Internado Nacional Barros Arana Departamento de Filosofía Prof . Maritza Valdés Al iaga

Internado Nacional Barros AranaDepartamento de Filosofía

M O D U L O I I I

Unidad 1: SUBUNIDAD IIProcesos cognitivos

Aprendizaje esperado: Identifican y describen los procesos cognitivos fundamentales,

reconociendo su funcionamiento integrado en el comportamiento humano.

Observan y reconocen en sí mismos y en otras personas la manifestación de los procesos estudiados y aplican en forma inicial pero adecuada los conceptos y distinciones fundamentales sobre percepción, memoria, lenguaje, pensamiento, aprendizaje e inteligencia.

Problematizan los procesos cognitivos en términos de entender que el ser humano construye y habita un mundo creado por el mismo.

1. Aprendizaje

Para comenzar conviene aclarar el concepto de aprendizaje.Aprendizaje: Proceso por el cual un sujeto obtiene información que produce un cambio relativamente permanente en las respuestas relativas a esa información.

La anterior definición es una de las tantas, pero es una de las más completas. En general todas las definiciones de aprendizaje son relativas a un enfoque, o concepción psicológica. Hay una gran cantidad de corr ientes y teorías psicológicas, pero de algún modo se pueden reducir a dos grandes enfoques: el conductual y el cognit ivismo.

El enfoque conductista define la psicología como el estudio de la conducta de los seres vivientes, por tanto el aprendizaje está definido en función de la conducta. Es un enfoque que uti l iza un método esencialmente observacional y experimental. La inf luencia f i losóf ica viene del empir ismo y posit ivismo lógico.

El enfoque conductual se ref iere solamente a la conducta observable del individuo, en términos s imples, se centra en las respuestas de los individuos frente los est ímulos del medio. La f inal idad del Conductismo es configurar la psicología como ciencia, y para el lo se propone la confección de un lenguaje propio, métodos de experimentación cuyos resultados pudieran ser cuantif icables y verif icables de manera objetiva. Para poder lograr lo anterior es que el conductismo se centra en la conducta y no en los procesos mentales, la mente es denominada la “caja negra”, porque lo que suceda en el la no se puede ver, no se puede verif icar.

Los buenos resultados que obtenía el Conductismo gracias al modo de experimentación, a la objetividad obtenida, hizo que esta corr iente se fortaleciera y tuviera una gran acogida entre muchos psicólogos.

Lo que caracteriza al concepto de aprendizaje del Conductismo es el cambio de conducta , esto es, que frente a un determinado estímulo el individuo presenta una respuesta, o conducta, el cambio de la conducta a parti r de un estímulo determinado constituye aprendizaje.

Esta relación “entre estímulos y respuestas” se denomina condicionamiento. Hay dos t ipos de condicionamiento: condicionamiento clásico y condicionamiento operante.El condicionamiento clásico es la asociación de un estímulo condicionado (EC) con una respuesta condicionada (RC). La respuesta condicionada (RC) se puede asociar a un estimulo condicionado (EC), el cual es un estímulo nuevo hasta el momento, y que, resultado de una asociación reiterada con el (EI) se logra reemplazar el pr imer estimulo y provocar la misma respuesta .

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Conocidos en la l i teratura de la psicología los experimentos I . Pavlov con animales, específ icamente con perros.

E I : Estímulo incondicionado. RI: Respuesta incondicionada. EC: Estímulo condicionado.

Condicionamiento operante . Es lo que se produce cuando un sujeto, f rente a determinados estímulos emite una respuesta; s i esta es reforzada (gratif icada) t iende a aumentar su probabil idad de ocurrencia; s i esta es castigada tiende a disminuir su probabil idad de ocurrencia.

Est ímulo incondicionado (EI); es cualquier est ímulo que provoque una respuesta regular y medible en un organismo por un período suf icientemente largo.

Est ímulo condicionado (EC); es un estímulo originalmente neutro, el que al asociarse con el EI l leva a producir una respuesta.

Respuesta incondicionada (RI); es la que provoca el est ímulo incondicionado.

Respuesta condicionada (RC); es la respuesta provocada por el condicionamiento, específ icamente, por el EI cuando se ha asociado repetidas veces con el EC.

Procesos del aprendizaje Adquis ición . Proceso básico del aprendizaje, por el cual una respuesta pasa a ser parte del repertorio de un organismo.Extinción . Proceso opuesto al de adquis ición, en este caso una respuesta se debil i ta s ino se refuerza.Recuperación espontánea. Una respuesta que se ha extinguido puede reaparecer más adelante, pasado un t iempo.General ización. Proceso por el cual un individuo t iende a dar respuestas semejantes ante estímulos semejantes.Discriminación. Proceso opuesto al de general ización, el individuo aprende a dar respuestas frente a estímulos específ icos y no frente a estímulos semejantes.

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RI: SALIVACIÓN

EI : CARNE EC: Timbre

Aparato de medición de cantidad de saliva.

Diferencias entre condicionamiento clásico y operante.

Clásico Operante

1. Autores Pavlov Skinner, Thorndike

2.Origen de la respuesta Provocada por est ímulos Emitida por el sujeto

3. Procedimiento El refuerzo se presenta s iempre, cualquiera sea la respuesta del sujeto

El refuerzo se presenta sólo s i el sujeto responde adecuadamente

4. Sistema nervioso Autónomo Central

5. Respuestas Viscerales Esqueléticos

6. Vol ición Involuntario Voluntario

7. Asociación De estímulos (E-E) De estímulos y respuestas

8. Leyes De contigüidad Del efecto

9.Respuesta condicionada y respuesta incondicional

Iguales Diferentes

10. Inf luencia del refuerzo parcial.

Disminuye la fuerza de la respuesta.

Aumento de la fuerza de la respuesta

Los estímulos se pueden entender como refuerzo, o castigo. El pr imero es un estímulo agradable, el segundo como un estímulo desagradable.

Pavlov trabajó el condicionamiento clásico con sus perros, el est ímulo incondicionado era la presencia de al imento, la respuesta incondicionada era la sal ivación del animal; añadió a la presencia de la comida el sonido de una campana (estímulo condicionado), así toda vez que al animal se le presentaba el al imento a la vez se le presentaba el sonido de la campana, después de un t iempo el perro al oír el sonido de la campana comenzaba a sal ivar aunque no se le presentara la comida (respuesta condicionada). El animal asociaba el sonido de la campana con la presencia de comida, así f inalmente el est ímulo que era neutro en principio (el sonido de la campana no producía ninguna respuesta en el perro) ahora producía una respuesta (que pasó de ser incondicionada a condicionada) la sal ivación.

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RATA DE EXPERIMENTACIÓN

Palanca que al ser presionada expulsa comida.

ALIMENTO

En el condicionamiento operante la respuesta depende s i se presenta, o no el est ímulo (que puede ser castigo o recompensa), s i queremos que una conducta deseada se presente presentamos la recompensa o l iberamos del castigo, pero s i queremos que la respuesta no deseada desaparezca quitamos la recompensa o presentamos el castigo.

El enfoque cognit ivo define a la psicología como el estudio de los procesos mentales; la psique, la mente y sus procesos; es decir, los pensamientos son sus elementos esenciales. La inf luencia f i losóf ica viene desde el Humanismo europeo. El cognit ivismo pone énfasis en la caja negra que los conductistas se niegan a considerar. El cognit ivismo mira al hombre desde dentro, el conductismo desde fuera.

2. Inteligencia

T e s t d e I n t e l i g e n c i a s M ú l t i p l e s

1…….Prefiero hacer un mapa que explicarle a alguien como tiene que llegar.

2…….Si estoy enojado(a) o contento (a) generalmente sé exactamente por qué.

3…….Sé tocar (o antes sabía tocar) un instrumento musical.

4…….Asocio la música con mis estados de ánimo.

5…….Puedo sumar o multiplicar mentalmente con mucha rapidez

6. . . . .Puedo ayudar a un amigo a manejar sus sent imientos porque yo lo pude hacer antes en

re lación a sent imientos parecidos.

7…….Me gusta trabajar con calculadoras y computadores.

8…….Aprendo rápido a bailar un baile nuevo

9…….No me es difícil decir lo que pienso en el curso de una discusión o debate.

10……Disfruto de una buena charla, discurso o sermón.

11……Siempre distingo el norte del sur, esté donde esté.

12…....Me gusta reunir grupos de personas en una fiesta o en un evento especial.

13……La vida me parece vacía sin música.

14……Siempre ent iendo los gráf icos que v ienen en las inst rucciones de equipos o

inst rumentos.

15……Me gusta hacer puzzles y entretenerme con juegos electrónicos

16……Me fue fácil aprender a andar en bicicleta. ( o patines)

17……Me enojo cuando oigo una discusión o una afirmación que parece ilógica.

18……Soy capaz de convencer a otros que sigan mis planes

19……Tengo buen sentido de equilibrio y coordinación.

20……Con frecuencia veo configuraciones y relaciones entre números con más rapidez y facilidad que otros.

21……Me gusta construir modelos ( o hacer esculturas)

22……Tengo agudeza para encontrar el significado de las palabras.

23……Puedo mirar un objeto de una manera y con la misma facilidad verlo.

24……Con f recuencia hago la conexión ent re una pieza de mús ica y algún evento de mi

v ida.

25……Me gusta trabajar con números y figuras

26……Me gusta sentarme silenciosamente y reflexionar sobre mis sentimientos íntimos.

27……Con sólo mirar la forma de construcciones y estructuras me siento a gusto.

28……Me gusta tararear, silbar y cantar en la ducha o cuando estoy sola.

29……Soy bueno(a) para el at let i smo.30……Me gusta escr ib i r cartas detal ladas a mis

amigos.

31……Generalmente me doy cuenta de la expresión que tengo en la cara

32……Me doy cuenta de las expresiones en la cara de otras personas.

33……Me mantengo “en contacto” con mis estados de ánimo. No me cuesta identificarlos.

34……Me doy cuenta de los estados de ánimo de otros.

35……Me doy cuenta bastante bien de lo que otros piensan de mí.

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Intel igencia: No hay ninguna definición de intel igencia que sea universalmente aceptada. Lewis Terman, uno de los primeros investigadores del tema definió la intel igencia como la capacidad de pensar de manera abstracta. Jean Piaget (psicólogo suizo), definió la intel igencia como la capacidad para adaptarse al ambiente. Otros psicólogos la definen irónicamente como aquello que miden los tests de intel igencia.

Muy generalmente podemos definir la intel igencia como la capacidad de solucionar problemas. Habitualmente se ha asociado a la intel igencia con habil idades de t ipo lógicas, de carácter racional, dejando de lado las emociones, sentimientos, y todo aquello relacionado con el cuerpo.

Respecto de esto últ imo el psicólogo Howard Gardner propone un enfoque de intel igencias múlt iples , se ref iere a el la como “un potencial biopsicológico para procesar información que se puede activar en un marco cultural para solucionar problemas, o crear productos que t ienen valor para una cultura” . Las intel igencias propuestas son:

1.- la Intel igencia Musical que permite que la persona perciba los r i tmos, los sonidos, las cadencias, las melodías, los sonidos de la naturaleza y del medio ambiente. Está presente una gran capacidad de percibir el mundo desde la perspectiva de la expresión de las formas musicales. Ahí nos encontramos con los músicos, directores de orquesta, luthiers, amantes de la música, etc.

2.- la Intel igencia Corporal-cinestésica, podemos, al mismo tiempo dist inguir que nos permite "sentir" el cuerpo como si éste fuese un sentido más. Nos permite uti l izar el cuerpo para expresar nuestros sentimientos e ideas. Nos faci l i ta el manejar nuestras manos para transformar los objetos. Incluye habil idades de destreza, coordinación motora f ina o gruesa, percepción y uso del equi l ibr io en variadas actividades, f lexibi l idad, fuerza y velocidad, percepción de medidas y volúmenes. Atletas, bai lar ines, cirujanos, artesanos, entre otros, se encuentran en esta descripción de este t ipo de intel igencia.

3.- La Intel igencia Lingüíst ica, tan querida y sobre valorada por las formas más tradicionales y conservadoras de la pedagogía, que nos permite usar las palabras de manera efectiva, de manera oral y escrita, con certeza para describir o analizar la real idad. El uso de s intaxis, la fonética, la semántica, la retórica, las expl icaciones y los metalenguajes, son parte de esta intel igencia, que abunda "abundantemente" en escritores, poetas, periodistas, oradores, algunos pol ít icos, etc.

4.- La Intel igencia Lógico-matemática, tan querida y sobre valorada como la anterior, nos da la capacidad de manejar los números, esos entes de razón (pues en la real idad sólo existen en la razón y no en la real idad) que son tan dif íci les de dominar. Esta intel igencia, nos permite armar esquemas y relaciones lógicas, juicios lógicos (s i logismos), dist inción de funciones y otros niveles de abstracción relacionados. Matémáticos, por supuesto, científ icos, contadores, ingenieros, analistas de s istema, programadores, estadíst icos, diseñadores y controladores de la ejecución de presupuestos, etc., se cuentan entre aquellos que t ienen este t ipo de intel igencia.

5.- La Intel igencia Espacial, propia del percibir y pensar en tres dimensiones. Permite trabajar con las imágenes, transformarlas, reubicarlas, relacionarlas de dist inta manera; recorrer los espacios, percibir los de dist intas maneras, producir o decodif icar información gráf ica. Arquitectos, pintores, escultores, marinos, aviadores, profesores de artes plásticas, etc. A todos les gusta trabajar graf icando la real idad, esquematizándola en formas gráf icas, en cuadros, croquis, f iguras geométricas, distancias, planos, esquemas conceptuales, etc.

6.- Intel igencia Interpersonal, Es la capacidad de comprender al otro, a los demás e interactuar ef icaz y sanamente con el los, para lo cual contiene la sensibi l idad suf iciente para captar las expresiones faciales, la voz y sus cambios, los gestos, las posturas de los otros y de si mismo. Incluye, sin duda, la capacidad para decir y responder adecuadamente al otro. Actores, pol ít icos, vendedores, sacerdotes, docentes, entre otros, son aquellos que poseen este t ipo de intel igencia.

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7.- La Intel igencia Intrapersonal , debería ser la más propia de teólogos, f i lósofos, s icólogos, educadores, or ientadores educacionales, y se caracteriza por la capacidad para construir una percepción precisa respecto de s í mismo y de organizar y dir igir su propio proyecto de vida. Incluye la autodiscipl ina, la autocomprensión y la necesaria autoestima. Es característ ica de personas altamente ref lexivas, de razonamiento certero y suelen ser buenos consejeros de los otros.

8.- La Intel igencia Natural ista, es la capacidad de dist inguir, analizar, clasif icar, s intetizar y uti l izar los elementos que se presentan en el medio ambiente, entre los objetos, animales y plantas. Es una intel igencia que se caracteriza por su capacidad de observar y describir la real idad que rodea al sujeto. La poseen los habitantes de las zonas agrícolas, los botánicos, los cazadores, los ecologistas y paisaj istas.

Descritos de manera somera, estos t ipos de intel igencia, sean el lo o no efectivamente diferenciables como tales, nos plantean un enorme desafío: la intel igencia o las intel igencias múlt iples nos l leva a cuestionarnos el t ipo de enseñanza que hemos real izado hasta el momento. Por una parte, parece lógico af irmar que el desarrol lo de la lecto escritura, por ejemplo, es parte de la formación de los niños y jóvenes, pero no lo es toda la formación, como se presenta de hecho en nuestro t iempo, en donde la intel igencia l ingüíst ica es sobre valorado por sobre otros t ipos de intel igencia, en desmedro de una formación integral de la persona del alumno.El asumir la real idad del ser humano como un ser mult idimensional, en el cual no sólo existen 8 intel igencias, s ino otras dimensiones de la existencia humana, como la corporeidad, la afectividad, las relaciones interpersonales, los procesos de identidad y autoestima, etc., implica que el curr ículo escolar y la acción pedagógica deben ser asumidas de muy dist inta manera por los profesores que trabajan en el aula. Se hace necesario implementar innovaciones educativas, sobre cuyas condiciones y formas, es mucho lo que podremos comentar en otras ref lexiones futuras.

Finalmente existe otro concepto que es conocida como Intel igencia emocional.

Tal vez, muchos hemos escuchado comentarios respecto de la intel igencia emocional, pero lo más probable es que no sabemos con claridad de que se trata. No es ninguna novedad el que poseamos emociones, todos las tenemos las padecemos, las vivimos; pero de qué se habla cuando hablamos de intel igencia emocional.

La intel igencia emocional guarda relación con la capacidad de saber reconocer las propias emociones, y las emociones latentes en otras personas. Esta intel igencia guarda relación con el saber controlar las emociones, s ino que saber canalizarlas. Toda emoción t iene inf luencia no sólo en el ambiente, o en la relación con otras personas, s ino que también inf luye en el estado de nuestro propio cuerpo. Por ejemplo, cuando nos enojamos nos volvemos agresivos, toda nuestra atención se vuelve hacia aquello que nos ha molestado, tenemos más energía, entramos por momentos en estados de euforia, esto es, podemos hacer cosas s in cansarnos, o sentir dolor. Si somos capaces de reconocernos en este estado emocional, podemos redireccionar nuestra i ra, en vez de volvernos agresivos, destructivos, avocarnos a desarrol lar una tarea productiva, trabajaremos más rápido, no nos costará tanto, y lo mejor no dañaremos a nadie. Cuando estamos alegres todo resulta un poco más fáci l , y el cielo ya no es tan gris . Podemos también reconocer estas emociones en otras personas, y ayudarlas, o dejar que vivan sus emociones, s in entrometernos.La intel igencia emocional, es saber reconocer en uno, y en las demás personas las emociones, y también, saber canalizarlas.

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3. MOTIVACIÓN

Maggie es una chica que tiene sólo un sueño: Lograr una oportunidad en el boxeo femenil para demostrar que puede ser una campeona. Su jornada le llevará hasta un entrenador veterano que le enseñará no sólo del boxeo, sino de la vida misma

conmovedora, impecable… Million Dollar Baby es una muestra más del cine que se puede lograr sin gastar tremendas sumas de dinero; una obra maestra de dirección, actuación y argumento. Una joya que nos muestra el poder arrasador del deseo y la perseverancia… Sin embargo, al ser un sueño brotado del talento de Eastwood, no puede estar hecho de otra cosa que de drama, pasión y profunda realidad humana.

Maggie Fitzgerald (Hillary Swank) es una boxeadora amateur con poco talento y ya muy alejada de su edad ideal, sin embargo hay una voluntad que le carcome el alma, una aspiración demoledora: Tener una oportunidad y demostrar que puede llegar a ser una campeona.

Alimentarse de sobras, trabajar de mesera, carecer de televisión y vivir miserablemente… Si ése es el precio para poder pagarse un gimnasio, un equipo y conocer al entrenador adecuado, Maggie está dispuesta a hacerlo.

Ese entrenador “adecuado” resulta ser un veterano impresionante —no sólo en la cinta, sino en la vida real—, Frankie Dunn, —alias Clint Eastwood, protagonista y director—. Frankie, no sólo sabe de boxeo, sabe del dolor, de la soledad, del remordimiento, de las oportunidades escapadas y los ideales no cumplidos, en fin, de aquello de lo que está hecha la vida misma. A su lado, su amigo y empleado en el gimnasio, Scrap, (Morgan Freeman), es su apoyo, su dolor de cabeza, su conciencia y el narrador omnisciente que con voz trémula nos guía a través de este viaje fascinante de poder y pasión.

La historia de un padre sin hija, una hija sin familia y un boxeador cuyos ojos le robaron su pelea de clausura. Un trío de seres humanos de carne y hueso que experimentan no sólo una vivencia brotada de un guión dramático digno del Oscar, sino la escenificación misma del crudo destino; ése que te puede entregar todo en una noche y arrebatártelo a la mañana siguiente; ése, que te hace saber que los que te aman no son aquellos que supuestamente debían, sino los hermanos de sueños que encuentras a lo largo del camino; destino, que te asegura, que no necesitas títulos ni fama para ser grande, porque la verdadera grandeza proviene de la humildad y el entendimiento que brinda el hacer cada mañana, lo que más amas en la vida.

El argumento de este knock out cinematográfico proviene de la adaptación del libro Rope Burns: Stories From the Corner, de Jerry Boyd, (verdadero nombre de F.X. Toole), un entrenador de boxeo de 70 años, por lo que la historia habla, huele, viste y respira exactamente como se hace en un cuadrilatero. Los diálogos son enternecedores a veces, devastadores en otras e hilarantemente cómicos cuando es necesario romper la tensión. Un guión que sumado a las tres fastuosas actuaciones, golpea una y otra vez al espectador, que sale de la sala molido por la tremenda paliza visual provocada por esta experiencia cinematográfica.

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Percepción-inteligencia-pensamiento tienen un carácter representativo: merced a esa actividad se nos hace presente -percibido y reelaborado- el mundo. Pero no basta conocer para actuar: las ideas no explican totalmente la acción (como pretenden las llamadas teorías “intelectualistas”). Incluso a veces la acción contradice las propias ideas: "Veo lo mejor y lo apruebo -escribía Ovidio-, pero hago lo peor”. Hay que tener en cuenta otro factor de carácter dinámico e impulsivo de la acción: la motivación. Este término engloba, en realidad, una multitud de aspectos; pero, en general, puede entenderse como "el conjunto de factores que nos incitan desde dentro a la acción”. El modo de concebir y definir esos factores varía según las teorías de la motivación.

1. PAPEL DE LA MOTIVACIÓN

La motivación es, al mismo tiempo, un factor energético y direccional. Energético, porque explica: a) el vigor, y b) la persistencia de la acción. Direccional, porque explica la dirección (y los cambios de dirección) de la acción. Uno puede "no dar ni golpe» en el trabajo. ¡Cuidado, entonces, con afirmar alegremente que es un "flojo» o un "vago»! Porque puede sorprendernos derrochando un extraordinario vigor y constancia (factor energético) en el deporte o la acción política (en otra dirección: factor direccional). Un psicólogo no diría entonces que es un "vago” para el estudio: diría que no está motivado. Como puede verse, el tema de la motivación substituye, en la psicología actual, al tema de la voluntad (tema "clásico” de la antigua psicología de inspiración filosófica) .

Por otro lado, al hablar sobre la motivación hay que tener en cuenta lo siguiente: •Rara vez interviene una sola motivación (un solo motivo) cuando actuamos. Al estudiante, por ejemplo, le puede mover la preocupación por el futuro, la curiosidad por la materia, el deseo de superarse o hacerse valer y respetar por los demás, quizá el temor a un castigo ... •Muchos motivos pueden ser inconscientes (e incluso no llegar a descubrirse nunca). •La motivación afecta a todo el individuo: tengo hambre "yo” y no sólo mi estómago; por eso queda afectada mi percepción de la realidad (sólo me fijo en los escaparates de alimentación), mis recuerdos (no hago más que acordarme de lo que comí ayer), mis planes (en vez de ir a ver a un amigo, me voy a casa a comer algo), etc. •Por qué intervienen (o se «disparan») unos motivos en lugar de otros depende de dos factores: la fuerza misma de los motivos almacenados (que depende de cómo se ha visto «reforzado» el motivo) y los indicios de la situación (un «estímulo» percibido fuera de mí -veo algo que me atrae- o dentro de mí -tengo la boca seca y siento sed-)•A mayor motivación, mayor rendimiento. Sin embargo, el estar excesivamente motivado, puede crear estados de emoción y ansiedad que llegan a perturbar el rendimiento en la acción. •El ser humano nunca está satisfecho, sino momentáneamente. Siempre desea algo, y una necesidad satisfecha abre la puerta a nuevas necesidades. En este hecho se fundamenta la aparición de necesidades llamadas «secundarias».

Teoría humanista

A pesar de Darwin y Freud, algunos psicólogos siguen manteniendo firmemente la distinción fundamental entre el modo de motivación animal y el modo de motivación propiamente humana.. Como el mismo Maslow reconoce, esta explicación presupone ya una concepción filosófica del hombre (Maslow se inspira en el existenciapero quizá las otras teorías presuponen también, a su vez, concepciones filosóficas muy diversas. Los dos principales representantes de la teoría humanística de la motivación son G. W. Allport (1937) y A. Maslow. El interés filosófico de la concepción de este último merece una consideración más amplia.

El análisis de la motivación de Maslow (1970) aparece en el contexto de una teoría de la personalidad: lo que él llamó "el hombre autorrealizado". Como psicólogo humanista, Maslow, afirma que es absurdo aplicar sin más al hombre los datos obtenidos en el estudio de los animales; que las necesidades fisiológicas no pueden servir de modelo para la comprensión de las necesidades superiores; y que el estudio de la motivación tiene que ser, ante todo, el estudio de los últimos objetivos, deseos o necesidades "humanas". Por otro lado, Maslow es decididamente optimista:

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«Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna de base esencialmente biológica, que es hasta cierto punto natural, intrínseca, innata y, en cierto sentido, inmutable [ ... ] y que no parece ser intrínseca, primordial o necesariamente perversa. Las necesidades básicas (vida, inmunidad y seguridad, pertenencia y afecto, respeto y autorrespeto, autorrealización), las emociones humanas básicas y las potencialidades humanas básicas son, según todas las apariencias, neutrales, premorales o positivamente buenas. El ansia de destrucción, el sadismo, la crueldad, la malicia, etc parecen hasta ahora no ser de naturaleza intrínseca, sino más bien reacciones violentas contra la frustración de nuestras necesidades intrínsecas, emociones y potencialidades. La ira no es mala en sí misma, como tampoco lo es el miedo, la pereza o incluso la ignorancia. Naturalmente, estas cosas pueden llevar -y de hecho llevan- al mal comportamiento, pero no necesariamente. La naturaleza humana no es, ni mucho menos, tan mala corno se creía. De hecho puede afirmarse que tradicionalmente se han venido subestimando las potencialidades de la naturaleza humana. Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutral y no mala, es mucho más conveniente sacarla a la luz y cultivarla que intentar ahogarla. Si se le permite que actúe corno principio rector de nuestra vida, nos desarrollaremos saludable, provechosa y felizmente,» (A. MASLOW, El hombre autorrealizado. Barcelona, Kairós, 1979, pp, 29-30.)

Puede decirse que en este párrafo se encuentra lo esencial del pensamiento de Maslow: cada uno de nosotros posee una naturaleza propia (su “ser”); esta naturaleza es «buena»; dejemos, por tanto, que se desarrolle al ritmo de sus necesidades; entonces llegaremos a autorrealizarnos, y seremos felices. La enfermedad mental -insistirá Maslow- surge cuando no se le permite al hombre desarrollar su naturaleza propia.

Como se ve, hay aquí algo más que psicología, lo cual no tiene por qué ser un inconveniente de la teoría: Maslow presupone "una nueva filosofía, una nueva concepción del hombre» (o. c., p. 11). Incluso entra en el campo de la ética:

«Si reconocemos clara y completamente que estos impulsos buenos y nobles existen ... , deberíamos hablar cada vez menos de autocontrol, inhibición, disciplina, etcétera, y cada vez más de espontaneidad, satisfacción y permisividad. Parece existir menos oposición de lo que pensamos entre la austera voz del deber y la alegre llamada del placer ... El reconocimiento de que los mejores impulsos del hombre son intrínsecos, y no fortuitos y relativos, tiene una tremenda importancia para la teoría del valor. Significa que ya no es necesario intentar deducir los valores (morales) por lógica, o intentar descifrar los simplemente por intuición. Aparentemente, todo lo que necesitamos hacer es observar e investigar. La naturaleza humana lleva dentro de sí la respuesta a estas preguntas: ¿cómo puedo ser bueno?, ¿cómo puedo ser feliz?, ¿cómo puedo ser útil? El organismo nos dice lo que necesita (y, por consiguiente, lo que aprecia) enfermando cuando se ve privado de estos valores» (A. H. MASLOW, Motivación y personalidad. Barcelona, Sagitario, 1975, p. 157.)

Maslow rechaza las «listas» interminables de motivos (o necesidades) por considerar que no hacen ver el aspecto fundamental de la motivación: su carácter integrado (todo está interrelacionado) y jerárquico (hay necesidades superiores que nacen cuando las inferiores se van satisfaciendo). El cuadro que propone es el siguiente:

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Las necesidades deficitarias expresan carencias del individuo: están orientadas a «llenar» deficiencias. Pueden quedar satisfechas, y entonces pasan a segundo plano, surgiendo la necesidad siguiente. Por ejemplo: una vez satisfecha la necesidad de seguridad (vida estable, futuro asegurado, una visión apaciguadora de la vida, etc.), surge la necesidad de pertenencia y afecto; pero si la seguridad se ve continuamente amenazada, el hombre queda anclado a ese nivel (como podría quedar anclado a un nivel inferior: hambre, con la motivación única y excluyente de satisfacerla). Naturalmente, no es necesario que una necesidad quede completamente satisfecha para que surja la siguiente, y puede haber alguna alteración en el orden de aparición.

Las necesidades de crecimiento se resumen en la «autorrealización». Una vez satisfechas sus carencias, las necesidades deficitarias pasan a segundo plano y pierden energía. En cambio, la necesidad de autorrealización crece cada vez más, se potencia más cuanto más se ve gratificada: el ser propio de cada uno tiende a un desarrollo cada vez mayor. Incluso, el hombre autorrealizado puede soportar perfectamente la ausencia de satisfacción de algunas necesidades deficitarias (seguridad o éxito, por ejemplo), lo cual indica que también para Maslow -como para Allport- las necesidades de crecimiento poseen «autonomía funcional»: se desvinculan de los estadios anteriores que les permitieron aparecer.