo del Hombre (Ap. 1:13): representante del hombre; Hijo de Jos (Jn. 1:45): parte de la familia de Jos, su padrastro; Hijo de Mara (Mr. 6:3): hijo fsico de Mara; Hijo segn la promesa (Ro. 9:7-8): segn la promesa de Isaac; Hombre (Ro. 5:15): segundo Adn; Humano (Tim. 2:5): Jess naci humano.

I Imagen de Dios (Heb. 1:3): la representacin exacta de Dios; Israelita (Jn. 1:49): nativo de Israel; Emmanuel (Mt. 1:23): Dios con nosotros.

J Jess (Mt. 1:21): Salvador; Judo (Jn. 19:19): habitante de Judea; Juez (Hch. 10:42): el que juzga.

K Kurios (Jn. 20:28): Seor (griego). L Libertador (Ro. 11:26): l que nos libra;

Lder (Is. 55:4): l que da motivacin y direccin a otros. M Maestro (Mt. 23:8): l que ensea;

Mdico (Lc. 4:23): l que sana;

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Mediador (1 Ti. 2:5): rbitro entre dos entidades; Segn el orden de Melquisedec (Heb. 7:1): sacerdote universal del Antiguo Testamento; Mensajero del pacto (Mal. 3:1): anunciar las condiciones del pacto con Dios; Mesas (Jn. 4:24): ungido de Dios; Ministro (Heb. 8:2): administrando a favor del pueblo de Dios.

N Nazareno (Mt. 2:23): criado en Nazaret; Nio (Lc. 2:12): naci como beb; Novio (Mt. 9:15): Jess tiene un compromiso con la iglesia, su novia.

O Obispo (1 P. 2:25): vigilante de nuestras almas. P Pacificador (Mt. 5:9): resuelve conflictos;

Pastor (1 Pedro 2:25): cuida las ovejas; Perdonador (Mt. 9:2): Jess tiene la autoridad para perdonar pecados; Persona (Mt. 1:23): una persona con dos naturalezas: una divina y la otra humana; Predicador (Lc. 8:1): proclama la Palabra de Dios; Prncipe de los pastores (1 Pe. 5:4): Jess es soberano sobre todos los lderes pastores; Prncipe del ejrcito de Jehov (Jos. 5:14): Jess va delante en la lucha contra nuestros enemigos; Protector (Sal. 41:2): el que cuida; Proveedor (Sal. 145:15): l que suple las necesidades; Perfeccionador de la fe (Heb. 12:2): en Cristo la fe funcionar a la perfeccin; Prncipe (Hch. 5:31): Hijo del Rey; Prncipe de Paz (Is. 9:6): traer paz; Profeta (Hch. 3:22): habla por Dios.

R Rab (Jn. 1:38); maestro; Restaurador (Lc. 4:18-19): el que renueva lo que est daado; Redentor (Job 19:25): librar de la esclavitud; Rey (Jn. 18:36): rey del reino de Dios; Rey de Israel (Jn. 13-15): monarqua legtima de la nacin de Israel; Rey de la tierra (Zac. 14:9): el rey sobre todo el planeta; Rey de los judos (Mt. 27:37): el rey sobre el pueblo judo; Rey de los santos (Ap. 15:3): el rey de todas las personas que viven separadas del pecado; Rey de reyes (Ap. 19:16): rey sobre todos los reyes de la tierra; Rey de Sion (Sal. 8:6): el rey sobre Jerusaln.

S Sabaoth (Ro. 9): Rey de los ejrcitos; Sacerdote (Heb. 5:6): prepara sacrificio y hace intercesin por el pueblo de Dios; Segundo Adn (Ro. 5:15): representante de la nueva humanidad; Seor (Jn. 20:28): dueo, amo; Seor de gloria (1 Co. 2:8): Seor celestial; Seor del sbado (Mt. 12:8): Seor sobre cmo practicar el sbado; Seor de los muertos (Ro. 14:9): victorioso sobre la muerte; Seor de los vivos (Ro. 14:9): reinar para siempre sobre los que estn vivos en Cristo; Seor de todos (Ro. 10:12): todas las personas y ngeles deben someterse a Cristo; Seor de seores (Ap. 19:16): soberano sobre todos los lderes humanos y anglicos; Seor Dios Todopoderoso (Ap. 4:8): reinar como Dios y con poder;

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Siervo escogido (Mt. 12:18): elegido por Dios el Padre para servir; Simiente (Gn. 3:15; Gl. 3:16): los que creen en Cristo son nacidos de Dios; Sumo Sacerdote (Heb. 6:20): el intercesor supremo delante del Padre; Soberano (Jud. 4): reina sobre todas las cosas.

T Testigo fiel (Ap. 1:5): su palabra concuerda con sus hechos. Y Yahweh (Ex. 3:14): Yo soy. La epistemologa cristiana tiene un alto concepto de la vocacin. El concepto bblico de vocacin o llamado (vocacin y llamado vienen de la misma palabra kalleo) es que Dios est involucrado en el desarrollo del mundo, equipando a las personas con funciones y responsabilidades especficas. El hombre es un mayordomo de Dios, un representante de Dios en la tierra, y es responsable ante Dios de cmo le sirve. Los cristianos son ungidos por el Espritu Santo para servir (Catecismo de Heidelberg, Da del Seor 12). Sirven como profetas, sacerdotes, reyes y siervos en cualquier vocacin en la vida. No podemos limitar el servicio del cristiano a los tres primeros oficios de esta lista. La uncin en Cristo se aplica a todas las funciones de Cristo y al cristiano mismo. La uncin del Espritu Santo es para reconciliar todas las cosas en Cristo. Es una obra de redencin y restauracin. Las consecuencias del pecado en la antigua creacin no tardan en llegar, pero la reconciliacin por el evangelio de Cristo es implementada, como parte de la nueva creacin. Por la uncin del Espritu Santo, al creyente le es dado el fruto del Espritu, los talentos y los dones. El fruto del Espritu Santo es la obra de Dios en nuestra personalidad, y este es expresado en las relaciones. Los talentos son para trabajar. Los dones espirituales existen para edificar a la iglesia, que es la comunidad de la nueva creacin. El propsito de la vocacin de Dios es reconciliar todas las cosas en Cristo. Para que eso suceda, tenemos que ser ungidos para cumplir con humildad a la gloria de Dios (I Timoteo 2: 15) y reconocer humildemente nuestro llamamiento (Efesios 4: 1). Hasta el mismo Cristo, durante su ministerio, necesit la uncin del Espritu con el fin de servir al Padre. Entendemos que Dios lleva a cabo su trabajo a travs de su pueblo ungido. El hombre no puede decir que es capaz de servir al Seor por su propia fuerza. "Slo al Seor tu Dios adorars y servirs. " Ahora Cristo es resucitado. A la diestra del Padre l es el Rey de reyes, el Sumo Sacerdote y Profeta. Los cristianos son ungidos en Cristo resucitado, y por el poder del Espritu Santo participan en su ministerio y misin. Las buenas obras del cristiano son las obras de un Dios bueno obrando por medio de ellos (Ef. 2: 10). Jess nos ensea que solo Dios es bueno. Solo Dios puede hacer buenas obras. La bondad es parte del fruto del Espritu Santo. Por eso, necesitamos la uncin del Espritu Santo para traer las buenas nuevas, que son la bondad de Dios entre los pobres. Puesto que Dios ha creado a los hombres para ser siervos, cada uno de nosotros somos responsables delante de l. Un da vamos a resucitar y vamos a tener que dar cuentas ante el Hijo del Hombre. Hasta los no creyentes van a ser juzgados en la manera cmo han servido a Dios y al pueblo de Dios (Mt. 25: 41 43).

LA VOCACIN

Llamado de Dios Vocacin para Dios

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Uncin de Dios Profetas, sacerdotes y reyes Buenas obras Reconciliacin Glorificar a Dios Los atributos de Jess Jess es, a la vez, humano y divino. En su humanidad, El expone los atributos comunicables, y como Dios, los atributos incomunicables. Es interesante, muchos de los atributos incomunicables no se encuentran en los libros de texto de teologa, sino en el diccionario. Usted se dar cuenta de que muchos de los atributos incomunicables son negaciones (a, in, sin) de nuestra condicin humana. ATRIBUTOS

COMUNICABLES ATRIBUTOS INCOMUNICABLES

A Accesible (Jn. 3:2) Activo (Sal. 145:12) Admirable (Is. 9:6) Agradable (Mt. 3:17) Alegre (He. 1:9) Amable (Jn. 4:9) Amigable (Mt. 11:19) Animador (Mt. 14:27) Autoridad (Mt. 7:29)

Absoluto: sin condiciones; Adorable: digno de recibir adoracin; Aseidad: la simplicidad del ser de Dios; Auto-existente: puede existir por s mismo; Auto-gobernado: dirigido por s mismo; Auto-motivado: no necesita motivacin ajena; Autnomo: independiente; Auto-sustenta: no necesita apoyo de nadie; Auto-suficiente: puede suplir todo lo que necesita.

B Bondad (Tit. 3:4) Bueno (Lc. 18:19) Bendecido (Lc. 3:22)

Bara (hebreo): crear de la nada

C Celoso (Is. 9:7) Comunicable (He. 1:1-2) Compasivo (Mt. 9:36) Confianza (Mt. 26:42) Confiable (Sal. 19:7) Control propio (Mt. 27:14) Consistente (Mt. 7:1-2) Consciente (Mt. 6:1) Consumidor (Sal. 97:3)

D Digno (He. 3:3) Durable (Mt. 26:42) Dinmico (Mt. 28:18).

Divino: tiene las caractersticas de Dios.

E Emocional (Jn. 11:35) Enfocado (Mt. 26:42) Entendible (Sal. 147:5) Espiritual (Lc. 4:16-18)

Espritu: es fuerza de vida; Eterno: sin principio ni fin; Exaltado: ms alto que todo lo que existe.

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Esplndido (Sal. 96:6) F Felicidad (Mt. 5:3-12)

Fiel (Mt. 5:17) Fuerte (Sal. 96:7)

G Generoso (Mt. 20:15) Gozoso (Mt. 5:12) Glorioso (Ap. 7:12) Gracioso (Jn. 8:11)

Gloria de Dios: las perfecciones de Dios; Grande (Ap. 15:5): inmenso.

H Hermoso (Ro. 10:15) Honesto (Mt. 5:37) Humilde (Flp. 2:7) Humor (Sal. 2:4)

I Inocente (He. 7:26) Intrpido (Mt. 26:24) Indignacin (Mt. 23:13) Innovador (Col. 1:16) Intelectual (Jn. 1:1) Intimidad (Jn. 21:20) Ira (Sal. 106:29),

Inmensurable: no se puede medir; Inmenso: muy grande; Inmutable: no cambia; Inalterable: no se puede cambiar; Incalculable: su grandeza no se puede medir; Incesante: su existencia es sin cesar; Incomunicable: hay caractersticas que Dios no puede compartir con otros; Incomparable: no hay otro dios para comparar con Dios; Incomprensible: hay dimensiones de Dios que no podemos entender; Inconcebible: Hay dimensiones de Dios que no tienen explicacin humana; Indestructible: ninguna parte de Dios puede ser destruida; Infatigable: no tiene cansancio; Indefectible: no tiene defectos; Independiente: no depende de nada ni de nadie; Indestructible: no puede ser destruido; Indisputable: no tiene error en argumentacin; Indisoluble: no puede desaparecer; Indudable: sin duda; Inefable: no se puede expresar en palabras, Inerrante: sin error; Infalible: sin capacidad para errar; Infinito: sin lmites; Inconquistable: no se puede vencer; Invisible: no se puede ver un espritu; Ira absoluta: reaccin eterna de un Dios justo contra la rebelin.

J Justo (Jn. 5:20), L Libre (Jn. 8:36)

Limpio (Tit. 3:5-6)

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M Majestuoso (2 Pe. 1:16) Maravilloso (Ap. 15:3) Manso (Mt. 5:5) Misericordioso (Tit. 3:5)

N Noble (Mt. 2:11) No cuestionable: siempre tiene razn. O Obediente (He. 5:8) Omnipotente: todo poderoso;

Omnipresente: presente en todo lugar; Omnisciente: conoce todo.

P Paternal (Is. 9:6) Paciente (Jn. 8:11) Pacfico (Mt. 5:9) Perfecto (Mt. 5:48) Poderoso (Sal 145:11) Precioso (1 P. 1:19) Puro (Mt. 5:8)

R Racional (Lc. 13:2) Responsable (Jn. 19:26) Recto (Ap. 16:5)

S Sano (Mt. 8:17) Santo (Ap. 4:8) Satisfecho (Sal. 147:14) Serio (Lc. 13:5) Sincero (Ro. 12:9) Sin pecado (He. 4:15) Sufrido (Jn. 19:28)

Ser: existencia de la persona; Simple: no hay contradiccin en el ser de Dios; Sin cambio: siempre igual; Sin causa: no fue iniciado por algo; Sin condiciones: no necesita fuerzas ajenas; Sin duda: sin vacilacin; Sin limitaciones: nadie puede restringirle; Sin paralelo: no hay comparacin; Soberano: tiene control de todo; Superior: de mayor calidad.

T Temible (Sal. 96:4), Tolerante (Mr. 2:16) Transparente (Lc. 23:34) Turbado (Jn. 12:27)

Todopoderoso: todo el poder; Todo sabidura: sabio en todo; Todo sufriente: no tiene necesidad que otro le supla; Trascendente: sobre todo.

U Unida: no hay divisin en Dios; nico: no hay otro Dios; Universal: existe en todos los lugares;

V Victorioso (1 Cor. 15:57) Venganza: Suya es la venganza. Vida: la fuerza de la existencia.

X Excelente El hombre como portador de la imagen de Dios, tiene las cualidades para reflexionar sobre los atributos comunicables. Puesto que no somos dioses, slo podemos reflejar los atributos comunicables y no los atributos incomunicables. Los atributos comunicables no son auto-creados, sino reflexiones de algo

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superior. La Nueva Era, el Mormonismo y el Humanismo que ensean la deificacin del hombre, creen que ahora o algn da, los hombres pueden poseer atributos incomunicables. La epistemologa cristiana tiene un libro de texto para ensearnos sobre el comportamiento humano: la Biblia. La Biblia es el libro de texto ms antiguo y ms fiable del mundo en el asesoramiento, la tica, la historia, la psicologa, la patologa, las ciencias sociales, el trabajo social y cualquier otro estudio en humanidades. Todos los principios necesarios para vivir estn en la Palabra de Dios. LOS ATRIBUTOS DE CRISTO Como Dios. Tiene atributos incomunicables que no puede compartir con nosotros Como Hombre. Tiene atributos comunicables que puede compartir con nosotros Aplicacin a la vieja creacin y la nueva creacin De todas las acciones, los nombres, las vocaciones y las descripciones de Jess, vamos a dar atencin a un nmero limitado. Esta seleccin se hace, con el fin de compararla con los reclamos del humanismo (seccin siguiente). Vamos a ver la relacin de Jess con la 'vieja creacin, as como con la nueva creacin. Creador. Todas las cosas fueron hechas por medio de Jesucristo (Juan 1: 1-3). El Creador es personal, l es Jesucristo. El Creador vino a la tierra que hizo! l se encarn. l vino a salvar a su pueblo de las garras perversas de la "semilla de Satans", y a adoptar a su pueblo en la familia de Dios, preparndolo para los nuevos cielos y la nueva tierra. Por la resurreccin, el Hijo del hombre es el primognito de la nueva creacin. La relacin transformadora entre la vieja creacin y la nueva creacin, es por la redencin en Cristo, por la regeneracin del Espritu Santo y para la gloria de Dios el Padre. A travs del poder del Espritu Santo y la Palabra incorruptible de Dios, los creyentes son nacidos de nuevo (1 Pe. 1: 23). A travs del renacimiento espiritual, o la regeneracin, el creyente comienza su nueva vida espiritual en el reino de Dios. A pesar de que el creyente espera la resurreccin fsica de la misma manera en que Jess fue resucitado, l ya est viviendo en el poder de la resurreccin el reino celestial de Cristo. Una de las aplicaciones es que, puesto que Dios es el autor de la vida y no nosotros, entonces slo Dios puede dar y quitar la vida. Esta discusin se ve en el caso de Jahi McMath, una nia de 13 aos en Oakland, California. Ella fue operada de amigdalitis, y durante la ciruga sufri un paro cardaco con muerte cerebral el 12 de Diciembre de 2013. El hospital quera retirarle la respiracin artificial, pero los miembros de la familia rechazaron la decisin del hospital. Tiene la familia el derecho de mantenerla con vida o debe su cuerpo decidir vivir o no sin la intervencin de la respiracin artificial? Tiene el hospital y los cirujanos alguna responsabilidad por la ciruga y el mantenimiento de la paciente? Tiene la familia el derecho de mantener a Jahi fsicamente viva aunque el celebro est muerto? Revelador. Dios ha elegido revelarse a s mismo, su voluntad, su palabra y sus obras. Dios habla sobre sus obras por medio de la Palabra. Jess es la revelacin suprema de Dios, ya que es el mismo Dios hecho carne (Emmanuel). Solo los seres humanos de la vieja creacin pueden tener el verdadero conocimiento de Dios y el verdadero medio de la revelacin. Santiago habla de la sabidura (entendimiento) 'desde arriba.' Tal entendimiento es recibido por los portadores de la imagen de Dios.

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Cuando la iglesia y la sociedad van en contra de la voluntad revelada de Dios, entran en la apostasa. As es el caso de la Corte Suprema de los EEUU cuando en el 2013 decidieron incluir a los homosexuales y lesbianas en el matrimonio humano. Gracias a Dios porque por la regeneracin y el arrepentimiento, la iglesia, la nueva comunidad de Dios, sigue creciendo en todo el mundo. En la iglesia verdadera los miembros y lderes se conforman a la Palabra de Dios por el poder del Espritu Santo. La revelacin de Dios no se detiene aqu. En la nueva creacin, Dios va estar siempre revelndose a s mismo, ya que nunca podemos llegar al pleno conocimiento de l y de sus obras. El pueblo de Dios ser cientfico y telogo eternamente. Logos (Palabra). Esta es una designacin especial para Jess dada por el apstol Juan. Este concepto griego es que todas las cosas han sido diseadas a travs del Logos. Para el cristiano, Jess es el Logos. Jess es la Palabra personal de Dios, el tema principal de la Palabra de Dios escrita, la Biblia. La Escritura da testimonio de Jess. La creacin original fue hecha por la Palabra de Dios, es sostenida por la Palabra de Dios y cumple con la Palabra de Dios. Por esta razn, todos los conocimientos deben cumplir con la Palabra escrita y personal de Dios. Todo lo que Jess y las Escrituras han dicho en la Palabra sobre la vieja creacin y la nueva creacin, se cumplir. Cuando la iglesia y la sociedad rechazan la Palabra de Dios para sus miembros e instituciones, slo pueden cosechar caos. Tal es el caso del gobierno de Estados Unidos, que no permite que las enseanzas morales de la Biblia sean enseadas y aplicadas en las escuelas pblicas. El vaco moral se llena con la tica humanista y secular, y est cosechando una mies de distorsin sexual, violencia, subversin de la autoridad familiar y un despilfarro colosal de recursos. Las naciones que permiten la enseanza bblica en sus instituciones pblicas, los cuales practican el pluralismo abierto, tienen mejores resultados morales. Hijo de Dios. Como el Hijo de Dios, Jesucristo es la segunda persona de la Trinidad. l nos revela a Dios. Slo podemos venir a Dios y ver a Dios a travs de Jess (Jn. 14: 6; He. 1. 1-2). Colosenses 1: 15 habla de Jess como el primognito de toda la creacin. Algunos han tomado el sentido de que el Hijo de Dios tiene un principio. Sin embargo, creemos que el Hijo de Dios es eterno y que l es Dios. Creemos en la pre-existencia del primognito. Es decir, el Hijo de Dios exista antes de la vieja creacin y de la nueva creacin. El Hijo de Dios existi antes de ser el primer nacido." La creacin fue hecha por l, para l, y a travs de l; l es preeminente en toda la creacin. l particip en la creacin a travs de la encarnacin. En la resurreccin, l es el primognito de la nueva creacin. l es el eterno Hijo unignito del Padre. l no tiene un comienzo, pero fue engendrado. Si el Hijo de Dios no es eterno, entonces el Padre no es eterno. Ya que el Padre es eterno, tiene que tener un Hijo eterno. El padre sin hijo no es un padre. Negar el Hijo eterno es negar al Padre eterno.

Muchas religiones hablan acerca de Jess, pero ellos no creen que sea eterno y Dios. As que ellos creen en 'otro Cristo' y desarrollan comunidades pseudo-religiosas que sirven a un Cristo hecho a imagen del hombre. Los escritos de John MacKay (El Otro Cristo Espaol)6 son instructivos. Segn MacKay, los conquistadores ibricos no trajeron el Jess de la Biblia a las Amricas, sino un Cristo distorsionado. El Cristo de los conquistadores era el Cristo de la muerte, la dominacin y la violencia. Las potencias coloniales ibricas eran implacables en la destruccin de sus enemigos y en la creacin de un poder colonial que dur cientos de aos.

6 Juan MacKay, El Otro Cristo Espaol. Biblioteca MINTS.

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Hijo del Hombre. Jess es tambin el Hijo del hombre. El Evangelio de Lucas nos ensea muchas cosas de Jess como el Hijo del Hombre que vino a buscar y salvar a los perdidos. Jess, como el Hijo del hombre, representa a todos los hombres ante Dios Padre. Como el Hijo del Hombre, Jess fue ungido por el Espritu Santo con el fin de llevar a cabo la obra del Seor. Jess fue condenado por las autoridades religiosas porque dijo ser el Hijo del Hombre. Como el Hijo del Hombre que muri en la cruz, pag por los pecados de todos los que creen en l. Como Hijo del Hombre, Jess representa a todos los hombres. Como el Salvador, Jess muri por los pecados de su pueblo (Mt 1: 21). Fue criado fsicamente como el Hijo del Hombre. El es el primognito de la nueva creacin. El reina sobre los hijos de los hombres desde su posicin celestial a la diestra del Padre. Como el Hijo del Hombre, viene para juzgar a todos los hombres. Un da, cuando termine su misin de reunir a todo el pueblo de Dios y derrotar a sus enemigos, le dar el reino al Padre. El Hijo del Hombre en la antigua creacin anuncia cmo va a llevar las buenas noticias a los pobres (Lc 4: 18). En la nueva creacin, juzgar la respuesta de las personas hacia las necesidades de sus pobres (Mt 25: 40). Todos los que vivan por la gracia de Dios en la vieja creacin sern eternamente beneficiados de la gracia de Dios en la nueva creacin. As se ve la relacin moral entre la antigua creacin y la nueva creacin. Y si es as, nuestra epistemologa, nuestra ciencia y nuestra teologa deben tener tal enfoque. Como dicen algunos: Hay que hacer una diferencia para la eternidad. El ministerio y la misin de Jess muestran cmo hacer una diferencia para el presente y para la eternidad. Los ciegos ven, los cojos andan, los que tiene lepra son sanados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncian las buenas nuevas (Lc. 7: 22). Nuestra ciencia y teologa deben estar dirigidas a estas y otras necesidades. Muchas vocaciones, ministerios y misiones hacen poco para la eternidad. No predican o practican el evangelio entre los pobres. Atienden a los ricos, a sus propios placeres y, en general, usan mal los recursos que Dios ha dado. Queda muy poco para los pobres. El mundo occidental liberal tiene poca gracia para los pobres. Escrib la siguiente carta al Miami Herald (Dic. 23, 2013).7 SNDROME DE LA PERSONA NO DESEADA Re: Aborto en Amrica (22.12.13). El autor dej de sealar el resultado positivo de ciertos pases del Caribe y de Amrica Latina que no tienen abortos: a millones de nios se les da la oportunidad de vivir. En los EE.UU., a casi un milln de nios abortados reportados por ao no se les permite ver la luz del da. Miami es la capital del aborto en los EE.UU. El sndrome de la persona no deseada es visible en el aborto, el abuso infantil, el encarcelamiento indiscriminado de los jvenes, las pandillas juveniles y la violencia. Ms nios mueren en abortos y violencia urbana en Miami, EE.UU. que en Puerto Prncipe, Hait o en Bogot, Colombia. Este mensaje debe ser contado en Hait para que las personas no vayan a arriesgar sus vidas y las vidas de los miembros de sus familias para venir aqu en balsas. EE.UU. es el pas de la libertad, a menos que usted sea una persona no deseada.

7 Cornelius Hegeman, Unwanted Person Syndrome Miami Herald (Diciembre 23, 2013).

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Sustituto. Jess como el Hijo del Hombre es el sustituto de su pueblo en la salvacin. El Hijo del Hombre ofrece su vida por la salvacin del pueblo de Dios. Jess es el sustituto, la expiacin vicaria, el Cordero de Dios inmolado en la cruz por el pueblo de Dios. La salvacin eterna no depende de las obras humanas, ni la evolucin humana o la deificacin del hombre, sino en creer que Jess es nuestro sustituto para la salvacin. Con el fin de que las personas vayan al cielo nuevo y a la tierra nueva, y no al nuevo infierno, tienen que nacer de nuevo, ser adoptados en la familia de Dios, y vivir en la santa obediencia al Hijo del Hombre. Debido a que el Hijo del Hombre es su sustituto, el pueblo de Dios sabe que ha sido comprado por precio divino debido a su esclavitud al pecado humano. La Iglesia Catlica Romana presenta al Papa como el vicario de Cristo. Sin embargo, no se necesita un vicario humano. Cristo es Suficiente. Humano. Jess como el Hijo del Hombre es 100 % humano. A travs del nacimiento de Mara, Jess es completamente humano. l se encarn como hombre, vivi como un ser humano, muri como un ser humano, muri por los dems seres humanos y fue resucitado como un ser humano. Jess no fue encarnado como un primate muy desarrollado al que se le dot con la imagen de Dios. Si el primer Adn fue un primate desarrollado, entonces quin es el segundo Adn? King Kong? Divino. A travs de la concepcin del Espritu Santo, la naturaleza divina del Hijo de Dios se conserva y contina en Jess. Ahora l es siempre Dios y siempre hombre. Mesas. Jess como el Mesas (ungido) trata de atender a las necesidades de todos los hombres. "El Espritu del Seor est sobre m porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres." La uncin del Espritu Santo muestra que Dios est obrando en el mundo, para lograr su propsito a travs de la vocacin de los hombres. Los cristianos deben predicar las buenas nuevas a los pobres y, en la prctica, la compasin entre ellos. Las ciencias de la 'ayuda' como la medicina, la salud, el desarrollo comunitario, etc., se llevan a cabo amando a tu prjimo como a ti mismo, y son labores lgicas para ayudar a los pobres. Dicho servicio tiene que ser llevado a cabo por los cristianos que viven conforme a la uncin del Espritu Santo. De esta manera, la tierra gime por la manifestacin de los hijos de Dios (Romanos 8: 19). El concepto cristiano de la vocacin muestra que Dios est obrando en el mundo. Cada vocacin en la vida, ya sea de una madre (1 Tim 2: 15) o de un pastor (1 Tim 3), es un alto llamado para realizarse "como para el Seor." La vocacin de Cristo en la nueva creacin contina como profeta, sacerdote y rey. Durante la historia de la salvacin hay un desarrollo de estos oficios, pero las funciones de anunciar la Palabra de Dios, orar y reinar con Dios, permanecen para siempre. Resucitado. Jess resucit como humano, como un ser histrico, fsicamente como nuestro sustituto y representante. Todos los hombres sern resucitados fsicamente como el Hijo del Hombre fue resucitado. Las religiones no cristianas niegan la resurreccin fsica de Jess, ya que Jess dijo que todos los hombres seran resucitados y tendran que dar cuentas de lo que hicieron con el conocimiento de Dios y con sus responsabilidades. Juez. En el momento del Da del Juicio, Jess juzgar a la humanidad como el Hijo del Hombre. Esto quiere decir que vivimos en un universo moral. Cada accin en la vieja creacin se contabilizar en la nueva creacin. Ntese el gran tema en el Da del Juicio. Aquellos que han sido salvados por la gracia, tendrn compasin de aquellos que invocan el nombre del Seor para su liberacin. El nfasis escatolgico de la gracia es el comienzo, la continuacin y el propsito de nuestra epistemologa cristiana.

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Una epistemologa cristiana tiene que incluir el componente del temor de Jehov. Raymond Orland observa: Si pensamos que podemos vivir un solo da de nuestras vidas sin permanecer bajo el Seor, rindindonos a su sabidura superior y apoyndonos momento a momento en su interminable provisin, nos engaamos a nosotros mismos, no importa lo brillante que seamos. Pero tan pronto como aceptamos que no somos la medida, sino que somos medidos, no somos los dadores, sino los destinatarios, y que Jesucristo es el mayor experto del universo en todas las cosas humanas, nos embarcamos en un nuevo y maravilloso viaje. Tenemos la libertad de crecer y cambiar. El temor del Seor es el principio de esta sabidura." 8 El temor y la sabidura de un Seor misericordioso es nuestra epistemologa. El hecho de que somos hechos a imagen de Dios significa que somos los destinatarios de la accin de la gracia de Dios, en vez de los autores de la misma. La epistemologa cristiana comienza y termina con la gracia de Dios. Por la gracia de Dios, podemos ver su obra de acuerdo con la Palabra y Su Espritu en la Iglesia y en el ministerio y la misin en todo el mundo. La gran cuestin epistemolgica es: "Somos participantes en esta gran herencia de la gracia?" HUMANISMO Uno puede hablar de una variedad de sistemas de pensamiento que no son cristianos. Vamos a dar un resumen sobre el humanismo occidental, ya que este sistema de pensamiento afecta a muchos de nuestros estudiantes.9 La meta del humanismo. El humanismo es la religin del hombre con la finalidad de que el ser humano sea soberano. Se inicia con la doctrina de la auto-creacin del hombre. Esta trata sobre el poder del hombre para sobrevivir; contina con el desarrollo histrico de los hijos de los hombres en la evolucin humana, a travs de mejoras determinadas por hombres determinados. Se trata de la exaltacin de la libre voluntad, la cual conduce a la deificacin del hombre y a la rebelin final contra Dios y la humanidad misma. Aurelio Agustn llama a esto la Ciudad del Hombre frente a la Ciudad de Dios. El lema de la Ciudad del Hombre es el amor a s mismo, en comparacin con el amor a Dios por encima de todo. La adoracin de la criatura. La criatura (hombre) atribuye su auto-creacin a travs del proceso de la evolucin humana. La auto-creacin, los logros humanos y la deificacin humana como meta final del humanismo, son parte de este proceso. La criatura se convierte en el creador (Romanos 1: 25). La criatura no necesita la intervencin de Dios para que lo forme, para salvarlo o para santificarlo y transformarlo. La autonoma del hombre. El conocimiento del hombre no depende de la revelacin de Dios. El conocimiento del hombre es libre de la intervencin divina. El conocimiento se desarrolla en respuesta del hombre a su instinto de supervivencia o en respuesta a su entorno. El hombre no vive y muere en respuesta a la Palabra de Dios (Dt. 28), sino como Frank Sinatra cant: "Lo hice a mi manera (I did it my way).

8 Raymond C. Orlund Jr., The Fear of the Lord, Tabletalk (Octubre 2013), p. 28. 9 Peter Jones, Verdad y Mentira, presenta la tesis que solo existen dos religiones: el cristianismo y el paganismo

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La soberana del hombre. Agustn define el pecado en trminos de la soberbia del hombre. Creo que va ms all. La esencia del humanismo es la soberana del hombre. Cuando el hombre es soberano, toma la decisin de vida o muerte sobre la base de su propio inters. Los que apoyan el plan para los abortos de los nios no nacidos, desprotegen judicialmente a inocentes; estn jugando a ser dioses, de acuerdo a la definicin del Diablo. Los que deciden quines son aquellos que deben recibir tratamiento mdico y medicamentos, y quines no, creando as "paredones de la muerte", estn enmascarando sus actos malvados de muerte como si fueran misericordiosos. Cuando las empresas capitalistas privan al hombre comn de sus recursos, de sus lugares para vivir y del sustento diario, dejando morir de hambre poco a poco a las personas que dependen de la tierra, entonces nos encontramos frente a un demonio econmico. Cuando el hombre pretende ser soberano, se vuelve desptico y demonaco. Los hijos de los hombres. La Biblia divide la humanidad en dos "semillas." La simiente de la mujer (los que creen en el Mesas, Glatas 3: 16) y la simiente de Satans. La simiente de Satans tambin se les llama los hijos de los hombres. Son los descendientes de Can, los israelitas carnales, como Esa, y como todos aquellos que no confan en el Mesas. Los humanistas son parte de la semilla de Satans que no reconocen a Jesucristo como el camino, la verdad y la vida. Los humanistas presentan otro mesas: ellos mismos! Hijos de Adn. El pecado entr en el mundo por el primer Adn, mas la salvacin viene a travs del segundo Adn. El primer Adn representa la vieja creacin y el segundo Adn la nueva creacin. A cul Adn pertenecemos? El humanismo exalta las virtudes de los hijos del primer Adn. La Biblia exalta a Jess como "el hombre" que cumple la voluntad del Padre en la antigua creacin y que es el primognito de la nueva creacin (Hebreos 2:9). La evolucin humana. La creacin del hombre por el hombre, su propia evolucin y la superacin personal, son los principios centrales de la religin humanista. La visin bblica es que Dios cre a Adn del polvo, mientras que el evolucionista dice que el hombre proviene del polvo, a travs de un mecanismo de auto-creacin interna, el cual tiene el trayecto del polvo, pasando por la vida de los animales, hasta la vida humana. El humanista prefiere la epistemologa del "mono ve, mono hace. No reconoce que el hombre est hecho a imagen de Dios y fue creado para obedecer a Dios. Para muchos humanistas, como los mormones, la evolucin humana no se detiene con el hombre. Contina hasta que los hombres se convierten en dioses. Esto es una progresin lgica si no fuera por el hecho de que la Palabra y la ley de Dios prohben esto. "No tendrs dioses ajenos delante de m." Pero para los humanistas, Quin puede detener el progreso y evolucin del hombre para ser un dios? La Nueva Era ha incluido a los ngeles en la evolucin del hombre. Madeleine L' Engel ensea a los nios pequeos, que los ngeles se mezclan con las hijas de los hombres (incubus).10 La mitologa pagana, ya sea persa, griega, egipcia, romana, china, europea o americana, presenta la mezcla sexual entre dioses, ngeles, hombres y animales. Logros humanos. Los humanistas abogan por la idea de que el mejoramiento de la raza humana llega a travs de las mejoras en uno mismo, por la educacin, por el trabajo duro y por la colaboracin del pueblo mundial. El cristianismo no pone ninguna esperanza en la mejora del hombre por el hombre, sino que ms bien se presenta al plan soberano del Padre, con la solucin sustitutiva de Cristo y la santificacin por el Espritu Santo (1 Pedro 1: 1-2). Todos los hombres son llamados a ser responsables

10 Madeleine LEngle, Many Waters, pp. 46, 48, 50, 201, 202, 204.

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delante de Dios. Al fallar, deben ser reconciliados con Dios y someterse a la solucin de Dios. Nuestra esperanza es que el Seor Jess salva a su pueblo, lo regenera y lo moldea en una nueva comunidad: la Iglesia universal. Los creyentes entonces creen, viven, trabajan y hacen culto "en Cristo" como "el Seor." Los creyentes no viven para s mismos, sino para Dios y los dems. El humanismo occidental contemporneo es parte de la apostasa cristiana. Los humanistas occidentales han construido su casa sobre la base de los logros cristianos, al mismo tiempo que rechazan el cristianismo que los llev all. Por cul religin se originaron las universidades, las escuelas para los pobres, los orfanatos, los esfuerzos de los derechos humanos, las enfermeras y los trabajadores sociales? Musulmn? Budista? Hind? Los humanistas occidentales tienen la apariencia o forma del cristianismo, pero han rechazado la historia y el poder del mismo. El humanismo occidental es parte de la apostasa del cristianismo, de la Iglesia y de sus sociedades correspondientes. Los sistemas comunistas ruso y cubano siguieron los pasos de la Iglesia Ortodoxa de Rusia y de la Catlica Romana en Cuba, las cuales fueron denominaciones que sufrieron del dominio poltico y de la degeneracin moral. El comunista elimin lo "religioso" o sagrado lo ms que pudo, y lo reemplaz con las doctrinas comunistas seculares. El ideal de ayudar a los dems (amar al prjimo como a uno mismo) fue implementado por la fuerza militar y mediante la restriccin de la libertad de expresin. Adems, durante el siglo XX, en frica Medio-Oriental y en el norte de Europa, las cuales son las regiones ms antiguas del cristianismo, fue implementado el socialismo militar y totalitario al pueblo, donde rein el catolicismo romano (Italia y Espaa), y donde tuvo su nacimiento el protestantismo (Alemania). Los regmenes fascistas y nazis eran expresiones degeneradas de ideales supuestamente cristianos, tales como el cuidado de su vecino y la proteccin nacional. El imperialismo alemn tuvo que apoyar a los sistemas socialistas nacionales, y por ende a la Primera y Segunda Guerra Mundial, y a los infames campos de trabajo (campos de concentracin). La implementacin del sistema social en los EE.UU., donde los ricos contribuyentes estn obligados a pagar por los desempleados, por los enfermos y por los encarcelados, tambin requiere una accin imperialista. La presencia militar e imperialista en el Medio Oriente se mantiene para proteger el flujo de petrleo para los consumidores y empresas estadounidenses. Trillones de dlares son prestados del imperio chino. A menos que los Estados Unidos regresen a la responsabilidad moral, fiscal y global, todo esto algn da se derrumbar como una baraja de cartas apiladas, al igual que el sistema fascista y socialista europeo se derrumb en el siglo XX. La degeneracin de la gran influencia del protestantismo en Amrica del Norte, se ve en la manera como las iglesias protestantes histricas se han convertido en los promotores y cmplices del aborto, en la proteccin de los pedfilos, en la defensa de los derechos homosexuales y en otras tantas manifestaciones de la moralidad degenerada.11 Los catlicos, los protestantes y los evanglicos de las mega iglesias, son cmplices de la degeneracin de la sociedad, cuando no disciplinan a sus miembros para la promocin de la libertad de pecado. El signo revelador de la secularizacin de la misa y la Cena del Seor, es cuando los polticos no arrepentidos y los ciudadanos, participan libremente, sin tener que dar cuenta de su promocin y participacin en la cultura de la muerte. El libre albedro. Los humanistas quieren decirle a Dios lo que debe hacer. Han aprendido del diablo. Esto ocurri en la cada de Adn, pas otra vez con la tentacin de Jess, y contina pasando

11 Una observacin para ver si la iglesia est viviendo en santidad es ver como celebran la Santa Cena. Cornelius Hegeman, Cristo Santifica a la Cultura, (2012).

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dentro de las iglesias cristianas. El humanista dice: "Dios, voy a vivir en el cielo con o sin ti!" Todos estos esfuerzos de ser soberanos son satnicos, y fueron rechazados por Jess, quien le dijo a Satans y nos dice: que slo adora y sirve al Seor nuestro Dios. El hombre fue creado con libre albedro y aunque el hombre ha cado en el pecado, el libre albedro persiste. Sin embargo, el libre albedro del hombre est esclavizado al pecado. El hombre peca libremente, y l es incapaz de usar su libre albedro para glorificar a Dios, a menos que sea librado del pecado por Dios. Las democracias totalitarias estn encerradas en un molde humanista. Gane quien gane, el voto popular es el rey. La Corte Suprema de EE.UU. desafa los Diez Mandamientos, el Evangelio y el sentido comn para tomar decisiones que van en contra de la creacin y la moral que Dios ha establecido. El mejor de los cristianos puede esperar un pluralismo, donde la conciencia minoritaria est protegida. Las iglesias cristianas tambin viven en error por causa de las decisiones humanas, ya sea hecha por los papas, los cardenales, los arzobispos, los snodos, los presbiterios, los consistorios, las congregaciones o individualmente. La correlacin directa entre el gobierno de la iglesia y la democracia popular, conduce a la apostasa, como se ve con las denominaciones protestantes liberales. Todos ellos se han convertido en liberales y apstatas por el ejercicio ilimitado de la voluntad humana. Ya sea por voto personal, por posiciones polticas, o por doctrinas religiosas, si estas posturas no se ajustan a la Palabra de Dios, entonces no son del Espritu de Dios, y por tanto conducen al dao humano. La deificacin del hombre. La tentacin original era para el hombre de ser como Dios. El humanismo extremo cree que los hombres se estn convirtiendo en dioses. Esta es la opinin del mormn y de la Nueva Era. Este tipo de pensamiento se inscribe en el pensamiento evolucionista tambin. La progresin parece lgica: polvo- animal -hombre (ngeles) dioses. Segn el humanismo, si el cielo existe, el hombre es quien decide su destino eterno. Cuando el hombre es soberano, Dios tiene que responder a las decisiones de los seres humanos. Los hombres y los ngeles pueden determinar dnde pasarn la eternidad. El giro irnico aqu es que el humanismo tambin ensea la aniquilacin del hombre malvado. Por qu el hombre quiere ser aniquilado si puede optar por ir al cielo? Tanto la entrada al cielo, como la aniquilacin de los impos, dependen de la decisin del hombre; con esto, los humanistas ignoran el evangelio de la gracia soberana de Dios. Como dijo Reinhold Niebuhr: "Un Dios sin ira llev al hombre sin pecado a un reino sin juicio por medio de Cristo sin cruz." El humanismo occidental es una religin. La teologa naturalista y la ciencia han construido una nueva religin humanista, basada en la teora de la evolucin autnoma. Sus centros de adoctrinamiento son las escuelas pblicas totalitarias, que no permiten la enseanza del creacionismo o las enseanzas del Evangelio de Jess. Sus profetas son los cientficos seculares que viven por las predicciones predeterminadas, en lugar de los datos innegables. Los sacerdotes del humanismo son los ingenieros sociales que deciden lo que vive, lo que ser productivo, quin muere y cundo van a morir. Los reyes del humanismo son los lderes de las democracias totalitarias y socialistas, aquellos gobiernos que imponen sus puntos de vista sobre los ciudadanos. Sus escuelas son la primaria pblica, las escuelas secundarias y las universidades estatales. Sus templos son el museo Smithsonian, y los museos de antropologa. Su Biblia es la revista National Geographic, as como tambin muchas otras revistas cientficas que se encuentran en los hogares cristianos y no cristianos por igual.

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La epistemologa de los humanistas evolucionistas es "mono ve, mono hace."12 La evolucin humana, un principio fundamental para el humanismo, cree que el hombre viene del mundo animal. El aprendizaje del hombre est relacionado con su mecanismo de supervivencia y su capacidad de imitar. El cristiano cree que el hombre fue creado directamente por Dios y est hecho a imagen de Dios. La epistemologa cristiana se basa en la recepcin de la gracia de Dios y en el vivir por gracia con los dems en sus necesidades. La epistemologa cristiana no se basa en la imitacin de los monos, de los humanos o de los ngeles, sino en la relacin con Cristo por la regeneracin y la santificacin de poder de la Palabra y el Espritu. La epistemologa cristiana se basa en la sabidura del Seor, como se refleja en la imagen regenerada, renovada y restaurada del hombre, y como se lleva a cabo a travs de la comunidad de la nueva creacin, el Cuerpo de Cristo. Dios usa su Palabra y su Espritu para conformar nuestra mente a su voluntad (Romanos 12: 1-2). Los cristianos no creen en la supervivencia del ms fuerte, sino en el ministerio de "los ms pequeos de estos mis hermanos." REFLEXIONES FINALES Los estudiantes cristianos estn llamados a ver la vida y responder a Dios a travs de las gafas de la fe en Cristo. La Cristologa influye en la ciencia tanto como influye en la teologa. Jesucristo es el Creador y Seor de la ciencia y la teologa. No olvidemos la ltima leccin del Seor a los discpulos (Hch 1: 6-8). Los discpulos estaban especulando sobre el futuro. Jess les record que no era para ellos el saber los tiempos y las sazones, que slo el Padre conoce. Por el contrario, deban ser testigos de Jesucristo y de como el Evangelio se extendera por todo el mundo. Se aplica la misma leccin a nuestras especulaciones sobre el momento del origen del universo y la creacin del mundo? Creo que s. Jess lo sabe. Todo fue creado por medio de l. l estaba all cuando fueron creados Adn y Eva; la creacin cay y tuvo que ser restaurada. Jess sabe acerca de la creacin y la edad del universo, pero ha optado por no darnos toda la informacin. No creo que la ciencia o la teologa tengan nuevas revelaciones que la Biblia no tiene. La perspectiva de Jess acerca de nuestra incapacidad de conocer todas las cosas sobre el futuro, es un principio que se aplica igual a la bsqueda de respuestas sobre las preguntas del tiempo pasado que son desconocidas. As como Jess llam a una moratoria sobre las consideraciones de tiempo en cuanto a la restauracin de Jerusaln en el futuro, as tambin necesitamos una moratoria sobre las cuestiones de tiempo respecto al origen del universo. Esta leccin se aplica a la insistencia de los creacionistas en un da de la creacin de 24 horas, as como a la insistencia de los evolucionistas en los millones, billones o trillones de aos para los das de la creacin.13

12 Salman Khan, fundador de Khan Academic in The One World School House (Boston: Hachette Book group, 2012), p. 65. 13 La opinin del autor no es la teora de millones, ni la de 24 horas. Los 6 das, son das de la creacin en la que los milagros ocurrieron para crear al hombre maduro, los animales y la creacin madura. Los milagros no pueden medirse en unidades de tiempo. Nuestro concepto sobre unidades de energa solar y sistema de tiempo (aos, meses, das, minutos) viene despus del cuarto da. Cmo vamos a medir los milagros, o un universo no solar? Es imposible. Nadie puede comprometerse a hablar de un tiempo absoluto de la creacin, ya que no es para nosotros el saber esto.

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El apstol Pablo tuvo que hacer frente a los gnsticos de su tiempo. Los gnsticos crean que tenan un conocimiento especial que el hombre comn no tena. Qu ensea Pablo a Timoteo y a la iglesia primitiva?

Ensea que: "ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera (1 Tim 1:4- 6). OBSERVACIONES SOBRE CRISTOLOGA Y MITOS Las siguientes verdades provienen de la cristologa y muestran lo que es la mitologa en la epistemologa. 1. PERSPECTIVA DE DIOS, EL LOGOS. Siendo que el Creador ha hecho la creacin, es lgica buscar

la perspectiva de Dios en cuanto a la creacin. La Biblia es la Palabra (Logos escrito) escrita de Dios y Jess es la Revelacin especial de Dios (Logos personal) y da la perspectiva de Dios. Todas las perspectivas que contradicen la Palabra de Dios son mitos. Todas las cosas por l (Logos) fueron hechas, y sin l nado de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1: 3).

2. PERSPECTIVA DEL HOMBRE. El hombre es una criatura de Dios y dado la capacidad de estudiar, entender y trabajar en la creacin. El entendimiento humano del Creador y de la creacin que va en contra de la Palabra de Dios, es mito.

3. PERSPECTIVA DE DIOS HOMBRE. Jess es Dios y hombre y es la clave para entender al Creador y a la creacin, In Cristo, la ciencia y la teologa quedan juntos. Todos los intentos para separar a la ciencia de la teologa es un mito.

4. CREACIN DE DIOS O AUTO-CREACIN. La Biblia ensea que Dios cre al hombre. Hay una distincin entre el Creador y la criatura (Romanos 1: 22, 23). La creacin por Dios y la auto-creacin no es lo mismo. Si el evolucionismo humano ensea que el hombre es un proceso de auto-creacin, que no es creado segn el propsito, la iniciativa y la intervencin de Dios, entonces tal evolucionismo humano es un mito.

5. LA VERDAD DE DIOS ES REVELADA. Toda verdad es revelada por Dios, y toda verdad se ajusta a la revelacin de Dios en la Biblia y en la creacin. Todas las pretensiones de la verdad que no se conforman a la revelacin de Dios, son un mito.

6. HOMBRE HECHO A LA IMAGEN DE DIOS. Jess es la imagen perfecta de Dios y el hombre est hecho a imagen de Dios. Gnesis 1: 26 dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza." Es un mito que el hombre es creado a imagen de los ngeles, de los hombres o de los animales.

7. LOS SERES HUMANOS SON CREADOS DIFERENTE A LOS ANIMALES. No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las bestias, obras la de los peces, y otra la de las aves (I Cor. 15: 39). Si la carne de los animales y de los humanos es diferente pues no hay evolucin de los animales a los seres humanos.

8. EL HOMBRE NO IMITA A LOS ANIMALES. Los cristianos deben de imitar a Cristo, quien es la imagen perfecta de Dios. Es un mito que la epistemologa del hombre proviene de " mono ve, mono hace." Es un mito que los hombres deben imitar a los animales.

9. SALVACIN POR SUSTITUCIN. Jess es el segundo Adn. Para que el segundo Adn reversara el pecado del primer Adn, Jess tena que ser exactamente igual al primer Adn y a todos los que

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dependen de su salvacin. La evolucin humana nos ensea que el proceso evolutivo es continuo y por lo tanto, hay un cambio esencial entre el primer Adn, el segundo Adn y nosotros. La expiacin sustitutiva significa que Jess tuvo que ser como el primer Adn, y excluye as la evolucin humana entre el primero y el segundo Adn. En otras palabras, si existe la salvacin a travs de la expiacin sustitutiva, entonces la evolucin humana continuada es un mito.

10. UNA RAZA HUMANA. Hay una raza humana de la cual Adam es la cabeza. Todos los seres humanos tienen su origen en un padre y una madre original, como muestra nuestra ADN. El racismo, la creencia de la superioridad de una raza sobre otras razas, es un mito. Si todos los seres humanos son parte de la raza humana, es un mito que somos parte de razas diferentes.

11. VIDA HUMANA COMIENZA EN LA CONCEPCIN. La concepcin de Jess muestra que el comienzo de la vida humana se inicia al concebir. Esta es una razn por la cual los cristianos creen que la vida humana comienza en la concepcin y se oponen al aborto voluntario. Si la vida comienza en la concepcin, cualquier afirmacin que se haga de que la vida humana comienza despus de la concepcin, es un mito.

12. DIOS SOLO CREA HOMBRES Y MUJERS. El Creador solo hace hombres y mujeres. Nuestra ADN muestra esta verdad. Dios es santo, siempre separado del pecado y no hace homosexuales, adlteros y otros pecadores. La gente peca por causa del pecado y no por causa de Dios. El pecador quiere culpar a Dios por lo que son o quieren pero solo tiene ellos mismos para culpar. En el Da de Juicio deben rendir cuentas de cmo han vivido (Apoc. 22: 11, 12, 15).

13. LA UNCIN DEL ESPRITU SANTO ES NECESARIO. El hecho de que Cristo y los cristianos tenan que ser ungidos (llenos del Espritu, facultados por el Espritu) muestra que Dios el Padre obra por medio de Cristo y de los cristianos, con el fin de lograr sus propsitos. Es un mito que el hombre puede servir a Dios por su propia voluntad y poder.

14. VIVIMOS EN UN MUNDO MORAL. Jess vino para cumplir con la moralidad de la Ley y las profecas de los Profetas (Mt. 5: 17). Jess muri para pagar el precio por romper la Ley y los profetas. Es un mito que no vivimos en un mundo moral.

15. JESUS MURI POR SU PUEBLO. Jess muri para pagar por los pecados de su pueblo (Mt. 1: 21). Es un mito que Jess muri como un primate evolucionado y para los primates evolucionados.

16. LOS ANIMALES NO RESUCITA. Los animales son mortales, tienen un principio y un fin. Los seres humanos son inmortales, porque tienen un principio, pero no tienen un fin. Los animales no resucitan. Si el primer Adn fuera una descendencia de los animales, no pudiera resucitar. Slo resucitan los humanos inmortales. Es un mito que los hombres son descendientes de los animales y resucitan.

17. CRIATURAS MEDIO HUMANO NO RESUCITAN. Los seres que son parte animal y parte humano, no resucitan. Lo mismo es cierto para los seres que supuestamente son parte humano y parte ngel. Ellos no existen en la realidad de la creacin. Si, existen en la mente de Satans, en el mundo pagano y en las pelculas de Hollywood. Todas las teoras de hombres parciales son mitolgicas.

18. NGELES NO RESUCITAN. Hay una diferencia entre los ngeles y los hombres. Los ngeles son criaturas hechas por Dios, son mensajeros celestiales. Los hombres son creados por Dios, hechos a su imagen, hechos de polvo, a fin de vivir en la tierra. Los ngeles no resucitan, porque no estn hechos a imagen de Dios. Ellos no son hechos de polvo y por tanto, no tienen que resucitar fsicamente. La resurreccin de los ngeles es un mito.

19. SOLO LOS HOMBRES SON RECONCILIADOS CON DIOS. El Hijo del Hombre se hizo humano para reconciliar a los hijos de Dios con Dios. Jess no se convirti en un ngel para reconciliar a los

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ngeles cados con Dios. Siendo que Jess llego a ser humano, slo los seres humanos pueden ser reconciliados con Dios y sern resucitados para vivir para siempre con Dios. Satans y los ngeles cados no pueden reconciliarse con Dios o con los hombres. La afirmacin de la Nueva Era de que al final de los tiempos Satans y los ngeles cados va a reconciliarse con Dios y va a estar en unin con Dios, es un mito.

20. EL CASTIGO SE CORRESPONDE AL CRIMEN. La resurreccin fsica de Cristo y de todos los hombres, implica que Dios hace a todos los hombres responsables de su accin, mientras que estn en la tierra. El hombre culpable tratar de escapar de sus responsabilidades fundamentales. Todas las doctrinas que niegan la resurreccin son un mito. Esto incluye la reencarnacin (promocin por vivir bien, democin por haber vivido mal), la sola resurreccin espiritual (no hay castigo corporal por el pecado), purgatorio (purificacin de la persona despus de la muerte) y la aniquilacin despus de la resurreccin (escapar el juicio eterno).

21. LA ETERNIDAD NO ES TEMPORAL. Desde que el hombre es hecho a imagen de Dios, el fue creado con la eternidad en su corazn. La doctrina de la aniquilacin implica que la eternidad del hombre puede ser quitada y eliminada, pues no sera eterna. La aniquilacin del hombre es una contradiccin y un mito.

22. EL PECADO ES DISCONTINUADO EN LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA TIERRA. La resurreccin de Jess es el principio de la nueva creacin. La vida de los ngeles y los seres humanos, la ciencia y la teologa tienen continuacin y discontinuacin. Siendo que nunca vamos a ser dioses, todos los intentos de los ngeles, los seres humanos, la ciencia y la teologa de tratar de ser como Dios, van a ser castigos y no continan en los nuevos cielos y la nueva tierra. Es un mito que el pecado va a continuar en los nuevos cielos y la nueva tierra.

23. EL DA DE JUICIO SIGNIFICA QUE VIVIMOS EN UN UNIVERSO MORAL. Debido a la existencia del Da del Juicio, cuando el Hijo del hombre va a juzgar a toda la humanidad, todas las acciones morales e inmorales de los hombres sern juzgadas. El da del juicio afirma que vivimos en un universo moral y que todas nuestras acciones tienen consecuencias morales, y tendrn que ser explicadas ante el Hijo del Hombre. La idea de que el hombre no va a dar cuenta al Hijo del Hombre por todas sus acciones y las no acciones (el pecado de comisin y omisin), es un mito.

24. JUICIO ETERNO SIGNIFICA CASTIGO ETERNO. El Da del Juicio Final sin un lugar de castigo eterno, contradice la enseanza de Cristo sobre el juicio eterno (Mt. 25: 46). La afirmacin de que no existe el juicio eterno es un mito.

25. EL HOMBRE NO ES SOBERANO SOBRE SU EXISTENCIA ETERNA. La doctrina de la aniquilacin es coherente con la doctrina de la creacin personal y de la evolucin humana. En esa doctrina, el hombre existe por s mismo y cuando no resulta, se autodestruye. La idea que el hombre es soberano y puede hacer algo para auto destruirse, es un mito.

26. EN LA ETERNIDAD HAY LA CIENCIA VERDADERA Y LA TEOLOGIA VERDADERA. Los nuevos cielos y la nueva tierra incluyen tanto el conocimiento de Dios (teologa), as como el conocimiento de la creacin (ciencia). Ambas disciplinas continuarn, ya que el hombre nunca se convertir en Dios y no se agotar su conocimiento de Dios y de su obra. Ambas disciplinas, por lo tanto, tienen un futuro brillante y eterno en Cristo. La negacin de Dios y de la eternidad implicara que, tanto la ciencia como la teologa estn pasando, y esto es un mito. La afirmacin de la existencia de Dios da, tanto a la ciencia como a la teologa, valor eterno. As, vamos a afirmar la verdadera ciencia y teologa.

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CONCLUSIN La Cristologa es el corazn y el alma de la verdadera epistemologa. Por la gracia de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, el hombre fue creado para vivir y servir en gratitud a Dios. El hombre fue creado por el Hijo de Dios para ser portador de la imagen de Dios. El temor de Dios y la fe en Cristo son el principio de la sabidura y el entendimiento. Los cristianos no creen en que "mono ve y mono hace," sino que creen que son salvados por gracia, por la fe en Cristo. El creyente obedece al "evangelio de la muerte y resurreccin de Cristo, al arrepentimiento y a la respuesta en la fe de Cristo." La epistemologa cristiana tiene que ver con el Cristo resucitado, quien reina al lado del Padre en lugares celestiales. La epistemologa cristiana incluye tanto la vieja creacin, como la nueva creacin. Cada ser humano es responsable por sus acciones en la creacin antigua. Nuestra vida debe mostrar la creencia en la gracia de Dios y una vida que en gratitud sirve a los hermanos ms pequeos. En Cristo, la epistemologa, la ciencia y la teologa, tienen un futuro brillante y eterno. PREGUNTAS 1. Cmo es el nivel de conocimiento de Dios diferente al nuestro? 2. De dnde proviene la verdadera fe y el conocimiento? 3. Por qu al autor le preocupa que el conocimiento del hombre sea definido por el hombre? 4. Sobre qu base debe la ciencia someterse al Seor Jesucristo? 5. Qu relacin tiene el segundo Adn con el primer Adn? 6. Est usted de acuerdo o en desacuerdo en que la evolucin humana no puede existir si existe la expiacin sustitutiva? 7. Por qu es importante que Jess resucit fsicamente de entre los muertos? 8. Qu implicaciones morales tiene la resurreccin de Jess? 9. Qu implicacin moral tiene el Da del Juicio? 10. Por qu van a continuar la ciencia y la teologa en el ms all?

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LECCIN DOS

EPISTEMOLOGA, FE Y CONOCIMIENTO R. C. Sproul "Con frecuencia escuchamos a cristianos evanglicos que dicen que sus amigos no cristianos estn "buscando a Dios. Por qu decimos esto cuando la Escritura ensea claramente que ninguna persona no regenerada busca a Dios? Toms de Aqu