SEMINARIO DE FILOSOFA DEL PRESIDENTE GONZALO

(NOTAS 1987)

Textos de referencia:

- Introduccin a la dialctica F. Engels.

- La familia, la propiedad privada y el Estado F. Engels.

- La transformacin del mono en hombre a travs del trabajo F. Engels.

- Carlos Marx de Lenin Obras escogidas Tomo II.

Muchos han sostenido que lo que forma la mente del hombre son las matemticas, ya no sepuede pensar as.

La lgica otros. Ni la matemtica ni la lgica son sistemas que forman la mente del hombre.

Es la filosofa, proceso del conocimiento a travs de distintas etapas y modos de produccin.Ocupndose de las leyes que rigen el desarrollo del hombre Lenin lleg a establecer que lafilosofa era una necesidad eminentemente poltica. el meollo de la ideologa es la filosofa.Lenin se aboc a estudiar todo el proceso de la filosofa desde el punto de vista marxista.Estudi la ciencia de la lgica de Hegel.

-Cuadernos filosficos Lenin.

- IV tomo Acerca de la prctica y sobre la contradiccin. Pte. Mao.

Sin filosofa no hay partido.

Proceso de la filosofa: desechar el criterio de que la filosofa solo se va a dar a partir delmundo griego. Los estudios posteriores demuestran que eso es un prejuicio, desprecio por elpensamiento de otros pueblos. Proceso en China, la India. Conforme la civilizacin avanza, lospueblos se esfuerzan por conocer el fondeo de las cosas, el porqu de las cosas, Egipto,Mesopotamia, pueblo Hebreo, donde hay un proceso de desarrollo, se sigue planteando quees una pre-filosofa, se niega el proceso de desarrollo desde los tiempos ms iniciales. Laspropias religiones: los egipcios plantean que las aguas son el principio primordial, un smbolode vida, pero no saben de dnde viene el Nilo, el Nilo al expandirse deja algunas islas y en ellasse desarrolla el espritu. Plantean dos cuestiones: Espritu y Materia. Lo importante es quesiempre planteaban un principio que es materia.

Los griegos son los que nos plantean una filosofa ms desarrollada, llegada al proceso demercado, la aparicin de la moneda y ligada a la ciencia. Tales, predice el primer eclipse. Losegipcios saban cuestiones matemticas por prctica, son los griegos los que explican ydemuestran los hechos. Avance en el conocimiento cientfico y la lucha de clases de losesclavistas, agudizacin de la lucha entre comerciantes y los agricultores, democracia griega

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que tiene un proceso dictatorial antes de la democracia. Se nos pretende hacer ver la filosofaest desarrollada al margen de las clases, siglos VII y VI a.c.

Escuela materialista. Arge: origen, el porqu de las cosas es el origen: el comienzo de lascosas son las aguas, es la ley que todo deriva. Caos original y orden en las cosas. Esto ya lohaban dicho los egipcios. Hizo indagaciones y encuentra en las islas Conchitas (fsiles). Otropensador va a decir que el origen es el aire, siempre un origen material. Herclito: plantea queel origen de las cosas es el fuego, previa: realidad material son pues materialistas. La guerra esel origen de todas las cosas, la lucha de dos contrarios y de esa pugna tenemos un procesoconstante de desarrollo, todo es un permanente discurrir, nadie se baa dos veces en lamismas aguas. Aqu tenemos la dialctica. Intuiciones geniales. De ellos solo nos han quedadofrases, nada ms. Aristteles historia todo esto. Instituciones geniales no fundamentales.

La contradiccin de la filosofa es contra la religin. Se desgaja de la religin. Aparece elidealismo. Parmnides niega la dialctica, surge como contraposicin a Herclito: tiene doscabezas una afirma otra niega, no razona. Plantea que el origen de todas las cosas es el ser: esel ser absoluto, lo abarca todo, las cosas existen porque participan del ser.

Metafsica: SER NO SER

El ser no tiene movimiento, si se desplazase sera el no ser. Los hombres en esa poca nopodan refutarle.

El materialismo parte de la materia previa y de un proceso del conocimiento.

Lo primero son los materialistas, los idealistas son posteriores.

Demcrito: gran materialista. Teora de los tomos: lo que no puede partirse. Una mnimainstancia material. Todo lo que existe son pequeas partculas que no pueden partirse, eternasy en continuo movimiento. As refuta las teoras de los idealistas de Parmnides de ladivisibilidad infinita que llevara a lo no existencia. No es hasta 1900 que se refuta laindivisibilidad del tomo.

El conocimiento es un reflejo de los tomos en la cabeza. Los efluvios se entrecruzan y esto serefleja en nuestra cabeza de ah tenemos el error. Plantea que el hombre se desenvuelvesocialmente. Parte integrante de las Polis. Refleja lo que se ve en su propia ciudad. Laesclavitud es nociva porque rebaja al hombre, porque envilece al ser humano, no le permitedar lo mejor que tiene de s, es la libertad lo que corresponde. El hombre debe ser libre, entraal campo de la moral, sabra que le permitira vivir libremente. El ms grande exponente delmaterialismo en la antigedad.

El materialismo siempre se ha desarrollado con una comprensin y un respeto al hombre. Supensamiento era nocivo para la sociedad y los criterios de la clase dominante, todos los

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criterios idealistas estn ligados a los comerciantes y los esclavistas. Los sofistas plantean queel hombre puede ser educado y as elevarse. El hombre es la medida de todas las cosas. EnScrates se ve como los griegos eran sumamente sociales, el individualismo no estabadesarrollado.

Platn: ligado a la aristocracia, muy acaudalado, sistematiza todo el pensamiento idealista.Sostiene que hay una apariencia y una realidad, que los sentidos son engaosos, que laapariencia es idea y el mundo es materia

Apariencia Idea

Mundo de las ideas que solo llega a travs del razonamiento La Razn

Mundo Materia

La realidad de las cosas participan de las ideas. Plantea una trinidad de las ideas bien, belleza,verdad y estas tres estn sustentadas por el ser. Teora de la coparticipacin de las ideas.Plantea el comunismo platnico que tiene un antecedente en Egipto que es un comunismoreaccionario. El entiende que la propiedad genera luchas. Para l el ordenamiento democrticoera nocivo, pensaba en un gobierno de lites. La educacin para l era nociva. Lo entiendeporque la aristocracia estaba siendo atacada, destruida por los comerciantes. Sociedad:conjunto de trabajadores conforme a los que se van educando se van seleccionando,trabajadores, guerreros, etc. Y queda un conjunto de lites (fascismo) la msica porquecorrompen. Destruy todo lo que lleg a su alcance de Demcrito.

Aristteles: discpulo de Platn. Nos ha informado de todo lo que pensaban los materialistas,critica a Platn y va a basarse mucho en los conocimientos cientficos y sociales de la poca.Aristteles se basaba en el conocimiento cientfico, critica a Platn:

************** IDEAS

N1

N2

N3

MUNDO MATERIA

En las cosas existen pero tiene una realidad material y una forma, si no tuvieran la formaentonces se confundiran. Existen las cosas porque tienen una materialidad y una forma. Llegaal idealismo desde una base real, ha metido la idea en la realidad. Comienza a manejar losconceptos y las formas, esencia: una sustancia y una esencia, hay una realidad primaria, unaesencia superior que imprime el movimiento, porque existe un motor primer mvil, dios, la

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palabra que se conoce a s misma. Llega al idealismo a partir de un nudo de arterias. Las cosasexisten realmente no se pueden negar pero llega al pensamiento que se piensa a s mismo, yese pensarse a s mismo es lo que ha puesto en movimiento la realidad.

IDEA ABSOLUTA IDEA -- PENSAMIENTO QUE SE PIENSA A S MISMO

Aqu hay materia Espritu

Pensamiento que genera pensamientos Esencias Sustancias

Como realidad concreta la materia no tiene movimiento, es la idea lo que se mueve, primenmvile (primer motor). Dialctica conceptual. Lo positivo que tiene es que existe la materia. Esotra forma de platonismo.

Escuelas:

Los romanos nunca lo pudieron superar, el neoplatonismo como decadencia que llega a lamstica (Plotino). La iglesia no puede afiliarse con el platonismo.

Medievo. Se comienza a desenvolver la filosofa como reivindicacin de la Razn. Aparte de losrabes, es a travs de ellos que se empieza a conocer la filosofa griega y se comienza aconocer el aristotelismo. Los rabes llegan a desarrollar un criterio materialista, llegan adiferenciar la filosofa de la teologa. Filosofa se ocupa de la tierra y la teologa del cielo.

Los rabes y los hebreos son los que tienen influencias.

Realistas y nominalistas.

Los realistas aplican las tesis aristotlicas, realidad de las cosas y las ideas tambin existenindependientemente.

Los nominalistas no son sino bocas vacas, sin contenido real, son derivaciones extradas de lascosas. Quienes se enfrentan son las ideas religiosas.

Pedro Abelardo: comienza a manejar la lgica formal, creador de la lgica deductiva. Manejala lgica de forma dialctica (debate, discusin). Tiene mucha importancia para el pensamientofrancs. Ataca a la religin. Marx considera que el nominalismo tiene mucha importancia.

Duns Scotto tiene mucha importancia, era franciscano. La raz del materialismo moderno esten este personaje: cmo combatir la religin? La comunin.

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Materia inerte, cosas

Materialista

Metafsica Dialctica idealista

Cuntas veces y cuntos hombres comulgan? Entonces ya no quedara cuerpo de Cristo.

Todos los que se oponan eran muertos, poca muy violenta, muy dura. Se nos quierepresentar a los filsofos como hombres de pupitre, la realidad no ha sido as, la pualada y elveneno ha sido la forma de debatir en filosofa.

Toms de Aquino: Tomismo, (agustinismo neoplatonismo-), italiano que entra a dominico.Discpulo de Alberto Magno: plantea que racionalmente se puede llegar a comprender lareligin catlica. La razn no se contrapone a la teologa. Se basa deformando a Aristteles, noes un desarrollo de Aristteles, es mucho ms bajo. Su obra ms importante es el Ente y LaRazn (Bertrand Russell) en vida fue perseguido por la iglesia y es el fundamento. (OCCAMO loque hizo junto con Scotto fue rebatir el tomismo).

El proceso filosfico se empieza a desenvolver con la burguesa (Francisco Bacon) reivindica laexperiencia (nuevo rgano). Lo que hace es desarrollar una lgica inductiva que va a servir ala ciencia. Plantea que su pensamiento abarca el pensamiento de los hombres (reconoce a lateologa pero aparte).

Descartes (1596-1650) fue discpulo de los jesuitas. Comprendi que lo que en un pueblo seafirmaba en otro se negaba, que la ciencia no tena slidos fundamentos (coordenadascartesianas que permiten llevar la geometra al anlisis algebraico). Era estudioso de la fsicadel mundo, de la materia, lo que retoma es el pensamiento de Demcrito. El es materialista enese campo. Plantea la duda metdica (no es el escepticismo que cuestiona el conocimiento, noconfa en el conocimiento) hay que dudar para llegar a un conocimiento evidente, plantea elengao de la vista. Los sentidos engaan, no se puede creer en los sentidos, pero hay algo quees evidente YO. No puedo dudar que yo existo, hay una verdad indubitable. Yo dudo luegoexisto. Cualquiera que sea lo que pueda presentar a la realidad, existe algo innegable.

Yo pienso, luego existo. Verdad evidente ante cuya existencia no hay duda. Existo yo y mispensamientos. La realidad la va viendo a travs de sus pensamientos.

IDEAS

Dios no existe?. No, entonces cmo es perfecto?

YO

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Conceptos

Cosas

(Ideas: V. E. B. m. b.) diferente deconceptos

DIOS

Dimensiones, espacios temporales

Dios

V.E.B.m.b.

Conceptos

Cosas

Tengo las ideas, es porque existe dios y es quien ha dado todo. Todo existe porque existe dios.

Cuando desarrolla la ciencia es materialista pero cuando desarrolla ideas metafsico, ponecomo pivote de la filosofa el YO, de aqu para adelante empieza a fundarse el pensamientoburgus.

Escuela materialista contraria que toma a Demcrito.

Filosofa Alemana: Leibniz, Kant y Hegel.

Siglo XVII- XIX (1830). 150 aos ms o menos.

El luteranismo: limpia los establos de la iglesia.

Alemania da el ms avanzado pensamiento de la escuela idealista. Leibniz: gran matemtico.Desarrolla la lgica, replantea la lgica de Aristteles. No difundi sus pensamientos.Desenvuelve un racionalismo. Es posible un anlisis lgico. Lgica con smbolos para manejarlacomo anlisis matemticos. Conjunto de axiomas que siguiendo un clculo se pueden resolvertodas las verdades absolutas. Teora de las mnadas: entidades cerradas. Se comunicaban atravs de una ventanilla, ideales, auto-movimiento. Problema de dinmica, pero esto esconceptual porque son idealistas. Se dedica a analizar el conocimiento humano, liga lamatemtica y la fsica.

Kant (1724-1804). Se centra en el problema del conocimiento. Crtica de la razn pura. Planteaque existe la realidad pero como fenmeno, lo que aparece. Lo que la luz muestra. Estableceuna diferencia entre los fenmenos. Existen las cosas una parte que aparece y otra, la cosa ens, que no aparece. Existe la materia pero que no se la conoce. Establece relacin entre elsujeto que conoce y el objeto conocido, pero hay una parte que no se conoce. Analizando lascosas tenemos unas sensaciones que las capto a travs de mi sensibilidad.

Mundo, Hombre (alma), Dios Sistema completo del conocimiento

Elabora conceptos

Espacio - figuras - tiempo

S O

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Razn: Mundo, hombre, dios, por encima del entendimiento

Entendimiento: categoras lgicas, nuevo ordenamiento espacio temporal

Espacio

Sensibilidad Elementos subjetivos

Tiempo

Golpea las cosas, fenmenos, mundo, materia

Categoras: sistema lgico de conocimiento. Slo conozco los fenmenos escapa a miconocimiento la cosa en s, el conocimiento viene a ser una elaboracin de la razn pura (R.P.)elaboracin entre el sujeto y el objeto (cosas) el sujeto es lo ms importante. Hay una realidadque puedo conocer y otra que no puedo conocer.

La cosa se deja conocer.

Posterior a Kant se desarrolla el neokantismo que lo que hace es disolver la cosa en s, la cosaen s es una elaboracin de la cosa en s. Se pasa de un idealismo a un ultra-idealismo. Kant hallegado a conocer por el entendimiento. Crtica de la razn prctica: cuando analiza el almallega a pensar en la libertad y sta slo se puede alcanzar en dios. La libertad el alma y elregazo de dios. Ordena la comprensin del conocimiento y expresa los lmites del idealismo(razn) Por qu se plantea que dios existe? Porque para explicar que todo tiene comienzo yfin se busca la causa y esta causa es dios, pero al plantear que dios es la causa cul es lacausa de dios?. El mismo refuta la existencia de dios.

Hegel: se plantea qu es lo anterior. Lo que pretende Kant es conocer la realidad a partir de suyo, no centra en lo objetivo.

El problema es partir de lo objetivo, analiza el proceso de la filosofa, pensaba que todos losfilsofos eran anteriores a l. Todos los dems pueblos para l no existan, no eran nada.Desarrolla una teora de la dialctica que permita la comprensin de todo el proceso de lamateria (su problema es que era idealista). El proceso se desenvuelve por contradiccin y aldesenvolverse genera el problema de cantidad y calidad, apariencia-realidad. Entenda ladialctica como proceso de contradiccin entre conceptos, ideas. Va a negar la aplicacin de supropia dialctica. Plantea que existe una gran idea absoluta. Esa gran idea es la realidadobjetiva, cuyo proceso es contradiccin a nivel de ideas solo. Muy parecido a Aristteles perosin partir de la materia. Esta idea enjuiciaba por el propio proceso de contradiccin a lamateria.

Proceso dialctico conceptual que engendra su contrario

Hombre Autoconciencia

Genera la MATERIA, el otro yo del espritu, pero es espritu y seplasma en materia. Dentro de la materia comienza a desenvolver y genera un nivel mineral;luego de las plantas, vegetal; luego animal.

Siendo el propio espritu comienza a desenvolverse hasta generar al hombre y el espritu sehace autoconciencia, el espritu se ha negado. El hombre: sociedad, conocimiento, ciencia,arte, religin, nacin y luego genera estado. El estado se convierte en gran transformacin queluego se convierte finalmente en Espritu, dios.

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Idea Absoluta

Idea Absoluta

Tiene una comprensin de todo el desarrollo materialista pero es idealista. Dos partes suidealismo, desechable y materialismo que es asumible.

Proceso materialista en Francia Diderot. Materia eterna, no tiene comienzo ni fin, llega aplantear que hay un auto-movimiento interno que impulsa la materia, pero no explica porqu.Pero el antecedente de la filosofa marxista es la filosofa clsica alemana. Muerto Hegel hayuna divisin, unos comienzan a criticar el idealismo de Hegel, el que interesa es Feuerbach,critica el idealismo de Hegel pero no diferencia el materialismo del idealismo de Hegel. Lo quele lleva a desechar a Hegel. Fenmeno de enajenacin ante la religin (la alienacin,enajenacin, es una palabra de Hegel) no es una tesis de Marx, diferencian al Marx joven delamargo. Marx la desecha porque la solucin es la revolucin, la emancipacin.

Hegel: el trabajo extrae al hombre de su esencia de ser pensante, de ser nacional.

Marx analiza las causas de la enajenacin.

Feuerbach plantea que ante la enajenacin el centro es el hombre no dios. La relacin seentiende por el amor, el critas (la caridad), de ver por el otro, maternidad, posicinsubjetivista, cmo se relaciona un yyo con otro yo. Cristianismo sin Cristo. Lo importante es lacrtica materialista.

M. y E. llevan a una lucha contra el individualismo de Feuerbach.

Marx y Engels van a desarrollar el proceso filosfico marxista. Marx desarroll y Engelsdifundi. Las tesis sobre Feuerbach constituyen la base.

1 defecto de todo materialismo anterior: no haber tenido en cuenta la prctica. Elmaterialismo anterior se haba desarrollado en el empirismo o ver la realidad como algopasivo, no se comprende como la materia acta y como el hombre a travs de su trabajocambia la realidad (captacin de la realidad). Todo empirismo es una posicin burguesa.Postula: comprender la realidad y transformarla.

2 Prctica y verdad, es en la prctica como prueba de verdad. Marx critica y Feuerbach, nuncalleg a concebir la captacin sensorial como capacita transformadora. Este haba diluido laesencia religiosa en la esencia humana, un cristianismo sin Cristo, la incapacidad decomprender el mundo social. Relaciones sociales.

3 la vida social es esencialmente prctica. La mente humana esta descarriada por un conjuntode misticismos. Slo comprendiendo la prctica se puede barrer con el misticismo. Como nocomprenden la prctica lo llama materialismo contemplativo. Sociedad civil: a lo mximo quelleg a avanzar fue al estudio de las instituciones, cual es la raz que la sustenta.

Transformar el mundo: los filsofos no han hecho ms que contemplar el mundo pero elproblema es transformarlo.

Con este documento deslinda los campos.

Ajuste de cuentas con sus anteriores pensamientos en una posicin nueva. Se plantean asnuevos criterios para formar la nueva ideologa. Se plantea el proceso econmico de la

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sociedad. Se plantea el comunismo, cmo la 1 gran revolucin en el mundo, pues todas lasanteriores fueron la sustitucin de una clase por otra.

Toda la filosofa en su largo recorrido haba desarrollado una teora sobre la dialctica, ascomo sobre el materialismo. Critican con justa razn el Medievo. Una disputa que queraresolver las cuestiones sin ver a la realidad. Ellos vieron bien los hitos del desarrollo. Afirmansu posicin rotunda materialista. El acceder al materialismo demanda como un proceso enmovimiento derivado de la contradiccin. Althusser niega que M y E hayan tomado ladialctica de Hegel. Plantea que 1 se desarrolla la ciencia y luego se produce el salto.

El descubrimiento de Marx y Engels es el materialismo histrico porque se funda la teoramaterialista de la historia y despus el materialismo dialctico. Segn l estaba pendiente eldesarrollo de la filosofa marxista. Es una estupidez de principio a fin.

Platn y Kant son idealistas. Niega el proceso cientfico que se desarrolla desde el siglo XVII.Desde finales del siglo XVI se pensaba que la tierra era algo que cambia, una forma demovimiento. Proceso dialectico.

Qumica: no hay una muralla china entre la qumica orgnica y la inorgnica.

Biologa: se descubre la clula, en los animales se ven formas transaccionales: como eslabones.Teora de la evolucin. As la ciencia rompe con la metafsica como procesos, desarrollos. Estono lo puede negar Althusser. As la ciencia demandaba una explicacin dialctica. Hegel habapuesto el proceso dialctico en la cabeza. Marx lo que hace es ponerlo en la materia. Antesnunca fue hecho esto. El materialismo dialctico es capaz de entrar en el conocimiento y latransformacin al actuar el hombre en la materia.

Se cuestiona el carcter cientfico del marxismo, la materia se transforma derivado de laprctica.

La ideologa que han generado las clases explotadoras es invertida porque da una explicacinidealista de la historia. Nuestra ideologa es cientfica porque es un reflejo real verdadero de suprctica y su carcter de clase. Las teoras de Althusser llevan a un nuevo surrealismo y lo quecabe es fundir la teora kantiana y la de Spinoza. Se toma un racionalismo burgus y unidealismo burgus. Este proceso tiene un trayecto de 2500 aos, tienen un slido fundamentohistrico en lo que se ha recogido lo mejor y resulta en el Marxismo-Leninismo-Maosmo.

La aplicacin del materialismo dialctico da pie al materialismo histrico y a la comprensincientfica de la sociedad.

Ha habido un proceso para demostrar los fundamentos econmicos de la sociedad.

El marxismo lo que hace es criticar econmicamente a la sociedad dicen los que lo atacan.De la base econmica y la sociedad generan la ideologa. No se ha dejado el problema de lasideas y la accin que las sustenta.

Dialctica: Engels es quien se ocupa de esta cuestin: tres leyes. Unidad y lucha de lacontradiccin, el salto y la negacin de la negacin. Comprendieron que la 1 era la principal.Si no hubieran entendido la dialctica no hubieran llegado a poder desarrollar EL CAPITAL. No

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es un crculo, el marxismo es un proceso dialctico que seguir desarrollndose. Nos deslindacon todos los procesos filosficos que son cerrados.

Hegel es inconsecuentemente dialctico y nosotros somos consecuentemente dialcticos.Esto es la ms grande revolucin haba en la historia de la humanidad. Filosofa marxista quesienta las bases del desarrollo, nunca podr agotarse el conocimiento, es un proceso que vams y ms acercndose a la verdad y desechando nuevos errores. Negaciones del marxismo:este fenmeno ha sido constante. En materialismo y Empiriocriticismo, Lenin enarbola ydefiende al marxismo y lo desarrolla. Teora del reflejo. Conjunto de reflejos que generan laconciencia. El reflejo es una caracterstica que es una caracterstica de la materia, accin yreaccin. La conciencia viene a ser un largo proceso de la caracterstica de la materia. Lostomos. En el ao 1900 un fsico alemn plantea que existe una cantidad pequesima demateria necesaria para dar un salto, teora de los cuantos, con esto se abre la teora nuclear.Einstein lo que hace es una nueva teora del espacio tiempo.

Newton:

Hay dos absolutos como entidades inseparables, lo que plantea es que espacio y tiempo sonrelativos.

Los experimentos demostraban que al producirse altas velocidades se produca una reduccin.El problema es que el tiempo y el espacio varan segn la velocidad, dos absolutos seconvierten en dos relativos. Gravedad dos materias que se mueven en sentidos ms amplios.

Fsica cuntica que rompen el tomo, niegan la materia, Lenin dice que estamos empezando aconocer las 1 partculas. La materia en movimiento tiene forma cuantitativa y cualitativa,estamos viendo nuevas formas de la materia porque la materia es eterno movimiento. Leninrechaza que la materia se disolva.

Carcter partidista de la filosofa y la lucha contra el Empiriocriticismo. La fsica cuntica va adar campo a que se niegue el materialismo. Si conocemos la velocidad del electrn noconocemos su ubicacin, de esta manera se niega la causalidad: esta tiene dos acepciones,expresa la correlacin entre una causa y un efecto la otra es el problema de la previsibilidad.Se ha confundido causa efecto con la previsibilidad, pero la causa efecto sigue existiendo. Albasarse en la previsibilidad niegan lo anterior. Entonces lo que hemos encontrado es lacasualidad y lo que se ha descubierto es otra forma de la materia. Nuevas modalidades de lamateria, nuevas formas.

Dos lneas paralelas se juntan del lado interiores suman menos de dos rectos. V. Postulado.Presupuestos. Geometra de las lneas paralelas. (Tringulo) 180, durante muchos siglos seconsider que esta era la nica geometra.

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Espacio

Materia Tiempo

Gauss plante que no tiene demostracin, quien cambie este postulado genera otrageometra. Cuando viene la cnica encuentran que es inadecuada.

Geometra de Reirmer.

180 geometra de latbochesky-bauyeic. (dibujo).

Antes hablbamos de un espacio plano otro curvo y otro cncavo.

As la materia tiene muchas manifestaciones. Convexo, plano, cncavo ? (desarrollo delfuturo).

En vez de cuestionar lo que hacen es confirmar. La materia es inagotable. Cuantos procesosestarn desarrollndose. Eternidad de la materia en eterno movimiento (comprender con elmenor problema posible).

Hoy en da se concibe a la materia como una interrupcin de la nada. y qu es la nada?Separa espacio de materia. Joudan.

Una nada es un espacio, y un espacio es una modalidad de la materia.

La cosmogona: se descubre que hay unas estrellas que se desplazan a grandes velocidades: lallamada expansin del universo, llegan a la concentracin puntual del universo. Esto, dicen,demuestra que ha habido un comienzo por tanto no es eterno, 2 tiene un lmite. Dicen queantes no exista el universo, momento inicial de la creacin. Esto viene de que el entorno queconocemos tiene 15.000.000.000 de aos. Otros llegan a decir que tiene 6.000 millones deaos, los hechos demuestran que de la parte que conocemos ha empezado en esas fechas mso menos. Lo que se est haciendo es generalizar lo poco que conocemos. Lo que se afirma deuna parte no se puede afirmar de todo. Se pretende (Russell) introducir por la puerta falsa ladivinidad.

El movimiento tiene una faceta cuantitativa y otra cualitativa.

La filosofa burguesa entra en un proceso de clara decadencia. Lukacs plantea que lacontradiccin no es materialismo-idealismo, sino irracionalismo-racionalismo. Que planteauna aguda crisis de la filosofa burguesa.

Bergson: desarrolla una metafsica llena de lacrimogenia.

Nietzsche: teora del superhombre, una extraordinaria pluma. Las teoras que buscan unasalida al imperialismo. Teora moral basada en los mejores y su dominio. Hombres privilegiadosy mentes borreguiles, apunta contra el cristianismo, intentando restablecer la moral de los

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seores. El cristianismo confunde la bondad con la virtud. Son cristianos los ms poderosos, losms fuertes. Esto es puro racismo.

En los aos 20 trata de reimpulsarse. Neopositivistas: surge en los crculos de Viena: elpositivismo, respuesta reaccionaria a la burguesa Cont. Plantea la necesidad de creer en laciencia positiva, niega la existencia de leyes en la realidad y plantea que la realidad son cosasque nosotros elaboramos, el conocimiento. La nueva ciencia es una religiosidad, el mejormundo es el burgus y el problema es orden y progreso.

Neopositivistas: parte de los fenmenos, lleva a un cientificismo. Es el sujeto el que elabora unsistema de ciencia, derecho, cae en un desarrollo de la lgica.

Elaborar sistemas derivados de la ciencia, matematicismo.

Pitgoras: plante que la esencia de las cosas era el nmero, que todo poda ser medido,Platn lo desarrolla. Todo el conocimiento lo reducen a frmulas. Lo malo esta en sustituir larealidad por las frmulas, el hecho es que la matemtica sale de la realidad material, el crculosali de la rueda; considera la matemtica para sustituir la realidad. (hacer un agujero en lapared con una integral y no con lo que representa la integral un taladro- )-comentario.

La lgica: comienzan a analizar, plantean que el lenguaje es insuficiente y que hay quesustituirlo por smbolos, para llegar a algo hay que simplificar todo. Es positivo en el sentidoque nos da un desarrollo de la lgica, como lgica simblica. Hablan de criterios deverificacin, prueba de verdad. Se termina no analizando la materia, sino los anlisis sobre lamateria (anlisis lgico).

Wittgenstein. El ms consecuente de los neopositivistas. yo no puedo hablar del mundo, seme puede preguntar de cmo yo interpreto el mundo, el mundo no es cognoscible, lo que sepuede hablar es del conocimiento que se tiene del mundo, no puedo hablar de los otrossistemas porque no los conozco, lo mejor que puede hacerse es callarse, no se puede decirnada sobre nada. Se llega a lo inefable. Silencio. Divinidad, se ha llegado al lmite decontemplar. Dios a la vista. Cientficos y anlisis de la ciencia, logicismo. Negacin absoluta delconocimiento. Russell, Bertrand. Cameades en la antigedad, Nunme y Rosses, sus anlisisllevan a deshacer el conocimiento.

Todos llegan al agnosticismo. Principia matemtica. Creadores de la lgica moderna.Matematicismo platnico, logicista, planomisticismo platnico Todo lo que he dicho hastaahora no vale y lo que estoy diciendo ahora no s si valdr.

Anlisis, se quedan en el desmontaje y no llegan a montarlo, no hacen la sntesis. Sin embargovan descubriendo paradojas que permiten avanzar, cuando pensamos estamos pensando entrminos finitos y han ido limpiando la filosofa y la ciencia. El conocimiento ha entrado a unmomento crtico, se produce un momento de sntesis, y nuevamente empezaron a expandirse.Demolicin de los conceptos de la ciencia, todo ha entrado en crisis. El proletariado va aestablecer esos nuevos principios. No ha acabado el proceso de demolicin. Hay una clse queest muriendo y sus principios mueren con ella. El desconcierto es una decantacin.

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Existencialismo: Heiddegger. 1920. Anlisis de la existencia, el creador Dios. La filosofa se debecentrar en la existencia de las cosas. El hombre es la expresin de la existencia, viene de lanada y marcha a la nada. No sabe nada de su existencia, de donde viene. En este trnsito seangustia, cuando esto ocurre caben dos actitudes: enfrentar o huir de esa angustia. Elproblema es enfrentar su angustia, enfrentar su muerte, ser para la muerte, esa es la identidaddel hombre, vivir para la muerte. Sirvi al nazismo, es expresin de una clase que estagonizando. Expresin de la decadencia filosfica.

Sartre: es de la misma escuela. El hombre es un ser sin existencia y busca la existencia y buscaaferrarse a algo para expresar su existencia, el hombre reduce todo a la nada, busca aferrarsea las cosas, pero eso es una salida en falso, en otro ser humano, el uno al otro se convierte ennada (Auhilar). Otra salida es el amor, pero es la misma situacin, entonces queda dios, perodios no existe. Entonces queda su propia libertad, esta es la solucin. Solo le queda laalternativa de vivir o morir. Pesimismo, sin salida la libertad es una correlacin que se da en lasociedad.

Marcel: el hombre viene de dios y va a dios, el problema entonces es llegar a dios.

Todas son expresiones de la clase que ya no tiene salida.

Neomismo: Maritain. La iglesia se mantiene en el tomismo. Los pensadores catlicos hanpensado ajustar el tomismo teniendo en cuenta el desarrollo de la ciencia en la filosofa. Elhecho de querer tomar una concepcin feudal muestra la pobreza ideolgica que tiene laiglesia.

Nace muerto pues es una filosofa que ya est muerta.

Sucesores Husserl: aplicacin de Deconte.

Fenomenologa. Trata de superar los errores de Deconte.

Garca Baca. Garca Morente, de la escuela del neotomismo.

P. Mao deca que uno no puede vacunarse contra el idealismo si no se le conoce.

Marxismo: la ley principal: Plejanov planteaba que el Marxismo planteaba el monismo. Elmaterialismo es la base directriz es la dialctica y de esta lo principal es la contradiccin. M. E.no llegan a plantear cual es lo medular. Con el C. Stalin se produce una regresin. El P. Maoplantea que la nica ley es la contradiccin y las otras son derivaciones. Con el P. Mao se llegaal monismo filosfico; la nica ley. Esto no implica que el sistema se haya concluido.Cuestiones referentes a la libertad, por un lado es conciencia de la necesidad y el otro aspectoes transformacin de la necesidad y este es el principal.

Dialctica: las leyes ms generales del desarrollo del mundo natural, del mundo social y delconocimiento, entendimiento por tal el relejo de la realidad material en la mente del hombre.

La dificultad estara en las leyes. Es el P. Mao el que plantea una nica ley, considerando la leyde la contradiccin como ley nica.

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El individualismo. Plejanov: plantea como el m. si bien parte de las leyes y las clases tambintiene en cuenta el individuo pues puede perturbarla. Asumir la ley y llevarla adelante, de laforma ms pura y cumplir el papel que la revolucin demanda. Hay particularidades pero loprincipal es que asumen la ley y la llevan adelante. M-L-M combatir el individualismo y su razel egosmo, combatir el yo por delante. El individuo histricamente se va desenvolviendo, lapropiedad privada potenci la individualidad y el egosmo, la burguesa potencia al mximo elindividualismo hasta el exceso. El marxismo centrando en la clase rechaza el individualismo, elegosmo, en el P. es donde nos imprime una nueva forma de ser, nos va modelando. La accinmisma en la lucha de clases es la principal, el trabajar colectivamente nos va diluyendo laformacin que traemos.

Al hacer la revolucin se transforma el mundo y tambin a los hombres. La raz es el egosmo yes una base del revisionismo y requiere tiempo. Desarraigar el individualismo va a ser unproceso largo. Al ir generando nuevas relaciones de produccin ms desarrolladas va areflejarse ms y ms en la idea en toda la sociedad.

Los comunistas debemos ser trompetas que anuncien el futuro. La ideologa permite quedesarrollemos y avancemos en la lucha contra el egosmo. Debemos ser los ms avanzados.Trabajamos por una meta que no vamos a ver. Reducir cada vez ms el individualismo y elegosmo. Es en las luchas donde la accin golpea ms el individualismo. La ideologa es lo quepermite avanzar.

Lima, marzo-abril 1987

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