Nuestro Patrimonio Revista del Ministerio Coordinador de Patrimonio Cultural y Natural

5/8/2018 Nuestro Patrimonio Revista del Ministerio Coordinador de Patrimonio Cultural y Natural - slidepdf.com

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Contenido

Eco. Rafael Correa DelgadoPresidente Constitucional de la República

Dra. María Fernanda Espinosa GarcésMinistra Coordinadora de Patrimonio

Consejo Sectorial de Política de Patrimonio

Dirección de Comunicación del MinisterioCoordinador de Patrimonio:

Pablo Salgado J.

Asesor Carmen Guerrero P.Directora

Vanesa Acuña M.Dennis Torres P.Karina Palomino G.Periodistas

Jhonny PalloApoyo Logístico

Foto Portada:Rubén Guzmán

Contraportata:Casa de los Abuelos, Santa Ana - Manabí

Nuestro PatrimonioRevista del Ministerio Coordinador de PatrimonioVigésima tercera EdiciónQuito, julio de 201150 000 ejemplaresCirculación gratuita

Esta publicación se realiza con el apoyodel Plan S.O.S Patrimonio del MinisterioCoordinador de Patrimonio.

www.ministeriopatrimonio.gob.ecDirección: Alpallana E7-50 y Whymper Edif. María Victoria III. Telf.: 02 2557 933

Diseño y Diagramación:Vittese Identidad [email protected]

Quito, Ecuador, 2011

Responsable de Contenido:

Ministerio Coordinador de Patrimonio

Fotografías: Consejo Sectorial de Patrimonio

Ventas: Margarita Díaz

Edición, Preprensa e impresión:

Grupo EL COMERCIO C.A.

Dirección: Av. Pedro Vicente Maldonado

Telf.: 267 2735 Fax: 267 4923

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José Francisco CevallosMi compromiso es con los deportistas delEcuador.

La Circasiana recupera su esplendor.

La Casa de las Palomas de Cuenca:buscando el origen de los diseños de sus pintu-ras murales: El cazador.

El renacer de una obra patrimonial.

Lo verdaderamente importante para los

negros.

Opinión: Apuntes sobre la plurinacionalidade interculturalidad en el país.

Tras bastidores del Colegio Maldonado.

Publicaciones.

Saberes y territorios: El potencial delbioconocimiento en el Ecuador.

Ecorae lleva el transporte aéreo económico aLorocachi.

Conozcamos nuestro Patrimonio: SheylaBravo Velásquez.

El Museo del Tren de Chimbacalle abre suspuertas.

Paisajes culturales y lineamientos de gestiónen la Costa ecuatoriana.

Sacachún: Un Pueblo que nuncaolvidó a San Biritute.



Editorial

e l 30 de septiembre de 1949, elmonolito de San Biritute fue sa-cado de forma ilegal de la comu-na de Sacachún, en Santa Ele-

na, y trasladado a un parterre y luego alMuseo Municipal de Guayaquil, en donde

permaneció durante casi 60 años.

A pesar de las permanentes demandasde los comuneros para que su santo lesfuese devuelto, fue inútil, tal era la indo-lencia, la ignorancia y el pensamientocolonial de los gobiernos de turno. Peroaquellos días quedaron atrás.

El Ministerio Coordinador de Patrimonio,a través del Instituto Nacional de Patrimo-nio Cultural, en cumplimiento con el man-dato de la Constitución de Montecristi,hará realidad el sueño de las y los comu-

neros para que al n San Biritute retornea su lugar de origen. Por ello, este 16 de julio es, sin duda, un día histórico para lospatrimonios del Ecuador.

Manuel Rendón Seminario no solo esuno de los pintores más importantes delEcuador sino del Continente, por esto, el

hecho de recuperar un mural que, durcasi 25 años, permaneció olvidado enbodegas del Banco Central para, unarestaurado, ser exhibido en el exterioCentro Cultural Simón Bolívar, es tamun motivo de orgullo para todos los ec

torianos, ya que ahora podremos admlo y disfrutarlo.

Estos dos acontecimientos son la evidcia clara de un nuevo modo de concla gestión patrimonial y, sobre todo, dvigencia plena de unas políticas públien las que no solo la preservación y saguarda de los patrimonios son vitales, también el libre acceso de las ciudaday los ciudadanos a sus patrimonios.

Estos son los temas centrales de edición de julio en homenaje a la ciu

de Guayaquil. Pero además, tenemoacercamiento a lo que es la gestiónMinistro del deporte; la recuperacióndos edicios patrimoniales: La Circa

na, en Quito y La Casa de las Palomen Cuenca; y nuestras secciones htuales completan esta edición de NuePatrimonio.

Cartas de Nuestros Lectores

Estimados Amigos,

Con gusto he leído cada artículo de la revista Nuestro Patrimonionro. 22. Les felicito por los contenidos que nos acercan a la ri-queza cultural de nuestro país y también por su aporte a nuestraidentidad. Además, quiero expresar mi agrado por la hermosa foto

de portada del Buitre Real-Cóndor que muestra las maravillas natu-rales que tiene el Ecuador.

Atentamente,

Señoras, Señores

Revista Nuestro PatrimonioDespués de un cordial saludo, deseo felicitar a todos quconforman la revista Nuestro Patrimonio; ya que las inveciones y reportajes que realizan nos son de mucha utilid

quienes estudiamos turismo, porque así conocemos más las costumbres y saberes de nuestro país.

Continúen con este grandioso proyecto y les deseo muéxitos.

María Fernanda Esp

MINISTRA COORDINADORA DE PATRIM

Edwin Minda G.C.I.1713980744

Daniela Pallo Estudiante de Primero Bachillerato Turismo

Comentarios y sugerencias: [email protected]

Como siempre, !bienven



Perfl

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FranciscoCevallo

Mi compromiso con los deportist

del Ecuad Dennis Torres, comunic

José



l a propuesta lo tomó por sorpresa.No lo esperaba, y menos su fami-lia. Lo consultó con sus amigos máscercanos, su esposa, sus hijos con

la dirigencia de Liga y decidió aceptar.Para ello debió acelerar su retiro de lascanchas. A la mayor parte de los ecua-torianos también le sorprendió de que elpresidente Rafael Correa le pidiera quese integrara a su Gabinete como Ministrodel Deporte.

José Francisco Cevallos se retiró del fút-bol el 22 de mayo del 2011, vistiendo lacamiseta de Liga de Quito, de inmediatoasumió su nuevo reto, convertirse en elprimer deportista en ser Ministro de Es-tado: “Fue complicado y difícil decidirme,pero siempre fue mi intención retirarme dela actividad deportiva para ser dirigente y,hoy que tengo la posibilidad, lo estoy dis-

frutando. Estoy trabajando con amor, concariño y dedicación para poder mejorar todo lo que me tocó vivir o saber de lasdistintas disciplinas deportivas, mi reto esmejorarlo y darle la necesaria atención.”

El Ecuador se mantiene a la expectativay confía en que José Francisco puedacumplir un buen papel en su nuevo rol.Sin embargo, a los pocos días sufrió ungran dolor, la pérdida de su ser más que-rido “Mi madre se sentía orgullosa a pe-sar de que no pudo disfrutar mucho. Meaconsejó que cumpla mi labor con res-ponsabilidad y transparencia, es mi com-

promiso no fallarle al país, ella siempreme tenía protegido y respaldado con suoraciones y rezos”.

La gestión públicaEl Ministerio del Deporte se encuentraen un período de transición, con muchostemas pendientes por solucionar y gestio-nar. El ministro Cevallos explica que sedará continuidad a los procesos iniciadosy asegura que: “Se resolverán de formainmediata los temas de infraestructuradeportiva y se raticará lo ya planicadoen temas de torneos nacionales e inter-nacionales. Pero daré un gran impulso yreactivación de la masicación del depor -te en escuelas, colegios y universidades,vinculándolos a todas las disciplinas”.

En este sentido, el Ministro del Deporteexplica que su trabajo se centrará, sobretodo, “en el apoyo a las y los deportistas,de tal menara que se sientan respalda-dos, que todos los entes deportivos veanen el deportista el principal beneciado.La mayoría de deportistas tienen un nivelsocial medio-bajo, y necesitan resolver

sus preocupaciones como alimentación yvivienda, eso es lo que yo sentí al iniciode mi carrera deportiva y también convivícon deportistas que tenían este proble-ma.” Un ejemplo para solucionarlo es elplan de becas que se ha asignado para65 deportistas que se alistan para losJuegos Panamericanos con miras a lasOlimpiadas de Londres 2012.

En cuanto a la Ley del Deporte, el minis-tro Cevallos explica que se buscará eldiálogo y consensuar en torno a la nuevaley a la que debemos acoplarnos. En estesentido, se están haciendo todos los con-tactos con los dirigentes para que esta leyvaya en benecio de las y los deportistas.Otro tema importante en su agenda detrabajo es dar continuidad y, en caso deser necesario, acelerar la construcciónde escenarios deportivos que estaban

por entregarse. Así mismo, está a la es-pera de los resultados del censo para sa-ber qué hacer y dónde hacerlo.

Un ejemplo a seguir José Francisco cambió la tricolor y lablanca azucena por el traje, aunquesiempre que puede se la quita. No dejade recordar permanentemente a su pa-dre, Bolívar Cevallos, como un ejemploque le enseñó la puntualidad y la organi-zación: “Siempre planicando lo que ibaa hacer al día siguiente” y esto sin dudale servirá en esta faceta de su vida comoMinistro.

Recuerda su época infantil como la demayor satisfacción y cariño: “Recuerdoque a una cuadra de mi casa había unacanchita de tierra y con mi hermano íba-mos con una pelota y él tapaba y yo pa-teaba, esa época me marcó mucho, eranépocas lindas.”

‘Pepe Pancho’, como también lo llamanlos acionados, dice que: “Hoy estoy en-frascado en sacar adelante al deporte de

Esta guitarra lo acompañó desde el año 90 en su vida artística, con ella le dedicó muchas melodías a su esposa.

“Por encima detodo, siempre

estarán losdeportistas,

ese es mi compromiso

con el país”.

mi país y posicionar al deportista, stodas las cosas, y ver a mis hijos biecaminados, tomando en cuenta que ade tomar una decisión lo consulto cofamilia, ellos me apoyaron sabiendoiba a estar con ellos poco tiempo y ssu comprensión, por eso estoy acá.”

El ministro Cevallos expresa, al refea su compromiso con los deportistas“Estoy aquí para servirlos, guiarlosmi familia tengo cuatro hijos, pero ra tengo muchos más, porque a tlos deportistas los voy a consideraY un padre para los hijos quiere lo my por eso voy a estar pensando sieen darles lo mejor, por encima de siempre estarán los deportistas; esmi compromiso con el país.”

José Francisco Cevallos, nació eAncón, provincia de Santa Elenael 17 de abril de 1971. Está casado con Rosa Enríquez y tiene cuatro hijos, Andrés, José FranciscoJosé Gabriel y Matías.

A partir de su buena actuación ela Selección Nacional es conocidcomo ‘Las Manos del Ecuador

En su trayectoria ganó tres títulonacionales con Barcelona y uncon Liga de Quito, equipo con eque conquistó además dos campeonatos de la Recopa Sudamericana, una Copa Sudamericanay fue campeón de la Copa Libertadores de América. Vistió 88 vecela camiseta del Ecuador, a la qurepresentó en el Mundial de Corea, Japón, 2002.



l a Comuna de Sacachún es una locali-dad muy antigua (1764) que pertene-ce a la Junta Parroquial de Julio Mo-reno, en la Provincia de Santa Elena.

Está ubicada a 15 kilómetros del recintoBuenos Aires, en el norte de la Penínsu-la. Sus pobladores son descendientes de

los chanduyes posteriormente llamados‘costeños’ y/o ‘cholos’, la gran mayoría sonadultos mayores que cuidan sus animalitosy disfrutan de un delicioso pan hecho por Don ‘Pan Crudo’, quien siempre recibe alos visitantes con el exquisito olor del panhecho en horno de leña.

Los relatos muy semejantes entre sus com-pañeros comuneros, rememoran épocasde bonanza y orecimiento y de como elrapto de su monolito, llamado San Biritute

les cambió la vida. En este artículo hablanellos, los que por décadas no fueron escu-chados, rendimos homenaje a este puebloque nunca perdió la esperanza de recobrar su patrimonio.

San Biritute, a decir de los sacachuneños,

tenía el don de hacer llover y es un sím-bolo de fertilidad. Acerca de esta peculiari-dad Don Ambrosio Tigrero, comunero de lazona y único testigo vivo del rapto en 1952,cuenta lo siguiente:

“Como dijeron que San Biritute era mila-groso, había un par de casados pero nohacían hijos. Un día le dice el marido ala mujer: “Vamos a ver si San Biritute noshace el milagro”. Dicen que se han ido a lasdoce de la noche… (Es que no es a cual-

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Tema Central

Un Puebloque nuncaolvidó a

Paola Martínez Murillo, gestora cultural Sacachún:

F o t o g r a f ì a : M a r í a E u g e n i a P a z y M i ñ o

Sacachún



quier hora, es a las doce de la nochhabían ido en paños menores y lo soél y ella y se fueron a su casa, a la a hacer el amor. Eso contaban. Y desintieron que ya estaba la barriguita. Een ese tiempo que le trajeron a San BYo cuento lo que mis antepasados metaron, porque la mentira no le sirve dea uno y sabemos de quién es la mentires de Dios, por eso es que ahora sacaSan Biritute hace dar a luz a la mujer…fue con la fe que ellos pusieron… esverdad, no fue mentira”.

La usurpación del monolito San B(monolito tallado en piedra de conglodo marino y que mide dos metros, tcentímetros de alto) marcó una ruptula Comuna, su historia e identidad fquebrantadas en una noche que aúnña Don Ambrosio: “Yo tenía como 22y hubo una boda. Vinieron los de Guay

anBirituteSan Biritute es un monolito tallado enpiedra de conglomerado marino y mide2 metros, 30 y seis centímetros de alto.

Sacachún pertenece a la Junta Parro-quial de Julio Moreno, situado en laprovincia de Santa Elena.

“Yo me acuerdo que por aquí no habíasequedad nada –cuenta don AmbrosioTigrero–todo un tiempo llovía; cose-chaba la gente. Cuando yo ya me dicuenta, este pueblo era riquísimo, te-nía ganado la gente; cualquiera tenía.Había caña de azúcar, plátano, yuca;de todo cultivaban. Toda la gente, to-dos eran riquísimos. Después, cuandose llevaron a San Biritute, yo vi quecambió”.

San Biritute en la glorieta de Sacachún (simulació



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El numeral 7 del art. 3 de la Constitu-ción de la República determina que esun deber primordial del Estado la pro-tección del patrimonio natural y cultu-ral. Y entendemos por patrimonio toda

la serie de bienes materiales e inma-teriales de valor y signicado para lamemoria e identidad de los ecuatoria-nos ( Art. 379).

Este hecho marcado por la Constitu-ción que reconoce en los objetos cul-turales un valor humano, colectivo yciudadano es vital para la caracteriza-ción de lo que hoy conocemos comopatrimonio cultural. Y dicho patrimoniodebe tener una administración de sitio,estar administrada por sus reales, legí-timos y naturales custodios.

El Ecuador, en el año 2008, raticó laconvención de patrimonio inmaterial,uno de las cinco convenciones (mul-tilaterales) rmados por el Estado enmateria de patrimonio. En dicha con-vención se maniesta que para prote-ger un patrimonio inmaterial, es decir un signicado cultural relacionado a lasartes, los mitos y leyendas, la oralidad,la ritualidad, es también necesario pro-teger los elementos materiales de susprácticas culturales, como por ejemplolos espacios, la geografía sagrada, laarquitectura vernácula, entre otros. YSan Biritute, representa la materialidad

del signicado cultural de un pueblo.Que solo reside en la medida que elpueblo sobreviva.

Por eso Sacachun, es posesionaria deese valor y de este bien, ya que en ellareside el signicado de este elementoarqueológico en su forma de vida y ensu visión antropológica de la naturaleza.

San Biritute, adecir de los

sacachuneños,tiene el don

de hacer llovery es un símbolo

de fertilidad.

llevárselo, pero en esa ocasión “éramosmuchos en el pueblo y no lo dejamos ir,pero al otro día vinieron dos volquetasrepletas de militares”, agrega Don SantoPaulino.

La llegada de San Biritute a Sacachún tra- jo consigo una época de abundancia enla que Don Arcadio Balón recuerda que:“Había alta producción de toda clase deproductos, paja toquilla, tagua, plátano,naranjal, yuca, zapote, caña dulce, piña…Ahora me da un sentimiento viendo lo

que ahora tenemos para comer, créCogíamos lo que nos parecía, lo memejor plátano. Cambió todo por la sedad que se vino. Desde que se desació San Biritute rotundamente digo qmos que se nos fue el invierno, porquabuelos decían que ellos tenían cre

en ese monolito. Nosotros criaturaschachos, jovencitos de nueve añosgábamos cuando la luna estaba cbien clarita; el cielo nada de nubes ySan Biritute tenía como unas tablitascuerpo, conchitas que brillaban. Afupiedra negra tenía en forma de concy eso brillaba en la noche, se blanqba. Cuando se lo llevaron vino priuna brigada de puro policía en dos cy vestidos de civil. Recuerdo que yopiedras y no solo yo, también otros y las mujeres también, las mamás dsotros. Esa vez no se llevaron a Santute, pero luego vinieron armados”.

Además de su signicación, existe eño de la gente, Doña Matilde Ramírezque: “¡San Biritute era lindo! Teníaesto [señalándose el cuerpo] comocreto. Cuando el invierno venía quepero limpiecito, con las piedritas entito el cuerpo, igual al concreto, así dradito. Estaba enterrado en una fosde honda, profunda. Cuando lo savi que tenía una punta larguísima, pguda. Cuando se lo llevaron, cuandosacaron, quedamos suspendidos, llorcuando al San Biritute se lo llevaban eso estamos en esta escasez, porqu

llueve. Cuando estaba San Biritute tmos fuertes inviernos. Ahora no, poSan Biritute era la fuerza de aquí, el de aquí, de la tierra”.

Sus bondades radicaban en el dontenía de provocar lluvia, y hasta la alidad es considerado símbolo de fertial punto de que, si las peticiones nocumplidas se castigaba al monolito lándolo con un látigo; los niños de alla época, hoy adultos mayores, d“Toma, toma San Biritute para que llu“Chiquillos nosotros, cogíamos unas tas y le dábamos. “Hacé llover” decíam

de noche el aguacero se aojaba”, exDoña Sofía Lino Reyes.

Luego del rapto se desconoció el dero de San Biritute. Fue al cabo demeses, que la Comuna lo encontró ciudad de Guayaquil, en el parterre Av. 10 de Agosto y Pedro Carbo, ende se planicaba un proyecto denomdo “Avenida de los Dioses”, que nprosperó; San Biritute fue removidonalmente entregado al Museo Mun

los curas a llevarse a San Biritute. Los ve-teranos se oponían, los muchachos no to-mábamos en cuenta, pero sabíamos queeran los curas. Así que un buen día está-bamos bailando en la esta de boda. Paraentonces ya habíamos hecho el carreteroa base de pico y lampa para ir a Juntas,la comuna, y ya venían carros por aquí.Eso ya vieron pues, y se vienen el día dela esta; entraron, nos rodearon. No habíacemento nada, sino tierra, y lo sacaron conpicos, ahí estaban los veteranos. Cuando

nosotros llegamos vimos a los militaresarmados, todos armados. Entonces ya deahí dijo un mandarín [mandamás]: Necesi-tamos dos personas que vayan a Guaya-quil adonde va a quedar el monolito”. “Ha-bían venido ya algunas otras veces, perolos veteranos no dejaban que se lo lleva-ran, se oponían, pero ya con armas ¿quése va a hacer?”.

La Comuna siempre se opuso, inclusodías antes del suceso habían intentado

Ambrosio Tigrero



de Guayaquil, en donde ha permanecidodurante todos estos años.

Pese a los sucesos adversos, el pueblode Sacachún nunca renunció a su deidad,transcurrieron 59 años y los comuneros nocesaron en reclamar su retorno. Fueronaños de discusiones y perseverancia, ac-ciones que se lograron concretar en el año2010, mediante la petición del presidente

de la Comuna de ese año, Sr. FranciscoLino, quien solicitaba las acciones necesa-rias para el retorno al Instituto Nacional dePatrimonio Cultural Regional 5, amparán-dose en la Nueva Constitución de la Repú-blica del Ecuador.

Dicha institución llevó a cabo jornadas in-tensas de trabajo, que concluyeron conel desarrollo de un estudio de factibilidad,cuyas conclusiones demostraron que noexistía ningún impedimento por el que SanBiritute no pudiese regresar a su lugar deorigen, y así, se planicó su retorno para el16 de julio del 2011.

Hoy, la gente de Sacachún no es la mis-ma, las historias del hacedor de las lluviasse han ido perdiendo con el tiempo y surecuperación no traerá aluviones del cielopero sí aportará compromisos del Gobier-no Nacional, enmarcados en el Plan delBuen Vivir, donde se garantizan sus de-rechos y ampara sus condiciones de vidacomo Comuna.

San Biritute vuelve con su gente, a su pue-blo, a su casa. No le pesan los años, ni elencierro. Sin decir una palabra demuestra,sobre todo a aquellos que lo consideranuna simple escultura de piedra, que guar-da el más profundo sentido simbólico detodo un pueblo que anhela su regreso. Elpoder de San Biritute no radica en milagrospaganos sino en cómo logró unir a la Co-munidad y sentar un precedente de luchaindeclinable de todos los habitantes de Sa-cachún.

Testimonios extraídos de: Estudios de Factibilidad para el Retorno de San Biritute a Sacachún, María

Eugenia Paz y Miño

San Biritute vuelvecon su gente, a

su pueblo, al lugardel que nunca

debió salir.

Mayra Soriano, Delia Lino y Cecilia González



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q uito, y el país acaban de recu-perar uno de sus bienes patri-moniales más hermosos: LaCircasiana, una expresión de la

arquitectura neoclásica de nales del siglo

XIX. Este palacio es una evidencia de lacultura europea introducida en nuestro paísen la época de modenización, fue construidaen varias fases por la familia Jijón, constitu-yéndose en la primera mansión neoclásica. La edicación, de una supercie aproxi-mada de 3.000 metros cuadrados, situadaen la avenida 10 de agosto, (el camino alnorte, posterior 18 de septiembre) y la av.Colón, responde al modelo topológico delas villas europeas. La estructura de La Cir-

casiana alberga una riqueza artística y pa-trimonial invaluable para el país. En cadahabitación, sobresalen especialmente lostechos de madera, latón francés repujadoo yeso que han sido tallados y pintados.

Las espectaculares escaleras de mármol,los frescos pintados en las paredes por losafamados Joaquín Pinto y Juan Manosal-vas y las tradicionales ventanas de estilorepublicano son parte de esta amalgamade piezas de inmensa belleza que se fun-den para dar forma al palacio.

La Circasiana sufría un grave deterioro por efectos del tiempo, pero también como resul-tado de un proyecto de restauración inacaba-do que se inició en el 2001 y nunca se termi-

nó. Por ello, el pasado 23 de junio del el Instituto Nacional de Patrimonio Cuno pudo encontrar mejor manera de cesus 33 años de vida, que con la reapertulas instalaciones del Palacio “La Circas

Los trabajos de restauración y recución del bien patrimonial fueron nancpor el Municipio del Distrito Metropode Quito. Se realizó el reforzamienttructural, adecuación y restauracióngral de este bien inmueble.

El orden y el equilibrio priman ahora enedicación; en ella son fácilmente idenbles el salón de Los Escudos, sitio dhay un piso cubierto de mármol rojo

F o t o g r a f í a : V i t t e s e



recuperasu esplendor

Patricio Ruiz, periodista

chimenea de piedra, aplicaciones en ma-dera tallada y variedad de escudos mobi-liarios. Y el salón de Los Artesonados, lugar que cuenta con un espectacular artesonadode madera en forma de octágonos, piso con

parquet de tablón de cedro, decoracionesen los muros con cornisas y pilastras falsas.Este salón recuperó su esplendor, luego deque por más de una década estuviera encondiciones de deterioro.

La recuperación y reconstrucción de estapropiedad es ya una realidad. Así, el Go-bierno de la revolución ciudadana ha de-vuelto la belleza a uno de los hitos cons-tructivos más sobresalientes de la ciudad,La Circasiana.

Salón de los artesonados, La Circasia

Detalle de uno de los salones



Reportaje

“El Cazador” Casa de las Palomas, C14



entre las viviendas del Centro His-

tórico de Cuenca está la Casade las Palomas con sus pintu-ras murales. En ella funciona el

INPC Regional 6. Entre las temáticas desus pinturas están las de mujeres que ali-mentan a estas aves, o que disfrutan desu compañía -de ahí su nombre-. Pero,sus paredes tienen también otros motivoshechos en los cuartos traseros.

Según Catalina Tello, los motivos de es-tas pinturas proceden de postales suizas;un texto del INPC lo señala en el renaci-miento italiano. Sin descartar estas posi-bilidades, se pueden hacer propuestas.

Para ello hay que señalar algunas cosasprevias.

Por un lado, se sabe que la caza se prac-ticaba en Europa medieval como dis-tracción y signo de status de señores yburgueses. Según Fox, experto de estaépoca en caza, “[con ella] se siente granalegría y gran placer, y les juro -dice- queno [se] piensa en ningún otro pecado ni enningún mal”. La caza se recomienda, in-cluso, para olvidar las penas de amor. En

Ecuador aún no existen estudios al res-pecto. De Cuenca se sabe que en 1594 elmercader Álvaro Núñez vende ‘cuchillosde montear’, es decir, para uso en cace-ría. En las paredes del monasterio de ElCarmen de la Asunción se muestran pin-tadas escenas de su vida cotidiana die-ciochesca. Esta obra es única en Ecua-dor. En algunas de ellas se representala cacería de ciervos y aves hecha conmosquetes y cerbatanas así como la deperros para el efecto.

Entre las pinturas de la Casa de las Pa-lomas está una que representa a un ca-

zador. Proponemos como su antecedentea un cuadro del francés León Emile Cai-lle (1836-1907) titulado The huntsmanshome coming, cuya vida transcurre ha-ciendo obras que representan la existen-cia de los campesinos y de los interioresde las viviendas, mostrando en ellos lavida doméstica de sus ocupantes.

De este cuadro queremos destacar lagura del jefe del hogar y la muestra dela -al parecer- única pieza obtenida en lacaza: una liebre a la cual sujeta con unade sus manos por sus patas posteriores,colgándola, exhibiéndola a su mujer, a

sus hijos y a una anciana que contempladesde lejos la escena. En cambio, la pin-tura de La casa de las Palomas muestraal cazador con lo que serían las varianteslocales del trabajo de Caille. En primer lu-gar, el ambiente es diferente: el único per-sonaje está en un entorno natural. Luceuna indumentaria que, en gran medida,se parece a la del cuadro del francés. Elmorral tiene igual disposición. Lleva la es-copeta colocada en uno de sus hombros.La ropa puede ser de fabricación local,

no así el sombrero que pudo ser obdo por importación desde Europa, en Cuenca se hace, sobre todo, detoquilla. Al igual que el cazador de Cel cuencano tiene colgando la piezasus patas traseras. Las miradas ddos cazadores no están puestas en aelemento de la obra. Es posible quepintura haya sido elaborada por donquín Rendón, quien fuera propietaresta edicación alrededor de 1900 cionado a la pintura.

buscando el origen de los diseños de sus pinturas murales: El cazador Diego Arteaga, historia

Los motivos de estas pinturas proceden de

postales suizas; enalgunas de ellas se

representa la caceríade ciervos y aves

hecha con mosquetesy cerbatanas.

Palomas de Cuenca

La

Casa de las



16

Reportaje

e l mural, por denición, es aque-lla obra de arte que forma parteinseparable de los espacios ar-quitectónicos, no es una com-

posición plástica independiente, sino quese encuentra profundamente vinculada alos espacios estáticos sobre los que seplasman.

Guayaquil, como ciudad y ente urbano,presenta, en importantes edicios, piezasmurales creadas por las manos de artis-tas plásticos ecuatorianos siendo un íco-no a nivel nacional, el de Manuel RendónSeminario, ubicado en el Banco Centraldel Ecuador.

Fue a través del pedido de las autorida-des del banco, que Rendón recibe, en1970, el encargo para fundir en sus pare-des todo su arte y creación. Realizó variosbocetos y en 1977 entregó siete de ellos,

mismos que hoy forman parte de la colec-ción del MAAC.

En 1980 el Banco Central contrata parala ejecución del mural a la empresa mexi-cana Mosaico Veneciano. Juan Castroy Velázquez fue delegado para recibir laobra en México y el mural llega a Guaya-quil en enero de 1982. Solo se colocaronlas partes correspondientes a la fachada

principal y las fachadas laterales quedan-do guardado el tramo correspondiente ala fachada posterior para una segundaetapa que fue destinada al olvido, nuncase dio. El edicio se inauguró el 29 de juliode ese mismo año.

12 cartones permanecieron por muchosaños embodegados y en el silencio. 14años mas tarde, el artista Jorge Swettbuscando material para retocar los faltan-tes del mural ya existente ve resurgir ante

sus ojos el cuarto mural, vivo y comla saga del maestro Rendón como go de su gran obra. La inquietud yseverancia del personal de la DireCultural, con gente comprometida cpatrimonio, logra gestionar la autorizy el traslado del mural para ser almacdo adecuadamente en la reserva dedel Museo Antropológico.

En el 2007 Jorge Swett presenta al BCentral una propuesta para la consción de este mural, pero motivos drácter presupuestario impiden cristeste trabajo. Swett continuó en silenclucha hasta encontrar eco en el 201el Ministerio Coordinador del PatrimEl empuje con que el Ministerio tomriendas de lo que hasta ahora era el sde unos pocos, se plasma hoy en laredes del Centro Cultural Libertador SBolívar, de la mano del muralista y s

El renacer de una Sara Bermeo de Romano, Custodio curadora

El mural en el exterior del Centro Cultural Simón Bolívar (simulación)



Carlos Sweet, quienes con toda pasión yprofesionalidad volvieron a la vida la cuartaobra de quien es un maestro en el alma detodos los ecuatorianos.

No se pudo escoger mejor sitio como so-porte de esta maravillosa obra, ya que lagura de Rendón ha estado presente enel Museo Antropológico y de Arte Contem-poráneo, MAAC desde sus inicios, pues

la primera obra que integró su coleccióntitulada ‘Naturaleza Muerta’, 1917 es desu autoría. Actualmente la colección po-see 210 obras del artista y desde el año1996 fue el custodio del mural.

No solo se ha rescatado un bien patri-monial, sino que la permanencia de estecomo obra de arte se relaciona con elespacio urbano, en una suerte de exposi-ción pública para deleite de los ecuatoria-nos y visitantes en general.

patrimonial

Trabajo de restauración



Reportaje

18

l

o importante en este momento nosolo es destacar que en el Ecua-dor y en el mundo se establece unaño que articula todos los esfuer-

zos desde el Estado para mejorar la ca-lidad de vida de los afros (dicho sea depaso me identico más como Negro),esfuerzos por mejorar el trato hacia ellos,esfuerzos para incluirlos más en la vidapública, esfuerzos para reducir los nive-les de pobreza y para que se masique elacceso a una educación de calidad. Pero

siempre he sostenido que muchos de losesfuerzos que se quieren enmarcar paracumplir estos objetivos no tendrán los re-sultados esperados a largo plazo si no seperlan para lograr hasta una fecha deter -minada cierta cantidad de autoridades ne-gras, tanto de elección popular, como dedesignación directa de cualquiera de lasdependencias de los poderes de Estado.

Es importante analizar el contexto po-lítico-social que estamos viviendo. De

Lo verdaderamente important para los

negros

F o t o g r a f í a : P a t r i c i o E s t é v e z

Elias Tenorio, comunicador

los 124 asambleístas, alrededor dentre principales y alternos son ney suena paradójico que en la provde Esmeraldas (la cual es la cuna

negritud en el país) no existan muautoridades negras. Igual de paraco resulta que la provincia del Guque tiene la mayor cantidad de necuente con pocas autoridades dcando obviamente la presencia debernador Roberto Cuero. Ni declas provincias de Pichincha, Imbab

2 0 1 1 A ñ

o I n t e r n

a c i o n a l

d e l P u e b

l o A f r o d

e s c e n d i e

n t e



20

Carchi, que en ese mismo contexto, losnegros solo pueden estar en una listapara rellenar y no para ganar.

Varios son los factores para que estoocurra, por ejemplo que los negros nohemos sido capaces de aglutinar nues-tras propuestas en un contexto de de-

sarrollo total, como en el proceso socialy político del pueblo indígena para elreconocimiento del Estado Plurinacio-nal y Multicultural. Otra razón funda-mental es que desde la fundación de laRepública no han existido posibilidadespara designaciones que mejoren la ca-lidad de vida de los negros y que reciénen estos momentos de rupturas gene-racionales se estén dando los primeropasos para denir como reivindicar lavivencia negra en el país.

PIEL DE ÉBANO

Piel de Ébano es un homenaje

artístico de Alice Trepp Gloor yPatricio Estévez a la memoriay a la contribución del puebloafro- descendiente en América;esta exposición combina la es-cultura de Alice Trepp y la foto-grafía de Patricio Estévez, algu-nas de las cuales ilustran estaspáginas.

Sin la intención de presentar un ccatastróco ante la urgencia de mlas condiciones de vida, de relaciónbre todo de participación, el puebloespera que en el Ecuador llegue emento de eliminar los principios de aarmativa, para que cuando se qacceder a algo se dé ya no solo po

negro, mujer, discapacitado o pobrepor capacidades propias de esa cción. Es un trabajo arduo que espese acabe, porque el mejor resultadque la sociedad nos reconozca por lidad de profesionales que aportammundo laboral, por la calidad de autdes públicas, privadas, políticas, mily eclesiásticas que generemos y ysolo por tener buenos deportistas, pla peor exclusión es seguir excluynos mentalmente.




Ecuador es plurinacional e interculviene de una reivindicación podemandada por el movimiento gena desde los años 90, tiempinicios del cuestionamiento al mo

neocolonial y neoliberal que proceel país.

¿Qué implica el Estado plurinacy la interculturalidad en el Ecuapregunta con muchas respuestasgeneran otras interrogantes que ediálogos y espacios para discusipropositivas en la actual coyuntura

La plurinacionalidad es ruptura dial modelo de Estado uninacional,nocultural, es el inicio del Estado colonizado con aceptación a la divdad étnica y cultural como riqueza

como problema. Genera democinclusiva, participativa, descentralizdonde las nacionalidades indígenlos pueblos afroecuatorianos, mobios, tienen igualdad de condicionoportunidades, para ser participela riqueza nacional desde sus prológicas económicas, culturales, socy de vida.

La plurinacionalidad no es simpleque no es un modelo, es un procesconstrucción cuando es base concedel Estado. La interculturalidad sproceso, tiene que ver con las relnes interétnicas que siempre sedado pero de manera desequilibrLa plurinacionalidad es política, lterculturalidad es social, son heconjuntos e interactuantes, la plucionalidad no puede existir sin undadero proceso de interculturalida

Opinión

Germán Muenala V.,Consultor de Interculturalidad

Apuntes sobre la

plurinacionalidae interculturalida

“En el Ecuador y en el mundo se establece

un año que articulatodos los esfuerzos

desde el Estado paramejorar la calidad de vida de los afros

(dicho sea de paso meidentifco más como

negro)”.




22

Reportaje

La idea de darleotra oportunidad alteatro nació a partirde una motivaciónciudadana: recrearcon cultura a losabandonados centrohistóricos paracontrarrestar la

delincuencia yeducar en toleranciaa los jóvenes.

Trasbastidores del

Juan Francisco Rodríguez, comunicad

c

omo bien tituló Pedro Calderónde la Barca, “La vida es sue-ño”, y no hay mejor lugar paraordenar las ensoñaciones que

un buen teatro, con toda la imaginacióny complicidad del espectador, quien,en ocasiones, se incorpora a la historiacomo si fuera la vida misma que está en juego sobre las tablas.

En el Ecuador actual, los teatros bata-llan con el gran personaje del siglo XXI,la soledad. Una muestra de esta obra dela globalización es el teatro del colegioPedro Vicente Maldonado en Riobam-ba, comparable a planteles emblemáti-

cos como el Colegio Mejía en Quito, elVicente León en Latacunga y el Bolívar en Ambato.

La idea de darle otra oportunidad alteatro nació a partir de una motivaciónciudadana: recrear con cultura a losabandonados centros históricos paracontrarrestar la delincuencia y educar en tolerancia a los jóvenes.

Un poco de historia

Cuentan los historiadores locales comoCarlos Ortiz Arellano, que allá por 1902cuando Leonidas Plaza gobernaba

nuestro Ecuador, el Congreso de alla época decide establecer den

mente al Colegio Pedro Vicente Mnado, en la calle Primera Constituy

entre Veloz y Larrea.72 años antes, después de la desgración de la Gran Colombia, en lade sesiones del Congreso Constitute en Riobamba, el 23 de septiede 1830, Juan José Flores rma

Primera Constitución del Ecuadorluego de casi dos siglos una decopias todavía reposa en el interioque fuera el antiguo convento de SDomingo.

MaldonadoColegio

Colegio Maldonado 1940. (Archivo INPC – R3)



El primer nombre

que se nos viene ala cabeza cuandocharlamos sobreeducación secundarien Chimborazo,es el Colegio Maldonado.

El 29 de junio de 1927, con la presenciadel entonces presidente de la Repúbli-ca, Isidro Ayora, se abrieron las aulas yel teatro, que todavía recuerdan la histo-ria de un país y la vida de un personajetrascendental de la memoria colectivalocal, Pedro Vicente Maldonado.

Lejos del lugar común, que en muchasocasiones confunde a Riobamba como elcorazón de la patria o la ciudad de las pri-micias, Pedro Vicente Maldonado es unpersonaje descollante en una ciudad quetodavía no tenía nombre, sino un lugar enla antigua Real Audiencia de Quito.

Alexander von Humboldt, padre de lageografía moderna, escribe: “A excep-ción de los mapas de Egipto y de al-gunas partes de las Grandes Indias, la

obra más cabal que se conoce respectode las personas ultramarinas de los eu-ropeos es, sin duda el Mapa del Reinode Quito hecho por Maldonado”.

Como en aquellas novelas grácas deJulio Verne, Maldonado fue admitido enla Real Academia de las Ciencias de

París y en la Sociedad Cientíca Realde Londres en pleno siglo XVIII, sin ne-cesidad de GPS, o del mismísimo Inter-net, tan solo a base del conocimientoque ala el instinto y la imaginación.

Es así que todo este rollo que va des-de la Primera Constitución del Ecuador hasta la descripción de un protagonistacomo Pedro Vicente Maldonado, danun valor trascendente al teatro y, sobretodo, a la recreación cultural, que ree-

F o t o g r a f í a :

Pileta de Neptuno, al fondo, Colegio Nacional Maldonado

ja a una sociedad en transformacuya búsqueda de espacios de nocimiento dignican a lo que podellamar nuestro Patrimonio.



24

el Ecuador está consideradocomo uno de los países másricos en biodiversidad y ende-mismo. Con una supercie de

256 370 km2

que equivale al 0,17% dela supercie terrestre. El 10% de la bio-diversidad mundial está contenida eneste territorio. Se ha inventariado menosdel 3% de la biodiversidad del Ecua-dor y la mayoría de microorganismos,bacterias y otros seres vivos pequeñosson desconocidos. A escala mundial seubica en el sexto lugar en megadiversi-dad (Mittermeier 1988), esto sin tomar en cuenta los ecosistemas marinos. Sisumásemos la diversidad marina de losestuarios, las fosas de subducción, lacordillera de Carnegie, la diversidad pro-ducto del entrecruzamiento de dos co-rrientes marinas, etc. seríamos el país

más biodiverso del mundo. Un auténticotesoro y patrimonio natural expresadoen diversidad de paisajes y sitios únicos.No es extraño entonces que con estas

condiciones, albergue 10 sitios de impor-tancia mundial para la conservación, losdenominados ‘hot spot’.

A toda esta realidad biodiversa del país,se suman la diversidad cultural com-puesta por las nacionalidades y pueblosindígenas, que son detentores y titularescolectivos de los conocimientos tradicio-nales. Esta conjunción de diversidad depaisajes con diversos modos de vida ba-sados en los recursos de los ecosistemasen los que habitan, han dado como fru-to un abanico extenso de conocimientosasociados a la naturaleza y su cultura, conmás de 27 nacionalidades y pueblos, asícomo 4 grupos humanos no contactados.

Es a partir de esa relación de un gruposocial con su entorno que se han desarro-

llado conocimientos únicos que alberganpotencialidades enormes para la huma-nidad en cuanto a posibles medicinas,alimentos, bras, etc. Conocimientos lo-

cales desarrollados nuevamente prelación con un entorno único en losexisten altos niveles de endemismo clos desarrollados a partir de estas nglaciares del Napo (Amazonía ecuana) y del Chocó (costa norte del Ecuaes decir, lugares que hace diez mil no se congelaron como parte de la úglaciación, ofreciendo albergue a las tas y animales y la posibilidad de ecionar y generar mayor diversidad.

Pero así como existe diversidad de p jes, también existen grandes accidgeográcos como la cuenca amazónCordillera de los Andes y las vertientePacíco. Los grupos que coexisten etos grandes paisajes, también compconocimientos sobre la diversidad co

El 80% de la población rural de losses andinos y amazónicos utiliza plamedicinales, además de usar plantaotros usos tales como la alimenta

Saberes y El potencial del bioconocimiento en

Reportaje



erritorios:cuador (1) Pool Segarra, antrop

2

construcción, caza, pesca, ornamentales,ceremoniales y religiosas. Especies dealtísima importancia para la alimentaciónhumana a escala mundial tienen su ori-gen en estas formas de vida, debiendo suexistencia al desarrollo y conocimiento enla domesticación y preservación de plan-tas y animales. Muchas poblaciones hanpresentado defensas de sus organismosa manera de una inmunidad natural a en-fermedades tropicales como paludismo yleishmaniasis.

En este contexto, la biodiversidad y lossaberes ancestrales se perlan a futurocomo los medios para: superación de lapobreza, sustento de un nuevo modeloeconómico y como recurso estratégicopara el desarrollo humano. No obstanteesta dimensión natural y los conocimien-

tos ancestrales no se encuentran inser-tados en la economía nacional, princi-palmente a la falta de políticas y normas jurídicas claras en relación a: distribución

de justa y equitativa de los benecios,propiedad intelectual y el valor real de losconocimientos ancestrales.

Esta falta de directrices parte de pregun-tas que son un verdadero dolor de cabeza.Esto se debe a que nuestras sociedadesoccidentales han aportado por años a ladefensa de la innovación y creaciones,producto del ingenio humano, reconocien-do intelectual y económicamente el frutodel pensamiento, al individuo que lo creao lo registra primero. Sin embargo, cuandose trata de un conocimiento que parte deuna lógica distinta, de la sobrevivencia, enla cual se vuelve fundamental el traspasode los conocimientos sobre el entorno alas generaciones nuevas; en sociedadesen las cuales el conocimiento no le perte-nece a una persona, sino a un colectivo, a

una historia común y que muchas veces esconocido por vecinos que están en otrospaíses y que comparten ecosistemas yespecies similares, la pregunta es ¿cómo

hacer para reconocer el origen de conocimientos? ¿Cómo distribuimobenecios? ¿Quién es el titular de conocimiento? Y quizá la más impor¿cómo hago para proteger los conocimtos de apropiaciones indebidas?

A esto se suma además la discusión que se pone en evidencia a partir de lblicación de investigaciones relacioncon el uso de la biodiversidad, lo quha dado por denominar “dominio púbPrincipalmente, la discusión se centcómo hacer para proteger conocimique cada vez quedan a disposición deblico y que poco a poco van perdiennoción del origen de dicho conocimAdemás, la continua destrucción de hy ecosistemas a causa de la colonizrepercuten directamente sobre el pote

genético, ya que se desconoce que laracterísticas genéticas de un ser vivoen simbiosis con el ecosistema que berga, otorgándole propiedades única



26

Reportaje

Casa de los Abuelos, Santa Ana - M



Arq. Miguel Camino, Catedrático de la Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Ma

la cultura milenaria de la caña guadúa,gastronomía, folclor, estas sincréticasreligioso-paganas, ritos, imaginarios, dan-zas, oralidad y la rica “carpintería de riveranaval”; mestizada hacia la construcción yrehabilitación de casonas y la construc-

ción de barcos artesanales como lo vemosaún en las playas de Tarqui en Manta.

El rigor del clima y lo perecedero de nues-tros recursos vegetales no dejan mayoreslegados del patrimonio constructivo ante-rior al siglo XX, pero si la trama en dame-ro, y las normativas de las leyes de indiasaplicadas a la fundación de ciudades co-loniales mestizadas con las prácticas yvalores intemporales de nuestra herenciaarquitectónica.

Vale decir que hace un par de décadasno podíamos comparar el rico patrimonio

precolombino, colonial y republicano de laregión andina con el del litoral, más aúncuando sus ciudades y conjuntos arqueo-lógicos fueron declarados Patrimonio dela Humanidad, atesorando merced de susroles históricos riquezas y técnicas cons-tructivas pétreas, en adobe, teja y nasmaderas. Afortunadamente, circunstan-cias recientes cambian no solo los enfo-ques sino las prácticas sobre ciudades,territorios y patrimonios en el mundo y laregión.

El desgaste, caída y crisis de modelos de-sarrollistas económicos centralistas, aca-paradores y excluyentes de países, terri-torios y ciudades, impone el surgimientode una nueva teoría urbana, territorial ypatrimonial desde las Ciudades Mediase Intermedias del Mundo (CIMES), queaglutinando el 55% de la población mun-dial urbana abanderan desde la experien-cia de sus buenas prácticas de sostenibili-dad, gobernabilidad y gestión patrimonial,nuevos conceptos y metodologías, ree-quilibradores de territorios, población,equipamientos y sevicios; liberándonos

El nuevo rol

municipalista

a partir de la

desaparición del

Estado paternalista,

permite un nuevo

rumbo, desarrollo

y gestión de

ciudades, territorios

y patrimonio.

e l territorio de la Costa ecuatoria-na es depositario de importan-tísimas culturas precolombinasque guardan vestigios, restos

arqueológicos, cimientos, muros pétreos,y utensilios domésticos y ceremoniales di-seminados en nuestra amplia geografía,que no son ni la milésima parte del patri-monio por rescatar, interpretar y poner envalor (según inventario del INPC).

El reciente proceso de recuperación delCerro Jaboncillo, enclave de la que fue-ra la cultura costera más importante delPacíco-Sur precolombino, demuestraque falta muchísimo por descubrir no soloen el mundo de lo tangible, sino en lo fas-cinante de lo intangible en esta y posterio-res épocas republicana y moderna.

Afortunadamente sobreviven gracias a lasprácticas ancestrales populares, técnicasde navegación a vela, sembríos cíclicos,

Paisajes culturales lineamientos de gestión en l

Costa

de los dogmas de las viejas teorías das desde y para las metrópolis, hohoy casi ingobernables e insostenible

En materia patrimonial, las CIMESconocen en las ciudades medias o

vas, no sólo lo exquisitamente mileo centenario, sino todos aquellos bielugares o paisajes, que representehistoria, sucesos, prácticas, simbolisy todo lo depositario de una cultura ypecialmente lo afectivo de un pueblo

El nuevo rol municipalista a partir daños 80 en Latinoamérica, a partir desaparición del Estado paternalistamite un nuevo rumbo, desarrollo y gede ciudades, territorios y patrimonioen Ecuador se irá aanzando con ltrega por ley del 15% del PresupuestEstado a los municipios.

En lo privado, por ejemplo, la gestiórística con identidad y responsabilidacial y ambiental de la Hostería Alandal sur de Manabí; como academia cansable labor desde hace 25 años Universidad Laica Eloy Alfaro de Mapor el rescate y revalorización de lasnifestaciones culturales y artísticashan puesto, la danza, la música, el ty la oralidad en el concierto internacy qué decir de la resistencia ciudadanla identidad chola, montubia, afroecriana y colorada, que han logrado mner su cultura, tradiciones y manifestnes frente a los embates de la globa

Brevemente he intentado demostrael Patrimonio ya no es solo un “tesorexclusividad”; es un recurso culturacial, y económico de todos los ecuanos, extremadamente frágil y no renble, por tanto su conservación y puesvalor ha de inscribirse en un contexdesarrollo duradero y sostenible de cación integral y pluridisciplinaria a plazo, para benecio de todos.

ecuatoriana



Conozcamos

Artista múltiple, cultivó desde pequeña

la poesía, las artes plásticas a través detapices y cuadros, promotora y gestoracultural.

Su Obra poética completa (1968-2008)fue publicada por Manthra Editores, ycontiene los libros: Crónica de un idilio-litigio con la Dama Muerte; Estacionesen el peregrinaje de un alma I y II; Fá-

Una mujer te invoca

El Parque Nacional Yacuri se encuentraentre las provincias de Loja y ZamoraChinchipe. Cuenta con una extensión de43 090,6 hectáreas y se trata de un granbosque de páramo donde vive un sinnú-mero de especies de animales y plantas,donde predominan zonas de arbustos,bosques verdes y mantos altos. La mayor

importancia del área radica en que es lafuente de abastecimiento de agua parazonas aledañas.

El parque además es la conexión bioló-gica entre el Parque Nacional Podocar-pus (Ecuador) y el Santuario NacionalTabaconas Nanballe (Perú), formando uncorredor transfronterizo, que posibilita laprotección de las formaciones geológicasimportantes.

Patrimonio Natural

28

bula de Eros y pasiones; Fábul

amores; y Fiel retorno. Además puHistorias no autorizadas del Edén, resca apóstata; Un muchacho llamBruno, novela para niños; y ¿Existehadas? También incursionó en las mágicas, curativas y culinarias. Fcompiladora de ‘Dos siglos de perótica de mujeres ecuatorianas’, eda en 2005.

En un estanque cristalino se miraimaginándose desnuda bajo tu cuerpodibujando en su cuerpo las señalesmágicas que la acercarán a ti. Tentación que te seducey te humedece noche a nochemetiéndose provocativa en tus sueñosta manda con la brisa su perfumepara que la encuentres

y cocina lento tu retratoen los jugos de su vulvaque como una or caníbalte absorberá. Tu fortuna está echada:una ruleta giramarcando la fuerza de su poder o de tu destino.

Sheyla Bravo Velásquez(Quito, 1953-2011)

El Parque Nacional Yacuri

Laguna de San Andrés - Parque Nacional Yacuri



Preguntas Frecuentes

e l mueble patrimonial se carac-teriza por tener un uso o fun-ción especíca y por buscar labelleza a través de la inclusión

de elementos decorativos ricos y varia-dos.

El mueble colonial y republicano sonproducto de un trabajo interdisciplina-rio en el que intervinieron diseñadores,carpinteros, ensambladores, encorado-res, enchapadores, taraceadores, talla-dores, tapiceros, broncistas, cerrajerosy herreros artísticos.

¿Cómo reconocer el mueble patrimonial? El mueble de valor patrimonial se puede

identicar por la existencia de dos ode las siguientes características:

• El estilo: determinado por la fde las patas de los muebles. Pser renacentista, barroco y rocneoclásico o romántico.

• La riqueza decorativa: caracteripor la presencia de materiales onicas de acabado usadas exclumente para decoración, tales comtaracea, marquetería, repujado.

• La tecnología de fabricación:deja testimonio de las técnicas,teriales y herramientas utilizadaslos artistas de la época colonial y blicana. Entre ellas están las unioasientos y espaldares de sillas y nes y los herrajes utilizados.

2

Orfebrería Artística y Religiosa

mueblescoloniales?

¿Son patrimonio los

El mueble patrimonial

tiene una riqueza

decorativa y unestilo determinado de

la forma de las patas

que pueden ser

renacentista, barroco

y rococó, neoclásico o

romántico.

Casa Museo María Augusta Urrutia



Noticias del Sector

30

del proyecto de reformaa la Ley Especial deGalápagos

l os ministerios del Ambiente, Coor-dinador de Patrimonio, de Turismo,el Consejo de Gobierno y la Go-bernación de Galápagos participa-

ron en la socialización del borrador delproyecto de reforma a la Ley Especial deGalápagos, que concluyó con la decisiónde la comunidad para implementar du-rante la semana del 4 al 8 de julio, me-sas temáticas en las que se construiránpropuestas nales de articulados para laLey. El Alcalde de San Cristóbal hizo unllamado a construir verdaderas propues-tas y consolidar la reforma, para que los

beneciarios sean para los pobladores yel ecosistema de Galápagos.

Los días 20, 22 y 24 de junio de 2011 serealizó la socialización de la reforma dela “Ley Orgánica de Régimen Especialpara la Conservación y Desarrollo Sus-tentable de la Provincia de Galápagos”(LOREG).

Esta socialización fue organizada por elMinisterio Coordinador de Patrimonio,

Ministerio del Ambiente, Ministerio de Tu-rismo y Consejo de Gobierno de Galápa-gos junto a los alcaldes de los diferentescantones de la provincia insular y contócon la participación de más de 600 ciu-dadanos de Santa Cruz, San Cristóbale Isabela. Los debates fueron intensosy muy participativos. Se expusieron lospuntos de vista no solo de representan-tes institucionales, sino de las ciudada-nas y ciudadanos residentes en las Islas.

No se plantea una nueva Ley sino unareforma a la Ley de 1998, porque se

quiere mantener los logros alcanzadosen esa ley que no deben perderse, e in-troducir cambios sustanciales que guar-den coherencia con el proceso que viveel Ecuador y responda a las nuevas ne-cesidades de las Islas.La propuesta comprende los siguientesámbitos:

REGIMEN INSTITUCIONAL: constitu-ción del Consejo de Gobierno y estable-cimientos de sus competencias, fortaleci-

miento del rol de la Dirección del PaNacional Galápagos (esta institucióconformó de la fusión de dos entidel Consejo Provincial de GalápagosINGALA, que por disposición constitnal tenían que desaparecer. Ahoraes una autoridad provincial con rsentación del ejecutivo y de los GA

REGIMEN AMBIENTAL.- Aumentotributo de ingreso al Parque NacGalápagos, establecimiento del mde la bioseguridad, que mejore el code especies introducidas, etc.

REGIMEN TURÍSTICO.- Planteamejor regulación de los cupos de oción turística con la rma del contratministrativo a 15 años y solo habrá vación si cumplen con responsabilidambientales, tributarias y sociales.

REGIMEN SANCIONADOR.- Fortmiento de la capacidad sancionamayor control del tema de residerespeto a las áreas protegidas.

Socialización



“ d icen que la distancia es el olvi-do…”, frase simbólica de un re-cordado bolero mexicano escritopor Roberto Cantoral, fue en el

caso de la Amazonía una realidad, hastaahora. Ejemplo de ello es Lorocachi, una pe-queña comunidad agrícola que pertenece ala parroquia Curaray, provincia de Pastaza.Esta comunidad Kichwa de 600 habitantes(ubicada en un sector selvático a solo doshoras de la frontera con el Perú) tiene comoúnica ruta de llegada la vía aérea.

El único transporte era el Arabá, un pe-queño avión que quincenalmente acudía aabastecer al Batallón de Selva 48 Sangay,cercano a Lorocachi. El viaje río arriba en latradicional canoa dura cerca de ocho días.En estas condiciones, el comercio o trans-porte por emergencias médicas son impo-sibles.

En un territorio sin vías de acceso terrestre,donde los comestibles llegan a precios exorbi-tantes, sin un dispensario médico adecuado,la necesidad de transporte son “una deudaurgente” como la calicó Carlos Viteri, Secre-tario Ejecutivo de Ecorae.

Desde el pasado 22 de junio, Lorocachise benecia del Programa del TransporteAéreo Económico (TAE), una iniciativa deEcorae en convenio con la FAE, que haráposible el transporte en el avión Twin Otter,con un pasaje de USD 15. La tercera edad,niños y mujeres embarazadas tienen un50% de descuento.

El nanciamiento del programa supera losUSD 5 millones de dólares que son subven-cionados por el Ecorae y hasta el momentoha beneciado a cerca de diez mil personas.

Karina Palomino, comunicadora

3

Ecorae lleva el transporte aéreoeconómico a Lorocachi

Salida Destino Llegada

08:00 Shell – Taisha 08:30

09:00 Taisha - Macas 09:30

10:30 Macas - Tutinentsa 11:0011:30 Tutinentsa - Macas 12:00

13:00 Macas - Taisha 13:30

14:00 Taisha – Macas 14:30

15:00 Macas – Taisha 15:30

16:00 Taisha – Shell 16:30

13:00 Macas – Wuampuik Cada 15 díasMacas Martes

RUTAS

MARTES Y JUEVES

Inauguración de ruta Shell-Loro

RUTAS

LUNES

07:00 Quito – Shell 08:00

09:00 Shell – Taisha 09:30

10:00 Taisha – Shell 10:30

11:10 Shell - Montalvo 11:45

12:15 Montalvo – Shell 12:50

14:20 Shell – Curaray 14:55

15:25 Curaray - Shell 16:00

Salida Destino Llegada



Noticias del Sector

u no de los íconos de la rehabili-tada estación de Chimbacalle,ubicada al sur de Quito, es elMuseo del Tren. Este espacio

destinado a recrear la historia, a ilustrar al público sobre la construcción del ferro-carril, sus misterios, sus vivencias y susanécdotas estará abierto desde el mesde julio.

Los visitantes podrán encontrar en suinterior los elementos que componenla línea férrea: base, subbase, balasto,rieles, durmientes y un coche de mano.Además de una maqueta a escala dondese observa todo el recorrido del tren des-

de Quito hasta Durán y lo que fueron losramales del norte y del sur.

También se remontarán a la historia paraconocer las dicultades de la construccióndel Ferrocarril del Ecuador. Los problemaspolíticos y económicos de la época, perosobre todo los inconvenientes geográcosy naturales: cómo atravesar la montañade la Nariz del Diablo y cómo enfrentar lasenfermedades. Todo ello le atribuyó el ca-licativo de “Tren más difícil del mundo”,como se lo conoce hasta la actualidad.

El Museo del Tren de Chimbacalle tieneun espacio interactivo, áreas de juegos y

de aprendizaje. Por ejemplo, el telégaquel equipo de comunicaciones fumental a inicios del siglo pasado.

Este espacio constituye además, zón de ser de una de las subma(Museo del Tren) de la marca cocial TREN ECUADOR, creada comercializar los servicios que oel tren patrimonial de uso turísticoEcuador.

La atención al público está previslunes a viernes, de 08:00 a 16:30, nes de semana y feriados duranthorarios de salida del tren.

Museo del Tren

F o t o g r a f í a : A

r c h i v o F e r r o c a r r i l e s d e l E c u a d o r

Mayra Prado, comunicadora

El Museo del Trende Chimbacalle abre sus puertas

32

Noticias del Sector



Patrimonio en cifras

Coordinación General de Información

y Análisis Territorial

el sedentarismo es la carencia deactividad física fuerte, lo que poneal organismo humano en situa-ción vulnerable ante enfermeda-

des especialmente cardiovasculares. Sepresenta con mayor frecuencia en la vidamoderna urbana, en sociedades altamen-te tecnicadas en donde todo está pensa-do para evitar grandes esfuerzos físicos,en las clases altas y en los círculos intelec-

tuales en donde las personas se dedicanmás a actividades de esta naturaleza.

Se puede observar que en promedio loscantones mejor atendidos en infraes-tructura deportiva pública se encuentranubicados en la Amazonía, más un par de cantones en las provincias de El Oro,Carchi, Imbabura y Esmeraldas; los can-tones medianamente atendidos con in-fraestructura deportiva en su mayoría seencuentran ubicados en la sierra centronorte y sur; nalmente los cantones quese encuentran en el tercer grupo y expre-san insuciente infraestructura deportiva

pública en relación promedio con su po-blación atendida se encuentra en la costaespecialmente en la provincia de Guayas.

El Ministerio del Deporte realizó un estu-dio sobre el sedentarismo de la poblaciónecuatoriana sobre la base de su compor-tamiento en tres ámbitos: actividad en eltrabajo, universidad u hogar; actividad aldesplazarse de un lugar a otro; y, activi-dad en el tiempo libre. Se obtuvieron lassiguientes conclusiones:

• Se evidencia que en las provincias dela Costa existe un mayor índice de se-

dentarismo.• Los hombres son mucho más activosque las mujeres.

• Las principales razones por las cualeslos entrevistados no realizan ningunaactividad física de manera regular ensus tiempos libres son: no tiene tiempo(57,6%), no le gusta (17,9%), problemasde salud (14,7%), no hay instalacionesdeportivas cerca (8,2%); no hay insta-laciones deportivas adecuadas (4,8%),

físico en Ecuador

El sedentarismo

32,8% 20,7% 51,8%

19,8% 25,1% 19,3%

21,4% 26,3% 17,7%

11,1% 10,8% 5,2%

3,9% 4,4% 1,2%

11,0% 12,7% 4,8%

TIEMPO PROMEDIO DE ACTIVIDAD FÍSICA POR DÍA

Ciudad

Total GuayaquQuito

Menos de 30 minutos

De 30 a 60 minutos

De 30 a 60 minutos

2 a 2,59 horas

3 a 3,29 horas

3,30 y más

Actividad física en la población ecuator

¯

Leyenda

Límites provinciales

Límites cantonales

Población / Infraestructura

149 - 634

635 - 1.154

1.155 - 1.902

1.903 - 2.890

2.891 - 4.846

4.847 - 11.054

. .

falta de costumbre (2,2%) y falta de se-

guridad en espacios deportivos (1,7%).

• La mayoría de las personas se despla-zan en transporte público.

• Los entrevistados en promedio pasan5,4 horas sentados o recostados en undía normal (aparte del tiempo dedicadoa dormir).

• El 39% de los entrevistados fuerondiagnosticados con una de las siguien-tes enfermedades: obesidad, hiperten-

Población promedio por infraestrudeportiva pública (a nivel cant

sión arterial, diabetes II, ansiedad

teoporosis e infarto.

• Más del 50% de la población presobrepeso y obesidad a pesar de drar tener hábitos alimenticios saluda

• Lo que más ha inuido en los há

deportivos de la gente ha sido el gio, con esto se conrma la impo

cia de recuperar la Educación Físiescuelas, colegios e incentivar a cnuar en la universidad.



Publicaciones

el arte culinario es parte del patrimo-nio que se hereda, se cultiva y setransmite a las nuevas generacio-

nes. Es el testimonio de nuestra cultura,

dice Juan Cordero Iñiguez, a propósitodel libro Delicias del jardín azuayo, unarecopilación de 160 recetas de comidacotidiana o de preparación especial para

las estas tradicionales de todo el Veinte mujeres de Gualaceo se hanpeñado en darlas a conocer, puessideran que es parte fundamental

identidad. Un sabroso libro que nuestro patrimonio.

Información: Universidad Alfredo Pérez Gue

e

l Ecuador ha logrado abrir el de-bate entre economía, recursosnaturales y protección ambiental,

es por ello que era necesario tambiénel aspecto humano y social de Galápa-gos, no solo el turístico. Es frecuenteleer que en Galápagos no hay culturapropia o que aún no se ha conformado

una auténtica “identidad isleña”. Estelibro es un esfuerzo por situar el debateen la perspectiva de la necesidad de un

nuevo modelo de desarrollo, sostenibley equitativo.

Información: Ministerio Coordinador de la Políticay gobiernos autónomos.

si tú mueres primero, es la nuevanovela de Aminta Buenaño, am-

bientada en un pequeño pueblode la Costa, suspendido en el tiempo endonde se mueven historias de amor, trai-ción, venganza y olvido.

El núcleo central de la novela es el al mar como un pacto de amor, com

cumplimiento de una promesa y a lacomo una expiación de una culpa, ybién como una liberación personal.

Editorial Santillana, en las principales librerías de

l a bufanda vuelve a cobijar a los lecto-res, muchos de los cuales apenas sirecuerdan esta publicación que aglu-

tinó a los intelectuales quiteños de aque-llos años, la misma que tuvo una profun-da gravitación en la vida intelectual delEcuador de la década del 70 del siglo XX. Los cuatro tomos divididos por géneros,corresponden a las publicaciones apare-

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cidas en los 13 números de La bufandadel sol en cuento, poesía, ensayo nacio-nal, ensayo internacional, escritos entrelos años de 1972 a 1977, donde se en-cuentra el testimonio de lo más repre-sentativo del pensamiento de la época.

Para máyor información:

Instituto Metropolitano de Patrimonio.

‘ Habitar Galápagos’

‘ Delicias del jardín azuayo’

‘ Si tú mueres primero’

‘ La bufanda del sol ’

Nuestro Patrimonio Revista del Ministerio Coordinador de Patrimonio Cultural y Natural

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