Monografia tunantada mono brayan
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LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO
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“AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL
COMPROMISO CLIMÁTICO”
ETS PNP PILCOMAYO
TEMA:
GRADO, APELLIDOS Y NOMBRES:
ALO PNP INGA MORALES BRAYAN
CATEDRÁTICO: SOT3 PNP HUAMAN DURAN RAUL CURSO: SECCIÓN: 7ma
HUANCAYO – 2014
LA TUNANTADA
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LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO
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A mis padres por enseñarme que no
existe lo imposible, que las ganas y el esfuerzo son la clave para alcanzar nuestras metas, y
seguir adelante.
LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO
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INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo realizado, en el cual se podrán ubicar y colocar en tela de juicio
acerca de la danza LA TUNANTADA. Un pueblo vive creando o recreando su cultura,
específicamente sus tradiciones, en este sentido de danza y baile. De esta manera transmite
sus valores educativos para que lo asimilen las nuevas generaciones. En este sentido nuestro
interés se centra _por radicar acá en Lima, hace tres años aproximadamente_ en una de las
danzas y bailes más representativos de Yauyos-Jauja: LA TUNANTADA que se practica en el
centro del país, pero que también se realiza en Lima, por las personas migrantes. Esto implica
queman tienen sus tradiciones y por eso lo practican hasta los niños. Nuestro trabajo abarca el
estudio desde el origen del término, su historia, la simbolización o representación, quiénes lo
realizan o bailan, su vestimenta, su diversificación y actualidad. Es un interés y debe ser una
exigencia personal por conocer la diversidad cultural de nuestro país como ciudadanos
académicos, más que como exigencia del curso. Por tanto nuestro objetivo principal está
orientado conocer: ¿cuál es el significado de la tunantada?, ¿qué proceso histórico tiene?,
¿cuándo se celebra?,¿en qué lugares se practica o realiza?, ¿qué simboliza?, ¿quiénes lo
bailan?, ¿qué representa su vestimenta?, ¿cuál es su importancia y actualidad?, etc.
El autor.
LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO
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ÍNDICE
Pág.
CARATULA
DEDICATORIA
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
LA TUNANTADA
1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO 04
2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO 04
3. FECHA DE CELEBRACIÓN 04
4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA 05
5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN 05
6. QUIÉNES LO BAILAN 05
7. PERSONAJES PRINCIPALES 06
8. VESTIMENTA 07
9. DIVERSIFICACIÓN 08
10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD 08
CONCLUSIONES
BIBLIOGRÁFICA
LA TUNANTADA E.T.S. PNP PILCOMAYO
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LA TUNANTADA
1. DEFINICIÓN O SIGNIFICADO
Baile típico de origen español adaptado a la cosmogonía andina que
refleja hechos integrales de las vivencias que se dan en un lugar o varios
lugares (Ninamango, 2010).También la definen como una danza grupal andina
que se baila durante la fiesta del 20 de enero en el distrito de Yauyos, Jauja y
otras regiones del centro del Perú para celebrar la festividad de los patronos:
San Sebastián y San Fabián. Mediante esta danza los nativos imitan a los
españoles pero satirizándolos.
2. ORIGEN HISTÓRICO Y DEL TÉRMINO
Se inicia desde la Conquista, teniendo como núcleo Jauja, dado que fue
la primera capital de Perú. Después, se ha venido dando de manera similar a
su origen, pero con elementos modernizantes o adaptados, según el avance de
la sociedad. Por ejemplo, ahora han incluido la presencia de osos, dragones,
mineros; distintos personajes que hacen de bufones.
Término, probablemente, quechua que significa: tunan “altura”, anti
“andino”. Asimismo, podría provenir también del vocablo español tunante.
3. FECHA DE CELEBRACIÓN
En el valle del Mantaro se realiza con más frecuencia en los meses de
enero a marzo, específicamente el 20 de enero, en homenaje a los
dos patronos referidos anteriormente. Pero con más énfasis se desarrolla en el
distrito de Yauyos - Jauja.
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4. LOCALIZACIÓN O LUGARES DONDE SE PRACTICA
Se realiza, básicamente en Jauja, con ciertas expansiones en algunos
lugares del Perú. Mayormente en el distrito de Jauja-Yauyos que se realiza con
mayor continuidad porque allí también se celebra la venida del niño Jesús y el
aniversario político de Jauja desde el 16 al 20 de enero, la que se ha
constituido en una vivencia tradicional que tiene excesiva concurrencia de
turistas nacionales y extranjeros.
5. SIMBOLIZACIÓN O REPRESENTACIÓN
La oposición entre los poderosos y no poderosos, desde el punto de vista
de las clases sociales. Tiene una visión sociocultural donde se puede distinguir
la visión del patrón, el criollo, el mestizo y los indios; como el caso de la
wancaína o la chupaquina personajes de raíz eminentemente indígenas; y los
chutos, elementos mestizos que se convierten en especie de guardianes de sus
pallas o princesas bailarinas.
6. QUIÉNES LO BAILAN
Inicialmente era practicado por personas mayores; pero en la actualidad
lo practican también niños. Con la educación artístico-cultural regulan su
comportamiento y conducta, con la finalidad de conservar y difundir su
tradición. Habitualmente bailan entre 6 a 8 parejas, pero pueden llegar a bailar
hasta 25 personas.
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7. PERSONAJES PRINCIPALES
Los mayordomos que representan a la huadrilla de danzarines o reciben
cargo para realizar la fiesta. También en la actualidad se ha creado círculos
culturales para practicar este baile en concursos. La huadrilla de danzantes se
halla conformado por los siguientes danzarines:
a) Los Tunanteros.- Cuadrilla principal de danzantes son los que
demuestran gala representando a los españoles.
b) La Huancaína y la Chupaquina.- Simbolizan el mestizaje.
c) Los Chutos.- En la actualidad han desvirtuado su rol inicial porque
se han convertido en especie de bufones. A esto, con el trascurrir del
tiempo se ha editado otros personajes: los mineros, los pozos, los
negros que señalan una mixtura en lo que fue inicialmente la práctica
de esta danza. Esto implica una metamorfosis sociocultural en su
realización actual. Asimismo, nos refieren que existen los chutos
mestizos y los indios.
d) El Príncipe.- Representa a los españoles.
e) La Sicaína.- Representa a la mujer de Huancayo.
f) El Argentino.- Es el arriero, pero que tiene mejores condiciones
económicas que el indio.
g) El Boliviano.- Es el vendedor de hierbas. Esto nos permite inferir que
esta danza representa el aspecto intercultural.
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8. VESTIMENTA
Resalta sus coloridos, bastones, el porte de la figura españolizante tanto
envarones como en damas. Y la ejecución de la danza con una maestría y
elegancia propia de las danzas españolas. En cuanto a la vestimenta, según
nos comenta la Prof. María Cristina Pecho (2010), quien además baila
tunantada, es costosa por su laboriosidad, bordado, estampado; incluso llegaría
a costar un promedio de siete mil nuevos soles. La vestimenta más cara es del
príncipe, la sicaína, la chupaquina, los tunanteros. La más barata es la de los
chutos porque representan a la clase popular.
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9. DIVERSIFICACIÓN
Obedece a un aspecto sociológico de la migración. Esto demuestra que no
han perdido su tradición o sus costumbres adaptados por sus antepasados.
10. IMPORTANCIA Y ACTUALIDAD
Tiene relevancia porque se sigue practicando con mucho fervor en el
centro del país; se realiza concursos, hasta incluso en Jauja ya cuentan con
centros donde se preparan específicamente para dominar este baile. También
los migrantes siguen practicando su danza en el lugar donde estén radicando;
esto se ve con frecuencia e la ciudad de Lima.
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CONCLUSIONES
La tunantada representa la interrelación cultural española e indígena.
Representa los niveles socioeconómicos por la vestimenta que utilizan.
Representa a la interculturalidad porque presentan personajes del país y
también de otros.
Se practican con el fin de preservar sus costumbres, pero también por el
fervor religioso dedicados a San Fabián y a San Sebastián.
Su valor se acrecienta porque atrae turistas nacionales y extranjeros.
Además los bailan también los niños.
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BIBLIOGRAFÍA
Ninamango Mallqui, Eduardo (2010). Entrevista acerca de la tunantada.
Realizada el 17 de mayo en la U. Autónoma del Perú.
Pecho Rivera, María (2010). Entrevista realizada acerca de la tunantada.
Realizada el 18 de mayo en la U. Autónoma del Perú.
Orellana Valeriano, Simeón. La tunantada de Yauyos-Xauxa: Huatrillas y
Chutos.