ndice

INTRODUCION | 1 |

1.-La creacin: | 2 |

1.1-Thesis y Hydros | 2 |

1.1.1-Descendencia de Thesis y Hydros | 2 |

1.1.2- descendencia de Thesis | 3 |

1.2 Chronos y Anank | 4 |

1.2.1- Descendencia de Chronos y Anank | 4 |

1.3 Poros, Tecmor, Peina | 4 |

1.3.1- Descendencia de Poros y Peina | 4 |

2.- El Caos | 5 |

2.1- Descendencia del Caos | 5 |

2.1.1- Erebo y Nix | 5 |

2.1.2- Descendencia de Nix y Erebo | 6 |

2.1.3- Descendencia de Nix | 7 |

2.2- Trtaro | 16 |

2.3 -Gea o Gaia | 17 |

2.3.1- Descendencia de Gea | 17 |

2.3.2- Gea y Ponto | 18 |

2.3.3- Descendencia de Gea y Ponto | 18 |

2.3.4- Gea y Urano | 20 |

2.3.5- Descendencia de Gea y Urano | 21 |

2.3.6- La primera descendencia de Gea y Urano | 21 |

2.3.7- La segunda descendencia de Gea y Urano | 22 |

2.3.8- La tercera descendencia de Gea y Urano | 22 |

2.4- Otras descendencias de Gea | 23 |

2.4.1- Descendencia desconocida de Gea | 24 |

3.- La castracin de Urano | 25 |

3.1 Descendencia por la castracin de Urano | 25 |

4.- La edad de oro | 26 |

4.1- La descendencia de Crono y Rea | 26 |

4.1.1- La nueva generacin de dioses | 26 |

4.1.2- Demter, Hades, Hera, Hestia, Poseidn, Zeus | 26 |

4.2.- Titanes y Titanides | 27 |

4.2.1- Descendencia de los titanes (segunda generacin) | 28 |

4.2.2- Segunda generacin de titanes | 29 |

4.3- La derroca deCrono | 29 |

4.3.1- titanomaquia | 30 |

4.3.2- Gigantomaquia | 30 |

4.3.3- tifonmaquia | 30 |

5.- dioses olmpicos | 31 |

5.1- los 12 olmpicos | 31 |

5.1.1- Otros dioses que forman a los 12 | 32 |

5.2- El Olimpo (mitos de los dioses) | 32 |

5.3- semi-dioses y hroes | 32 |

5.4- mitos y leyendas de los hroes | 32 |

ACTIVIDAD | 33 |

CONCLUCION | 34 |

BINLIOGRFIA | 34 |

Introduccin

La mitologa griega es una de las ms extensas y de las primeras que se desarrollaron el mundo

con su gran variedad de dioses tanto buenos como malos como sus grandes hroes la antigua

Grecia estuvo protegida de todos los males.

La mitologa griega consiste explcitamente en una extensa coleccin de relatos e

implcitamente en artes figurativos, como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos

griegos explican los orgenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia

variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron originalmente

difundidos en una tradicin potica oral,

Uno de los mas grandes exponentes encargados en relatar las grandes leyendas fue homero

quien con su Ilada y odisea se dedico a esparcir por toda Grecia las grandes aventuras de los

hroes griegos.

Mitologa griega

1.-La creacin:

En un principio no exista el universo lo nico que exista era la nada hasta el nacimiento o la

aparicin de thesis(creacin)

1.1-Thesis y Hydros

Thesis: Era la diosa primordial de la creacin, identificndosele con Fusis (la Naturaleza). Era la

forma primigenia de la nereida Tetis, la embarrada mezcla de elementos de la que naci toda

la creacin. Thesis no tuvo progenitores ella surgi al comienzo del universo. Fue madre de

Chronos y Anank con Hydros y sin ayuda de un igual tuvo a Poros, Penia y Tecmor.

Hydros: Era el dios primordial del agua, de la misma forma que Thesis era la diosa primordial

de la creacin. En ocasiones es confundido con el titn ocano

1.1.1-Descendencia de Thesis y Hydros

Despus de su surgimiento como diosa de la creacin y el dar a luz a su descendencia Thesis se

uni con su hijo Hydros y dieron origen a los dioses primordiales Chronos y Anank.

Chronos: Era la personificacin del tiempo y en ocasiones tambin era llamado En o Ain. En

los mitos griegos, Chronos era el dios de las Edades (desde la Dorada hasta la de Bronce) y del

zodiaco. Surgi al principio de los tiempos formado por s mismo como un ser incorpreo y

serpentino con tres cabezas Se entrelaz con su compaera Anank (la Inevitabilidad) en una

espiral en torno al huevo primigenio y lo separ, formando el universo ordenado de la tierra, el

mar y el cielo

Chronos permaneci como el dios remoto e incorpreo del tiempo que rodeaba el universo,

conduciendo la rotacin de los cielos y el eterno paso deltiempo. Ocasionalmente se apareca

a Zeus con la forma de un hombre anciano de largos cabellos y barba blancos, pero la mayor

parte del tiempo permaneca como una fuerza ms all del alcance y el poder de los dioses

ms jvenes.

Chronos frente a crono

A menudo se confunde a Chronos, personificacin del tiempo, con Crono rey de los Titanes y

dios del tiempo humano

Anank: Era la personificacin de la inevitabilidad, la necesidad, la compulsin y la

ineludibilidad, surgi como un ser incorpreo y serpentino cuyos brazos extendidos abarcaban

todo el universo. Desde su aparicin Anank estuvo entrelazada con su compaero, el dios del

tiempo Chronos. Juntos rodearon el huevo primigenio de materia slida en su enlace

constrictivo y lo dividieron en sus partes constituyentes (tierra, cielo y mar), provocando as la

creacin del universo ordenado.

1.1.2- descendencia de Thesis

Thesis como diosa primordial de la creacin dio a luz a tres hijos sin la necesidad de un igual

Poros: Era el daimon o espritu que personificaba la oportunidad, la conveniencia, los medios

para conseguir algo y la utilidad. Por lo tanto, su daimon opuesta sera Aporia, la dificultad. La

versin rfica afirma que Poros su hermano Tecmor y su hermana peina nacieron de Thesis (la

creacin).

Tecmor: Era uno de los dioses protogonos, es decir, nacidos en el principio del universo. Segn

Alcman representaba el fin de las cosas,y era hijo de Thesis.

Tecmor nacera despus de su hermano Poros, que representaba el inicio de las cosas y el

modo de obtener lo que se desea. As, en un primer momento slo estaran Thesis, el poder

creador, que usara a sus dos hijos Poros y Tecmor para regular el mundo que creara, dotando

a todos los entes de un inicio y un fin. El poder demirgico de los tres dioses empez a dar su

fruto generando otros entes que daran forma al universo, que hasta entonces era una masa

informe de la que nada se distingua. El primero en nacer tras ellos sera Amar (el da), y ms

tarde vendran Skotos (la oscuridad), Melana (la Luna) y Marmarugas (las centellas de luz).

(Existan otras deidades con los mismos atributos)

Peina: Era la daimon que personificaba la pobreza y la necesidad, siendo por tanto odiada y

marginada por todos los hombres. Era compaera de Amekhania (el desamparo) y Ptokhenia

(la mendicidad), siendo lgicamente sus daimones opuestas Pluto (la riqueza) y Euthenia (la

prosperidad). La nica filiacin que se le conoce la daran los rficos, que decan que naci de

la protogenica Thesis, dando a entender, pues, la antigedad de la pobreza.

1.2 Chronos y Anank

Chronos y Anank como dioses primordiales de la creacin eran los encargado de cuidar el

huevo primigio

1.2.1- Descendencia de Chronos y Anank

Anank y Chronos permanecieron eternamente entrelazados como las fuerzasdel destino y el

tiempo que rodean el universo, guiando la rotacin de los cielos y el interminable paso del

tiempo. De esta forma dieron origen al Caos

Caos: fue el primer dios elemental antiguo en surgir en la creacin del universo. Es el estado

primitivo de existencia del que surgieron los primeros dioses elementales.

1.3 Poros, Tecmor, Peina

Estas tres deidades fueron hijos de la diosa de la creacin Thesis de esta forma peina poros son

daimon mientras que Tecmor es un dios primordial.

1.3.1- Descendencia de Poros y Peina

Existe un relato en el que romnticamente que cuando termin una fiesta en honor a Afrodita

a la que haban acudido todos los dioses, Penia acudi para pedir las sobras. Poros, el daimn

que personificaba la oportunidad y el ingenio para actuar, habiendo bebido demasiado se

haba tumbado en el patio para descansar. Penia crey por la pose de Poros que se hallaban en

la misma situacin, y creyendo haber encontrado un semejante, quiso tener un hijo con l. De

su unin naci el Amor, que si bien siempre sigue a Afrodita por haber nacido en su casa en un

da a ella consagrado, en muchas ocasiones se reviste de pobreza y vaga por las calles. Como

su padre, atenta contra la riqueza y el bienestar, haciendo que los hombres se peleen unos

contra otros

Eros (amor) Era el dios primordial responsable de la atraccin sexual, el amor y el sexo,

venerado tambin como undios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares,

pero segn El banquete de Platn fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza)

en el cumpleaos de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.

2.- El Caos

El caos era hijo de Chronos y Anank es el estado inerte inicial del universo y el primer dios

elemental

2.1- Descendencia del Caos

El caos siendo la atmosfera mas prxima a la tierra el caos era la madre y abuela de deidades

incorporadas al aire, fue madre de Nix (Noche) Erebo (oscuridad) al igual que su hija nix el caos

era una diosa del destino

2.1.1- Erebo y Nix

Erebo (oscuridad) personificacin de la oscuridad y la sombra, que llenaba todos los rincones y

agujeros del mundo. Tambin se le llamaba Skotos, Se deca que sus densas nieblas de

oscuridad rodeaban los bordes del mundo y llenaban los sombros lugares subterrneos. Era

descendiente de Caos solo, hermano de Nix y padre con sta de ter y Hemera,

Nix (Noche) era la diosa primordial de la noche. Tambin es llamada Nicte, y en los textos

romanos que tratan este tema griego, su nombre se traduce como Nox.[ La Noche naci del

Caos. Su descendencia es mucha, y reveladora. Con su hermano rebo.

En su descripcin del Trtaro, Hesodo aade que Hemera, quien ahora es hermana de la

Noche en vez de su hija, abandonaba el Trtaro justo cuando Nix entraba en l; cuando

Hemeravolva, Nix se marchaba. Esto asemeja el retrato de Ratri (noche) en el Rig-Veda,

donde sta trabaja en estrecha colaboracin pero tambin en tensin con su hermana Usha

(amanecer).

Nix segn la poesa rfica

La Noche adquiri un papel incluso ms importante en varios poemas fragmentarios atribuidos

a Orfeo. En ellos, la Noche y no el Caos fue el primer principio. La Noche ocupaba una cueva o

adyton, donde da orculos. Crono que est encadenado dentro, dormido y borracho de

miel suea y profetiza. Fuera de la cueva, Adrastea tae cmbalos y golpea su tympanon,

moviendo el universo entero en una eufrica danza al ritmo del canto de Nix.

2.1.2- Descendencia de Nix y Erebo

Nix y Erebo tuvieron dos descendientes el primero era ter (puro brillo) su segundo hijo fue

Hemera (da) esta diosa en ocasiones se menciona como hermana de Nix debido a que una es

el da y la otra es la noche

ter (puro brillo) Era uno de los Protogonos, la personificacin del cielo superior, el espacio y

el paraso. Es el aire alto, puro y brillante que respiran los dioses, en contraposicin al oscuro

ar (aire) de la Tierra que respiraban los mortales.

Hemera (da) era una diosa primordial (Protogonos) y la personificacin femenina del da.

Tambin era llamada Amar (, da). Los romanos le dieron el nombre de Dies. Hemera era

la equivalente femenina de su hermano y consorte de ter (la Luz), peroninguno de ellos

figuraba activamente en la mitologa o el culto. Segn Higino, fue madre con ter de Talasa, la

diosa primordial del mar

Como diosa del da, Hemera sala del Trtaro justo cuando Nix entraba en l, y sta volva a

salir cuando Hemera regresaba

2.1.3- Descendencia de Nix

Nix tuvo a barrios descendiente sin la ayuda de su consorte ter

Mono (sarcasmo) Era la personificacin del sarcasmo, las burlas y la agudeza irnica. Era el

dios de los escritores y poetas, un espritu de inculpacin malintencionada y crtica injusta.

Luciano de Samosata recordaba que se burl de Hefesto por haber fabricado a los hombres sin

puertas en sus pechos a travs de las que poder ver sus pensamientos. Incluso se burl de

Afrodita, aunque todo lo que pudo hallar fue que era parlanchina y llevaba sandalias

chirriantes, Debido a sus constantes crticas, fue exiliado del Monte Olimpo. Se le representaba

con una mscara que levantaba para que se le viera la cara, y con un mueco o un cetro

acabado en una cabeza grotesca en la mano, smbolo de la locura.

Ponos (pena) era un daimon o espritu que personificaba el obligado esfuerzo, el trabajo

pesado y la fatiga.

Moros (destino) era la personificacin masculina del destino y de la condenacin inminente.

Como su madre, Moros era invisible y oscuro. Era uno de los llamados dioses oscuros junto

con sus hermanos Tnatos (Muerte), las Keres, Hipnos(Sueo) y los Oniros (la tribu de los

sueos).

Se dice que todos los dems dioses estaban sometidos a Moros, y que era el nico poder al

que tena que someterse Zeus, el ms poderoso de ellos. Sus leyes estaban escritas en un lugar

al que los dioses podan acudir a consultarlas. Sus ministras eran las tres Moiras,

personificaciones femeninas del destino. Para romper con l, se reintrodujo el Caos en el

mundo

Tnatos (muerte) era la personificacin de la muerte no violenta. Su toque era suave, como el

de su hermano gemelo Hipnos, el sueo. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas

amantes de la sangre, las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente en la mitologa

romana era Mors. Era una criatura de una oscuridad escalofriante y gemelo de Hipnos,

insinuando que ambos hermanos discutan cada noche quin se llevara a cada hombre, o que

el Sueo anulaba cada noche a los mortales en un intento de imitar a su hermano mayor.

Desempea un papel pequeo en los mitos, pues qued muy a la sombra de Hades, el seor

de los muertos.

Los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de Zeus de

transportar el cuerpo de su hijo Sarpedn hasta Licia, para que pudiera recibir de sus familiares

la sepultura que mereca. El rey de los dioses haba concedido a su hijo una vida que abarcaba

tres generaciones, y que termin cuando Sarpedn acudi a la guerra de Troya alfrente de los

licios, donde fue muerto por Patroclo. Entonces Zeus pidi a Apolo que purificara su sangre en

un ro, untara su cuerpo con ambrosa, le vistieran como un inmortal y fuera llevado

rpidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tnatos e Hipnos.

Tnatos actuaba cumpliendo el destino que las Moiras dictaban para cada mortal. En una

ocasin Admeto obtuvo de Apolo la gracia de que las moiras pudieran aceptar que cuando l

estuviera a punto de morir, pudiera reemplazarle en su destino cualquier persona que lo

aceptara voluntariamente. Cuando esto ocurri, y tras recibir Admeto la negativa de sus

padres, slo su esposa Alcestis se ofreci a morir por l. Sin embargo Heracles retuvo a

Tnatos por la fuerza, intentando persuadirle de que esperase a que a la joven le llegase su

hora de forma natural. Tnatos repudiaba estas triquiuelas de los dioses (especialmente

Apolo) que interferan sus funciones, y tras esta pequea derrota, reclam el respeto debido y

fue incluso capaz de llevarse al mismo Heracles cuando le lleg su turno.

En el arte, Tnatos era representado como un hombre joven con barba llevando una mariposa,

una corona o una antorcha invertida en sus manos. A veces tiene dos alas y una espada sujeta

a su cinturn.

Hipnos (sueo) Era la personificacin del sueo. Su madre era Nix, la noche, que lo tuvo sin

intervencin masculina, aunque en alguna otra tradicin su padrefue rebo. Era hermano

gemelo (o hermanastro) de Tnatos, la muerte no violenta. Su equivalente romano era

Somnus. Su palacio era una cueva oscura donde el sol nunca brillaba. A su entrada crecan

amapolas y otras plantas hipnticas. Segn algunas fuentes, viva junto con Tnatos en un

palacio subterrneo cercano al de Nix. Segn otras, lo haca en una cueva bajo una isla griega,

a travs de la cual flua Lete, el ro del olvido

En una ocasin Hera prometi a Hipnos la mano de una de las gracias, Pastea, si le ayudaba a

dormir a Zeus. El Sueo obedeci, pero Zeus se despert iracundo y hubiera arrojado a Hipnos

del monte Olimpo si no hubiera intervenido su madre Nix, que demostraba as el poder que

ejerca tanto sobre los dioses como sobre los hombres.

Con Pastea tuvo mil hijos, los Oniros. Los tres ms importantes aparecan en los sueos de los

reyes: Morfeo, Iquelo (o Fobetor) y Fantaso. Segn otro mito, Morfeo se ocupaba del

contenido animado de los sueos de los seres humanos, mientras que los otros dos Oniros

eran responsables de los animales y los objetos inanimados en los sueos

En el arte, Hipnos era retratado como un hombre joven desnudo y con alas en los hombros o

las sienes. Tambin se le muestra en ocasiones con barba, parecido a su hermano Tnatos. A

veces es representado como un hombre dormido en una cama de plumas con cortinas negras

a su alrededor. Sus atributos incluyenun cuerno de opio inductor de sueo, un tallo de

amapola, una rama de la que gotea el roco del ro Lete y una antorcha invertida. Morfeo es su

principal ayudante y evita que los ruidos le despierten. En Esparta, la imagen de Hipnos

siempre se situaba cerca de la muerte.

Hesprides eran las ninfas que cuidaban un maravilloso jardn en un lejano rincn del

occidente, situado segn diversas fuentes en las montaas de Arcadia en Grecia, cerca de la

cordillera del Atlas en Marruecos, o en una distante isla del borde del ocano.

Segn diferentes fuentes, haba tres, cuatro o incluso nueve hesprides, pero normalmente se

consideraba que eran tres, como las dems tradas griegas (las Crites, las Greas, las Gorgonas

y las Moiras). Algunos de sus nombres eran Egles, Aretusa, Eritia, Hesperia, Hspere, Hestia y

Hesperetusa. A veces se las llamaba Doncellas de Occidente, Hijas del Atardecer o Diosas del

Ocaso, aparentemente aludiendo a su imaginada situacin en el lejano oeste, y de hecho

Hsperis es apropiadamente la personificacin del atardecer (como Eos es la del amanecer) y

Hspero la de la estrella vespertina. Tambin se les llamaba las Hermanas Africanas, quiz por

cuando se pensaba que estaban en Libia.

Keres eran espritus femeninos de la muerte. En algunos textos, Keres la diosa de la muerte

violenta. Segn Hesodo, las Keres eran hijas de Nix y, como tales, hermanas del Destino

(lasMoiras), la Condenacin (Moros), la Muerte y el Sueo (Tnatos e Hipnos), la Discordia

(Eris), la Vejez (Geras), la Venganza (Nmesis), Caronte y otras personificaciones. Algunos

tambin han dicho que las Keres eran hijas de rebo y Nix.

Un verso referente a la Keres:

Las negras Fatalidades rechinando sus dientes blancos, ojos severos, fieras, sangrientas,

aterradoramente se enfrentaron a los hombres agonizantes, pues estaban deseosas de beber

su sangre oscura. Tan pronto como agarraban a un hombre que haba cado o acababa de ser

herido, una de ellas apretaba sus grandes garras en torno a l y su alma bajaba al Hades, al fro

Trtaro. Y cuando haba satisfecho sus corazones con sangre humana, arrojaban a se tras ellas

y se apresuraban de vuelta a la batalla y el tumulto.

Moiras personificacin del destino o Anagk (su equivalente romano son las Parcas,

personificacin del Fatum). Aunque se las reconoce en ciertos pasajes como hijas de Zeus y

Temis, es ms probable, sin embargo que sean hijas de Nix, la Noche, diosa que conceba por s

sola.

Las Moiras son tres, Cloto, Lquesis y tropos, "la que hila", "la que asigna el destino" y "la

inflexible". Son la personificacin del destino, y su misin en el horizonte mitolgico griego, es

la de asignar el destino a los seres que nacen, deparndoles suertes y desgracias.

Como diosas del destino velan porque el destino de cada cual se cumpla,incluyendo el de los

propios dioses. Asisten al nacimiento de cada ser, hilan su destino y predicen su futuro. Se las

representaba como tres mujeres de aspecto severo: Cloto, con una rueca; Laquesis, con una

pluma o un mundo y tropos, con una balanza.

En los orgenes del mito estos espritus estaban relacionados con el nacimiento. Ya que en el

momento del nacimiento decidan cul iba ser la vida del nacido, predestinaban sus actos y el

momento de su muerte. Posteriormente el mito evolucion a la forma que conocemos de las

tres hermanas. El destino era determinado mediante un hilo de lana blanca o dorada para los

momentos de felicidad, o de lana negra para los momentos de dolor. La ms joven, Cloto,

preside el momento del nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va hilando el destino de

los hombres; la segunda en edad, Lquesis, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la

vida y la anciana tropos, la propia Parca, coge del carrete el hilo de la vida y lo corta con sus

tijeras de oro sin respetar la edad, la riqueza, el poder, ni ninguna prerrogativa, y as sta llega

inevitablemente a su fin.

La representacin ms comnmente usada era la de tres viejas hilanderas o unas melanclicas

doncellas. Shakespeare se inspir en este mito para crear las tres brujas que aparecen en

Macbeth, cuya intervencin es determinante en el destino del protagonista.

Oniros eran las milpersonificaciones de los sueos.

Un relato referente a oniros:

Mas el padre, del pueblo de sus mil hijos, despierta al artfice y simulador de figuras, a Morfeo:

no que l ninguno otro ms diestramente reproduce el caminar y el porte y el sonido del

hablar. Aade adems los vestidos y las ms usuales palabras de cada cual. Pero l solos a

hombres imita. Mas otro se hace fiera, se hace pjaro, se hace, de largo cuerpo, serpiente: a l

celo los altsimos, el mortal vulgo Fobtor le nombra. Hay tambin de diversa arte un tercero,

Fntaso. l a la tierra, a una roca, a una ola, a un madero y a cuanto vaco est todo de nima,

falazmente se pasa. A los reyes l y a los generales su rostro mostrar de noche suele, otros los

pueblos y la plebe recorren. Prescinde de ellos su seor y de todos los hermanos solo a

Morfeo, quien lleve a cabo de la Taumntide lo revelado, el Sueo elige, y de nuevo en una

blanda languidez relajado depuso la cabeza y en el cobertor profundo la resguarda

Nmesis (venganza) es la diosa de la justicia retributiva, la venganza y la fortuna. Castigaba a

los que no obedecan a aquellas personas que tenan derecho de mandarlas y, sobre todo, a

los hijos desobedientes a sus padres. Reciba los votos y juramentos secretos de su amor y

vengaba a los amantes infelices o desgraciados por el perjurio o infidelidad de su amante.

Descendencia

En los Cantos ciprios se habla de la uninde Nmesis y Zeus, para dar nacimiento a Helena, lo

cual expresa la idea de la clera celeste. Nmesis fue perseguida por el dios del cielo, y para

librarse de l tom formas de monstruos marinos y de diversos animales terrestres.

Finalmente se transform en una oca. Zeus transmutado en cisne logr alcanzarla y fruto de

esta unin, la diosa puso un huevo que fue recogido por unos pastores y entregado por ellos a

Leda, que lo cuid. sta es una de las versiones del origen de Helena de Troya.

Seas de identidad

Es una deidad primordial, por lo que no est sometida a los dictmenes de los dioses

olmpicos. Castiga sobre todo la desmesura. Sus sanciones tienen usualmente la intencin de

dejar claro a los hombres que, debido a su condicin humana, no pueden ser excesivamente

afortunados ni deben trastocar con sus actos, ya sean buenos o malos, el equilibrio universal.

Un claro ejemplo lo encontramos en Creso, que al ser demasiado dichoso fue arrastrado por

Nmesis a una expedicin contra Ciro que provoc su ruina.

Tambin se considera que era la diosa griega que meda la felicidad y la desdicha de los

mortales, a quienes sola ocasionar crueles prdidas cuando haban sido favorecidos en

demasa por la Fortuna. Con este carcter nos la presentan los primeros escritores griegos, y

ms tarde fue considerada como las Furias, es decir, como la diosa que castigaba los crmenes.

El poderirresistible de Nmesis est expresado por su asociacin con Adrastea, divinidad

asitica que se confundi con ella, hasta ser este nombre uno de sus eptetos. Nmesis es uno

de los atributos del dios supremo, y era, en unin de Adrastea, el instrumento de la clera

divina.

Apate (engao) era una de los daimones, que personificaba el engao, el dolo o fraude. Fue,

junto a su correspondiente masculino Dolos (el daimon de los ardides y las malas artes), uno

de los espritus que salieron de la caja de Pandora. Ambos eran hijos de rebo y de Nix, o de

Nix por ella msma, y solan estar acompaados por los pseudologos (las mentiras). Por ello

tenan como daimn opuesto a Aleteia, la verdad. Su equivalente romana era Fraus.

La astuta Apate habitaba en las colinas cercanas a la ciudad de Arnisos, pues tena predileccin

por los cretenses, famosos embaucadores. Le gustaba especialmente estar cerca de la tumba

falsa de Zeus que haba all.

Colgando de su cinturn (tambin cretense) estaban todos los trucos y artimaas que usaba la

humanidad, sus perjurios, artificios y embaucamientos. En una ocasin, deseando la diosa

Hera vengarse de su marido por su ltima infidelidad con Smele, busc a Apate hasta que,

una vez la tuvo delante, le convenci con halagos y mentiras para que le prestase su cinturn.

Le dijo que lo usara para disuadir a su marido de tener ms amantes mortales y traerlo de

nuevo al lechoconyugal, como tambin para propiciar con l la vuelta del desterrado Ares al

Olimpo. Convenci con estos argumentos a la daimon y, recibiendo de ella su cinturn mgico,

lo us para incitar a Semele para que pidiera a Zeus que se le mostrase en su forma natural. La

ingenua mortal as lo hizo, y Zeus, que ya haba dado su palabra, se le apareci como una

tormenta de rayos que la abras al instante. Entristecido por haber dado muerte a su amada,

Zeus recogi el hijo que ella todava albergaba en su vientre y termin de gestarlo en su muslo.

Por eso al que luego sera el dios Dioniso se le llamaba el nacido dos veces.

Filotes (Ternura) era una daimon que personificaba la amistad y el cario, pudiendo ser

tambin el fsico, el sexo. Era hija de la Noche, por ella misma

Geras (vejes) era el daimon que personificaba la vejez y que era tenido como compaero y

preludio inevitable de Tnatos, la muerte. Su opuesta, lgicamente, era Hebe, la diosa de la

juventud.

Se le representaba como un hombre encogido y arrugado, y posteriormente como una triste

mujer apoyada en un bculo y con una copa que mira a un pozo donde hay un reloj de arena,

alegora del poco tiempo que le queda de vida. Algunas vasijas del siglo V a. C. muestran una

escena de Geras con Heracles. Al perderse el relato que pretendan plasmar se ha interpretado

como una alegora de la victoria del hroe sobre la vejez (Heracles murijoven) en las vasijas

en las que se le pintaba manifiestamente superior a Geras e incluso asindole de los cabellos;

o como un intento del hroe de conocer qu era hacerse viejo (en una vasija en la que ambos

aparecen hablando en posicin de igualdad).

Como muchos de los daimones, era hijo de la Noche, sola o con rebo. Los autores antiguos

resaltaban su inmisericordia, pues slo los dioses estaban libres de su poder destructor y se

deca que slo Afrodita saba cmo posponer sus efectos. Un ejemplo de este ensaamiento es

la historia de Titono, el amante al que Eos hizo inmortal, pero olvidndose de hacerlo

eternamente joven. Con el tiempo Titono se convirti en una masa decrpita de huesos y piel

que suplicaba se le diera muerte. Fue abandonado por su amada y acab convirtindose en

una cigarra. Este poder de Geras sobre los mortales influy en sus relaciones amorosas con

dioses, como la de Afrodita, que no se permiti amar a Eneas ms de una noche, o Marpesa,

que rechaz a Apolo para que no le abandonase cuando llegara a vieja.

Los dioses respetaban a Geras, pues queran recibir sus honores y valoraban la experiencia que

aportaba la vejez, por eso le permitan morar en el Olimpo. Tambin se le vea como el que

pona punto final a las tiranas y los hechos injustos que Geras haca que no fueran eternos. Sin

embargo, sus lgicos efectos de debilidad y decadencia eran temidos y aborrecidospor todos.

Algunos autores afirman que cuando Zeus castig a los hombres envindoles a Pandora, la

primera mujer, quiso extender su maldicin y envi con ella a Geras, de tal forma que los

hombres, por miedo a llegar a viejos sin la ayuda de sus hijos, no evitaran el contacto con las

mujeres y escaparan al castigo.

Geras tena un templo en Atenas y un altar en Cdiz, donde la profunda religiosidad de sus

habitantes les haca rendir culto incluso a la muerte

Eris (discordia) es la diosa de la discordia,

distingue dos diosas diferentes llamadas Eris:

As que, despus de todo, no haba un nico tipo de Discordia, sino que en toda la tierra haba

dos. Respecto a una, el hombre podra elogiarla cuando llegase a conocerla, pero la otra es

censurable, y son de naturaleza completamente diferente

Pues una fomenta la guerra y batalla malvadas, siendo cruel: ningn hombre la ama; pero por

fuerza, debido a la voluntad de los inmortales dioses, los hombres pagan a la severa Discordia

su deuda de honor.

Pero la otra es la hermana mayor de la oscura Noche (Nix), y el hijo de Crono que se sienta en

alto y mora en el ter, extendidas sus races en la tierra: y es mucho ms amable con los

hombres. Incluso logra que los perezosos trabajen duro; pues un hombre se vuelve ansioso por

trabajar cuando tiene en cuenta a su vecino, un rico que se apresura por arar y plantar y poner

su casa en orden, y elvecino compite con su vecino en apresurarse tras la riqueza. Esta

Discordia es sana para los hombres. Y el alfarero se enfada con el alfarero, y el artesano con el

artesano, y el mendigo envidia al mendigo, y trovador al trovador

En la Teogona Hesodo habla menos amablemente de Discordia, hija de la Noche, al engendrar

otras personificaciones:

Por su parte Eris (Discordia) pari al doloroso Ponos (Pena), a Lete (Olvido) y a Limos (Hambre)

y al lloroso Algos (Dolor), tambin a las Hisminas (Disputas), las Macas (Batallas), las Fonos

(Matanzas), las Androctasias (Masacres), los Odios (Neikea), las Mentiras (Pseudologos), las

Anfilogas (Ambigedades), a Disnomia (el Desorden) y a Ate (la Ruina y la Insensatez), todos

ellos compaeros inseparables, y a Horcos (Juramento), el que ms problemas causa a los

hombres de la tierra cada vez que alguno perjura voluntariamente.[2]

La otra Discordia es presumiblemente la que aparece en la Ilada de Homero como hermana de

Ares y por tanto probable hija de Zeus y Hera:

Discordia, insaciable en sus furores, hermana y compaera del homicida Ares, la cual al

principio aparece pequea y luego crece hasta tocar con la cabeza el cielo mientras anda sobre

la tierra. Entonces la Discordia, penetrando por la muchedumbre, arroj en medio de ella el

combate funesto para todos y acreci el afn de los guerreros

Oizs (angustia) era una daimon o espritu quepersonificaba la angustia, la miseria y la tristeza.

2.2- Trtaro

Es tanto una deidad como un lugar del Inframundo, ms profundo incluso que el Hades. En

antiguas fuentes rficas y en las escuelas mistricas es tambin la cosa ilimitada que existi

primero, de la que nacieron la Luz y el Cosmos.

el Hades es el hogar de los muertos, el Trtaro tiene adems una serie de habitantes. Cuando

Crono, el Titn reinante, tom el poder encerr a los Cclopes en el Trtaro. Zeus los liber

para que le ayudasen en su lucha con los Titanes. Los dioses del Olimpo terminaron

derrotndolos y arrojaron al Trtaro a muchos de ellos (Atlas, Crono, Epimeteo, Metis,

Menecio y Prometeo son algunos de los que no fueron encerrados). En el Trtaro los

prisioneros eran guardados por gigantes, cada uno con 50 enormes cabezas y 100 fuertes

brazos, llamados Hecatnquiros. Ms tarde, cuando Zeus venci al monstruo Tifn, hijo de

Trtaro y Gea, tambin lo arroj al mismo pozo.

En mitologas posteriores, el Trtaro se convirti en el lugar donde el castigo se adeca al

crimen. Por ejemplo Ssifo, que era un ladrn y un asesino, fue condenado a empujar

eternamente una roca cuesta arriba slo para verla caer por su propio peso. Tambin all se

encontraba Ixin, el primer humano que derram sangre de un pariente. Hizo que su suegro

cayese a un pozo lleno de carbones en llamas para evitar pagarle los regalos de boda. Su

justocastigo fue pasar la eternidad girando en una rueda en llamas. Tartaro, que disfrutaba de

la confianza de los dioses conversando y cenando con ellos, comparti la comida y los secretos

de los dioses con sus amigos. Su justo castigo fue ser sumergido hasta el cuello en agua fra,

que desapareca cada vez que intentaba saciar su sed, con suculentas uvas sobre l que suban

fuera de su alcance cuando intentaba agarrarlas.

Radamantis, aco y Minos eran los jueces de los muertos y decidan quines iban al Trtaro.

Radamantis juzgaba las almas asiticas, aco las europeas y Minos tena el voto decisivo y

juzgaba a los griegos.

2.3 -Gea o Gaia

Gea o gaia la diosa que personifica la Tierra. Es una deidad primordial y ctnica en el antiguo

panten griego y se la consideraba una Diosa Madre o Gran Diosa. Su equivalente en el

panten romano era Terra, tras el Caos, surgi Gea, la de anchos pechos, la eterna fundacin

de los dioses del Olimpo. De su propio ser, sin dulce unin de amor, trajo a Urano, el cielo

estrellado, su igual, para cubrirla a ella y a las colinas, y tambin a Ponto, la infructuosa

profundidad del mar, sin la dulce unin del amor.

2.3.1- Descendencia de Gea

Gea le dio la vida a los dos dioses Urano y Ponto sin la necesidad de su igual masculino de la

misma forma le dio la vida a los ourea

Urano es el dios primordial del cielo. En la mitologa griega era personificado comohijo y

esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron ancestros de la mayora de los dioses griegos,

pero ningn culto dirigido directamente a Urano sobrevivi hasta la poca clsica,[1] y el dios

no aparece entre los temas comunes de la cermica griega antigua. Sin embargo, la Tierra, el

Cielo y Estigia podan unirse en una solemne invocacin en la pica homrica.[2]

La mayora de los griegos consideraban que Urano era un dios primordial (protogenos), y no le

asignaban padres.

Ponto era un antiguo dios del mar preolmpico, hijo de Gea, la Tierra, y hermano de Urano.

Hesodo cuenta que Gea engendr a Ponto por s misma, sin emparejarse.[1] Para l, Ponto

parece poco ms que una personificacin del mar.

Fue padre con Gea de los ancianos del mar, Nereo y Taumante (el sobrecogedor milagro del

mar), de los aspectos peligrosos del mar, Forcis y su esposa y hermana Ceto, y de la fuerte

diosa Euribia. Con Talasa (cuyo nombre significa simplemente mar, pero en una raz pre-

griega), fue padre de los Telquines.

(En ocasiones es confundido con el titn ocano)

Ourea eran los dioses primordiales (protogonos) o demonios rsticos de las montaas.

Raramente mencionados, eran descendientes de Gea (la Tierra) sin padre, y por tanto

hermanos de Urano (el Cielo) y Ponto (el Mar).

Entre los Ourea se consideran:

* Athos, una montaa de Tracia (norte de Grecia)

* Citern, macizo montaoso deBeocia (centro de Grecia)

* Etna, el volcn de Sicilia

* Helicn, una montaa de Beocia que compiti con Citern

* Nisa, una montaa de Beocia que cri a Dioniso

* Olimpo, el hogar de los dioses olmpicos y la montaa ms alta de Grecia, situada en Frigia

* Oreo, dios de la montaa Othrys, en Malis (sur de Tesalia)

* Parnes, una montaa de Beocia

* Tmolo, una montaa de Lidia (en Anatolia)

2.3.2- Gea y Ponto

Junto con su madre gea ponto le dio la vida a las grandes deidades del mar

2.3.3- Descendencia de Gea y Ponto

Gea le dio la vida a las deidades marinas junto con su hijo Ponto

Ceto era un espantoso monstruo acutico, hijo de Gea y Ponto.

Era la personificacin de los peligros del mar, los terrores desconocidos y las criaturas

extraas. La palabra ceto termin siendo una abreviatura para cualquier monstruo marino, y

sigue usndose as.

Su marido fue Forcis y con l tuvo muchos hijos, conocidos colectivamente como Frcides. En

el arte griego era representada como un pez con forma de serpiente. Ceto tambin dio

nombre a la constelacin Cetus

Consortes y descendencia

* Forcis

* Equidna

* Gorgonas:

* Esteno

* Eurale

* Medusa

* Grayas:

* Dino

* Enio

* Pefredo

* Hesprides:

* Aretusa

* Egle

* Eritia

*Hesperia

* Ladn

* Sirenas

Egen era un antiguo dios del mar, aliado de los Titanes y personificacin del mar Egeo (al que

dio nombre). Era hijo de Talasa, la diosa primordial del mar, o segn otras fuentes de Ponto y

Gea. Fue padre del Hecatnquiro Briareo

Euribia Era una divinidad marina primordial menor, bajo el reinado de Poseidn. A veces es

considerada una titnide, por ser esposa del titn Cro, con quien fue madre de Palante, Astreo

y Perses. Se deca de ella que tena un corazn de piedra

Forcis era un dios marino. Se caso con su hermana ceto con quien tuvo a los horribles

monstruos llamados Frcides, es decir, a Escila, a Ladn, a las grayas y a las gorgonas. Segn

algunos autores tambin fue padre de las sirenas y de las hesprides

Nereo era el mayor de los hijos de Ponto y Gea, probablemente el dios de las olas del mar.

Parece que fue tambin uno de los educadores de Afrodita. Doris le dio cincuenta hijas

maravillosas, las nereidas, todas ninfas del mar. Viva en el mar Egeo, acompaado siempre

por sus hijas, que le entretenan con sus cantos y sus danzas. Era capaz de cambiar de forma,

tena el don de la profeca y ayudaba a los hroes que, como Heracles, fuesen capaces de

capturarle incluso cuando cambiaba de forma. Profetiz a Paris los males que traeran a su

patria el rapto de Helena y a Heracles le ayud, por la fuerza, a buscar las manzanas de oro

quele haba ordenado encontrar su primo Euristeo.

Nereo era representado como un anciano llevando un bastn y acompaado de las nereidas. A

veces se le mostraba con una cola de pez serpentino en lugar de piernas pero, a diferencia de

los dioses con cola de pez Aqueloo y Tritn, Nereo siempre apareca vestido con un quitn y

llevando su bastn. Virgilio aadira a estos atributos el tridente, identificndose as con el dios

Neptuno, representacin ms tarda del mar.

Taumante era hijo de Gea y de Ponto. Era uno de los dioses marinos primordiales. Se uni a la

ninfa ocenica Electra, y de ellos nacieron Iris, Arce, las Harpas e Hidaspes

2.3.4- Gea y Urano

Al igual que Ponto gea fue la madre de Urano dios primordial del cielo

2.3.5- Descendencia de Gea y Urano

Gea se uni a su hijo Urano para procrear tres razas de seres los ciclopes, los Hecatnquiro y

los titanes y titanides

2.3.6- La primera descendencia de Gea y Urano

Los Cclopes de la primera generacin eran hijos de Urano y Gea, y conocidos artesanos y

constructores. Eran gigantes con un solo ojo en mitad de la frente y un temperamento

horrible. Segn Hesodo eran fuertes, testarudos, y de bruscas emociones. Eventualmente

sus nombres llegaron a ser sinnimo de fuerza y poder, y se usaban para referirse a armas

especialmente bien manufacturadas. Fueron tres: Brontes, Estropes y Arges, haba tambin

otros cuatro llamadosEuralo, Elatreo, Traquio y Halimedes, que presumiblemente eran hijos

de los tres primeros.

Urano tema su fuerza y les encerr en el Trtaro. Ms tarde Cronos, otro hijo de Urano y Gea,

liber a los Cclopes, junto con los Hecatnquiros y los Gigantes. Le ayudaron a derrocar y

castrar a Urano, pero Cronos les volvi a encarcelar en Trtaro, donde permanecieron,

guardados por Campe, hasta que Zeus los liber. Forjaron rayos para que Zeus los usase como

arma y le ayudaron en la guerra para derrocar a Crono y a los otros Titanes (Titanomaquia). Los

rayos que se convirtieron en el arma predilecta de Zeus fueron forjados por los tres Cclopes:

Arges pona el brillo, Brontes el trueno, y Estropes el relmpago.

Esta primera generacin de Cclopes tambin cre un tridente que produca terremotos para

Poseidn, el arco y las flechas de Artemisa, y el casco de invisibilidad que Hades le dio a Perseo

en su bsqueda para matar a Medusa. Ayudaron a Hefesto y se dice que construyeron el

primer altar, as como las murallas y fortificaciones de Tirinto y Micenas en el Peloponeso,

entre otras. Los ruidos que surgan del corazn de los volcanes se atribuan a sus operaciones.

Se cuenta posteriormente que fue Apolo quien mat a los Cclopes, despus de que Zeus

matase a su hijo, Asclepio, con un rayo forjado por ellos. Aunque puede suponerse que estos

cclopes eran inmortales, por lo que quiz los cclopesque Apolo mat fuesen sus hijos

2.3.7- La segunda descendencia de Gea y Urano

Hecatnquiros conocidos tambin como Centimanos eran gigantes con cien brazos y cincuenta

cabezas, hijos de Gea y Urano. Su padre los arroj al Trtaro, pero fueron rescatados por

Crono, al que ayudaron a castrar y derrocar a Urano. Tras ayudar a Crono, ste les encerr de

nuevo en el Trtaro, donde permanecieron guardados por Campe hasta que Zeus los rescat.

Durante la Guerra de los Titanes, arrojaban rocas de cien en cien a los Titanes.

Al terminar la guerra los Hecatnquiros se establecieron en palacios en el ro Ocano,

convirtindose en los guardianes de las puertas del Trtaro, donde Zeus haba encerrado a los

Titanes. En La Ilada hay una historia, que no se encuentra en ningn otro sitio, que cuenta que

en algn momento los dioses estaban intentando derrocar a Zeus, y ste lleg a ser

encadenado por Hera, Atenea y Poseidn, pero fracasaron cuando Tetis invoc a los

Hecatnquiros y stos acudieron en su ayuda. Los Hecatnquiros eran Briareo (fuerte), Giges

y Coto.

2.3.8- La tercera descendencia de Gea y Urano

Los Titanes masculino y Titanides femenino eran una raza de poderosos dioses que

gobernaron durante la legendaria edad dorada. Los Titanes fueron doce Posteriormente los

Titanes engendraron una segunda generacin, notablemente los hijos de Hiperin (Helios, Eos

y Selene), las hijas de Ceo(Leto y Asteria) y los hijos de Jpeto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y

Menecio).

Los Titanes precedieron a los doce olmpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron

derrocndolos en la Titanomaquia (Guerra de los Titanes). La mayora de ellos fueron

entonces encarcelados en el Trtaro, las regin ms profunda del inframundo.

2.4- Otras descendencias de Gea

Gea tuvo descendencia con otras deidades despus de que Urano derrocado (ter, Hefesto,

Ocano, Trtaro)

Gea y ter: Ergia era una daimon Personificaba la pereza y la indolencia, y habitaba, junto a la

quietud y el silencio, en la cueva donde dormitaba Hipnos (el sueo). Su equivalente romana

sera Socordia, y su daimon opuesto, Hormes, el esfuerzo. Se le representaba con rostro

somnoliento, una capa de telaraas y junto a ruecas rotas, smbolo de su aversin por el

trabajo.

Gea y Hefesto: Erictonio tambin llamado Erecteo I, fue el primer rey semi-mtico de Atenas.

Segn el mito, cuando Hefesto (Vulcano) intent violar a Atenea (Minerva), que buscaba un

arma en su taller, el semen cay sobre el muslo de la diosa, y al intentar quitrselo ella,

fecund a la Tierra (Gea), de ella naci Erecteo I o Erictonio

Gea y Oceano: Triptolemo era un semidios y un hroe que aprendi de Demter las artes de la

agricultura y a su vez las ense a los griegos.

Se representaba a Triptlemo como un hombre joven con una rama o diadema en la

cabeza,normalmente sentado en su carro alado de una sola rueda tirado por dragones o

serpientes. Sus atributos incluyen un plato de grano, un par de espigas y un cetro. El carro

probablemente simbolice el proceso de trillar el grano, siendo la rueda el crculo en el que

giran los bueyes y las alas los bieldos con los que aventar, separando las cscaras vacas del

grano. Las serpientes simbolizaban el renacimiento y la fertilidad de la tierra.

Gea y Trtaro: Equidna era una monstruosa ninfa, considerada descendiente de Forcis y Ceto o

de Trtaro y Gea segn la fuente. Era una dragona, Cuando ella y su compaero Tifn atacaron

el monte Olimpo, Zeus los derrot, pero les permiti seguir viviendo, as como a sus hijos,

como desafo para los hroes futuros. Mor desde entonces en una cueva del pas de los

Arimoi, un remoto lugar desrtico situado en Asia Central, probablemente Siria

Tifon es una divinidad primitiva que se presenta en forma de huracn destructor o de un

enorme y espeluznante monstruo alado con un centenar de serpientes repartidas por sus

muslos y que lanza llamas por la boca.

La descendencia de Tifn y Equidna fue:

* Cerbero

* Ortros

* Quimera

* Esfinge

* Hidra de Lerna

* Ladn, el Dragn de las Hesprides

* Len de Nemea

* El guila de Prometeo

* El Dragn de la Clquida

* La Cerda de Cromio

2.4.1- Descendencia desconocida de GeaEntre sus descendencias gea tuvo a barrios hijo de

desconocidos padres

1. Arin

2. Caerus

3. Ccrope

4. Cresa

5. Curetes

6. Feme

7. Flo

8. Leito

9. Manes

10. Pitn

3.- La castracin de Urano

Despus de procrear a su ultima descendencia gea desbastada por que Urano haba arrogado a

sus hijos al trtaro forjo una hoz la cual le dio a su hijo menor cronos quien castro a su padre

arrogando sus genitales hacia gea

3.1 Descendencia por la castracin de Urano

Al ser arrojados sus genitales a la tierra el semen la sangre y la espuma que salieron de los

genitales dieron origen a otras deidades

Erinias eran personificaciones femeninas de la venganza, que perseguan a los culpables de

ciertos crmenes. Tambin se les llamaba Eumnides

las Erinias son hijas de la sangre derramada por Urano sobre Gea cuando su hijo Crono le

castr, siendo pues divinidades ctnicas. Su nmero suele permanecer indeterminado, aunque

Virgilio, inspirndose probablemente en una fuente alejandrina, nombraba tres:

* Alecto (, implacable), que castiga los delitos morales.

* Megera (, seductora), que castiga los delitos de infidelidad.

* Tisfone (, vengadora del asesinato), que castiga los delitos de sangre.

Gigantes los Gigantes eran una raza de hombres de grandes dimensiones y

salvajes,gobernados por Eurimedonte, que moraba en el lejano oeste, en la isla de Trinacia.

Pero fueron exterminados por el propio Eurimedonte debido a su insolencia hacia los

dioses.[1] Homero consideraba pues a los Gigantes, como a los feacios, cclopes y lestrigones,

una de las razas autctonas que (con la excepcin de los feacios) fueron destruidas por los

dioses debido a su autoritaria insolencia, pero ni l ni Hesodo saban nada sobre la lucha de

los dioses con los Gigantes. Estos Gigantes intervienen poco en la mitologa. Aparecen

esencialmente en el episodio de la Gigantomaquia (o Guerra con los Gigantes), en la que se

enfrentaron a los dioses del monte Olimpo, intentando llegar a ellos apilando las dos cadenas

montaosas de Tesalia, Pelin y Osa, una sobre la otra. Sin embargo, fueron derrotados por los

dioses olmpicos con la ayuda de Heracles. Esta batalla parece ser slo una imitacin de la

revuelta de los Titanes contra Urano, la Titanomaquia.

Meliade eran las ninfas de los fresnos. Fueron engendradas por Gea al ser fertilizada por los

genitales de Urano arrojados por Crono. La ms importante de las Melias es Melia.

Afrodita naci de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre) despus de que Crono cortase

durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras l al

mar

4.- La edad de oro

La edad dorada se dio en el tiempo de reinado que tuvo crono enla tierra como el rey de los

dioses

4.1- La descendencia de Crono y Rea

Junto con su hermana la titanide Rea Crono dio origen a la nueva generacin de dioses

mejores conocidos como los olmpicos

4.1.1- La nueva generacin de dioses

La descendencia de crono se dividira entres tres hombres y tres mujeres

4.1.2- Demter, Hades, Hera, Hestia, Poseidn, Zeus

Estoy seis fueron los hijos concebidos por Rea y Crono segn el mito el orculo le anuncio a

crono que seria derrocado por uno de sus hijos de esta forma al momento de que uno de sus

hijos nacan el se los coma

Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura

Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina

Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad

Hestia la diosa del calor de hogar y la familia

Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los

ocanos y de los terremotos

Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte

Olimpo

4.2.- Titanes y Titanides

Titanes

Ocano personificacin del ocano mundial se representa con frecuencia a este Titn con el

torso y brazos de un hombre musculoso con barba larga y cuernos (a menudo con pinzas de

cangrejo), y con la parte inferior del cuerpo de una serpiente (comprese con Tifn).

Ceo era el Titnde la inteligencia. Los titanes eran los hijos de Urano (Cielo) y Gea (Tierra). Con

su hermana Febe, titnide del brillo y la luna, Ceo fue padre de Leto y Asteria. De Zeus (hijo de

Crono y Rea), Leto engendr a Artemisa y Apolo, Ceo representaba la adivinacin por las

estrellas, as como el eje norte del cielo alrededor del cual giraban las estrellas, que recibi el

nombre de Polo

Crio era el dios de los rebaos y las manadas, y quiz de los saqueos. Era uno de los Titanes,

hijos de Urano y Gea, el menos individualizado de ellos. Particip en la guerra entre los Titanes

y los olmpicos (la Titanomaquia). Despus de que Zeus, lder de los olmpicos, pidiese ayuda a

Gea y sta dijera que deba liberar a los Cclopes y los Hecatnquiros, los Titanes fueron

derrotados y Cro fue arrojado al Trtaro, la parte ms profunda del inframundo, junto con sus

hermanos

Hiperion fuego astral o el dios de la observacin

Japeto fue uno de los hijos de Urano y Gea el cual participo junto a sus en la guerra de los

titanes

Crono fuel menor de los titanes y el mas importante ya que fue el lder de los dioses y el

personaje principal de la guerra de lo titanes y de la edad de oro

Titanides

Febe la de la corona de oro, Recibi el control del orculo de Delfos de Temis

Mnemsine a menudo confundida con Mneme, era la personificacin de la memoria. Esta

Titnide era la hija de Gea y Urano, y la madre delas Musas con Zeus. los reyes y los poetas

reciban el poder de hablar con autoridad por su posesin de Mnemsine y su especial relacin

con las Musas. Tambin se cuenta que Zeus se uni a Mnemsine nueve noches consecutivas y

as engendr a las nueve Musas, que nacieron en un parto mltiple.

Rea era hija de Urano y Gea, hermana y esposa de Crono, y madre con ste de Demter,

Hades, Hera, Hestia, Poseidn y Zeus. Estaba fuertemente asociada a Cibeles, tanto que en

obras de arte sola ser representada en un carro tirado por dos leones, y no siempre era

posible distinguirlas.

Temis, encarnacin del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre de las Horas y las

Moiras con Zeus.

Tetis diosa del mar como personificacin de las aguas del mundo en ocaciones confundida con

talaza

Tea la Titanide protectora de la vista y por extensin la diosa que dotaba al oro, la plata y las

gemas con su brillo y valor intrnseco.

4.2.1- Descendencia de los titanes (segunda generacin)

A estos se les conoce como segunda generacin por que provienen de titanes y titanides que

se unieron

Ocano y Tetis engendraron las ninfas Ocenides, los ros (Ocenidas) y manantiales

(Nyades)

Hiperin y Tea a Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).

Ceo y Febe a dos hijas, Lete y Asteria.

4.2.2- Segunda generacin de titanes

Se les conoce como segunda generacin a los titanes que nacieron deotros titanes que se

unieron con otras divinidades

Astrea, diosa de la justicia, predecesora de Dice.

Astreo, padre de los vientos y las estrellas errantes.

Atlas, castigado a sostener sobre sus hombros con los pilares que mantenan la tierra separada

de los cielos.

Eos, la aurora.

Esforo, la estrella de la maana y de la tarde (Venus).

Epimeteo, hermano de Prometeo, progenitores de la humanidad.

Helios, el sol.

Leto, madre de Apolo y Artemisa.

Menecio, hijo de Jpeto y Asia.

Palas, dios de la sabidura.

Perses, hijo de Cro y Euribia.

Prometeo, el amigo de los mortales que rob el fuego de los dioses.

Selene, diosa de la luna.

4.3- La derroca de Crono

Segn el mito crono seria ser derrotado por uno de sus hijos esa fue la razn por la cual crono

se coma a sus hijos Rea engao a crono para poder salvar a su hijo menor el cual derrocara a

su padre y lo encerrara en el trtaro.

4.3.1- titanomaquia

Fue la batalla entre los titanes y los olmpicos en la cual los olmpicos ganaron su lugar como

los dioses supremos

4.3.2- Gigantomaquia

Despus de la derrota de los titanes Gea se sinti ofendida por lo que haba echo Zeus con sus

hijos los titanes as que mando a sus hijos los gigantes a pelear contra los olmpicos

La batalla fue ganada por los olmpicos gracias a la ayuda del semi-dios Heracles

4.3.3- tifonmaquia

Es la batalla establecida entre elmonstruo mitolgico tifn contra Zeus quien gano y le

permiti seguir con vida solo porque sus hijos le serviran a forjar a los hroes griegos

5.- dioses olmpicos

En la mitologa griega, los dioses olmpicos eran los principales dioses del panten griego, que

moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia. Hubo, en diferentes pocas,

catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos, aunque nunca ms de doce a la vez. De

ah que a veces se haga referencia a ellos como los doce olmpicos, Zeus, Hera, Poseidn, Ares,

Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses

olmpicos. Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena

5.1- los 12 olmpicos

Eran conocidos como los 12 olmpicos a los dioses que habitaban en el monte Olimpo Zeus,

Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo, Artemisa, Demter, Hestia

Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte

Olimpo

Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad

Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los

ocanos y de los terremotos

Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato

Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones,

el consuelo y las reuniones

Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas

Afrodita la diosa del amor

Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes

Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina

Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas

Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura

Hestia la diosa del calor de hogar y la familia

5.1.1- Otros dioses que forman a los 12

Aparte de los doce olmpicos existan otros dioses que eran considerados tambin olmpicos

pero no eran mencionados como tales

Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina, su poder era

comparable con el de su hermano menor Zeus

Dionisio el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la

sexualidad abierta.

5.2- El Olimpo (mitos de los dioses)

En la mitologa griega es bsico que se hablen de las hazaas echas por los dioses al igual que

sea consideradas como un icono de la mitologa griega

5.3- semi-dioses y hroes

Parte de la naturaleza dual de los hroes griegos que dio lugar al concepto de semidis es la

doble paternidad que intervena en su procreacin, un tema recurrente, pues actuaban un rey

y un dios. En efecto, la madre del hroe puede yacer con ambos padres enla misma noche o

ser visitada secretamente por un dios Segn se crea en la antigedad, la semilla de los dos

progenitores masculinos se mezclaba en el tero, y los hijos posean parte de las cualidades

divinas, como fortaleza y energa extraordinarias, poder cruzar el umbral de la vida y la muerte

y regresar sin dao, o hacer de intermediarios tras la muerte, entre dioses y hombres.

5.4- mitos y leyendas de los hroes

Las grandes historias sobre los hroes griegos hacen a la mitologa griega una de las mas

extensas y llamativas