Nacionalismo y religión en Canarias. Una primera aproximación

NACIONALISMO Y RELIGIÓN NACIONALISMO Y RELIGIÓN EN CANARIAS UNA PRIMERA EN CANARIAS UNA PRIMERA

APROXIMACIÓNAPROXIMACIÓN

ZEBENSUI LÓPEZ TRUJILLOZEBENSUI LÓPEZ TRUJILLOJOSUÉ DAVID RAMOS MARTÍNJOSUÉ DAVID RAMOS MARTÍN

XIX Coloquio de Historia Canario-AmericanaXIX Coloquio de Historia Canario-AmericanaSesión: Multiculturalismo y religiónSesión: Multiculturalismo y religión

22 de octubre de 201022 de octubre de 2010

Objetivo: Analizar la relación histórica entre ambos fenómenos

Cronología: Nacionalismo canario de segunda ola (1960-2010)

Preguntas de partida

- ¿Qué papel tiene el fenómeno religioso en el discurso nacionalista?

- ¿Por qué la religión no parece ser un elemento importante de la identidad nacional y étnica canaria?

Motivaciones metodológicas

- Fenómeno nada estudiado en Canarias. Sólo por separado.

- Nacionalismo y religión como dos construcciones identitarias fuertes.

- Interés historiográfico creciente por el aumento de nacionalismos basados en la religión.

NACIONALISMO CANARIO Y RELIGIÓNNACIONALISMO CANARIO Y RELIGIÓN

UNA PRIMERA APROXIMACIÓNPresentar los rasgos generales del fenómeno y una propuesta de estudio

Trabajo de campo: sacerdocio católico, militancia católica de base, musulmanes canarios, Iglesia del Pueblo Guanche, otros informantes.

METODOLOGÍA

Fuentes hemerográficas y archivísticas: fase acumulativa

Revisión bibliográfica: ámbito canario y general

Definición de conceptos clave: nación, nacionalismo, etnicidad

Nacionalismo y religión en Canarias


HISTORIOGRAFÍA: NACIONALISMO-RELIGIÓN

Desinterés general por estudiar la relación: religión como fenómeno accesorio o secundario.

Incremento considerable a partir de los años 90: aumento de los revivalismos, fundamentalismos y otros nacionalismos de base religiosa

TIPOLOGÍAS Y CLASIFICACIONES

Nacionalismos cívico-políticos vs étnico-culturales

1. Reemplazo Secular: identidad religiosa fuera de la política.

2. Etnoclericalismo: Instituciones religiosas como creadoras de la identidad nacional. Defiende la identidad nacional con o sin un Estado nacional.

3. Nacionalismos religiosos: Movimientos revivalistas que incluyen un mensaje y símbolos religiosos en el discurso nacionalista.


CATOLICISMO Y NACIONALISMO EN CANARIAS (1975-2010)

DOS ETAPAS- El Achamán (1975-fines

90)Cristianos de base introducen elementos nacionalistas en su discurso sociopastoral

Discurso ambiguo de la canariedad: abierto, sin afirmaciones comprometidas, Canarias como sujeto político y pastoral

“Canarias es un pueblo colonial, un conglomerado de aborígenes, africanos, portugueses, españoles, malteses, flamencos, franceses, ingleses, indios y nórdicos”. Vanagloriaban “la resistencia del pueblo canario contra los conquistadores castellanos”.

- Uso de la religión con finalidad estratégica. Relaciones con Arzobispado de Argel.

- No es un recurso atractivo que articule el movimiento nacionalista

- Respeto simbólico al catolicismo de los canarios

“No olviden que en esta semana de Pascuas debido a que muchos compatriotas celebran sus festividades religiosas debemos respetarlas”. La Voz de Canarias Libre, 4-4-1977, Archivo personal de Antonio Cubillo Ferreira.

Movimiento africanista:


- “Paco Bello somos todos” (2000-2010)

- Centralidad del discurso nacionalista: no dependentistas

- Proyecto de Iglesia Nacional Canaria: obispo canario, archidiócesis canaria, adaptar la liturgia a las costumbres canarias.

- Empleo de símbolos nacionalistas e indigenistas.

- Canarios creyentes y creyentes católicos (identidad religiosa e identidad étnica vinculadas)

Para mí, la bandera representa a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo

Paco Bello


AFRICANISMO E INDIGENISMO

- Creación de un discurso político africanista, anticolonialista, independentista por el MPAIAC

- Guanchismo como referente identitario central

- El guanche como actor social del presente, origen bereber, autóctono, africano. El guanche es “nosotros”

- El pasado indígena como origen primordial de la identidad: recuperación lengua, raza, genética, cultura indígena.


LA IGLESIA DEL PUEBLO GUANCHE (IPG)

“Nuestro objetivo es rescatar y actualizar la religión de nuestros ancestros”

-Retorno al pasado primordial de la comunidad a través de la religión

- Movimiento que condena la evangelización

- Representa un retorno a la verdadera religiosidad del guanche-canario, ocultada por el catolicismo


El africanismo deja fuera la religión

La IPG incluye la religión “ancestral” en el nacionalismo

Referente en los modelos neopaganos


ISLAM Y NACIONALISMO

Africanismo como vía > identificación con la identidad bereber> conocimiento islam

Fenómeno de conversión al islam

Dificultad para conocer a sus protagonistas y los procesos de conversión

Caso estudio: islam como respuesta a la crisis


¿Por qué la identidad religiosa no forma parte de los discursos políticos nacionalistas?

Dificultad para crear diferencia a través de la religión. No es un recurso atractivo.

El fenómeno nacionalista siempre ha defendido un modelo político secular. El nacionalismo se sustenta en un modelo de diversidad religiosa o multirreligiosidad.

Preferimos considerarnos racionales o espirituales antes que religiosos. Creemos que la religión y el Estado deben estar separados. (IPG)

Los canarios y cuantos habiten el Estado, podrán practicar particularmente o en comunidad la religión que deseen y serán respetados sus creencias, reuniones o templos, garantizados por las leyes (Anteproyecto de Constitución, art. 23).


Canarias como un espacio históricamente de diversidad religiosaInexistencia de símbolos religiosos nacionales. Existencia a nivel insular y local. ¿Religión e insularismo?


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