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2007, ao XII, no. 13.

Bosoer, Sara

Resea

Orbis Tertius

Cita sugeridaBosoer, S. A. (2007) [Resea sobre] Florencia Garramuo,Modernidades primitivas: tango, samba y nacin. [En lnea] OrbisTertius, 12(13). Disponible en: http://www.orbistertius.unlp.edu.ar/numeros/numero-13/sumario ; http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.459/pr.459.pdf

Florencia Garramuo,Modernidades primitivas:tango, samba y nacin.

RESEA

Florencia Garramuo, Modernidades primitivas: tango, samba y nacin. Buenos Aires, Fondo de Cultura

Econmica, 2007, 270 pginas.

por Sara Bosoer

Cmo llegaron el tango y el samba cuyo origen es considerado primitivo,

marginal a ser considerados las msicas nacionales de Argentina y de Brasil? A partir

de qu operaciones estos gneros musicales se vuelven smbolos de una identidad

nacional? Estas preguntas que proponen pensar una relacin tan eficaz que percibimos

naturalizada organizan Modernidades primitivas: tango, samba y nacin. Dos hilos

conductores hilvanan este libro estructurado en dos partes: Primitivismos y

Modernidades, ms una Introduccin y un Apndice. Salvajes primitivos. Uno de los

hilos es el tango y el samba; el otro, la cultura. Es decir que el tango, el samba, sus

mundos y la relacin que con ellos establecen otros discursos sociales, conforman un

camino que, a la vez que conduce la mirada hacia zonas hasta el momento veladas a la

crtica acadmica, genera nuevas lecturas en territorios ya transitados.

Asimismo, la investigacin nunca pierde de vista la nocin de cultura explicitada

en su Introduccin. Una concepcin que excede el postulado para adquirir la capacidad

de una verdadera matriz de lectura. Es un trabajo de crtica cultural cuyo umbral terico

es la nocin de hegemona, de cuo gramsciano: la cultura entendida como un espacio

de conflictos en el que las diferencias pueden llegar a negociarse, pero no se acallan.

Esta labor crtica parte de esos conflictos para describir no cmo se resuelven y por

tanto, se disuelven, sino cmo la cultura los articula.

Se trata entonces, de una investigacin sobre la cultura: sobre las formas

culturales (el tango, el samba) y las redes en que esas formas se enlazan para que sea

posible especificarlas nacionales. Desde esta perspectiva, es previsible que el recorrido

incluya adems del anlisis de los gneros musicales y sus mundos, el anlisis de otros

discursos (cuadros, ensayos, novelas, poemas, pelculas cinematogrficas) que

participan del proceso de nacionalizacin de esas msicas. Vincula tanto zonas de la

cultura menos exploradas por las investigaciones acadmicas (tangos y sambas o las

pelculas de Gardel y de Carmen Miranda), como las ms cannicas (la poesa de

Giraldes o su Don Segundo Sombra; el Evaristo Carriego de Borges o Macunama, de

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Mario de Andrade, son slo algunos ejemplos). De este modo, Garramuo compone un

relato de ese proceso complejo por el que el tango y el samba se incorporan al

movimiento de la hegemona, entiende que la cultura es un espacio de diferencias y

estudia la presencia de redes alternativas.

A Garramuo le interesa desarmar aparentes paradojas y formulaciones

cristalizadas reinsertndolas en su contexto de enunciacin. Juega con esto desde el

ttulo del libro; aunque el sintagma modernidades primitivas condensacin de una de

las tesis principales parezca un contrasentido, para la autora lo primitivo forma parte de

la modernidad, no como su opuesto, sino como una cara del mismo proceso. Sita

entonces, lo primitivo dentro de la modernizacin y lo vincula con la construccin de los

discursos sobre la nacin. A partir de este presupuesto revisa textos y contextos en

donde las problemticas del primitivismo, la modernidad y la nacin haban sido

estudiadas, pero por separado. La operacin es central porque permite recomponer los

vnculos entre nociones cuya condicin mudable y resbaladiza las torna ambivalentes y

ambiguas.

Al mismo tiempo, esta perspectiva de anlisis lleva a deslindar la nacionalizacin

cultural del tango y del samba, de la intervencin estatal que se produce recin a partir de

la dcada de 1940, cuando ambas msicas ya funcionaban como smbolos de una

identidad nacional tanto en Argentina, como en Brasil. El nfasis en la complejidad de

los procesos culturales es decir en prcticas ambiguas de sentidos escurridizos y que

constatan la presencia de diferentes redes diferencia la investigacin de los estudios

que abordaron los problemas de la invencin de tradiciones y de las comunidades

nacionales en relacin privilegiada con la constitucin de los estados.

Un recorte histrico que se inicia en 1880, rastrea los significados de primitivo y

propone la figura de una parbola para describir los desplazamientos que van desde un

uso de lo primitivo vinculado a lo salvaje, lo extico, lo otro; hacia una nocin de lo

primitivo asociado a lo moderno y smbolo de la identidad nacional, pero en el que

permanecen, reverberan con insistencia dir Garramuo los restos del primitivismo

previo. La autora lee los dispositivos de estos desplazamientos en publicidades (en sus

textos e ilustraciones), en la prensa (una ilustracin de Figari; un poema publicado en

PBT; un chiste en Caras y Caretas), en las operaciones de la vanguardia (los textos de

Borges; el Manifiesto Antropfago; los poemas de Mario de Andrade; los cuadros de Di

Cavalcanti y de Pettoruti; entre las muchas fuentes citadas). La autora analiza en estos

discursos en su materialidad, pero tambin en sus dilogos y deslizamientos las

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operaciones estticas e ideolgicas que vuelven aceptable a lo primitivo y posibilitan su

configuracin como smbolo de la identidad nacional. En tanto se trata de un proceso

cultural, lo primitivo ser incorporado (en el sentido williamsiano del trmino) al proceso

de la hegemona; es decir que, en un contexto latinoamericano donde los dispositivos de

la modernizacin confluyen con los de la nacionalizacin de acuerdo con la tesis de

Garramuo lo primitivo ser valorado por su afinidad con lo moderno.

El anlisis de las vanguardias desplegado a travs de diversos apartados

(Vanguardistas primitivos y El viaje de exportacin y la vanguardia como mercanca

son los centrales), resulta fundamental para la formulacin de una teora de la vanguardia

en Amrica Latina. Por un lado, Garramuo describe las prcticas vanguardistas en torno

al samba y al tango puestas en relacin con los contextos y problemas especficamente

latinoamericanos. Esta historizacin le permite encontrar radicalidad en las vanguardias

argentina y brasilea y deshacerse explcitamente de definiciones usuales como

vanguardismo tibio, o vanguardismo copia del europeo. Desde su perspectiva, las

vanguardias latinoamericanas recurren al pasado nacional para elaborar una respuesta

especfica, que necesariamente ser diferente a la europea; a la vez que se separan del

estereotipo del intelectual latinoamericano que buscaba en Europa los modelos a seguir.

As, la operacin de Borges referente al criollismo es iluminada desde el ngulo

del tango. Segn Garramuo, que Borges retornara al pasado nacional cuando lo usual

era repetir la convencin europea para aseverar el origen criollo del tango primitivo

tiene un efecto doble. Por una parte, constituye un gesto disruptivo respecto al contexto

nacional en que se enuncia: postula una linealidad entre tango y gauchesca que implica

un desplazamiento del eje espacial (gauchesca: campo; tango: arrabal) al eje temporal:

La nacin no es un espacio, sino el pasado. Y el pasado es una construccin, concluye

Garramuo. Por otra parte, la autora tampoco pierde de vista que afirmar una genealoga

criollista cumple con la misin de desalojar la influencia de la inmigracin, fundamental en

el tango contemporneo, segn Borges corrupto en relacin con un tango originario y

puro.

Ms adelante, en Cine primitivo y modernidad agrega al anlisis de la relacin

entre vanguardia y nacin en Borges, un broche de oro que nos recuerda en qu

consiste una investigacin de crtica cultural: en la pelcula de Carlos Gardel, Luces de

Buenos Aires (1931), registra una operacin respecto del origen criollo del tango similar a

la realizada por Borges. Este hallazgo ratifica Garramuo demuestra cmo el

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mentado criollismo urbano de vanguardia ms que una operacin individual, es un

estado de la cultura.

Por otro lado, la indagacin sobre los viajes de la vanguardia a Europa se realiza

junto con el estudio de los viajes del tango y del samba, centralmente a Paris.

Confluencia que ilumina y destaca los espacios de colaboracin entre los productores

culturales de las elites y de la cultura popular mostrando, al mismo tiempo, un

funcionamiento emergente de la cultura.

Otro de los problemas que piensa y reformula el libro es el del realismo. En

Ejercicios de contencin y extravo, analiza novelas que refieren al mundo del tango y

del samba, Nacha Regules (1919) e Historia de arrabal (1922) de Manuel Glvez; A

estrela sobe (1937), de Marques Rebelo, y sus vinculaciones con algunas letras de

esos gneros musicales. As, contra la lectura cannica, muestra cmo estas narrativas

quiebran con ciertos requisitos realistas sobre los cuales, sin embargo, se suponen

construidas.

Aunque en ocasiones, acostumbrados a sospechar, desearamos un desarrollo

argumental ms extenso, Modernidades primitivas: tango, samba y nacin, destaca que

es posible realizar una investigacin de crtica cultural que supere el carcter enunciativo.

Se trata de una intervencin fuerte sobre lo que puede ser estudiado y, por esto, invita a

revisar las fronteras usualmente descriptas entre la cultura popular y la de la elite, para

empezar a pensar en vnculos y traspasos dentro de un sistema cultural que las abarca.

En este sentido, el recorrido que se propone revisa problemas y categoras que no se

agotan en lo reseado: cuestiones como el comparatismo y el lugar de Brasil dentro de

los estudios latinoamericanos; el cosmopolitismo y la nacin; la industria cinematogrfica

o el carnaval, son slo algunas de ellas. Sin lugar a dudas, se trata de una bibliografa

fundamental para encarar el estudio de objetos que incluso no aborda, como la literatura

masiva no vinculada al tango de los aos veinte o la del grupo Boedo.

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por Sara Bosoer