Ninfa Ávila Monjarás. Concientización y formación docente

7/30/2019 Ninfa vila Monjars. Concientizacin y formacin docente

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Concientizacin y formacin docente

Ninfa vila MonjarsMATERIALES DEMATERIALES DEMATERIALES DEMATERIALES DE EEEESTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOS CCCCRCULOS DERCULOS DERCULOS DERCULOS DE IIIINNNNVESTIGACINVESTIGACINVESTIGACINVESTIGACIN

COLECCINGUELAGUETZA


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La mujer y el hombre por naturaleza son seres inacabados, estn en formacinconstante para llegar al perfeccionamiento de su ser, leyendo su mundo,haciendo conciencia de sus actos y al mismo tiempo, se va formando ytransformando. Por consiguiente, en el terreno educativo, la concientizacinen y para la formacin docente implica estar atentos de los actos querealizamos, cmo se realizan y para qu se realizan.La docencia debe tener la capacidad de analizar y reflexionar sobre susaciertos y desaciertos en cuanto a su prctica, reconocer que tambin

aprendemos da con da al interactuar y socializar nuestras experiencias coneducandas y educandos. Diseando as una educacin liberadora que supere laignorancia y egosmo de los seres humanos, que libere la energa creadora quenos coloca en actitud crtica y constructiva ante el mundo.No se trata de que el ser humano llegue a pronunciar bien las palabras, sinoque pueda pronunciarse ante el mundo. Es decir, anunciar ante los dems yante la realidad circulante quines somos y qu pretendemos. Pronunciarnoses no quedarnos mudos, ciegos e invlidos de pensamiento y accionar ante las

injusticias; que conduzcan al ser humano hasta el momento decisivo en que dluz la palabra que lo define en la vida, en la historia y que le ubica en surealidad existencial como sujeto capaz de transformarla y humanizarla.

Ninfa vila Monjars


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ConcientizacinConcientizacinConcientizacinConcientizacin yyyy formacin docenteformacin docenteformacin docenteformacin docente

Ninfa vila MonjarsNinfa vila MonjarsNinfa vila MonjarsNinfa vila Monjars

MATERIALES DEMATERIALES DEMATERIALES DEMATERIALES DE EEEESTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOSSTUDIO DE LOS CCCCRCULOS DERCULOS DERCULOS DERCULOS DE IIIINVESTIGACINNVESTIGACINNVESTIGACINNVESTIGACINCOLECCINGUELAGUETZA


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Catalogacin

Autor: Ninfa vila Monjars.

Ttulo: Concientizacin y formacin docente.

Materiales de Estudio de los Crculos de Investigacin.

Coleccin: GUELAGUETZA.

Editorial. Editorial La Mano.

Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 2007.

Temtica: Educacin, concientizacin, formacin docente, liberacin, educacin popular, conciencia crtica.

Fragmento del documento de investigacin titulado: Concientizacin en la formacin docente y su relacin con el trabajocolectivo en la Escuela Primaria General Ignacio Zaragoza, de Santiago Camotln; Villa Alta, Oaxaca, durante el

periodo escolar: 2006-2007. Pg-106-118.

D. R. Ninfa vila Monjars.

D. R. Diseo de portada e interiores.Alejandra Duarte de la Llave y Fernando Cruz Prez.

Imagen de portada:La marchaAnnimo

[email protected]

Todos los derechos reservados.Ninfa vila Monjars

Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico, sin el consentimientoexpreso y escrito de la autora.

Impreso y hecho en Oaxaca, Mxico / Printed and made in Oaxaca, Mexico.

Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 2007.


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Concientizacin y formacin docenteConcientizacin y formacin docenteConcientizacin y formacin docenteConcientizacin y formacin docente1111

La transformacin de la naturaleza es la transformacin del

hombre. La transformacin de la naturaleza exterior al hombre es

transformacin de su naturaleza interior orgnica. El devenir de

la naturaleza socializada, que es mutabilidad de la naturalezainterior humana socializada, es historia.

Annimo

La evolucin de la humanidad, ha sido tarea de estudio de la antropologa y la

sociologa, la primera aborda a los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y

humanista, se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin

biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o

cultural, estudia las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, de su lengua,

cultura y costumbres, los diferentes estilos de vida, antes de que determinadas culturas no

occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y

occidentalizacin.

1 Este documento corresponde a un fragmento de una investigacin educativa titulada:::: La concientizacin en la formacindocente y su relacin con el trabajo colectivo en la Escuela Primaria General Ignacio Zaragoza, de Santiago Camotln;

Villa Alta, Oaxaca, durante el periodo escolar: 2006-2007. Pg-106-118.


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la antropologa nos ofrece una comprensin profunda de lanaturaleza social como dimensin inherente al ser del hombre. Alconnotar el concepto de cultura al de sociedad, el devenir delpsiquismo humano como dialctica entre cultura y pulsiones aparece

como el devenir del organismo humano como ser social. La sociedadno queda reducida a un marco de referencia exterior, por muyespecial que sea- que hace social a un organismo ya constituido deantemano como ser humano al hacerse socio-cultural. (ngel, et, al:2002/98)

La sociologa estudia al ser humano en su medio social, es decir, en el seno de una

sociedad, cultura2, pas, ciudad, clase social, etctera. Sin embargo, los estudios sociolgicos

pueden abarcar desde grandes y vastos conjuntos, hasta reducidas unidades de observacin,

aunque siempre exista entre ambas la complementariedad en el anlisis. No estudia lasociedad como suma de individuos, sino las mltiples interacciones de esos individuos

quienes le confieren vida y existencia a la sociedad.

Sin embargo, no se puede dejar por desapercibido el concepto de conciencia desde la

filosofa como madre de las ciencias para tal, la conciencia es el principio creador de la

realidad y al mismo tiempo manifiesta y revela inmediatamente tal realidad en el interior

del ser humano (Abbagnano: 2004/198), proceso que lo induce a una concientizacin y

permite hacer un reconocimiento de la realidad de trascendente, sin embargo, as como lopropone el autor esto sera lo ideal pero para crear conciencia necesitamos partir de la

realidad.

La sociedad constituye la cultura; cultura como la fuente que determina cmo

deciden los miembros de una sociedad sobre , que tipo

de actitud se puede tomar y de qu forma hay que practicar las decisiones (Salzmann:

1996/6), decisiones que beneficien a la colectividad en busca de la liberacin y

concientizacin.

2 Es la manifestacin de las diversas formas y modos de vivir y de pensar en una sociedad, constituida en el tiempo yconsolidado por las generaciones, en tanto estas las acogen como parte de su vida diaria de manera individual y colectiva.


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argumentacin, admisin de la censura y la crtica, conocimiento de la preocupacin propia

de su tiempo y compromiso en la elaboracin del futuro posible desde una conciencia

histrica real.

La mujer y el hombre como concienciaen s permanece ms ligado a su condicin

biolgica de sobrevivencia a sus necesidades de clase, con grandes limitaciones en su actuar

social, un ser consciente de la realidad social, es mal visto o considerado como agitador,

loco por la clase dominante.

Por esta razn, la capacidad pensante debe encontrar pautas favorables para su

desarrollo y, en estos trminos, la educacin es la mediacin ms adecuada, necesaria, si

bien no para garantizar, esta posibilidad para s, producto de lo social, de un proceso de

formacin.

Por ser tan complejo, es difcil definir con exactitud a la conciencia, sin embargo, para

Francisco Covarrubias Villa:

es la expresin ms compleja y sinttica posible de lo real; laexpresin ms plena de la potencialidad de la materia, es la abstraccindel mundo interiorizada (Covarrubias: 2000/14).

Para que la conciencia trascienda a la concientizacin es importante que nos situemosen un estado de anlisis crtico del cual pueda surgir la iniciativa por cambiar a sabiendas

que no ser un proceso sencillo y mucho menos precoz; sino por el contrario, tiene que ser

un proceso en el que nos vayamos preparando y transformando como seres humanos, para

identificar de dnde venimos, a quin servimos, cmo servimos y para qu servimos en este

mundo capitalista y globalizador en el que nos encontramos. No es fcil identificarnos y

saber de qu lado estamos cuando nos encontramos con mentes cerradas que slo obedecen

rdenes. Para esto, debemos romper estos esquemas, pues en las comunidades reclaman agritos una educacin liberadora, una educacin popular que responda a las necesidades de

las comunidades y beneficie a todos y todas, una educacin en y para la democracia, donde

se promueva la libertad en todas sus dimensiones y posibilidades.

Para Bourdieu: la concientizacin es algo que los agentes de un mundo social deben

construir de manera individual y colectiva en un ambiente de cooperacin y


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responsabilidad; esas construcciones no se operan en el vaco social sino por el contrario,

se dan como posicin ocupada en el espacio social, en la estructura de la distribucin de

los diferentes tipos de capital que son tambin armas (Bourdieu: 2005/38) que oprimen a

la sociedad.

concientizacin, es el principio de una visin perspectiva, de unacomprensin, de una representacin del mundo. El espacio social es larealidad primera y ltima, ya que dirige hasta las representaciones quelos agentes sociales pueden tener sobre ella (Bourdieu: 2005/39).

El trmino concientizacin remite a la historia de Amrica Latina pues la problemtica

de los marginados y la explotacin es muy marcada y actual; entonces, concientizar es crear

conciencia en los oprimidos de su condicin de oprimidos, de su persona y de su grupo,para que se den cuenta de la situacin y se transformen en agentes de cambio.

La concientizacin desarrolla en tres momentos dialcticos y progresivos; dichos

momentos son parte de un proceso que nace de una reclamacin de la existencia humana.

Primer momento: implica una percepcin del mundo y,simultneamente, una ubicacin del yo como ser-en-el mundo.Segundo momento: es netamente crtico, en cuanto que juzga lasituacin en donde el hombre se encuentra ubicado en el mundo.

Tercer momento: lleva a la explicacin del compromiso y eldinamismo propio de la accin creadora en relacin al mundo (De

Vasconcellos, De Lora: 1974/52).

Francisco Gutirrez concibe la concientizacin como la dialctica accin-reflexin

(Gutirrez: 2005/151); es decir, parte de la esencia de la contradiccin, de una percepcin

crtica sobre las posibilidades de transformacin de la realidad.

Para Clestin Freinet podramos decir que la concientizacin es tener valor para

afrontar la realidad, leerla con ojos crticos, es un esfuerzo que el ser humano tiene quehacer para transformar lo que le oprime.

es bueno, es necesario que algunos hombres de lgica y buensentido, sern los testigos de las virtualidades de las cuales algn da sebeneficiar la masa de aquellos cuyos ojos se abrirn lentamente, a losgolpes de la cruel experiencia (Freinet: 1978/17).


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Elise Freinet deduce que la concientizacin es la comprensin del mundo, de la

realidad, es arrancar de su corazn el torrente de la vida, que es la curiosidad espontnea,

la confianza y la iniciativa por cambiar (Elise Freinet: 1972/64).

Por lo tanto, la concientizacin es responsabilidad, es libertad, es tener presente la

realidad, es tomar decisiones para transformar, tal como lo menciona Fernando Savater

cuando afirma que los actos van construyendo, definiendo y transformando la persona

(Savater: 2005/107).

La concientizacin es hacer una aprehensin de la realidad, verla de manera crtica

para transformarla, admirarla, humanizarla y convertirla en liberadora. Pero la

concientizacin no se crea sola, se crea con la realidad, la realidad tampoco crea la

conciencia, sino ambas estrechan una relacin; dndose un proceso constante de accin y

reflexin, una praxis humanizante y liberadora que conduce indudablemente a la

transformacin del mundo (Freire: 2006/10).

Si los sujetos no son conscientes de la realidad social que viven y de la forma en

cmo son oprimidos por la clase dominante, es imposible que puedan transformarla, luego

entonces se debe iniciar por uno mismo y exponerse a la contradiccin humana para

cambiar nuestra visin sobre la vida y el mundo, pues la concientizacin es compromiso

histrico y por lo tanto tambin la concientizacin es histrica (Freire: 2006a/11).

Muchas veces pensamos que crear la concientizacin desde la realidad es una utopa,

sin embargo, es as porque todo sueo puede ser realizable mientras exista amor, fe,

esperanza y deseos de cambiar la realidad.

La concientizacin no slo es conocimiento o reconocimiento, sino es una opcin,

una decisin, un compromiso, una responsabilidad del querer cambiar la realidad social en

la que nos encontramos inmersos.

Como proceso, la concientizacin se va construyendo de manera silenciosa, con los

diversos referentes que el individuo incorpora y le van dando forma y figura al

pensamiento; modos de apropiacin de lo real, constitucin y desconstitucin de

conciencia, es algo que no se puede palpar pero s percibir en las actitudes, en los cambios

mltiples que se van registrando en el ser humano.


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La concientizacin es un apoderarse de la realidad; por esta raznmisma, incluso por la propia raz utpica que la informa viene siendoun desgarramiento de la realidad. La concientizacin produce ladesmitologizacin. Es obvio e impresionante, pero la concientizacinpara la liberacin jams podr ser desarrollada por los opresorescmo desmitologizar si yo oprimo? La labor humanizante no podrser otra sino la labor de desmitificar. Por ello mismo la concientizacines el acercamiento crtico tanto cuanto ms posible sea, hacia larealidad, develndola para conocerla y conocer los mitos que engaany que ayudan a mantener la realidad de la estructura dominadora(Freire: 2006/11).

Por esta razn la concientizacin juega un papel importante en el proceso de

formacin y transformacin del sujeto De nada sirve ser consciente si no hay una accin

comprometida, responsable y tica como respuesta.

La concientizacin como principio educativo tiene que ser abordada con un enfoqueliberador y por lo tanto la educacin es concientizacin, es decir, profundizacin crtica de

la toma de conciencia que tiene lugar a partir del anlisis, interpretacin y de la

existencializacin de la realidad.

El proceso de constitucin de conciencia es un proceso educativo.Educacin es el conjunto de prcticas sociales encaminadas a laincorporacin de la cultura a las conciencias individuales. La conciencia

social es conciencia de un pueblo, la conciencia de un pueblo secondensa en conciencia de clase y sta en conciencia individual(Covarrubias: 2000/22).

La concientizacin es un proceso que busca la insercin crtica y poltica del ser

humano oprimido en busca de su propia liberacin (Arvea: 2005/ IX), para lograrlo se

necesita de una descodificacin, de un anlisis crtico para salir del enclaustramiento y la

conciencia acuda a escuchar los llamados que la convocan ms all de sus lmites para que

pueda ser trascendente, creativa y transformadora.

La concientizacin es cultura, es antropognica, pues da con da va sufriendo

transformaciones que ayudan a la construccin y apropiacin de estructuras mentales del ser

humano, a su vez, permite tener una visin del mundo y de la naturaleza; por lo tanto la

concientizacin es un proceso de dinamizacin de la conciencia. Ella supone no solamente

un cambio en contenidos de la conciencia, sino tambin un cambio de estructuras mentales


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() La concientizacin supone la transformacin de las estructuras mentales: hacer de una

estructura rgida, inflexible y dogmtica que la conciencia como reflejo adecuado de una

realidad dinmica y dialctica- se vuelva una estructura dinmica, gil, dialctica, capaz de

adecuarse a la realidad mediante la praxis de transformacin. (Bosco: 1973/62,63)

Miguel ngel Elorza la define como apropiacin del mundo que el ser ontolgico de

la pasin humana se realiza en su totalidad y humanidad (Elorza: 1999/11-12). Una

transformacin en el sujeto que se enfrenta a contradictorias situaciones de la realidad social

que vive; es decir, una relacin entre el ser humano, la naturaleza y el mundo.

Es importante que estemos concientizados de lo que hacemos, esto no es fcil, pues

nos resistimos a la angustia y los mecanismos de defensa, actitudes que impiden darnos

cuenta de la realidad y sacar a flote las emociones enterradas. Nuestra ceguera nos hiere el

da que nos damos cuenta de quienes somos realmente.

la concientizacin es una exigencia humana, es uno de los caminospara la puesta en prctica de la curiosidad epistemolgica. En lugar deextraa, la concientizacin es natural al ser que, inacabado; se sabeinacabado (Freire: 2004/54).

La profundizacin de la toma de conciencia obliga a superar creativamente las

resistencias para tomar precauciones y decisiones, respetar un mtodo y reivindicar la ticade la persona.

Concientizacin en y para la formacin docente

La mujer y el hombre por naturaleza son seres inacabados, estn en formacin

constante para llegar al perfeccionamiento de su ser, leyendo su mundo, haciendo

conciencia de sus actos y al mismo tiempo, se va formando y transformando. Porconsiguiente, en el terreno educativo, la concientizacin en y para la formacin docente

implica estar atentos de los actos que realizamos, cmo se realizan y para qu se realizan.

La docencia debe tener la capacidad de analizar y reflexionar sobre sus aciertos y

desaciertos en cuanto a su prctica, reconocer que tambin aprendemos da con da al

interactuar y socializar nuestras experiencias con educandas y educandos. Diseando as una


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educacin liberadora que supere la ignorancia el egosmo de los seres humanos, que libere la

energa creadora que nos coloca en actitud crtica y constructiva ante el mundo.

No se trata de que el ser humano llegue a pronunciar bien las palabras, sino que

pueda pronunciarse ante el mundo. Es decir, anunciar ante los dems y ante la realidad

circulante quines somos y qu pretendemos. Pronunciarnos es no quedarnos mudos, ciegos

e invlidos de pensamiento y accionar ante las injusticias; que conduzcan al ser humano

hasta el momento decisivo en que d luz la palabra que lo define en la vida, en la historia y

que le ubica en su realidad existencial como sujeto capaz de transformarla y humanizarla.

Para ello es necesario que exista el dilogo entre todas y todos, esa comunicacin que

une para la humanizacin de las personas y el mundo. Las y los educadores inmersos en este

mundo requerimos ser mejores, perfeccionarnos y profesionalizarnos para no ser

reproductores de la clase burguesa y mucho menos reproductores de los intereses del Estado

que slo desea mantener al ser humano en la ignorancia, en la oscuridad; por ello, a una

formacin docente real le es necesaria la concientizacin, pues a raz de ella se vislumbra lo

que se necesita y no actuar sin propsito trascendente.

Finalmente, la concientizacin es sobre todo accin poltico cultural; un proceso

permanente que en trminos estrictos representa la profundizacin crtica de la toma de

conciencia de mujeres y hombres en y con el mundo. Es decir, esta toma de conciencia debe

ser de s y para s, no se trata de la toma de conciencia en s (conciencia de s), sino de la

profundizacin que la conciencia puede alcanzar (conciencia para s) en mujeres y hombre

para transformar su vida, su entorno, su mundo e historia.

La concientizacin es un lenguaje interno en el ser humano y cuando ste rompe el

silencio, se hace externo, es decir, nace, anuncia y denuncia su presencia en el mundo,

logrando el nacimiento de una mujer y un hombre nuevo que llega a esa pascua, un proceso

que no es fcil y mucho menos de un da a otro, pues como lo menciona Marx:

() el lenguaje es tan viejo como la conciencia: el lenguaje es laconciencia prctica, la conciencia real, que existe tambin para los otroshombres y que, por tanto, comienza a existir tambin para m mismo;y el lenguaje nace, como la conciencia, de la necesidad de los apremiosde relacin con los dems hombres.La conciencia es, en principio, naturalmente, conciencia del mundoinmediatoy sensorio que nos rodea y conciencia de los nexos limitados


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con otras personas y cosas, fuera del individuo consciente de s mismo;y es, al mismo tiempo, conciencia de la naturaleza, que al principio seenfrenta al hombre como un poder absolutamente extrao. (Marx.Citado por Arvea: 2006/74)

Por lo tanto la concientizacin slo es posible como praxis transformadora delmundo; es en esta praxis transformadora del mundo que mujeres y hombres se humanizan

para s y en s mismos.

Una vez revisadas diversas concepciones sobre concientizacin, deduzco que se

necesita de la reflexin accin, dilogo entre el propio hombre, entre la realidad y el

mundo, aprehensin de las cosas en ese constante ir y venir, pues de la realidad vienen y a

la realidad regresan pero organizadas para su transformacin. Es un proceso, la entiendo y

la defino como un crculo en constante movimiento que no tiene por qu quedar esttico enningn momento, tampoco es un ciclo que llegue a su fin. Al contrario, da con da hay

nuevas cosas que reflexionar, criticar y transformar. Por tanto, este proceso es permanente e

intencional porque busca formar un nuevo ser con la capacidad de vislumbrar la realidad

social que se vive, de criticar y transformarla para tener una vida libre y digna en un

ambiente de democracia y justicia.

Luego entonces la concientizacin es la aprehensin crtica de la realidad que logran

mujeres y hombres mediante la lectura y escritura del mundo, su aceptacin de l y en l,compromiso consigo mismos y con los dems para la transformacin de las cosas; es libertad

tanto de mentes como de expresin, es una encarnacin que forma y transforma en toda la

extensin de la palabra.

Es darse cuenta de las cosas y no aceptarlas como determinantes sino buscar la razn

de ser de las mismas; es tica y poltica (deber y poder) que reconoce su responsabilidad y

logra defnir de qu lado estamos y a quines favoreceremos con nuestros actos; es unidadunidadunidadunidad,

pues cuando ya estamos en este grado nos preocupamos tambin por los dems; es

cooperacincooperacincooperacincooperacin y ayuda mutua en busca de nuevos horizontes mediante la organizacinorganizacinorganizacinorganizacin; es fe,

esperanza, crtica, humildad y amor porque nos humanizamos y sensibilizamos unos con

otros, en la relacin humana que es la educacin. En resumen, puede decirse que la

concientizacin es accin-reflexin de una relacin de amor.


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Por tanto, la concientizacin en y para la formacin docente exige:

Accin polticaAccin polticaAccin polticaAccin poltica es conciencia de clase, es la profundizacin crtica de la toma deconciencia. Como tal, la toma de conciencia no es aun concienciacin en s,

puesto que la concienciacin es ms que una conciencia de s, es concienciapara s que slo existe en la praxis transformadora del mundo. Es en estapraxis transformadora del mundo donde el ser humano, en relacin con otros,se humaniza, se hace humano.

ConstruccinConstruccinConstruccinConstruccin de la personade la personade la personade la persona: toda mujer y hombre tiene un papel que cumpliren esta sociedad, no mostrar indiferencia ante los actos de injusticia quevivimos da con da, iniciando con la lectura del mundo, para posteriormentecompartir sus conocimientos producidos en ese encuentro que se da entre elmundo y cada quien

Dialgica:Dialgica:Dialgica:Dialgica:rompe el silencio, vislumbra nuevos horizontes, haciendo de esto unacto poltico en el que se develan las condiciones de la realidad, al establecer la

relacin entre la conciencia del individuo y el mundo; insertando crtica ypolticamente para la liberacin. El dilogo es un acto de amor que conduce apuntos de encuentros con los dems, pues, es a partir de la pronunciacinde la palabra y de la superacin de la cultura del silencio como los grupos,pueblos comienzan a desmitificar la realidad (Arvea: 2005/LI) y poderpronunciarse y pronunciar el mundo con el fin de transformarlo.

Compromiso consigo, con los dems y con el mundoCompromiso consigo, con los dems y con el mundoCompromiso consigo, con los dems y con el mundoCompromiso consigo, con los dems y con el mundo, esta caracterstica iniciade manera personal, el ser humano asume concientizar l un compromiso paras, con los dems y con la realidad, siendo coherente con los vnculos de lateora y el actuar, pues, la reflexin crtica sobre la prctica se torna unaexigencia de la relacin Teora/Prctica sin la cual la teora puede convertirse en

palabrera y la prctica en un activismo(Freire: 2004a/24) sin que tenga raznde ser y mucho menos trascendencia.

Aprehensin:Aprehensin:Aprehensin:Aprehensin: el ser humano tiene la virtud de razonar a diferencia de losdems animales, actividad mental que busca la captacin inmediata de loselementos apreciables a la conciencia, ya que sta es la sustantivacin del darsecuenta de los actos de ndole muy diversos; luego entontes, la inteleccin ocomprensin de la realidad es un acto de aprehensin y sta a su vez es unmodo de aprehensin sensible de s misma en su relacin con el mundo.

Dialctica:Dialctica:Dialctica:Dialctica:se da entre subjetividad y objetividad, habiendo algo que combatiro refutar; es decir, reconocer las situaciones y posibilidades presentes para laconstruccin y transformacin del mundo.

Es praxis:Es praxis:Es praxis:Es praxis: existen momentos de reconocimiento, anlisis, accin, reflexin ytransformacin, existe una estrecha relacin entre la teora y la prctica parainsertarse en la sociedad, aunado a esto el ser humano tiene que ser congruenteen el pensar con el hacer. Es accin-reflexin, palabra.

HumanizacinHumanizacinHumanizacinHumanizacin:::: despierta la sensibilidad en el ser humano y lo hace no serindiferente ante los dems y su mundo. Amar y amarse, pues antes de todosomos seres humanos que debemos centrarnos en buscar las coincidencias conlos nuestros y no las diferencias.


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Liberadora:Liberadora:Liberadora:Liberadora: libera, mujeres y hombres para pronunciarse ante la realidadopresora que degrada su existencia.

Es histricaEs histricaEs histricaEs histrica: esta caracterstica es importante ya que el ser humano es un serhistrico, por ende la concientizacin se convierte en histrica por el procesoque sigue para llegar a ella.

Es utpicaEs utpicaEs utpicaEs utpica: es un sueo posible que se convierte en realidad siempre y cuandose tenga la iniciativa, la disposicin de modificar la realidad en que se vivimos. Es ticaEs ticaEs ticaEs tica: hace tomar partido de lado de quin estamos, de dnde venimos y a

quin beneficiamos con nuestro actuar. Como valor en el ser humano la hacems relevante y congruente en el pensar, decir y actuar.

EsEsEsEs encarnacinencarnacinencarnacinencarnacin:::: porque convierte al ser humano en un ser nuevo, con unanueva visin, con una nueva forma de ver las cosas, el mundo y hasta supropia persona y existencia.

Es inacabadaEs inacabadaEs inacabadaEs inacabada: la concientizacin es un proceso que no tiene fin sino locontrario, est en constante movimiento, en constante renovacin y accin.

Es trEs trEs trEs trasformacinasformacinasformacinasformacin: la concientizacin va formando al ser humano como personapara relacionarse e interactuar de la mejor manera con los dems y su entorno. Es unidad:Es unidad:Es unidad:Es unidad: mujeres y hombres en unidad logran sus propsitos, de manera

aislada slo provoca el individualismo, por lo tanto esta caracterstica juega unpapel importante porque como equipo, grupo o colectivo se busca la unidaden la que todas y todos estn de acuerdo. Por ello la concientizacin es unidadde maneras de pensar, de leer la realidad, de ver el mundo, de transformarlo yhumanizarlo.

Es cooperacinEs cooperacinEs cooperacinEs cooperacin: se hace nfasis en la ayuda mutua mediante la cooperacin, elapoyo de cada uno, es un dar y recibir, es una guelaguetza, una gozona, porlo tanto esa cooperacin ayuda a crecer individual y grupalmente, es un

compartir no slo lo material sino lo intelectual. OrganizacinOrganizacinOrganizacinOrganizacin: la concientizacin es un acto de organizacin, pues para llegar a

ella pasa por un proceso en el que la mente se va purificando develando lo queacontece en la realidad para poder transformarla en beneficio de los mismosintereses colectivos.

La concientizacin es trabajoLa concientizacin es trabajoLa concientizacin es trabajoLa concientizacin es trabajo, es trabajo intelectual y manual en el que lasmujeres y los hombres hacen su mayor esfuerzo por pasar de una etapa de laconciencia a otra hasta llegar a la concientizacin, es leer la realidad del mundocon ojos crticos, actuar para la transformacin, mediante el trabajo, libre,pues slo ste nos da valor. Slo es digno el trabajo digno cuandocontribuimos para la creacin de una sociedad justa, sin explotados ni

explotadores (Freire: 2006/102). Es un cambio de estructuras mentales:Es un cambio de estructuras mentales:Es un cambio de estructuras mentales:Es un cambio de estructuras mentales: su pensamiento cambia, las formas de

expresarlo de igual manera, estas estructuras crecen como si fueran espirales enlas que se van superponiendo los nuevos conocimientos que le permiten al serhumano vislumbrar con mayor claridad.

Es conversin, pascua, travesa, suicidio de clase:Es conversin, pascua, travesa, suicidio de clase:Es conversin, pascua, travesa, suicidio de clase:Es conversin, pascua, travesa, suicidio de clase: es un renacer del hombrecuando alcanza la concientizacin y es en esa travesa cuando hace concienciade clase.


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Es un acto de amor:Es un acto de amor:Es un acto de amor:Es un acto de amor: por ser un renacer, una pascua, una humanizacin y nomostrarse ajenos a lo que sucede, la concientizacin es amor, pues ama a losdems y por ello busca la liberacin para aspirar mejores condiciones de vida.


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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Ninfa Ávila Monjarás. Concientización y formación docente

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