El Alcalde Honorable John F. Street envió a la representativa Nancy Morgan, Ph.D., que oficiara la Gran Aper-tura y la Ceremonia de Ribbon-Cuttting, el 5 de agosto a las 11 de la mañana en la Oficina principal Internacional del National African Religion Congress (NARC World), 5104 N. Broad Street, Fila-delfia, PA 19141, en la sección Logan de la ciudad. La Apertura de NARC tuve libaciones por Gro Mambo An-gélá Noványón Idizol y Jefe Sacerdote Príncipe Baba Awo Adeyemi Ogunde en una cele-

bración que resalta multiculturalismo y la

tolerancia religiosa, tamborilea y muestras libres de artes culinar-ios cubanos, haitianos, brasileños y africanos.

National African Religion Congress (NARC) es la

junta gobernante que representa todo las re-ligiones de la Di-aspora africana mundial.

NARC es respon-sable para la cer-tificación de esos Babalawos, Iya-loshas, Baba-loshas, Mambos, Hungans y Sacer-dotes que repre-sentan las re-

l igiones de Sante-ria/Lukumi, la Vodu de Haití, Ifa, Yoruba, Can-domble, la tradición de Orisa de Trinadad y Ta-bago, y la religión de

La Gran Apertura Resalta la Oficina Principal Internacional para el National African Religion Congress/NARC World

Akan de Ghana. Así como la Iglesia católica se gobierna por el Vati-cano y se administra por la diócesis regional, el National African Re-ligion Congress verifica la legitimidad de Sacer-

dotes y Sacerdotisas de religión de origen afri-cana.

NARC también sirve como la agencia que actúa como el enlace entre los practicantes,

las agencias guberna-mentales, cívicas (el gobierno gubernamen-tal, municipal federal, las agencias de ley, etc.) y el público gen-eral. Cuando choca y el mal entender se

National African Religion Congress Oficina Principal Internacional, Filadelfia, PA

Los puntos de interés especial:

La Facilidad de Conferencia, Ceremonia, y Investigación de NARC.

¡NARC está trabajando para Todos!

NARC ha llamado la atención del Partido comu-nista.

La Religión de Voodoo declarada legal en Haití.

La certificación es la manera de evitar las inter-rupciones y rupturas de ceremonias religiosas.

Ribbon-Cutting de la Oficina Principal de NARC 2

La Facilidad de NARC 3

Gira de certificación/Nuevos Miembros de la Junta 4-5

Gira de certificación – La Habana, Cuba— Haití 6-8

Nuevas Categorías Establecidas Para el Directorio 9

Conferencia 2003 Pennsylvania Convention Center 13

Conferencia 2004 20

Dentro de este edición: EL

NE

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NA

RC

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OR

LD

Volumen 5 Edición 1

Octubre 2003

No Supo n ga so bre la Legitim idad

crédito, la red es ahora inclusiva de clero, estudiosos, artesanos, y dignatarios de países extranjeros como Brasil, Haití, Cuba, V e n e z u e l a , I n -glaterra, Jamaica, Africa, Puerto Rico,

así como en los Estados Unidos. NARC también sirve como un

proveedor de la li-cencia oficial para el viaje a Cuba para el estudio religioso y cultural para los M i e m b r o s d e

sos de religión comparativa. Además, NARC mantiene la in-formación biográfica todos los Sacerdotes certificados. De su principio en 1999, NARC ha for-jado la unificación para los prac-ticantes de religiones de origen africana y sus partidarios. A su

aparecen, NARC interviene para traer corrección, clarificación y organización. Los seminarios de NARC de la diversidad cultural ayudan a las agencias de ley para determinar cuales sacerdotes son legítimos y cuales no son.

El público fue invitado a asistir al evento importante. Siguiendo el Ribbon-cutting, una proclamación de la Oficina del Gobernador fue presentada a la fundadora Gro Mambo Angela Noványón, Idizol, aplaudiendo el éxito de la organi-zación en el pontear de las comu-nicaciones entre las culturales de

las comunidades globales. La proclamación del Alcalde John

F. Street declaró el 4—10 de agosto de 2003 como la Semana de Unidad de Religión africana.

El lanzamiento y presentación del Directorio Internacional de Sacerdotes y Sacerdotisas del National African Religion Con-gress, 4ta Edición, un volumen 525-página trilingüe (inglés, español y francés), fue más que un éxito. El volumen ofrece las presentaciones de los Sacer-dotes, Sacerdotisas, Babalawos, Iyalorisas, profesores e investi-gadores de fes Africano-derivadas, así como los estudio-

A NARC.

NARC ha establecido una Bib-lioteca de Cultura y Religión af-ricana multi-lingual y una Facili-dad de la Investigación. Se va a realizar por el enero de 2004.

veces, los estudiantes, investi-gadores y estudiosos vienen a las

casas espirituales de sacerdotes y sacerdotisas para la información sobre la religión africana. Aun-

Página 2

El Directorio de Sacerdotes y Sacerdotisas del National African Religion Congress/NARC World

Pre se n tació n de Pro clam ació n y Ribbo n -Cutting Del Alcalde H o n o rable Jo hn F. Stre e t

La Facilidad de Co n fe re n cia, Ce re m o n ia, y In ve s tigació n de l Natio n al African Re ligio n Co n gre ss / NARC W o rld — 2do Piso

¿SI USTED PUEDE VERIFICARSE QUE

ESTÁ DETENIÉNDOLE DE CERTIFICAR

ENTONCES?

“¡PÓNGASE DE PIE Y SEA CONTADO!”

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Facilidad de NARC Biblioteca de Investigación de Religión Africana

Secretario Regional. – Oficina de NARC, Ile-Ife, Adekunle Akintitan, Miembro de la Junta Directiva Babalawo Alvarez, Babalawo Chief Adeyela Adelekan, Miembro de la Junta Direc-tiva, London, UK

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

sidad de componer.

Introduciendo la fa-cilidad de NARC que ofrece: El Cuarto de la Conferencia profe-sional.

Cuando se necesita una reunión entre las casas espirituales o dentro de la comunidad, se necesita encon-trar un lugar para juntarse. Realice su reunión en el Cuarto de la Con-

ferencia del National African Religion Con-gress, un espacio neu-tro totalmente equi-pado para su reunión, con una mesa de con-ferencia de madera

dura grande que sienta diez, asien-tos de cuero negro, la alfombra rojo afelpado, y la iluminación lumi-nosa.

A menudo se obligan a componer

las necesidades de Sacerdotes y Sacerdotisas de las religiones de la Diaspora africana. NARC tiene la solución. Ofrecemos el espacio, la libertad, y el retiro a los Sacerdotes y Sacerdotisas Certificados, Socios, y los miem-bros Patrones para llevar a cabo las reuniones independientemente, las iniciaciones, los servicios, el bem-bes, las ofrendas, los seminarios, y más, libre de la fatiga, y sin la nece-

que sincero, pueden informarse mal o inexactamente.

El personal de Biblioteca de In-vestigación de practicantes cono-cedores está disponible para identificar la desinformación y corregir las inexactitudes que se encuentran en las publicaciones en la cultura, tradición, y re-ligión africana.

También mantenemos el Direc-torio de NARC de Sacerdotes y Sacerdotisas, la primera inscrip-ción oficial de sacerdotes y sacerdotisas verificados que pueden usarse como una fuente de la referencia para avisar a sacerdotes y sacerdotisas que se

pueden consultar sobre sus creencias religiosas y prácticas. El Directorio de NARC de Sacerdotes y Sacerdotisas con-tiene informes escritos por los practicantes para presentación a la conferencia anual de NARC, una inscripción de las doctrinas religiosas de fes africanas como

expertas en todas partes del mundo, un glosario trilingüe de palabras frecuentemente usadas en las Religiones africanas, y las inscripciones del directorio de los practicantes.

El National African Religion Congress es la primera organi-zación equipada para proveer a

inspección, o aun los SPCA se llaman para responder a las llamadas de nuestros vecinos e interrumpen nuestras ceremo-nias. En otros casos, el prob-lema podría estar tan simple

las tradiciones antiguas de estas culturas. Nosotros practicamos nuestras tradiciones en nuestras casas. A veces esto causa los prob-lemas debido a una falta de enten-der sobre nuestras tradiciones en nuestras comunidades. A menudo la policía, las secciones de fuego, licencia y agencias de la

como no tener bastante espacio para

Página 3

Cuarto de Conferencia Professional

Biblioteca de Investigación

Re alice su pró xim o re un ió n e n la facilidad de NARC

“ NARC tiene la solución”

Biblioteca de Investigación

Biblioteca de Investigación

Facilidad de NARC Cuarto de Conferencia

Ésta era una parada muy fruc-tífera. En Atlanta, GA, se nos dirigió en la direc-ción de Iya Osun-bumi Olafemi que está la esposa ante-rior del Rey en el Pueblo africano en Carolina del Sur. Ella jugó un papel mayor en el edifi-

cio del Pueblo africano. Ella nos invitó a su casa en Tampa, FL, y

nos recibimos bien por su familia. Nosotros expli-camos todo a ella sobre NARC y em-pezamos las certifi-caciones. Iya

Osunbumi tenía tantas cosas en

dirigir una ceremonia. Realice suceremonia en nuestro Cuarto de Ceremonia, un espacio separado dedicado solamente a las inicia-ciones, las bodas y ceremonias, y una cocina completa para acomodar las necesidades que acompañan las ofrendas, fiestas, u otras prácticas que requieren la preparación de co-mida. El National African Religion Congress también tiene un patio atrasado y corte del traspatio para realizar los servicios y recepciones afuera.

hija.

Cuando nosotros continuamos en nuestra Gira de Certificación, los Funcionarios de NARC viajaron para encontrarse a Papa Jacque Michel al Humofor de Papa Paul en Miami. Papa Paul nos recibió

común con Gro Mambo Angela que se la ofreció la oportunidad de hacerse un Miembro de la junta directiva. Ella no aceptó su oferta inmediatamente porque ella quería pensar de la oportuni-dad. Su familia animó que ella aceptara la oferta y prometió que ellos la ayudarían, sobre todo su

con el respeto alto. Él había em-pezado ya hablando con Mam-bos y Houngans después de que Papa Jacque fue decirle que Papa Hiliare era el padrino de Mambo Angela. Nosotros averiguamos que Papa Hiliare y él se conocen

Página 4

La Gira de Ce rtificació n de Natio n al African Re ligio n Co n gre ss / NARC W o rld Pro duce a Tre s Nue vo s Mie m bro s de la Junta Directiva

Cuarto de Ceremonia

El Éxito de la ce rtificació n Al H um o fo r De Gro H o un gan Joseph Apote Noel

“Yo soy guardián de la Voodoo; por qué yo no aceptaría la posición?” Gro Houngan Joseph Apote Noel

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Cuarto de Ceremonia

Iya Osunbumi Olafemi y su fa-milia, aceptando la posición de Miembro de la Junta Directiva

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

su lugar de negocio que es un botanica con un Humofor muy grandes.

El National African Religion Congress viajó a la celebración del Miem-bro de la Junta Príncipe Baba Adeyemi Ogunde, Houston,

Texas. Durante su celebración, Baba Ishangi, que ha conocido a Gro Mambo hace mucho tiempo, estaba pre-

sente. Él hizo unas declara-ciones muy profundas. Uno de sus declaraciones fue:

Papa Paul ya había invitado a Mambos y Houngans, Santeros y Sacerdotes africanos y Sacer-dotisas al seminario. Él dijo, " Mambo, yo voy a traerles todos a usted. Los ones que tendrán mucho que el más probable-mente decir no unirán, pero los ones que no dirán nada unirán ". el Humofor de Papa Paul está en

bien. Él dijo, "dígame lo que usted necesita para cui-dar a las gente." Entonces supimos que él era de verdad un Houngan porque el Loa dijo, "para servirme usted debe servir a la gente y la gente le servirá". Nosotros empezamos a decirle todo sobre NARC y el seminario era ahora fijo durante dos días en lugar de uno. Una vez que terminamos todo nego-cio nosotros le ofrecimos una posición de la junta directiva.

Gro Mambo le dijo ella sabía que él estaba ocupado y ella no sabía si él aceptara. Él le dijo,

“yo soy guardián de la Voodoo; por qué yo no aceptaría la posi-ción?”

fallamos. Nosotros debemos ayudarlos porque ellos están trabajando para nosotros. Nosotros debemos verlos como si ellos están trabajando para nosotros para que nosotros los ayudemos en el trabajo físico y el apoyo financiero…. Nosotros no debemos hablar de Gro Mambo Angélá Noványon Idizol

" Si el Na-tional Afri-can Relig-ion Con-gress falla, entonces todos nosotros

y llamarle loca. ¡Ella tiene que ser loca para cumplir el trabajo que NARC está haciendo y para llegar a donde ella está hoy! NARC tiene una mujer fuerte que lleva y lo que tenemos que hacer es tomar del ejemplo de NARC. Esta mujer está for-mando el camino que muestra a todos los hombres y mujeres

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De dicació n de Nue vo s Mie m bro s

Nue vo s Miem bro s de la Jun ta Dire ctiva

NARC ESTA TRABAJANDO PARA TODOS

" Si el NARC falla, entonces

todos fallamos. “

Baba Kwame Ishangi

Baba Kwame Ishangi

Certificación al Humofor de Miembro de la Junta Directiva Gro Houngan Joseph Apote

Noel, Miami, Fla.

Gro Houngan Joseph Apote Noel, aceptando la posición de Miembro

de la Junta Directiva

americanos tienen muchas pau-tas que NARC tenía que seguir para hacer el viaje. Había muchas complicaciones debido a un embargo político entre los dos países. En Cuba, NARC no aceptó el dinero de los solicitantes ni pude la gente pagar por la certificación debido a las condi-ciones económicas del país. Por eso,

NARC tenía que confiar en las donaciones de los miembros de la Junta y los funcionarios para sostener su iniciativa.

Los grupos de cinco o más per-sonas que viajan a Cuba se exige

obtener el trans-porte gobierno-poseído, junto con una guía de turismo pagada, a costa de $150 USD cada día. No se acep-

Certificación– Habana, Cuba

Cinco funcionarios de NARC viajaron a Cuba a través de la ayuda de nuestros miembros de la junta directiva cubanos, Ba-balawo Marquetti Lao y Babalo-cha Ramón Guzman, y por eso el número de miembros de NARC creció en Cuba por 1,200 miem-bros. NARC es una junta de la autorización para el viaje re-ligioso a Cuba; sin embargo, am-bos los gobiernos cubanos y

cómo ellos deben estar en nues-tra tradición y cultura porque lo hemos perdido. Perdimos muchos de nuestros valores fa-miliares de nuestros abuelos cuando estamos viviendo en una sociedad donde los niños están ejecutando la casa y los padres tienen miedo de sus niños…"

Baba Ishangi es un superior que ha trabajado y ha apoyado Re-ligión y Cultura africana.

americanos como las formas de pago. Así, se obligaron a los funcionarios de NARC que con-fiaran en el dinero en efectivo solamente.

Los funcionarios ejecutivos tu-vieron éxito localizando a en-cima de 500 nuevos miembros

taron las tarjetas del crédito y teníamos que quedarnos en los hoteles gobierno-designados a un costo de $150 USD cada no-che. Se negaron las formas americanas de pago como crédito o tarjetas del débito, los cheques de viajero, o cualquier artículo utilizadas los bancos

en menos de tres días. La aten-ción a NARC llamó la atención del Partido comunista que pro-ducía arresto temporal de los delegados de NARC. Inicial-mente, las imputaciones y los informes falsos eran hecho que incluyeron:

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Más que 1,200 Certificaciones

Gira de Certificación — La Habana, Cuba

NARC ha llam ado la ate n ció n de l Partido co m un is ta

No viaje a Cuba sin una

Licencia Religiosa para el viaje

cubano.

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Certificación en Habana, Cuba al Ile de Miembro de la Junta Directiva Babalawo Julio Antonio Marquetti Lao

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

necesario. NARC fue permitido seguir colectando las aplica-ciones de miembros. Sin embargo, se per-mitieron a sólo miem-bros de la junta cu-banos distribuirlas para la duración de nuestro viaje.

Mientras en Cuba, NARC trabajó con-tinuamente como apli-caciones vinieron en de las casas de ambos miembros cubanos de la Junta. Nosotros cer-

tificamos sistemáticamente un promedio de 75 personas por día durante nuestro viaje. La gente vino de todas las esquinas de La

Un examen completo de documen-tos de NARC, los propósitos y ac-tividades acabaron en que el Partido comunista reconoció que la autori-zación turística que nosotros recibi-mos fue un error y por eso ofreció las visas religiosas para la próxima visita de NARC. Ellos ofrecieron una disculpa a la Directora y dieron la bienvenida a los delegados con la determinación que el trabajo era

Obtenir una visa turística bajo pre-tensiones falsas; es decir, se su-ponía que obteníamos una visa re-ligiosa debido al tipo de trabajo que realizábamos;

Tomando los nombres, direc-ciones y números de teléfono en las aplicaciones de las personas cubanas;

Planear el transporte ilegal de cubanos a los Estados Unidos; e Intentar aprovecharse de los cu-banos para el dinero en cambio de las visas.

Después de las discusiones, nosotros clarificamos nuestro propósito por extender las certi-

ficaciones a los practicantes cu-banos, en explicando:

El directorio mundial de NARC y la

especialización de los sacerdotes y sacerdotisas para ser listado al den-tro. El proceso de la certificación y las planillas, que habilitan compro-

bación de las iniciaciones, orde-naciones y campos de especiali-zación.

La necesidad de resaltar la espe-cialización de sacerdotes y sacerdotisas en Cuba, como las iniciaciones, las curaciones espirituales, el etnobotanía, las urnas espirituales, etc.

Gro Mambo Angélá presentó la prueba documentada que el Par-tido comunista dio al permiso de NARC viajar a Cuba y trabajar bajo una Visa Turística.

licaciones, y se imprimaron y se laminaron las tarjetas. Algunos Babalawos más prestigiosos con familias grandes vinieron a NARC para ser certificados, y continúa enviándonos las aplicaciones de más sacerdotes y sacerdotisas in-teresados. Hasta el momento, la noticia sigue extendiendo. Con-

Habana para rellenar y someter las planillas, y muchos recibieron sus tarjetas el mismo día. Los miem-bros de la Juna ofrecieron el espa-cio en sus casas para que traba-jaramos, y allí nosotros preparamos nuestra oficina portátil. Los solici-tantes miraron mientras se procesa-ron sus datos, se verificaron las ap-

tacto entre la oficina Nacional y los miembros de la junta cubanos se mantiene, y los paquetes de cada estación llegan periódicamente a través del correo llenados de las aplicaciones de más sacerdotes y sacerdotisas interesados. También desarrollamos una relación activa con las embajadas y oficiales del

Página 7

¡Sace rdo te s en Cuba Se H an Ce rtificado po r NARC y Só lo Es o s Sacerdotes Deben Patrocinarse Para las Necesidades Espirituales!

Se arre glaro n to do s lo s pro blem as de NARC co n e l Partido Comunista

De sarro llar un a Re lació n co n La Se cció n de In te ré s de EE.UU. en Cuba

“No vaya a Cuba sin consultsr

el Directory para un Babalawo,

Babalocha o Iyalocha

certificado”

Cantante famoso Lazaro Ros y Gro Mambo Angela Novanyon Idizol

NARC también animó a los mambos y hungans de Haití a organizar mejor alrededor de sus propios intereses mutuos bajo el paraguas de NARC. Poco después de que el personal ejecutivo de NARC quitó Haití, el Presidente de Haití, Bertrand Aristide, anunció que el go-

bierno de la República de Haití había declarado la religión de la Voodoo a ser aceptada en la equivalencia con todo las otras religiones. Dijo que el gobierno reconocería las bodas, bautismos y entierros como actividades aceptados y legales de los mam-bos y hungans de Haití.

colocaron las reuniones con el Min-isterio de Asuntos Extranjeros y el Ministerio de Cultura. NARC animó que el gobierno haitiano se pusiera más activo en el pro-porcionar del apoyo y aproba-ción de los hungans y mambos (sacerdotes y sacerdotisas) de Haití durante esas reuniones.

gobierno para hacerlo más fácil para que nuestros miembros de la Junta vengan a nuestra Conferencia Anual.

El personal administrativo de NARC viajó a Haití poco después de volver de Cuba. El National Af-rican Religion Congress ha hecho trabajo extenso en Haití durante los últimos años. El personal de NARC reestableció sus contactos y reempezó la certificación, mientras distribuyendo medicinas, comida y ropa.

Los delegados también llevaron unas materiales que apoyaron el programa de alfabetización continu-

ando de NARC.

El personal administrativo de NARC se quedaba en Haití casi un mes. Ellos viajaron encima de una porción grande del país de la capital de Port-au-Prince a las regiones remotas de Haití rural. En la capi-tal, NARC estableció su actividad diaria en la Biblioteca de Etnología, mientras dirigiendo seminarios y certificaciones. Durante la tarde el personal de NARC viajó a los hu-mofors (los santuarios de la Voo-doo) en las regiones rurales para los seminarios y certificación. Durante ese periodo la Directora, el Presi-dente, el Vicepresidente, Secretaria y Funcionario de la Certificación

Página 8

Se declaró la Voodoo legal en Haití

Gira de Certificación — Haiti

Las Actividade s de lo s Mam bo s y H un gan s so n le gale s

Si se va a Haití por un fin de semana y

se regresa un Mambo u Houngan con

Asona, ¡El National African Religion

Congress NO LE VA A RECONOCER!

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Certificación en Mariani, Haiti

Certificación en Mariani, Haiti

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

que dicen que son? ¿O es porque no son Sacerdotes creíbles?

Hoy en día, hay mucha gente que se queja a NARC de la conducta de Sacerdotes y Sacer-dotisas. La gente informan a NARC que hay muchas personas

que se declaran como Sacerdotes y Sacerdotisas. El Na-tional African Relig-ion Congress ha hecho mucho trabajo

y las personas que son Sacer-dotes y Sacerdotisas falsos se aprovecharán del trabajo que se ha hecho para los Sacerdotes y

cana donde otras religiones eran hace muchas años. Aunque hay muchos que respetan el trabajo de NARC y creen en el proceso de la certificación, hay también aquéllos que no apoyen el tra-bajo de NARC. ¿Por qué? ¿Es porque no pueden verificar quién ellos son? ¿Es porque no son lo

Mientras nosotros estábamos en Haití, las aplicaciones nos llega-ron de todas direcciones. El per-sonal de NARC viajó a varios Humofors en las partes difer-entes del país–de Mariani a Gressier, de Belair a Leogane.

Nuevas Categorias

Las categorías Lukumi, Santeria, Santeria Yoruba, Lukumi Yoruba etc., se ha repasado con las personas siguientes:

Miembro cubano de la Junta Babalawo Julio Marquetti,

Miembro cubano de la Junta

Babalocha Ramón Guzman,

Miembro de NARC Ba-balawo Lic. Armando Jaime Casielles,

Miembro de NARC Ba-balawo Awo José M. Pérez Andino

Babalawo Lic. Antonio Cas-taneda Marquez, Presidente del Asociacion Yoruba Cul-tural De Cuba

Y una variedad de miembros de NARC que eran Iyalochas y Babalochas.

A la realización de la revisión

los funcionarios cambiaron las categorías siguientes:

El Lukumi, Santeria, Santeria Yoruba, y Lukumi Yoruba, se han establecido como la Regla de Ocha.

Los Babalawos encontrados an-teriormente bajo Lukumi se han establecido como Sacerdotes de Ifa.

Cada religión en esta sociedad tiene una junta que gobierna de que todo el clero es una parte. NARC está para la religión afri-

practicantes y se encuentran en una posición de no saber si cualquier individuo es verdadera Sacerdote o Sacerdotisa.

Los miembros de NARC han pedido la mediación con las agencias de ley para llevar un fin a los siguientes:

Sacerdotisas creíbles. Todavía, sin el proceso de la certificación, no sabemos quién realmente es Sacerdote y quién no lo es. Muchas autoridades como: Las Secciones policíacas, las agen-cias Licencia e Inspección, las Secciones de Fuego, etc., no re-spetan religiones africanas o sus

La interrupción de ceremo-nias religiosas

La ruptura de procedimientos de la iniciación religiosos

La interferencia en los sagra-dos rituales del sacrificio re-ligiosos

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Verificación And Certificación

Nue vas Catego rias Es table cidas Para e l Dire cto rio de NARC

Autoridades

Sí que hay una manera de ver

quien es verdaderamente

quien.

años porque no había una junta gobernante y ninguna manera de decir lo que son las doctrinas religiosas y las credenciales de Sacerdote y Sacer-dotisa. Hoy, hay una manera de decir quién es quién, cuales son las

doctrinas religiosas y cuales Sacerdotes son verificados es sus

comunidades re-ligiosas.

cualquiera verificado Sacerdote y Sacerdotisa debe tener. Los individuos que no son ordenados como Sacerdotes y Sacerdotisas no merecen los beneficios de los Sacerdotes y Sacerdotisas ver-daderamente ordenados.

No se respetaron las religiones de origen africano por muchos

Muchos practicantes se habían puesto asustados para practicar sus religiones respectivas. Típi-camente los sacerdotes y sacer-dotisas reservan un espacio den-tro de sus casas que se dedican a las prácticas y trabajos espiritu-ales. Ese espacio contiene las urnas y los objetos sagrados de sus religiones. Ese espacio se vuelve un santuario religioso donde los deberes que se requiri-eron de sacerdotes y sacerdotisas se realiza regularmente. Ellos pueden llevar a cabo las inicia-ciones y a veces las ceremonias

de la conducta como requerido por su fe. Durante la actuación de sus deberes, estos clérigos están a menudo sujeto a la fatiga externa. Para lograr la meta de

traer una parada a las fatigas de verdaderos Sacerdotes y Sacer-dotisas, debemos trabajar con las autoridades.

La posición de NARC a las autoridades es que cuando con-vocadas a una casa deben preguntar sobre la certificación.

Estamos pidiendo a las autori-dades que cuando se convocan a una casa y el individuo dice que es Sacerdote o Sacerdotisa, les piden comprobación. Hay una junta que verifica y hay una tar-jeta de identificación que

Hágase un miem-bro del National African Religion Congress/NARC

World y sea listado en el Directorio

Mundial de Sacer-dotes y Sacerdoti-

sas.

NARC está construyendo líneas de comunicación entre los prac-ticantes de religiones de origen africano, las agencias de ley, las comunidades adyacentes y al público general.

En las Religiones africanas, todos sabemos que el Directo-rio de NARC no es como nin-guno otro libro–es el Quién es Quién de Sacerdotes y Sacer-dotisas de Religiones africanas en el mundo. Cuando el movimiento para la unidad en las Religiones africanas em-

Página 10

Respeto para las Religiones de origen africano

La certificación es La Manera de Evitar las In te rrupcio n e s y Rupturas de Ce re m o n ias Re ligio sas

¡Póngase de pie y sea contado!

Individuos que no son ordenados como Sacerdotes y Sacerdotisas no merecen los beneficios de

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Certificación al Humofor de Gro Hungan Apote, Miami, FL

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

Un GLOSARIO TRILINGÜE de tér-minos normalmente usados en las Re-ligiones africanas.

¡¡NUEVO!! Todos los miembros se ponen en un índice por situación geográfica que le hace más fácil para localizar a un practicante certi-

ficado en su país.

¡¡NUEVO!! También se ponen en un índice los hechos Importantes y una guía de la Inves-

tigación acerca de las varias re-ligiones africanas para el acceso más fácil.

Una inscripción INAUDITA de las doctrinas religiosas de las varias fes africanas como se expertan a lo largo del mundo.

Los procedimientos COMPLE-TOS de la 5ta NARC Anual Con-ferencia Mundial y Ceremonia de Ceremonias

pezó, el directorio de NARC se volvió rápidamente el texto más importante compilado sobre la religión afri-cana, sus practicantes y las doctrinas de las fes religiosas africanas. Muchos sacerdotes y sacerdotisas se encon-traron honrados en las páginas del directorio. Este libro es una colec-ción notable de líderes espirituales africanos que empezaron su tra-bajo desde los 1920. En esta publicación, NARC orgul-

losamente presente los líderes espirituales africanos prestigio-

sos de los Estados Unidos, Nigeria, Brasil, Trinidad & Tabago, Haití, Puerto Rico, Ca-nadá, España, Cuba y

Argentina. NARC continuará identificando, certificando y

verificando a sacerdotes y sacer-dotisas de alrededor del mundo bajo la estandarte de unidad para la prosperidad de estas religiones bonitas en el nuevo milenio.

El Directorio contiene:

La PRIMERA inscripción oficial de sacerdotes verificados y sacerdotisas de religiones africa-nas de alrededor del mundo.

cinas gubernamentales alrededor del mundo. La cuarta edición histórica se destina para volverse un artículo de un coleccionista.

¡¡¡PIDA AHORA!!! El precio del directorio es $179.99 (más $23.95 para enviar). Para

El Directorio de NARC es abol-lonada de hojas doradas, una publi-cación de calidad superior im-primido en papel Beckett Concept. Como un manual de referencia de completamente único, este directo-rio se puede encontrar en las biblio-tecas públicas, universidades y ofi-

pedir, envíe cheque o giro postal al National African Religion Congress, 5104 N. Broad St., Philadelphia, PA 19141. Para pedir por tarjeta de crédito llame: 215-455-0815 facsímil: 215-455-0818.

Página 11

La Re fe ren cia # 1 Mun dial Para las Re ligio n e s African as

Natio n al African Re ligio n Co n gres s Directo ry Of Prie s ts An d Priestesses Cuarta Edición 2004-2005 English/Español /Français

Se a Ce rtificado y s e a In clu ido e n e l Dire cto rio Mun dial

Este libro es más que 500 páginas. Es un

IMPERATIVO para la investigación y para cada persona que practica o se

Sábado 28 de agosto 2004 a 7:00 P.M.

Noche de Premios, Cena y Baile

$50.00 Miembros de NARC

$60.00 para el público general

Envie su cheque or giro postal al

National African Religion Con-gress/NARC World

5104 North Broad St. Philadelphia, PA 19141 Teléfono: 215-455-0815 Facsimil: 215-455-0818

“Ceremonia de

Ceremonias” Mundial

sin Conferencia $25.00 Miembros de NARC

$40.00 para el público general

Conferencia

26 —28 de agosto 2004

“Ceremonia de Ceremonias”

Mundial

29 de agosto 2004

Orange County Convention Center

9840 International Drive

Orlando, FL 32819, USA

407-996-9840

1-800-800-9840

Conferencia y “Ceremonia de Ceremonias” Mundial

Registración temprano

Antes del 27 de julio 2004

$200.00 para miembros deNARC

$230.00 para el público general incluye el

NARC World Directory

of Priests and Priestesses 5ta Edición con los sucesos de la

Conferencia de 2004

Registración después del 27 de julio 2004

$200.00 para Miembros de NARC

$230.00 para el público general

No incluye el Directory

Llame para las reservaciones:

407-996-9840

1-800-800-9840

Deben teclearse los informes en 12 puntos y deben someterse an-

tes del primero de mayo de 2004. Todos los informes que se aceptan por NARC será incluido

Los alojamientos a:

The Rosen Centre Hotel 9840 International Drive Orlando, FL 32819, USA.

Simples/Dobles: $99.00

Cada Persona más: $20.00

El Nivel del Club: $40.00 adi-cional

en la sección de la conferencia del Directorio de Sacerdotes y

Sacerdotisas 2005 –2006 Edición y/o Directorios del fu-

turo.

(NOTE: no se necesita estar pre-sente para que su informe sea

incluido.)

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¡NO ESPERE, H AGA SU RESERVACIÓN AH ORA!

La Se xta Co n fe re n cia An n ual Mun dial de l National African Religion Congress

Pide po r NARC cuan do se hace las re se rvacio n e s

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

Es notable que los participantes en esta Conferencia han venido de cerca y lejos. Gracias por sacar el tiempo de sus horarios ocupados y por hacer el viaje a Filadelfia - de nuevo o por la primera vez. ¡¡Bienvenidos!!

Este último año ha sido uno de cre-cimiento muy dramático para el National African Religion Congress

- crecimiento del número de miem-bros y crecimiento de la influencia. En el último año, los directores de NARC han viajado lejos y ex-tensamente, por todas partes de los Estados Unidos, Cuba y Haití. En cada parte que nosotros hemos visi-tado, la recepción ha sido igual abundantonentz - abrumadoramente calurosa y positiva. Ha sido un año de intenso trabajo, coleccionando las planillas, certificando cen-

y me gustaría dar la bienvenida a todos a la Conferencia de Religión africana y " Ceremonia de Ceremo-nias Mundial ". Esta Conferencia y Ceremonia se dedican a establecer la unificación y conciliación de las religiones de la Diáspora africana. Me gustaría también agradecer a todos ustedes que han venido a la Quinta Conferencia Anual de Re-ligión africana y Ceremonia aquí en Filadelfia.

Quinta Anual Con-

ferencia de Religión Africana

7 — 9 de agosto 2003

“Ceremonia de Ceremonias Mundial”

10 de agosto 2003 al mediodía

Pennsylvania Convention Center Authority

One Convention Center Place, 1101 Arch Street,

Philadelphia, PA 19107 USA

El Discurso

de Bienvenida por:

Gro Mambo Angélá Noványón Idizol

Directora, National African Religion Congress/NARC

World

Filadelfia, Pennsylvania

El 7-10 de agosto de 2003

Doy el honor a Dios, Cristo, Orisa, Lwa, Abosom, los Superi-ores, Sacerdotes y Sacerdotisas,

claramente. Las secciones intro-ductorias del Directorio que están más de 100 páginas están en tres idiomas, inglés, español y francés. El Caballo de NARC se cambia del Caballo Corriente a un Caballo Espinándose. Repre-senta que ese NARC es para toda la gente y no se domará por

tenares de nuevos miembros de NARC, y congregando la nueva edición del DIRECTORIO DE SACERDOTES Y SACER-DOTISAS. Cuando usted verá el nuevo DIRECTORIO, usted no-tará que es tanto más espeso y usted podrá ver el gran número de nuevos miembros de NARC

nadie. ¡NARC está en moción y no se detendrá!

La influencia creciente de NARC puede verse en los Esta-dos Unidos donde, por ejemplo, nosotros estamos trabajando con la Sección Policíaca de Miami-

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COMUNALIDAD: UN CODIGO, UNA PRACTICA, UN DIOS

¡¡NARC e s tá e n Mo vim ien to y n o s e de te n drá!!

Gro Mambo Angélá Noványón Idizol, Directora del National African Religion

Congress/NARC World

Chief Priest Baba Awo Adeyemi Ogunde

Miembro

de la Junta Directiva

La disolución de un matrimo-nio significa una relación que falló, a menudo porque

se cayeron las dos personas in-volucradas en el matrimonio (el eromania), el amor romántico sin tomar tiempo para desarrollar las habilidades exigidas para que funcione la relación. En-amorarse con y atraerse sexual-mente a un miembro del sexo opuesto no son ninguna garantía para un matrimonio exitoso. Un matrimonio está más que ro-mance y sexo.

IFA nos enseña a entrar en el Oráculo antes de que nosotros

Dade para mejorar las relaciones entre las autoridades de cum-plimiento forzoso de ley de la Flor-ida y practicantes de religiones de origen africano. Nuestro cre-cimiento de influencia puede verse en Haití donde, dentro de unos días después de la abogacía muy pública de NARC, el gobierno legalizó la religión de la Voodoo finalmente para que los Hungans y Mambos, Sacerdotes y Sacerdotisas de la Voodoo, puedan ahora legalmente y oficialmente realizar bodas, bautismos, y otras ceremonias. La influencia creciente de NARC

puede verse en Cuba donde en sólo unos días nosotros logramos hacer lo que otros no habían podido lo-grar por años. ¡El caballo de NARC está en moción!

Hay muchos sacerdotes y sacerdoti-sas que querian estar aquí con nosotros pero no pudieron, debido a las dificultades de la visa y separación por el agua y tierra. Siguiendo al 11 de septiembre del año 2001, el viaje internacional es mucho más difícil y más caro. Es la meta de NARC de un día utilizar las

tecnologías de las telecomunica-ciones modernas para permitir to-dos que desean participar a hacerlo, sin tener en cuenta donde ellos están en el mundo.

Nosotros esperamos una Conferen-cia excitante y oramos que Dios y las fuerzas divinas les bendigan a cada uno de ustedes de una manera especial por estar aquí.

Gracias.

National African Religion Directory, Página 281

complejidades de relación genuina. Las personas abandonan las rela-ciones por las varias razones:

Las expectativas poco realistas

La excitación disminuyendo

Los conflictos excesivos

Las habilidades correlativas pobres

nos casemos. El Oráculo nos dirá si el matrimonio va a durar o no. Nos dirá aun si va a haber dinero y niños en el matrimonio. En la cultura oc-cidental, a menudo las relaciones, las amistades, o matrimonios no sobreviven las realidades ásperas de vida cotidiana porque prefieren la excitación fácil de romance a las

Falta de comprensión entre los compañeros…

No se hereda la homosexualidad de nuestras familias o relaciones. Esto es algo que algunas personas esco-gen ser, pero esto no es de nuestros antepasados. Algunos dicen que nacieron con él; no obstante, no podemos juzgarles porque no sabe-

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El Anciano IFA en el Sexo, la Sexualidad, la Homosexualidad, las Relaciones entre hombres y mujeres en la Vida, y el Matrimonio

Conferencia 2003

La Homosexualidad

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

bas o a cualquier persona, una difer-encia es que esta materia vital debe afectar las vidas de ambos más pro-fundamente que las diferencias de nacimiento, raza, idioma, o posición en la vida. Es por consiguiente sólo justo que las personas que se casan deben tener la misma perspectiva espiritual. Si dos personas se aman, su perspectiva en las cosas más al-tas de vida debe ser el mismo. Note que la religión no es aquí, una eti-queta o una cuestión de costumbre o nacimiento, no más. Las dos per-sonas pueden haber nacido en las

religiones diferentes, pero si, por su influencia mutua, ellos vienen a ver la verdad de la misma manera, ellos deben aceptar los mismos ritos y la misma hermandad social abierta-mente. Por otra parte la posición se pondrá imposible individual-mente y socialmente. …

En la tradición de la Voodoo, el matrimonio está la unión de dos personas santa y para la eterni-dad, para vivir de la misma mente, siguientes a Dios, Cristo

mano a la vida espiritual. Por ejem-plo, se considera que la boda es uno de estos sacrificios. (La fuente: As It Is, His Divine Grace A.C. Bhak-tivedanta, Swami Prabhupada The Bhaktivedanta Book Trust, Philip-pines)

En el Qur'an Santo es escrito, el Matrimonio es una comunión más íntima, y el misterio del sexo en-cuentra su cumplimiento más alto cuando se combina la armonía espiritual íntima con el eslabón físico. Si la religión es en absoluto una influencia real en la vida a am-

mos lo que les están pasando. No es un error que Eledumare creó al hombre y mujer para un propósito y no es hombres para hombres o mujeres para mujeres. Nosotros tenemos que orar para ellos. Muchos hombres estaban casados y todavía tienen otro compañero en alguna otra parte. Eso no es bueno. Es muy bueno decirle a su compañero si él va a aceptarlo. Ifa dice que es un tabú para algo así, y por eso la mayoría del tiempo no hablamos sobre él... National African Re-ligion Directory, Página 368

Gro Mambo Satela Novanyon, Idizol

Miembro, Junta Directiva

Doy el honor a Dios, Cristo, Loa, Orisha, Abosom, Superi-ores, los antepasados y mi Madrina, Gro Mambo Angela Novanyon, Idizol. Yo quiero agradecerle a todos que me haya permitido hablar y estar ante to-dos hoy.

¿Qué significa casarse?

En el Bhagavad~Gita es escrito, hay muchos procesos de purifi-cación por adelantar a un ser hu-

sile Freeda enseña amor, a través de las lecciones de cuidado que florece en el amor. …

La ceremonia matrimonial es la ceremonia más alta, más sagrada que un sacerdote puede realizar entre un hombre y mujer. Cuando Dios creó al hombre,

y el Loa Santo. El matrimonio es la preservación del amor así como el compromiso y sacrifi-cio. ...

Las fuerzas que un hombre y una mujer traen a un matrimonio em-piezan con el respeto. Una vez que hay el respeto, se puede ver y abrazar las fuerzas que cada uno trae en el matrimonio. Eru-

sabía que él necesitó a una com-pañera y así creó a una com-pañera del alma – la mujer. En-tonces el hombre estaba com-pleto. El ritual reconfirma la uni-ficación original de hombre y mujer….

National African Religion Directory, Página 317

Página 15

Conferencia 2003 La Comunalidad de la Unión – Casarse en el Espíritu

Casarse en el Espíritu

ella empezó a cantar una canción y el coro la siguió en la señal. Entonces ella empezó a bailar y la congregación imitó sus movimientos. Entonces yo em-pecé a echar una mirada alrede-dor y yo vi pinturas de símbolos en las paredes alrededor de mí, los símbolos pintados de la fuerza divina, el Loa a quien se cantaba.

La cultura Hip-Hop como un medio espiritual africano es un caso clásico de motivación hacia el "que" pero sin saber nada del "por qué". El "que" son las fuer-zas divinas de Dios que son om-nipresentes en el mundo. Son las fuerzas divinas que motivan a un joven negro a recoger un micrófono y a comenzar a rimar palabras de la mente a la boca, al

No se conectaron "bastardo," "Hip-Hop" y "religión africana" hasta mi primera ceremonia de Vodú donde yo vi a Gro Mambo Angela levantar su asson en el aire y gritar "Aieee-bo-bo" y el coro respondía "Aieee-bo-bo". Ella agitaba la mano delante de los tambores y ellos empezaban a tocar ritmos que le tocarían el centro a uno. Desde este punto

Bastardo—un niño nacido a padres no casados uno al otro o fuera de la seguridad de familia reconocida, haciéndolo posible negarle al niño en cuestión los ritos de linaje, a pesar de la clara relación de sangre.

Hip-Hop—una cultura urbana nacida en los tempranos años 1970, creada dentro de las poblaciones caribeña y hispana en la sección de Bronx Sur de la Ciudad de Nueva York, que consiste en emceeing (hablar rap), deejay, b-boying (la danza de break) y el arte del pinta-das.

La Religión africana—las primeras prácticas religiosas del mundo, originando en el continente africano entre las personas negras, que con-siste principalmente en rituales y ceremonias, guiados por un sacer-dote a través de la canción, apoyados por el tambor y seguidas por una congregación que canta y baila en una escena rodeada por las representaciones artísticas de la re-

ligión particular es decir las es-tatuas, las pinturas, y más específi-camente, lo que se llama el veve en el Vodú haitiano.

En una fiesta Hip-Hop el emcee levantaba su micrófono en el aire, mandando a la muchedumbre a través de la llamada y contestación con cantos como "¡diga gane din-ero, dinero, dinero, dinero, dinero!" Y la muchedumbre repetía lo mismo. Él se apoyaba por un deejay usando dos platos para cortar, ras-car y manipular los tambores y los sonidos de los discos de su opción para hacer su orden para la fiesta. Cuando estas cosas entraron en la obra, se empezaba a ver a grupos de bailarines pop-lockin ' y breakdan-cin'.

Hip-Hop a mover con el ritmo y gracia de dos jugadores de Capo-eria Angola, moviéndose de acuerdo con la velocidad del tambor, desafiándose uno al otro en el proceso…

Es la hora de abrir las puertas de sus casas y extender sus brazos ancho al hijo pródigo. Es la hora de afirmar el Hip-Hop. Es la

compás y teniendo sentido más rápidamente que la mayoría de personas puede pensar. Son las fuerzas divinas que motivan a un deejay a cortar, a rascar, y ma-nipular los discos en los platos del mismo modo que un baterista africano cambia el sonido de su tambor por la presión más ligera de la mano. Son las fuerzas divi-nas que motivan a un bailarín de

hora de afirmar al niño bastardo.

National African Religion Di-rectory, Página 436

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La Conexión

El Hip-H o p: El Niñ o bas tardo de la Re ligió n african a

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Will Ebonzo a la Oficina In-ternancional de NARC

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

ellos no participarán en el movimiento abierto para quitar símbolos e iconografía cristianos de los altares pertinentes del Loa. En otoño de 2001, asistí a una reunión patrocinada por el Centro de Interfaith de Nueva York sobre la religión africano-basada que incluyó a represen-tantes de las tradiciones religio-sas de Vodú, Santeria, Con-

domble, y Yoruba. Fue en esta ocasión que yo aprendí sobre las rajas muy reales que ocurrían dentro de las tradiciones afri-canobasadas y entre los practi-cantes africanos en América en-cima del tema de la influencia de Cristiandad en sus sistemas de creencia. Yo oí las pre-sentaciones sobre los movimien-tos crecientes dentro de estas

licismo romano.

Como la creencia y la práctica del Vodú toman forma como una r ea l i dad r e l ig iosa e s ta -dounidense, será útil ser sensible a la influencia que los practi-cantes norteamericanos llevan a esta tradición haitiana más vieja si sólo de maneras muy sutiles. Lo que es cierto sobre la congre-gación de Mambo Angela es que

Hace varios años en una exhibi-ción en Baltimore, "Las Sagradas Artes de Vodú hai-tiano," yo tuve la oportunidad de conocer a una sacerdotisa de Vodú muy conocida. En los po-cos minutos de conversación que tuve con ella, yo le pregunté si ella se consideraba una católica romana. "Sí," ella respondió, "y ojalá que pudiera ir a Misa todos los días." Su respuesta me fas-cinó como un católico romano, como erudito de la religion, y especialmente como alguien que enseña sobre la religión afri-canobasada y que trabaja para interpretar estas tradiciones a los estudiantes. ¿Tienen todos los practicantes de Vodú este tipo de

atadura a y asociación con el Ca-tolicismo romano? ¿Se hacían miembros de las congregaciones africanobasadas en América hoy los individuos que representaban otras tradiciones de fe, e influría este movimiento de gente de al-gún modo las prácticas y la esté-tica de la tradición en sus encar-naciones norteamericanas?

En el verano de 2002, yo tuve la oportunidad de hacerle a Gro Mambo Angela Novanyon Idizol de Filadelfia, una nativa de la ciudad que entrenó en Haití, al-gunas preguntas sobre su propio fondo religioso. Ella me informó cortésmente que en su vida no había ninguna conexión al Cato-

protestantes particulares durante la Reforma en el siglo dieciséis, los norteamericanos afrocéntricos con-temporáneos han quitado imágenes cristianas de santos, la Virgen Mary, y Jesús Christ de los altares de las religiones africanobasadas.

Este “despojar contemporáneo” de los altares es, quizás, un tema que

tradiciones para separarse de cualquier conexión específica al Catolicismo romano en un esfuerzo a volver a las raíces espirituales africanas verdaderamente auténti-cas. En unas acciones semejantes a la eliminación de iconografía católica de las iglesias y espacios del ritual por los Cristianos grupos

podría ser un punto mayor de dis-cusión por las varias tradiciones que asisten a la reunión de 2003 del Na-tional African Religion Congress. ¿Se preocupan de este de-cristianización del Vodú los nuevos practicantes del Vodú en una ciudad como Filadelfia donde la congrega-ción de Gro Mambo Angela ha

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"Una Fe Que Se Pasea, Respire, y Viva":

Vivir el Vodou para los Practicantes americanos de la Primera generación

“El Despojar de las Urnas”

Leonard Norman Primiano, Profesor asociado de la sección

de Estudios Religiosos, La Universidad de Cabrini, Rad-

nor, PA

ciones.” Gro Mambo Angela nunca permitió que ninguna distracción interfiriera con su meta; ya fuese una distracción financiera, asuntos de familia o incluso enfermedades. Ella superó todo esto y ustedes pueden hacerlo también.

Otro de sus grandes aciertos fue confrontar su enojo. Ella nunca permitió que las emociones del

enojo la emponzoñaran ya que siempre ha enfrentado todo cara a cara, frente a frente. Recuerden que cuando uno lleva la bandera de la Verdad, lleva consigo el poder del Espíritu. Nadie puede derrotar la Verdad. El ir a la batalla con la Ver-dad garantiza el éxito y la victoria tarde o temprano.

en día pueden basarse en las experi-encias de la vida de Gro Mambo Angela para colocar a NARC a nivel internacional. Todos nosotros podemos aprender de los eventos que moldearon sus sueños converti-dos ahora en una realidad y hemos sido testigos del nacimiento, cre-cimiento y desarrollo de NARC.

Por ejemplo “Nada de Distrac-

atraído a muchos miembros dedicados? ¿Se relacionaría tal preocupación a sus propios fon-dos y desarrollo religiosos?

Me gustaría acabar con las palabras de otro miembro del Peristyle de Gro Mambo Angela, George Ware, cuyo nombre espiritual es Gro Houngan Yabofe Novanyon Idizol: No les decimos [a las otras tradiciones africanas] que pongan a Cristo en sus [creencias y prácticas]. Podemos usar ese cuadro de Sto. Jacques de hoy en cien años de y sería considerado histórico, pero esos iconos evolucionaron con el tiempo y se pusieron muy importantes porque ellos se imbuyen con el espíritu de

cualquier santo que sea. Se atribuyen muchos milagros a las personas que tienen cosas así se imagina en sus altares. Nosotros realmente no sabemos eso que el mecanismo de todos que son porque las personas no en-tienden en general realmente la religión que bien. Pero sabemos qué funciona.

National African Religion Directory, Página 419

¡Un Corazón! Un Círculo:

Un Intento Universal y una Meta –eso es lo que es y dónde se en-cuentra NARC.

Realmente ha sido un camino difícil para la gran visionaria Gro Mambo Angela. Las lec-ciones para la supervivencia hoy

var nuestra herencia. Debemos proteger nuestra suprema fe, nuestras creencias y sobre todo, el contacto espiritual y el con-tacto con nuestros ancestros. Yo podría continuar mencionando más cosas, palabra tras palabra tras palabra. Y yo sé que esas

Si miran hacia el pasado, per-mancerán en ese dolor. Con el tiempo, ese dolor los constreñirá y aniquilará su “Espíritu” y les hará ser insportables.

Lo que verdaderamente importa es que debemos sobrevivir y sal-

palabras que hablan de mi status académico ciertamente pueden ser grandiosas, pero la esencia de la verdad y la comprensión se perderían a la larga en medio de la confusión de todas estas “palabras”.

Página 18

Un Corazón, Un Círculo

“Un Intento y Meta universal – eso es el qué y el dónde de NARC.” Shakmah Winddrum

E L N ATI O N AL AF R I CAN R E LI GI O N CO N GR E SS

Representando The New Seed Sanctu-ary Shakmah Winddrum

Miembro, Junta Directivo

VO LU M E N 5 E D I CI Ó N 1

Gro Houngan Yatándé Noványón

Idizol

VicePresidente, Na-tional African Relig-ion Congress/NARC

World

Un eslabón común en las religiones africanas es que hay un deber de servicio a la sociedad. Estos deberes son importantes a la comunidad y se han vuelto de

diario siempre se envuelve en la entrega de un sacrificio particu-lar. Algunos sacrificios se con-sumen rapidamente, y parecen como si nada lo haya tocado, pero algo se ha envuelto, cuando los sacrificios no pueden existir en el aislamiento…

National African Religion Di-rectory, Page 446

En tanto que yo puedo decir ex-actamente lo que quiero decir y exactamente lo que ustedes en-tenderían con gran claridad me-diante unas simples palabras.

Todos nos merecemos esto si verdaderamente creemos que somos merecedores de ello. To-dos podemos tener esto si en verdad creemos que podemos tenerlo. Todos necesitamos de ello si creemos que lo necesita-mos.

National African Religion Di-rectory, Página 350

El sacrificio simplemente se de-scribe como el ipese, el ebo en el caso de adivinación. Puede

usarse para aplacar, apartar, evi-tar, desviar y en algunos casos premiar. En el caso de adivi-nación de Ifa, los sacrificios se usan para aplacar otro Orisa para cambiar el asunto mientras los sacrificios se llevan por ESU o al otro Orisa. Un ejemplo de esto es el sacrificio preparado por Orunmila para afianzar el amor por AYE o TIERRA MADRE.

Si un Babalawo no tiene ESU a su disposición en su casa, tiene que llevarlo todo a su territorio que es la unión de dos o tres caminos. Eso es donde su pala-cio es. Brevemente, un interme-

bros y el público general - para cualquier enfermedad - mientras sirven Dios. Además, ellos dirigen la comunidad a Dios como una parte de su tratamiento. …

El Valor de un Sacerdote

Todos nosotros tenemos nuestros votos, pero el código de ética y pro-tocolos necesitamos repasar

importancia vital en el uso con las clínicas, hospitales y ayuda general para matrimonios o los problemas individuales. Las religiones africa-nas son únicas en sus servicios. Hay muy pocas religiones en cualquier tierra, con la excepción de Hinduismo y la religión nativa americana, que sanan a sus miem-

muchos de nosotros. Hemos per-mitido a los ahijados junto con el público dictar cómo trabajamos. Los Sacerdotes de este nivel nunca deben mofarse de ni deben desa-catarnos debido al un código de Sacerdocio…

National African Religion Directory, Página 447

Página 19

Servicio: El Entrenamiento, el Valor y la Ética de un Sacerdote

Sacrificio

Prince Adebowale Samson Adegboye Miembro, Junta Directivo

“Ceremonia de Ceremonias” 2003

El National African Religion Congress realizará su Sexta Conferencia Anual y “Ceremonia de Ceremonias” Mundial los 26—29 de agosto de 2004 al Centro de Convención de Orange County en Orlando, Florida. Es importante que los Sacerdotes y Sacerdotisas asistan a la conferencia para compartir el comunalidad de protocolos, morales, ética y principios. El National African Religion Congress/NARC World está confrontando muchos problemas para traer la Religión africana a la luz igual como a cualquier religión de la sociedad nor-

mal. Nosotros estamos bajo un microscopio por la sociedad donde vivimos porque nuestra religión es diferente. La unificación de Religión africana y la conferencia anual y ceremonia es una manera de enviar un mensaje a la sociedad donde vivimos, que somos tantos calificados para proporcionar la medicina alternativa y sanar a través del espíritu. La conferencia enviará un mensaje a través del Directorio una referencia establecida para aquéllos que están investi-gando las morales, principios y doctrinas de religión de origen africano de todo el mundo. Venga y comparta de la CONFERENCIA 2004 en Orlando, Florida, y envía su mensaje a través de su informe en la Conferencia de NARC World y su Directorio Mundial.

El National African Religion Congress está aplicando a los HMOs (los Sistemas de atención médica controlado) para haber los Sacerdotes y Sacerdotisas Certificados reconocidas como los proveedores de atención médica viables bajo su seguridad. Una pregunta que los Sistemas de atención médica controlado tienen es qué tipo de junta de la revisión está en efecto y qué tipo de educación continuando se los proporciona para que puedan seguir tratando todos los ti-pos de dolencias.

Una la lucha para reconocer nuestros Sacerdotes y Sacerdotisas para la curación que han hecho a través de la Re-ligión africana. Venga a la Conferencia de NARC y extienda su conocimiento. Venga y fortalezca su habilidad para servir a la gente y recibir continuando educación para ser reconocido como un proveedor médico. Venga y dé la re-spuesta a la pregunta que los Sistemas de atención médica controlado están haciendo. No deje que esta conferencia le pase sin su apoyo.

ligión africana, ellos son sola-mente más accesibles. Estas fuerzas representan la naturaleza y la creación. Gobiernan la con-ducta en los asuntos humanos y se permiten a la humanidad una oportunidad para el cambio posi-tivo. Estas fuerzas también están disponibles a través de adi-vinación o letras dónde los Sacerdotes y Sacerdotisas pueden evaluar la situación de vida de individuos físicamente, mentalmente y espiritualmente. Las fuerzas de la Religión afri-cana son nuestras guías y si nosotros siguiéramos sus direc-ciones, nosotros podríamos lo-grar el éxito en la vida y después de la vida….

Gro Houngan Yabófé Noványón Idizol — Presidente,

National African Religion Congress/NARC World

Las Religiones africanas com-parten con todo las otras re-ligiones el objetivo de ayudar que la humanidad elevara a un carácter moral y ético. Además, toda Religión africana propor-ciona contacto directo al sagrado y al mundo espiritual. A través de la canción, baile y tambor, un portal al reino espiritual se puede establecer, mientras uniéndose a la humanidad con las fuerzas divinas del universo: el Loa, Orisa y Abosom. Estas fuerzas divinas no son únicas a la Re-

Estamos siendo muy tontos en continuar los diálogos infructuo-sos sobre la pureza y autentici-dad de estas religiones. Agradezcamos a Dios, Cristo, el Loa, Orisa y Abosom que las religiones todavía existen. Con-struamos sobre lo que tenemos. El Loa, Orisa y Abosom han re-querido unidad de todo las Re-ligiones africanas a lo largo de la Diaspora y en Africa. Hagamos eso. Necesitamos trabajar juntos para construir un movimiento de Religión africana internacional... National African Religion Directory, Página 396

La Comunalidad: Un Dios, Un Cristo, Un Loa, Abosom, Orisa, Una Religión, Una Esperanza, Una Oración, Un Pueblo

¡Póngase de pie y sea contado!

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