Nutza Adrian

7/27/2019 Nutza Adrian

1/49

1

INCHISORILE INVISIBILE

21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste Pluton natal, nsemnul Fecioarei. Acesta e momentul n care ncep o nou carte. A treisprezecea.Adic prima dintr-un nou ciclu. Ea conine conferinele pe care nu le-am inut niciodat.Motivele pentru care nu le-am inut sunt dou. Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Dinfericire! Apoi, chiar dac m-ar fi invitat, a fi refuzat, deoarece nu-mi place scltoresc.Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoareinestimabil, le-amadunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest pre nu serefer ns la banii pe care i-aiscos din buzunar. Abia urmeaz s descoperi la ceeace vei renuna. Renunnd, nu vei mai fi acelai. Sau aceeai. Dac nu eti o persoandeschis ctre asemenea transformri, oprete-te chiar acum. Dei cred c este preatrziu. Am stabilit deja o legtur cu Tine.

DEPENDENAExist dou feluri de dependen. Le voi numi "material" i"psihologic". Pentru a fi viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de acesteelemente. Aceasta este dependena material.Ea face parte din ordinealucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine periculoas sau nenaturalcnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit tip de hran. Dac nu pot tri frcarne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt dependent ntr-un alt sens. Patologic. Absenacrnii m face s sufr. M tulbur, m d peste cap. Sunt nefericit.Pentru a supravieuipsihologic am nevoie de hran psihologic. Depind de ea. Am nevoie de afeciune,recunoatere, apreciere. Aceasta este dependena psihologic n sensul ei natural. EsteO.K. Ca i n cazul precedent, devine nociv cnd am nevoie ca aceste "alimente" s

vin de lacineva anume. De exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (spresupunem c sunt fat). Nu conteaz c ali brbai sunt afectuoi cu mine. Eu vreauca tata s ma iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt profund nefericit.Sunt dependent emoional. Acesta este sensul n care voi folosi n continuare termenulde "dependen".ntr-o lume n care totul este interconectat, independena esteimposibil. Un anumit grad de dependen este binevenit i util. Dincolo ns de acestpunct optim, dependena produce suferin. Iat ce voi analiza mai departe. Care estesubstratul dependenei? Este actul dea te aga de... un printe, un partener, un copil,un profesor, un prieten. De ce te agi? Din ignorana. Nu tii cine eti. Ignoranaconduce la dependena, iar dependena conduce la suferin. Aceasta este ecuaia.Pe invers, cunoaterea conduce la libertate, iar experiena libertii te face fericit.

E simplu. Totui, daca privim puin n jur, gsim cu dificultate oameni attde fericii. Euunul nu gsesc. Care este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu cine sunt. Asta nu mmir. Ceea ce m stupefiaz este c oamenii nu vor s afle cine sunt ei cu adevrat. Caurmare a acestei indisponibiliti ajung ei s se confrunte cu tot felul de probleme. Oparte din aceste problem asigur prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lumearmonioas nu vor mai exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai existamedici. Pentru colegii mei mai anxioi, i anun c aceast perspectiv este extrem de


2/49

2

ndeprtat. i noi i copiii notri vom tri decent de pe urma problemelorde dependen psihologic.S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pecare o ntlnesc frecvent (nu cdependena de mam ar fi mai rar!). Stau i m- ntreb

n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca un munte de gheas devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin cldur. Ce rost are s bai lao u care este zidit profesionist? Evident, acest comportament nu este raional. Esteiraional. Prin urmare, bazele lui sunt de tip afectiv. S-i prezint cteva. Atepi ceea cenu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc este s te pedepseti.n adncultu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate infailibil de a-i produce singur suferin.Bain netire la o u n spatele creia nu se afl nimeni. Dar de ce vrei s tepedepseti? Desigur, pentru c ai greit undeva. Care o fi greeala asta? Rspunsurilesunt variate. De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat. ntr-o variant mai scurt,ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu te-ai ncpnats apari. Sau tatl tu idorea un biat i s-a ntmplat ca tu s te nati fat. Nici nu

e nevoie ca prinii s-i fi spus asta explicit. La nivel incontient tu eti intens conectatcu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul dea te fi nscut ca pe o eroare personal, pentru care trebuies plteti, O greeal caretrebuie ispit prin suferin.Hai s ne gndim puin! Cum poi fi turesponsabil pentru dorinele tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurulresponsabil pentru aceast dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poibucura pentru asta. Tatl tu sufer nu pentru c tu eti ntr-un anumit fel, ci pentru cdorina lui este ntr-un anumit fel. El sufer i asta n-are nici o legtur cu tine.Trebuie s nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promovasau nu, depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un sens s

te nvinoveti. Dac o faci totui, ncercnd ste compori ca un biat, te invit s tecercetezi mai atent.

Afl cine eti!Pentru c, strduindu-te s fii un biat, te-ai identificat cu tatl tu (cu dorina lui). nplan fantasmatic, tu eti biatul pe caretata i l-a dorit. Cnd el va fi mulumit, te va iubi.Iar a fi biat nu se reduce la a nu purta rochii, aavea prul scurt sau a refuza s fiielegant. Poate merge pn la a face 2 faculti sau a avea, cuorice pre, succes social- acestea fiind sublimri ale atribtelor masculinitii.S-i povestesc despre alt"greeal". "Prinii s-au desprit (nu se neleg) din cauza mea".Cu aceeai minte de

copil, i asumi responsabilitatea pentru conflicte sau divor. E uimitoare minteade copil,nu-i aa? Are o caracteristic interesant.

Se numete omnipotena infantil. Copilul crede c poate s fac orice, deoarece, nspecial n primii ani, contactul lui cu realitatea e foarteslab, n sensul ca e mediat doarde simuri. Capacitatea de discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simplalui prezen, copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre prini.


3/49

3

Astfel i asum o responsabilitate care nu-i aparine. Mai trziu, pentru a-i ispiculpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor, ateapt zadarnic revenireatatlui la sentimentemai bune. "Din cauza mea mama 1-a prsit pe tata. Tata sufer.Cnd m va iubi din nou, nseamn c m-a iertat. Voi atepta pn atunci". Te invit din nou lapuin luciditate. Mama i tata nu se neleg din motive care n-au nimicde-a face cu tine.Nu tiu s comunice, nu sunt capabili s se accepte unul pe altul, suntincompatibili sau,cine tie, se ursc. Te-ai nscut n aceast familie, e adevrat, dar nu ai nici un felderesponsabilitate pentru dificultile lor de contact, pentru viziunile lor diferite asupra lumiisau pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart, ceea ce poi face este srespeci aceastdecizie. Nu-i imagina c este o decizie luat de tine! Dac-i place screzi asta, te informez ctrieti ntr-o lume a iluziilor, din care bucuria lipsete cudesvrire. Crede-m pe cuvnt Bucuria face parte din realitate.

O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu l veidetermina s o fac. Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai o putere asuprasentimentelor altcuiva. Nu mai comentez, aceasta este tot o nevoie de tip infantil, adicvine dintr-o zon imatur a psihicului.Cnd tata te va iubi, puterea ta i va fi confirmat.Pn atunci suferi i te zbai fr ncetare,deoarece absena confirmrii esteechivalent cu sentimentul de neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi,

ncercnd, n toate felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu.Eti o lupttoare, recunosc.

Cineva cu un nivel energetic mai redus ar fi abandonat, refugiindu-se n rolul devictim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte nu potfi ctigate niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta mpotriva Soarelui,nelsndu-1 s apun. Dac nu caui o putere nerealist i te mulumeti cu putereainteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul se las peste lume, te poi retrage

i tu ntr-un somn odihnitor.n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermeticnchis este nevoia de superioritate moral. Este tot o problematic a puterii. "Privii-m, iat cum m sacrific". n contrast cu lipsa de sensibilitate, indiferena sauagresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandatdeja o statuie? Esteo ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast dinamic. Faptulca eizmbesc m face s cred c vindecarea mai este posibil.Ar mai fi i alte motivaii. Telas pe tine s le descoperi, dac eti mnat i de altceva dectde curiozitateepistemic. Daca nu reueti, tii unde s suni.

M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite relaii, totaa cumgndacii sunt atrai de resturile de mncare din buctriile nengrijite. Oentitate, deci o fiin carese hrnete cu energiile celor doi dependeni. Ah! Am uitat s

precizez. Niciodat nu exist unsingur dependent. Dac dependena lui A fa de B estevizibil i recunoscut, adesea dependenalui B fa de A este necontientizat inegat. Ca s m ag de tine tu trebuie s-mi oferi ceva decare s m ag. Dac tunu ai avea nici o satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind.Evident, eu m-aputea roti n jurul tu, dar asemeni unui avion care se rotete n jurul unuiaeroport, darnu aterizeaz, deoarece turnul de control nu-i permite asta. Dac pilotul mai arepuin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte s epuizeze combustibilul. Rostul uneiterapii, ntre altele,este s-i trezeasc pilotului aceast judecat, evitnd


4/49

4

catastrofa.Unele relaii de cuplu seamn, ntr- adevr, cu buctriile murdare. Poate ipar nesuferitfcnd astfel de afirmaii. Asta e. Deocamadat nu depind de apreciereata. 2 oameni intr n relaiade cuplu (sau n relaia profesional de ajutor) fr s fi fcutordine n ei nii. Le spun studenilor mei c bun parte din travaliul deveniriiprofesionale are legtur cu salubritatea. Dup ce ai fcutcurenie n tine nsui, l

poi asista i pe cellalt n acest proces. Altfel, apropiindu-te de el n plan psihologic,este ca i cum l-ai mbraia bine, hainele tale fiind pline de noroi. El poate pleca delatine mai puin curat dect a venit.Cum ajungi s fii dependent de iubitul tu? Cumajungi s depinzi de iubita ta? Cum e posibil ca fericirea ta s depind de o altpersoan? Am un rspuns greu de digerat. Acestea nu suntrelaii ntemeiate pedragoste. Sunt relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii ncare ceidoi nu au crescut suficient de mult psihologic. Nu sunt suficient de liberi. Aceastaestecredina mea.

Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat.Prin "a iubi cu adevrat" neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere.S

detaliez: atunci cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri pentru c iubeti.Nuexist nici o condiie. Bucuria de a iubi este scopul.Te bucuri c poi iubi pc cineva.Te bucuri pentru c i exprimi dragostea.Cnd spui "Te iubesc. Nu pleca. Nu pot trifr tine", dei poi fi convins c iubeti, teasigur c nu iubeti. Ceea ce tu simi esteo combinaie de afeciune i teama de singurtate.

Cugreu vei recunoate asta. Ins acesta este adevrul gol-golu: te agide cellalt deoarece nu crezi cte vei descurca fr el. Nu crezi c-i poi asuma o viade unul singur, cel puin pentru o perioad(pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu tesimi suficient de pregtit sau puternic pentru a face fa vieii de pe o poziieindependent. Te temi. La nivel psihologic, esti nc un copil care arenevoie de unprinte. Are nevoie de cineva care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau indiferent.Deaceea, iubirea ta are o component infantil. Nu este iubirea unui adult caredruiete, ci este iubireaunui copil pentru printele su. Oferi afeciune, ns laschimb.

Nu eti suficient de centrat n tinensui pentru a oferi afeciune fr a ateptanimic n schimb.Cnd spui "Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cualt femeie/alt brbat" situaia erelativ asemntoare.

Te temi de pierdere!Dac cealalt femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai

interesant? Te simi ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru partenerultu, mai bun ca tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce nseamn c tuvei rmnesingur. Doar nu vrei s ajungi aici! Doar i iubeti partenerul, n-o s permiiaa ceva!Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde libertatea.

Iubirea autentic l ajut pecellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-imbogeasc experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevratnu limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz nchisori.


5/49

5

nchisorile sunt create din fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlulcrii?).Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrcce timpul cualtcineva (nuneaprat un partener erotic), te aperi de propria teama de pierdere iabandon. Instrumentul pe carel foloseti este controlul.

Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea.

Dac ai fi sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asumariscul ca el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai potrivit saumai stimulativ. Dac sentmpl asta nu-i modific sentimentele nici mcar cu unmilimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca els te iubeasc la schimb. Tu iubeti pentrubucuria de a-i manifesta aceast putere.

A iubi necondiionat este o mare putere!Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie, tu nu vei fugi dup elca s-i exprimi

iubirea. Este ca i cum un trandafir ar alerga dup cineva ca sa-i ofere parfumul.Iubireaeste parfumul fiinei taie (cnd fiina a nflorit pe deplin). Dac el pleac sau vrea splece,nu-1 vei reine. O s fii trist() o vreme. E firesc, cineva drag a plecat din viaa ta.

Dar iubirea tanici nu va seca, nici nu va fi blocat sa curg spre altcineva.Dac ceea ceciteti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este urmtorul nivel deevoluie pentrunoi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit pn acum 3 oameni n carne i oase caresiubeasc n acest fel. Asta mi d mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de anipn s-igsesc.Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a fi dependent? Cums separi iubirea denevoia de a poseda, teama de abandon, nevoia de control, teamade respingere? ntr-un singur fel. Aflnd cine eti.

Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi fr condiii.Am avutcteva strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit s fac pe deteptul, chiardac n cea maimare parte a timpului nu iubesc n acest fel. Iar a afla cine eti

nseamn a fi n comuniune cumiezul divin al fiinei tale (am numit acest miez

Sinele).Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i nici nute maiatepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind o lumnare ziua namiaza mare. Eridicol.

S-i simi Sinele este o fericire att de mare nct primul lucru care-i vine s-1faci este s o mpri cu cineva, s o druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc.Dac nu o oferi existriscul s fii copleit i s explodezi. Nu c ar fi ceva ru, dar poatemai vrei s mai stai pe Pmnt.A afla cine eti i a-i manifesta Sinele este, dupmintea mea puin exaltat n clipa de fa,esena cutrii spirituale. Cei care depind deo alt fiin pentru a fi fericii sunt undeva pe traseusau fac primele micri de nclzirepentru a pleca la drum. Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poiavea momente de bucurie, pois te simi bine perioade mai mari de timp, poi tri chiar

o via agreabil. Darfericit n sensul celmai nalt eti doar n contact cu Sinele (pentrucititorii mai religioi reformulez; doar n comuniunecu Dumnezeu. i adaug; Dumnezeulocuiete nuntrul tu. Pentru crtitori, vezi Luca 17,21: "Cci mpria lui Dumnezeueste nuntrul vostru") Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceastfericire? Poi s te bucurimpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea.Dar ea, dac pleac, nu pleac i cufericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Te-ai prins?De aceea nu te cramponezi, de aceea respeci incurajezi libertatea.Sunt contient clucrurile despre care scriu sunt la tel de rspndite n relaiile de cuplu camilioanele de


6/49

6

dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel puin un nivel al realitii, celalreprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce azi este reprezentare mine va fidorin, iar poiminerealitate concret. Sunt sigur de asta, altfel a renuna la scrispentru activiti mai profitabile precum politica sau traficul de droguri.Partea minunatdin toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat unde nu exist fericirea.

Fericirea ta nu se afl n cellalt! S-ar putea s-i ia foarte mult timp (viei ntregi)ca snvei asta, ns n cele din urm vei nva. Dup ce cazi de mai multe ori naceeai groap, n celedin urm o vei ocoli. Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotrivarelaiilor de cuplu. Sunt pentru!

M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva ceva profund.Relaia de cuplueste o astfel de situaie. Problema nu este cu relaiile de cuplu.Problema este cu oamenii care sufern relaii de cuplu fr s nvee nimic. Iarcategoria cea mai nefericit e constituit din cei caresufer i pretind c sunt fericii.Voi

ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile dintre prini i copii.Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam - fiu, tat - fiic, mam - fiic,

tat - fiu.Dependena mam - fiu creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie care

nici nu se poateconsuma, deoarece nu este natural (fiul nu are relaii sexuale cumama), nici nu se poate desface,din cauza intensitii ei. Aceast fuziune mam -fiu este facilitat de absena psihologic a tatlui.Atenie, viitori tai! Dac tatl nuintervine pentru a bara calea fiului ctre mam ("ea este soiamea!"), iar mama arepropriile ei probleme nerezolvate, riscul fuziunii crete foarte mult. La aceastase poateaduga fora arhetipal a maternitii, de care o femeie poate fi copleit.Dependenatat - fiic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex pentru cellalt.Dincolo dedorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci sau indifereni produc traume cucarefiicele lor se pot lupta chiar toat viaa, cutnd n partenerii lor rspunsul care le-afost refuzat decei mai importani brbai din viaa lor, brbai pe care continu s-iconin.Cnd tatl este absent, mama i fiica pot intr ntr-o relaie de iubire - ur, iubire

pentru csingura surs de afeciune este cea matern, ur pentru c aceast afeciunedevine sufocant.Adesea fiica se trezete ca purttoare a dorinelor nemplinite alemamei. Copiii care primescsarcina de a realiza visurile nemplinite ale prinilor, tiipovestea. n plus, cnd mama a ncercat sfac totul pentru fiic, n adolescen, cndapar primele tentative de individualizare, fiica sedescoper prins cu lanul culpabilitii.Pentru a crete i a deveni femeie, ea trebuie s se separede mam, separare ce esteresimit de mam ca respingere. Mamele care rezolva aceastdependen regsesc nele femeia mult vreme negat, deschiznd, simultan, caleafiicelor ctreliberatate.Dependena tat - fiu se produce cnd mama a disprut sau i-arespins fiul, aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidentificare cu un model masculinblocheaz manifestarea individualitiitnrului brbat, tot aa cum coaliia tat - fiu

mpotriva femeii ostile din familia lor i poate blocantr-un tipar de respingereincontient a femeilor.Un caz special asupra cruia insist estehiperprotecia parental.Nu este genul meu s fiuexcesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast atitudineincompeten psihologic.Nu eti un printe bun dac i oferi totul copilului tu, dac ncerci s-1 fereti de toategreutile i s-isatisfaci toate dorinele.Hiperprotecia este o form ascuns demanifestare a agresivitii la adresa copilului. n cefel? Iat cum: dac nu l lai s se


7/49

7

lupte singur cu anumite frustrri, n el nu se trezesc capacitii puteri de care vaavea nevoie mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n brae de teamc,ncercnd sa mearg singur, va cdea.EI trebuie s cad i s nvee s se ridice!

Astfel spus, trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare nivelului su de

dezvoltare. Dac sunt preaintense, nu le va putea integra. ns dac lipsesc,creativitatea lui nu va fi stimulat. Va nva s fie pasiv i dependent.Priniihiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr n relaii dedependen,retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost obinuii. Fr mijloace adecvatedea face fa lumii, se vor refugia n braele unui printe simbolic, probabil salvator deprofesie(semnal de alarm pentru tinerii terapeui, excesiv de binevoitori n raport cuclienii lor!).Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt. Nutrebuie s-i ceriscuze nimnui pentru ceea ce simi. E firesc s fii furios dac iniiativai autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti printele cnd acesta s-a strduit s nu-i lipseasc nimic.Dup ce vei exprima aceast ur, vei putea tri,

pentru prima oar, un autentic sentiment derecunotin.

DUMNEZEUnc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt. Hei, n-am spus cnu-mi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb de asta. Nu-mi placecuvntul. Sunt maimpcat cu sinonime precum Absolutul, Tao, Brahman, Vidul, Sinele.Cel mai mult mi placeSinele. Dar chiar i Sinele sun cumva abstract Echivalentelelingvistice mai apropiate deexperiena uman obinuit sunt fericirea, iubirea,contiena, libertatea.

Toate se refer la una iaceeai Realitate care, de fapt, nu poate fi numit.Puinioameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n aceast via

estecomuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s fie fericii. Ce nseamn asta?nseamn c lcaut pe Dumnezeu, fr s-1 numeasc aa.Din acest punct de vederetoi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc n aceast lume sunt nitecuttori spirituali.

Ei l caut cu pasiune pe Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stealinitit.Este extrem de cutat. Nu aceasta este problema. Problema este nivelul decontientizare. nfuncie de acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt cutate

n mncare, butur,sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia artistic, ascezareligioas. Am uitat ceva?Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem dela un nivel la altul. Dumnezeueste puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-ofrumoas relaie de prietenie. Dup ce aidevenit un expert n mncruri, instinctiv vei

cuta altceva, deoarece nu te vei simi mplinit.Experimentnd o prietenie minunat veiconstata c nuntrul tu persist o anumit nemulumire.i vei pleca spre urmtorulnivel.ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de pietricele coloratei l unmoment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va mai psa de pietriceleleadunate cu attea eforturi.Ce nseamn asta? nseamn c te-ai maturizat.Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnificaie.: Poi s-i vorbeti despreasta frs-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14 ani nu mai trebuie s-


8/49

8

i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins o anumit vrst la caresexualitatea se trezete n mod natural.A crescut.Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit vrstinterioar, de o anumit maturitate luntric.

Nu m refer la vrsta corpului fizic. Dac ai 70 de ani asta nunseamn c eti

suficient de matur psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie deoexperien extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim allui Dumnezeu. Aceastexperien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. Enevoie de multe viei pentru calumea s nu te mai atrag, s simi c ea nute mplinete complet. Aceasta este maturitatea. Aa senate aspiraia spiritual.Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna proaspt,neschimbat itotui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru c nimic din creaia lui nu te-asatisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile de hran, multe i-au plcut, ns niciuna nu i-a oferit o bucurie durabil, ntotdeauna n tine a rmas un anumitgol. Majoritatea cuttorilor aparinacestei categorii. Mai exist ns o categorie, multmai restrns. Este vorba despre oameni cu oexperien mai puin bogat, dar

unnivel foarte nalt de inteligen intuitiv.

Probabil i tu etiun astfel de om, altfel nu ai fi ajuns s citeti aceast carte. Acetioameni i dau scama c nu enecesar s fac toat experienele posibile pentru a sesimi, n final, nefericii sau dezamgii. Nu eobligatoriu s ai relaii sexuale cu sute defemei pentru a realiza c fiina ta nu se reduce Ia penis. Nu e un imperativ s citetimii de cri pentru a nelege c eti mai mult dect o minte raional.Pentru astfel deoameni, dorinele pentru ceea ce este finit sau limitat i pierd semnificaia. ntr-oclipade iluminare, ei neleg caracterul amgitor al acestei lumi.Se nasc din nou."Adevrat,adevrat i spun c cine nu se va nate din nou cu nici un chip nu va vedea

mpria luiDumnezeu" (loan, 3, 3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea, o serie noude probleme. Nu e onebunie? Chiar exist o fericire infinit? A atins-o cineva? Exist ocale, o tehnic, o metod?S-i dau o veste bun.Exist aa ceva!Muli oameni pn la tine au experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit despreasta. Probabil muli oameni dup tine i vor nlacontiina pn la acest nivel.

ntrebarea este alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine odoz de anxietate,o s-i mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu.iDumnezeu te caut pe tine!tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat unde

i risipeteaverea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n cele din urm, sentoarce la tatl su.Acesta nu numai c l primete, dar se i bucur nespus pentruntoarcerea lui. Nu la fel se bucurfiul cel mare, care rmsese acas, dar asta e oproblem clasic de gelozie fratern pe care n-o voianaliza acum.Aceast paraboldateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au schimbat puin. Tatl nu-1mai ateaptpe fiu. A plecat n cutarea lui! Cred c Dumnezeu e puin ngrijorat deintensitatea propriei sale Puteri Creatoare de Iluzii (pe care hinduii o numescmaya


9/49

9

). Poate ca a exagerat puincrend o lume att de amgitoare nct oamenii au rmasblocai n hiurile ei.Eu simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici ungen de mprtire carelipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva, piciorpeste picior, ateptnd s ajung.Cutarea are mai mult frumusee cnd este reciproc.La un alt nivel, seamn cu un brbat i ofemeie, suflete pereche, care se caut

incontient unul pe cellalt, singura lor certitudine fiind ccellalt exist. Cam aa e icu Dumnezeu, cu diferena c El e Iubitul, Iubita, Mama, Tata, Fratele,Sora, Prietenul,Maestrul sau oricine altcineva de care i este aa de dor nct crezi c o s moridacnu-1 ntlneti.i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi:tu eti Dumnezeu!Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus. Depinde cinegndete n locul tu.Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate n cap. Nu este oblasfemie. O s formulez altfel:Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul fiinei tale!Sun mai acceptabil? De fapt am spusacelai lucru. La nivelul cel mai adnc, tui Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu.Acolo, n centru, nu exist nici odeosebire. "Eu i Tatl Meu una suntem" a spus i lisus (Ioan, 10,30). A fost, lamomentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a pltit scumppentruonestitatea lui. n India, pentru exact aceeai afirmaie, nimeni nu se supar."Mulumesc, tiam".Problema este cum s faci pentru a simi cu toat fiina ta ceea cerealizezi la nivel intelectual.n spaiul civilizaiei cretine, afirmaia "Tu eti Dumnezeu"nate suspiciune, privirichiore, indignare sau expresive micri ale capului (cumesajul "Bietul de el! S-a scrntit de tot").Cred c de aceea nu-mi place cuvntul"Dumnezeu". l asociez cu aceast uria condiionarereligioas, nceput de la vrstacea mai fraged. Te-a ntrebat cineva dac vrei s fii botezat? Altfelspus, a avut cinevaatta respect pentru tine nct s te ntrebe dac i doreti asta? nelegi la ce mrefer?

Nu spun c botezul, ritualul religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Elerisc s devin astfel

n absena contientizrii.Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu Dumnezeu. DumnezeuesteContiena Infinit. A fi contient nseamn a avea acces Ia EL. Un om contient estemai mult nserviciul lui Dumnezeu dect 100 de preoi incontieni. Ortodoci, catolici,protestani, buditi, nuare importan. Subliniez asta ca s nu nelegi c am ceva cuslujitorii religiei cretine. Suntmpotriva oricrui tip de condiionare religioas i sunt ntotalitate pentru orice sistem sauansamblu de tehnici care au ca obiectiv

amplificarea sau extinderea contientei.Dumnezeunseamn Contiena, iar Contiena este Bucurie.O s- mi spui: dar eu suntcontient! Asta nseamn c sunt n contact cu Dumnezeu? Iar eui rspund: crezi ceticu adevrat contient?Eti 100% contient? Folosete acest: criteriu: eticontient cu adevrat cnd fiina ta eplin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cndtrebuie neaprat s faciceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist astfel de oameni printre noi?


10/49

10

Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Nici unul nu sttea retras ntr-o mnstire.Revenind,o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i contien. Ele nusuntdeloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate. tiu pe cineva care fuma cel puinun pachet de igri pe zi. "Sunt contient c mi fac ru. Dar nu pot s m las". Apoi i-afcut uncontrol de rutin la plmni. Radiografia nu era foarte ncurajatoare. n acel

moment a renunat lafumat. Abia n acel momenta devenit contient.Pn atunci nu era. Doarcunoteafaptul ctutunul duneaz grav sntii, ca s citez una dintre cele mai ineficacepropoziii n circulaie.Cunoaterea nu este contien. Cnd afirmi c eti contient deefectele nocive ale fumatului, tu nuspui adevrul.Mini!Nu eti contient. Doar tii c fumatul este periculos pentru tine i pentru ceidin jur.Dac ai fi contientai renuna chiar n clipa asta!

(Presimt c cele 500 de exemplare dinaceast carte vor fi cumprate de marilecompanii de igri, pentru a fi arse. Dup care mi se va faceo ofert pentru a nu maiscrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au atia bani ct am degnd s lecer).Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt confundate deoarecesunt foarteasemntoare. Inteligena este Materia ajuns la cel mai nalt grad depuritate. Este foarte aproapede Spirit, Dar nu este Spirit! Este ca i cum ai fi datexamen de admitere i ai luat 7,99. Ultimamedie a fost 8,00. Nu are nici o importan ceti primul sub linie. Acea sutime a fcut diferena.La fel este raportul dintre Spirit iMaterie, Contien i Cunoatere. Oamenii inteligeni nu suntneaprat contieni.Mediul n care m nvrt, compus aproape exclusiv din oameni inteligeni, mioferpermanent dovezi. ntr-un anumit sens, i reciproca este valabil. Oamenii contieni nu

suntobligatoriu inteligeni, n sensul de a fi erudii, cunosctori a ctorva limbi strinesau posesori dedoctorate. Acestea sunt podoabe sociale la care un om contientrecurge doar pentru a participa laun anumit joc. n rest, oamenii contieni au oputernic inteligen intuitiv, care le permite snavigheze cu graie pe oceanul

nvolburat al lumii. Istoria a consemnat cazuri de iluminai practicanalfabei, deinndns o nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n aceast lume.Dumnezeueste Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un caz nu estecunoatere.Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine greu s explic. De ani dezile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete nivelul mental. Este ca i cum m-ai

ntreba cum arataalbastrul, tu fiind orb. Ce-a putea sa spun? "Arat ca o muziclinititoare". "Perfect, acum tiucum arat albastrul!". Nu! Nu tii. Eventual i-ai fcut o

idee, dar nu tii. Dar tu insiti. Eti tenace.Vrei s tii cum arat albastrul. "Este dulce,acrior sau srat?" M pui n ncurctur. Ce s-irspund? "Este catifelat, aspr,rugoas?" Deja ncep s m enervez. A vrea s te ajut dar nu pot. Nu este nicicatifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici dur, mama ei de culoare! Niciaa,nici aa! (Neti - Neti,faimoasa tehnic vedantin de realizare spiritual).Pot s fac analogii, asocieri, s

ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi fie vorba, cel mai binear fi s te duci s te


11/49

11

operezi la ochi. Contiena este atenie, claritate, luciditate, trezire. Este caatunci cndte trezeti din somn. Chiar dac ai avut un vis ncnttor, ceea ce simi fiindtreazare oclaritate cu totul diferit. Din acest motiv, unele tradiii spirituale comparrealizarea spiritual cutrezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui

vis. Martorul este real. Martorul esteDumnezeu, iar lumea este visul Lui. Aceasta este ofilosofie extrem de ndrznea. Ea nu putea s apar dect n India deoarece acolo,din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o preocuparefundamental: s exploreze,curajos, cele mai ascunse unghere ale fiinei.Contiena mai seamn cu un cer. Ceruleste vast, aproape infinit. Ici-colo sunt civa nori.Aceti nori sunt gndurile. Aceastaeste cunoaterea. i aminteti? Contien - cunoatere. Cer -nori. Norii apar i dispar.Cerul rmne. Cunoaterea se schimb n permanen. Ea avanseaz,apoiregreseaz, nvei foarte multe n aceast via i n viaa viitoare trebuie s o iei dela capt. Nu-imai aminteti aproape nimic. Contiena nu se schimb pentru c nu maieste nimic de schimbat nea. Este perfect aa cum este. Ce ai putea s faci cu cerul?Cerul este

spaiu.Ce poi s faci cuspaiul? S-1 lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimicdin toate acestea.Contiena esteobservaie.Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea ce se ntmpl ntine - senzaii, triri,gnduri, fr s intervii n curgerea lor, fr s le evaluezi. Mi s-a ntmplatzileletrecute. Plngeam. Plngeam de mama focului. n acelai timp, exact n acelai timp,mobservam. Poate s i se par ceva straniu. ntr-un fel este. Lacrimile curgeau peobraji, durereacurgea prin inim i ceva din mine urmrea acest spectacol. Aceastaestestarea de martor.La unmoment dat lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare linite. Mi-am adus amintede metafora dinKena Upanishad, cu cele 2 psri care stau pe aceeai ramur. Una dinele se mic, cealalt st i o privete cu atenie.Autoobservaia este un proces foarteinteresant, savuros pe alocuri. El const na te privi petine nsui ca i cum ai privi pe altcineva.Se poate ajunge n felul acesta la Dumnezeu? Cusiguran, i e un drum foarte scurt.Nu trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s staizilnic 30 de minute nShirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din ceea ceobservi. Laun moment dat nelegi.

nelegi cine eti. Aceast nelegere vine peste tine cu foraunui torent i nu poate fi pus n cuvinte. Edestul de amuzant. tii cine eti, ai o nelegerecristalin a propriei fiine, dar nu o poiexprima.S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ. Deci eum observ pemine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum. Totui, pe deo parte sunt "eu", pe de alt parte sunt "mine". i atunci, cine sunt eu? (mareaghicitoare care a fascinat mintea uman de-alungul mileniilor). Eu sunt Eu. Cine este


12/49

12

"mine"? "Mine" este Adrian Nu. Concluzie: eu nu suntAdrian Nu! Doar m exprimprin Adrian Nu, ntr-un sens mai barbar, m folosesc de el. "Scuze,Adrian!". "Nu facenimic".Te-am zpcit? "Eu", "mine", "el". Probabil te ntrebi: "Mai sunt i alii?". Ei bine,da!Exist un numr nesfrit de fiine prin care Eu M exprim. tiu ele asta? Cele maimulte nu. Tu s-ar putea s afli chiar n acest moment. Adrian Nu a aflat. Dac apit ceva? Categoric. Este maifericit.S continum exemplul. Cine este Adrian Nu?Este o structur minte - corp, aprut naceast lume cu 37 de ani n urm i care s-adezvoltat pn n punctul n care este acum. Aceaststructur nu are un sim propriual identitii. Ea mprumut acest sim de la Mine. Adrian Nu sautu, dragul meu cititor,suntei precum o cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei apa care curge prin eanu este niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele) este ataat unei realitimereuschimbtoare. Adrian Nu triete, respir, gndete, simte numai pentru cEu circul prin el. Eusunt viaa nedivizat care se manifest n toate fiinele. Prin urmare,i n tine. Dac nelegi asta,m vei iubi de fiecare dat cnd m vei recunoate. La fel

va face i Adrian Nu. La fel va faceoricine altcineva.Acesta e magnificul joc de-av-ai-ascunselea pe care Sinele l joac cu Sine nsui.Indestructibil i etern, Sinele seascunde n creaie, numai pentru a se descoperi din nou i din nou.Imagineaz-ibucuria rentlnirii! S-a ntmplat vreodat s gseti un obiect pe care credeai c l-ai pierdut definitiv? La un alt nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte drag,pe carecredeai c n-o s-1 mai vezi niciodat? (Sau mcar s te uii la "Surprize,surprize") Ai simit, cusiguran, o bucurie special. Acum amplific asta de milioane deori. Acesta este jocul luiDumnezeu ("lila" in filosofia indian). mpins de propria Saiubire, Sinele rtcit n creaie ("fiul isipitor") se ntoarce la Sine. Privind napoi,totul pare exact ca un vis. Nu-i vine s crezi c s-antmplat, c a fost posibil s

uii cine eti, Totui, chiar dac tu te-ai trezit, visul continu pentru ceidin jurul tu. Lamodul cel mai profund, tu i ei suntei aceeai Fiin, numai c tu tii asta, pe cndei nu.

Acesta e unspectacol uimitor!Nu e ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte dureros i crud.Dac trezirea ta nu ecomplet, te poate captiva att de mult nct s uii c edoar unspectacol.

Este exact ca la cinematograf. Dac filmul este foarte bun, ajungi s te bucuri sau ssuferimpreun cu personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n sal, i daiseama c nimic nu afost real i pleci linitit la casa ta. Extinde aceast sal de proieciela scara ntregii Creaii.Gndete-te la Dumnezeu ca la Supremul Regizor i caut safli dac, chiar n clipa asta, teidentifici cu unul din personaje.UMORULBtrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa.-lonescu?-Prezent.-Georgescu?-Aici, s trii!-Popescu?-Prezent.-Vezipespate?-Tcere-Vezipespate? Nici un


13/49

13

rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate. nainte dea striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti respectuos:-Domnulecolonel, ntoarcei foaia.Acesta este genul de umor despre care nu intenionez svorbesc. mi propun s vorbescdespreesena umorului.

tii n ce const? Nu const n a vedea ceea ce este amuzant n legtur cualii. Nici pedeparte.Esena umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine.

Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu mine. Prin extensie,i nlegtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura existenei mi pare a ficomicul. Viaa mi pare atunci ootie de dimensiuni cosmice, imaginate de Mintea completneserioas a lui Dumnezeu.Am stat i am reflectat asupra acestei percepii. Eu sunt untip care pare mai degarab seriosdect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar ocomponent hipomaniacal pregnant, astfelnct s apar ca o trstur accentuatde personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii? Este urmtoarea idee:nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care pretind csunt mari. i reciprocaeste valabil, dar eu sunt mai sensibil la prima. Nu eti la fel de convins. S te ajut.Gndete-te puin la tine. Nu eti chiar un fitecine. Nueti nici preedintele rii, dar aio anumit importan. Simi nevoia s fii respectat, s nu i sencalce drepturilefundamentale de om. Nici nu te poi compara cu o furnic sau o grgri. Etimult maiimportant dect ele. Acum privete puin n jur. Poate te afli n camera taaezatconfortabil pe un fotoliu. Dar camera ta unde se afl? ntr-un anume cartieral oraului. ncearc s-lvezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia. Oraul aparine deun jude, acesta de o regiune, aceastade o ar. Scumpa noastr ar, viitorul centru

spiritual al lumii, dac e s credem profeiile luiSundar Singh. O vizualizezi? Nu uita detine. Acum extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei, apoi toat Europa. Nuteopri. Caut s vezi i celelaltc continente, apoi planeta ca ntreg. Sper c n-ai obosit.Mergi maideparte. Include n cmpul percepiei tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns laPluton? Continu!Depete sistemul solar. Mergi spre marginile Galaxiei(Calea Lactee), treci de ele i intr n urmtoarea galaxie. Observ milioanele de steleaflate n jurul acestei persoane importante care etitu.Ai neles? ncerc s te pun ntr-un raport corect cu Cosmosul probabil infinit. Ct de multconteaz nevoile tale, tririletale, cunotinele tale, hainele tale, maina ta, banii ti n raport cumisterul iimensitatea Universului?Crezi c eti centrul Universului? C totul se nvrte n

jurul preioasei tale fiine? lart-mdar nu m pot abine. M umfl rsul. i eu i tuputem fi mult mai relaxai dac realizm naturaimportanei noastre n raport cu lumeacreat de Dumnezeu, ca s nu mai amintesc de Dumnezeunsui.De cte ori suntintens contient de aceast reprezentare, indiferent de ceea ce triesc sau mise

ntmpl, undeva ntr-un punct secret al fiinei simt dezvoltndu-se un zmbet. Aceastanseamn,cred eu, s ai umor.


14/49

14

S ai simul proporiilor.S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cutine nsui, vei admite c realitateaeste mult, mult mai vast dect magnifica ta fiin.Acesta este i criteriul dup care midau seama dac oamenii pe care i ntlnesc {clieniimei, n mod special) suntsntoi mental.

Cei care mai pot rde de ei nii, n ciuda dificultilor cu care se confrunt, se vorvindeca rapid. La ceilali procesul va fi mai ndelungat, iar rezultatelenesigure.n acelaifel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi nu se iau prea tare nseriosi sunt primii care se amuz de propria lor prostie. M tem c aici ampuini contracandidai.Deduci, prin urmare, la ce nivel de nelepciune am ajuns. Nu poirde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei sfere pline de valoare iimportancare este Eul tu. A rde de tine nsui (evident, atunci cnd e cazul) nseamn areuidiferenierea Eu - Sine, adic a privi, de la nivelul Sinelui, manifestrile carghioaseale Eului. Esteca i cum ai privi la tineca la altcineva,doar c nu o faci din afara ta, ci dinuntrul tu. Altfel spus,nseamn a iei din

nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea Eului) i a adopta perspectivamai larg imai detaat a Sinelui. Cum tranziia de la Eu la Sine este esena cercetriispirituale,rezult c cei care pretind a fi atins un grad nalt de evoluie spiritual, fiindexcesiv de serioi, nusunt cu mult diferii de maimuica mbrcat n costum carepretinde c e directorul GrdiniiZoologice.Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridicmari semne de ntrebare nu asupra Iui Iisus, ciasupra celor care au redactatsau cenzurat Evangheliile. Un om cu o asemenea for spiritual, carenu evitaprostituatele i mergea la petreceri, care i invita pe oameni s se bucure i ssrbtoreasc("Bucurai-v i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare ncer", Luca 6, 23) esteobligatoriu sa fi avut umor. Nu ai cum sa fii serios i grav dac etifericit. Cnd eti fericit etivoios.Toate icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe

Iisus posomort. Din acest punct devedere cretinismul este o religie trist, o religiea suferinei. Iisus trebuie s fi intuit evoluia acesteimicri, dup moartea lui. De aceeaa promis s mai vin o dat. Pentru a corecta lucrurile.Prin contrast, budismul este oreligie mai relaxat. Budismul Zen, n special, nelegnd c binele fr ru este casusul fr jos, s-a eliberat de tiparul deprimant al ncercrii de a mbuntiviaa,cutnd permanent "binele". Maetrii Zen sunt adesea exemple de acceptare a vieiiaa cumeste."- De ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel deconsecine? A fostntrebat Maestrul.- Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate,frunzele continu s cad, a rspunsacesta."Religiile care n-au reuit s fac distinciaEu - Sine sunt preocupate de salvarea Eului.Aceast abordare le d un aer solemn isobru. Dar Eul este ultimul lucru care trebuie salvat. De eltrebuie sa scapi i nc foarte

repede. Iar aceast eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-unsingur fel:prin nelegere.A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a nelege

c Eul nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i pierde Eul. i de a-i ctigaSinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n acelai timp criptic: "Cine iva pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga".(Matei,10, 39)Simul umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i restituie


15/49

15

libertatea pe care ai pierdut-o prin identificare. Creznd c eti altcineva dect eti(Sinele), identificndu-te cu Eul, aidevenit victima unei ridicole limitri. Simul umoruluidistruge aceste bariere penibile. Cnd tii cexista milioane de galaxii, c ntr-o galaxiesunt milioane de sisteme solare, cum te-ai mai puteaaga de micuul tu Eu? Cum snu rzi cnd te descoperi fcnd asta? Cum s nu rzi cndrealizezi diferena dintre a

privi lumea prin gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber?Perspectiva Eului este extremde ngust. Pe marea hart a Universului, ct de mare eti tu ict importan i acorzide fapt? Ce crezi despre broasca nvat, ce nu a ieit niciodat din balti e convinsc a cunoscut lumea?Pe msur ce perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat,dispare. Perspectiva are oasemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul devineridicol. i cnd perspectiva devine infinit,aa cum e perspectiva Sinelui, Eul nu mai ede gsit.Acest proces este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu,confruntat cu pericolul propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de oportunitateapropriei nateri. Moartea inaterea se produc mpreun. Legea eterna polaritilor.Ct de mult conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu deimaginat a Nemrginirii? Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans cosmic? Pe

de alt parte,Dumnezeu are att de mult umor nct accept s se manifeste capictur de rou, rm sauoarece, lsndu-1 pe om s-i imagineze c a atinsvrfurile cunoaterii, pentru simplul fapt c arecalculator i conexiune la Internet.Simulumorului, aa cum l prezint aici, esteexpresie a smereniei.Probabil te surprindeaceast afirmaie. Dar lucrurile chiar aa stau. Ce nseamn, defapt, s fii smerit? S-i reduci preteniile, s te vezi ntr-o perspectiv corect. Nu

nseamn s-i pui cenu n cap sau s ncepi ste trti ca un arpe. Smerenia enecesar deoarece tu crezi c eti cineva. Nu eti! Rsul te ajut srealizezi asta. Daccineva rde de tine, tii care este cel mai inteligent lucru pe care l poi face?Da, acestaeste.

Rzi mpreun cu el!Iei din carapacea propriului Eu, privete Ia tine ca i cum ai privi la altcineva i rzi.Adesea efectele sunt paradoxale. Cel care rdea de tine se blocheaz. Numai nelegenimic. L-ai scos din tiparul lui obinuit de gndire. Se atepta ca tu s te simiumilit,devalorizat, respins, batjocorit.Ce surpriz imens!Tu faci chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta.Imagineaz-i c cinevavine i i spune: "Andreea (s presupunem c te cheam Andreea),eti o incuiat!". Tuzmbeti i spui: "Aa e. Uneori m mir i cu de ct de ncuiat pot fi." Unstudent mi-aspus odat: "Eti un dobitoc". De fapt nu mi-a spus direct. N-a avut acest curaj. Regretiacum c am pierdut aceast ocazie. Mi-ar fi plcut s-i rspund: "Mie-mi spui? Nici nu

tii tu ctde dobitoc sunt cteodat."Pentru oamenii care au pierdut simul msurii isunt identificai pn la saturaie cu Eul lor,umorul este un medicament salvator. Dacnu pot rde de ei nii (i cel mai adesea nu pot), sglumeti puin pe seama lor e oforma de compasiune. Pentru ei va fi un gest de cruzime. E firesc,deoareceperspectivele sunt diferite.Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel desituaii (pentru c El nu vorbetedirect,ci se exprim prin evenimente


16/49

16

) i se distreaz copios n sinea Lui, spernd, n acelai timp,c oamenii se vor trezi.Aceste intervenii sunt necesare deoarece prostia uman este insondabil.Din fericire, la fel este i compasiunea divin.I DAC VIAA ESTE O PIES DE TEATRU?Mediteaz puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte dintr-o

imens pies deteatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu este, practic, real. Ai fost vreodatla teatru? Pescen oamenii se contrazic, ip unii la alii, se omoar ntre ei. Cnd o facfoarte bine aproape cuii unde te afli. Eti alturi de cei nelai sau nefericii, urtipersonajele negative. Apoi piesa setermin i luminile se aprind. Actorii apar inndu-sede mn i, dac jocul lor a fost minunat,spectatorii aplaud frenetic. "Morii" nvie caprin farmec, dumanii sunt acum prieteni i primescflori. Ce a rmas din tot jocul lor?

Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c ai vzut o pies bun.Te-ai ntrebatvreodat de ce oamenii continu s mearg la teatru? De ce sunt fascinai defilme?Intuiia mea este asta : suntem sensibili la aceste jocuri dramatice deoarece ele nereamintescun adevr mai nalt. Anume c ceea ce numim "viaa real" este, de fapt, tot

un joc dramatic.Exist o diferen. n timp ce la teatru actoriisunt contienic joac un rol, n "viaa real"oameniiau uitatc joac un rol (sau mai multe). Este ca atunci cnd ai un accident i nu mai tiicineeti. Nu te poi lua de niciunde. Te uii la familia ta ca la nite strini. Este cevaasemntor. Nutiu dac oamenii au uitat,la un moment dat,c joac un rol sau nc de la nceput, dup ce i-auales rolul, au apelat la o mecherieprin care identitatea real este uitat. Aceasta e o problem deistorie care mdepete. Pe mine m intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de teatru

n plin desfurare, cu actori absolut convini c ceea ce se ntmpl este real. Nusunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate fi gsit ntr-un text spiritual vechidevreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text afirm: "Acest univers apare ca un neltorspectacol.Pentru a fi fericit, privete-1 astfel." Textul se numeteVijnana Bhairava Tantrai conine 112tehnici de meditaie. "Vijnan" nseamn intelect, "bhairav" starea aflatdincolo de intelect, iar "tantra" nseamn, ntre altele, metod. Prin urmare, VijnanaBhairava Tantra este metoda de adepi intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt un fel demesaje telegrafice transmise de Shiva iubiteilui. Ei bine, sutra 58 sugereaz c lumeanu este ceea ce pare a fi. Ea este un spectacol neltor. Ceeste o pies de teatru? Unspectacol neltor. Este aceast lume o pies de teatru? Poate c da, poatec nu. Hais examinm consecinele dac rspunsul este "Da".S-i spun cum e la mine. Cndsunt intens contient c lumea e o gigantic pies de teatru,mi-e greu s o maiiau foarte tare n serios. Adesea m apuc rsul. Cnd sunt singur acas lucrulacesta eO.K. imagineaz-i cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la un tip pe lngcaretreci, care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu minile de burt. Nicinu te arat cudegetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n alta parte, dei nu e nimicvesel n apropiere.Este asta o form de nebunie? Dup unele standarde, poate fi.


17/49

17

S rzi de unul singur, frnici un motiv (de fapt, exist un motiv, dar e greu de explicatverbal; de aceea scriu). mi placetotui s cred c sunt sntos. Am chiar o meserie ncare m ocup de cei care au luat-o puin razna(i i joac desvrit rolul!).Totui, siei din cas, s vezi o doamn absolut respectabil care i plimb cudevotamentcinele i s ncepi s zmbeti...E ceva ce-i scap? Amintete-i deprima ta iubire. S nu-mi spuic n-ai trit aa ceva. Mai tii ct de serioas era? Ct deimplicat erai? Ce dramatic era o suprarea lui sau ce ngrozitor te simeai cndspuneai ceva care o rnea? Ce a mai rmas de atunci? Ctevaamintiri, nvelite poateatent ntre foiele timpului.Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despreprinesa inimii tale sau despre eroulvisurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dusmreia acelor momente, gravitatea i caracterullor decisiv?Acum prsete trecutul!Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu trebuie neaprat s fii ocotoroan sau unmoneag senil. E suficient s nu mai poi alerga sau s nu mai tii unde i-aipus proteza dentar. Erai sigur c ai pus-o n pahar, fir- ar s fie de treab! i acum, din

viitorul devenit prezent privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult maiconteaz frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale? Ambiia dea realiza ceva, fuga nebun dup bani saurecunoatere social, ct de profunde sauserioase i mai par?i acum s amplificm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 deani. Privete din nou la tinecel din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea, goanadup succes, evitrile. nc nu poi rde?Trebuie s fii dereglat ru de tot.nelegi acumla ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te n timp n toate direciile. Nu egreu. nplus, senzaia e indescriptibil. Chiar i pentru cteva secunde. i dac o poi prelungi,daco poi stabiliza, poate vei gndi i tu ca acel nelept anonim din vechime:"Universul e un spectacolneltor". n termeni contemporani, e o nesfrit pies de

teatru.Lucrurile stnd aa, e aproape fr sens s mai suferi pentru c mama ta nute iubete sauine la tine, dar nu-i poate stpni natura dominatoare.

Acesta e rolul pe care ea l interpreteazperfect!Nu l poate juca altfel deoarece

scenariul nu-i permite asta!Dac nu-i place rolul ei, i poi spune, desigur, dar rspunsurile vor ficonform scenariului. Cu altcineva trebuie s vorbeti!Caut Regizorul, cel care a pus nscen i urmrete din culise acest spectacol. Asta s-ar putea sdureze, deoareceRegizorul sta e al naibii de greu de gsit. i chiar dac l gseti, nu e sigur cvaschimba scenariul de dragul tu. i aminteti de Iisus? "Tat, dac voieti,

deprteaz paharul acestade la Mine! Totui, fac-se voia Ta, nu a Mea" (Luca, 22, 42). Aschimbat Dumnezeu scenariul? Nu, pentru c avea n vedere un spectacol grandios.Pare ungest mai inteligent s accepi. Ceea ce i permite s accepi este tocmai intuiia cceeace se ntmpl este o punere n scen, o dram ce vrea s te nvee ceva, cu siguran,dar carenu are consistena mai mare dect aceea a unui balon de spun.ncearc i tu,mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la Dumnezeu, 24 deore. Nu suntsigur c asta te va face s nelegi. Poate c nici nu ai o structur de tipdevoional.Poate ca ai o altfel de minte. Aa c ncearc. Privete totul ca pe o pies de


18/49

18

teatru, timp de 24 deore.Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai lentdect un melc, domnul care se nghesuien tine n autobuz, atingndu-i ca din

ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te cn-ai neles nimic dinmateria mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng tine,vizibilpreocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un 4 la matematic, n

semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera care i propune s cumpraiun dulap nou, exclusiv pentru hainele ei - observ-i pe aceti oameni n calitate depersonaje.Ei mpreun cu tine ireaciile tale (pe unii i iubeti, pe alii i-ai strnge de gt) faceiparte din distribuia acestei piese deteatru pe care te-ai obinuit s o numeti, simplu,viaa ta.Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu ceea ce simi atunci cndeti superconvins clumea este real, c nu are nimic din structura unui joc i c, peansamblu, e destul de napa. Suntmulte anse sa fii uimit, dac nu cumva stupefiat.Eusimt uneori un fel deuurin,sentimentul c am lsat jos un sac plin cu pietre demoar, pe care l cram contiincios

dup mine, fr s tiu n ce scop sau cine m-a nvat asta. Eun fel de despovrare ilips de griji care m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: "Uitai-v la psrilecerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; itotuiTatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de pre dectele?" (Matei 6, 26)Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte repedear putea crede cei obinuiicu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o invitaie la a-i

juca rolul fr a fi tensionat. i joci roluli n acelai timpeti liber de el,deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolulnu te acapareaz. Poatei s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de ctre cei din jur. Nutederanjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce pare a fi, dup caz, o comedie

sau otragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact, tii c rolul e ca un fel de hain, la care,Ia un moment dat,vei renuna. Pn atunci o pori, deoarece ai priceput sensul maiprofund al acestei piese.Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre aintegra dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred cfac asta pentru a-i ajuta s-i explorezefaetele necunoscute, reprimate sau latente alepropriilor personaliti. ntr-o anumit msur, eadevrat. Cei mai curajoi i permit sse surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu edect un obiectiv superficial,orict ar prea de captivant. Obiectivul mai profund nu este s afle cine sunt, ci cine nusunt! Este o modalitate perfect de a te apropia de realizarea c ceea ce sentmpl ncabinetul de psihoterapie experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afaralui,adic n viaa de zi cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c le joci,

n afara nu. Laterapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului sau mcar la sfriti aminteti c etiCristina. Problema este c n viaa cotidian o joci pe Cristina fr a-i aminti cine eti. Un pas naceast direcie este a ti cine nu eti. Nu eti Cristina.Cristina e doar mic rol care i-a fostrepartizat i de care te achii mai bine sau mai ru.

A crede c tu eti Cristina e ca i cum ai crede ctu eti totuna cu tricoul tu bleu ciel.Sau e ca i cum, dup ce l-ai interpretat pe Hamlet, ai ficonsternat s-1 gseti pe


19/49

19

tatl tu acas, urmrind atent meciul dintre Romnia i Danemarca. Nu tiu ct demult s-au apropiat studenii sau clienii mei de acest obiectiv nedeclarat. ncnu mi s-a

ntmplat ca unul din ei s vin, s creeze deliberat o situaie, dup care s setvleasc pe jos de rs, vznd ct de tare m-am luat n serios. Atept ns un astfelde moment, pentru averifica eficiena acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practicdramaterapia n afara cabinetului,adic acolo unde nu exsit instruciuni de folosire. Dincte am putut observa, puini oameni suntrealmente disponibili s se vad ntr-o perspectiv mai larg i, pe accast baz, s-i neleag propria absurditate (vezi icapitolul despre umor) atunci cnd sunt prini n plasa propriuluiegocentrism.Spectacolul lumii e att de neltor i e firesc, dac m gndesc cine e n spatelelui,nct rar mai apare cineva care s-1 vad aa cum este. Doar un spectacol. Este caun film desprecare aproape toi spectatorii din sal au uitat c este un film. L-au luat nserios i a devenit real.Oamenii sc bucur sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tute uii la ei. Te uii i la film. Daca itragi puin de mnec vecinul (care poate fi

partenera ta, prietenul tu, copilul tu, un ilustrunecunoscut) i vrei s-1 ntrebi ceva, eposibil s-i spun: "Sst. i spun mai trziu. Fii atent la film".Ce poi s faci? Oameniiador spectacolul. Dc ce se ntmpl asta?Din dou motive. Primul sc numete

divertisment.Nu m refer doar la sensul obinuit,acela de "petrecere uoar, agreabil i de scurtdurat". Divertisment vine de la latinescul"diversus", ceea ce nseamn diferit, variat,felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o glum,acesta e divertisment. Dac defiecare dat cnd vine acas i spune aceeai glum, acesta nu mai edivertisment. Eun motiv serios de divor. Cnd spun "divertisment" m refer i la o nevoie maiadncde a te juca, a fi stimulat, a simi ceva nou, a experimenta. Uneori e distractiv, alteori

nu.Monotonia e ucigtoare. Rutina te bag n mormnt. E nevoie de divertisment.Aldoilea ine denvare.

Te duci la teatru sau la film i pentru c vrei s nvei ceva, s tembogeti. Vezi cprintele nu-i iubete copilul, iar copilul, devenit mare, nu-i d nici mcar untelefon. Ai

nvat ceva. i promii s nu te compori niciodat aa cu copilul tu (ce) mai adeseauiipn s ajungi acas).Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine,perfect satisfctoare. Dar filmele de groaz? ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru.Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aade anost nct ai nevoie dc o sperieturzdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tiece criminal n serie, eful tupare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi.Te tiu crcota. Vei spune c muli oameni

triesc scene dramatice, pline de ur, violen,rzbunare. Aa este. mi aduc aminte deun articol scris cndva. "Alegere i responsabilitate" lnumisem. Cineva mi-a spus csunt crud dac sunt n stare s gndesc aa. n nici un fel nu a pututnelege acele idei.Poate c tu ai o minte mai puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai idei, dar n alt

nveli.Cineva se duce la un film dc groaz pentru c tiede la nceputc va fi un film de groaz. Aaflat de la prieteni, din promo, de pe afi. Nu tie cum se vasimi, dar exact asta vrea s afle. Nu seteme c montrii vor sri de pe ecran i vor


20/49

20

devora spectatorii, chiar dac la un moment dat, dacregizorul are geniu, acest lucru vaprea iminent. Mai poi ajunge la un astfel de film invitat de un prieten pus pe otii. El teasigur ca va fi o poveste de dragoste cu happy-end. Chiar i n acest caz,dac nureziti, poi iei din sal. Cazul extrem este acela n care eti legat de scaun. Tot nu egrav. Filmul se termin la un moment dat.

n marea pies de teatru a existenei, n cazul scenarilor terifiante, oamenii sunt nsituaiaspectatorului de mai sus. Au tiutdinainteca va fi aa, apoi s-au lsat captivai de spectacol i auuitat complet. Nu se ridic de pescaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil.Sunt ferm convini ctotul este real. De fapt, e pe dos.Totul este o fars.O prefctorie. Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic. Ainterveni n toiul acestui spectacol poate fi chiar un gest lipsit de delicatee. Este ca icum partenera ta vars lacrimi de crocodilurmrindu-i pe Di Caprio i Kate Winslett, iar

tu roni alune lng ea i din cnd n cnd maischimbi canalul pe EuroSport,Dincolo dedivertisment i nvare, oare mai exist o raiune, un sens al acestui spectacol?Eu credc da. Sensul estes te trezeti,astfel nct sa poi participa contient.Este o trirecalitativ diferit. Nu eti nici absorbit de spectacol, nu eti nici n afara lui,absorbit n propria tafiin. Eti simultan n mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine

nsui. Eti i dincolo i dincoace. Nu am cuvinte suficiente pentru a descrie asta. Eti inu eti aici. Eti i nu eti acum. Eti prezentn timp i cufundat n eternitate, adic

n afara timpului. Joci un rol ntr-o pies i te observi jucndun rol ntr-o pies. n rol eti

nerbdtor, deprimat, excitat, jenat, entuziasmat, determinat,decepionat sau oricumaltcumva, n afara rolului etifericit i detaat.Pentru o minte obinuit cucauzalitatea linear i logica terului exclus, e dificil de admisc poi fi fericit i tristn

acelaitimp.Te asigur c se poate. Realitatea este mult mai mult dect mintea, ntregul este maimult dect partea. Creatorul se bucur sau sufer la unison cu personajele Sale, frca aceasta s-i alterezefericirea de a crea.

IISUS DIN NAZARETHCiva ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului, dac l recunoscpeIisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De fiecare dat am fost mirat. Nu de ntrebare,ci deatitudine. M-am simit ca n faa unui complet de judecat, care abia ateapt spronunesanciunea, n cazul n care rspunsul meu era "Nu". Vreau s lmuresc aiciaceast problem,ntruct niciodat nu am avut timp.Rspunsul meu estedai


21/49

21

nu. i asta nu pentru c iubesc paradoxul. Este mai degrabinvers. Deoarece rspunsulpe care l-am gsit la cteva ntrebri eseniale este "Da i nu", am ajunss iubescparadoxul. Paradoxul este ceva n care contrariile sunt unificate. Acest cevaesteDumnezeu. Iar Dumnezeu mi place la nebunie!n ce fel Iisus este i nu estesingurul fiu al lui Dumnezeu? Iat cum. O s te iau pe departe.S presupunem c eti ofemeie. Dac ai iubit vreodat un brbat, tii cum era acel brbat pentrutine. Era absolutunic. Nimeni nu mai semna cu el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentrutine era un brbat extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce fceapentrutine - ce mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru tine ntregul universmasculin. Erasingurul brbat din lume pe care i-1 doreai. Pentru alii era un brbatbanal, poate chiar antipaticsau neatrgtor. "Ce-o fi gsit la el?" - tii ntrebarea.Ei bine,acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un credincios cretin iIisus.E firesc s fie aa, din moment ce credinciosul e ndrgostit de Iisus. Observ, te rog,

faptul canalizez aici o relaie autentic i nu una artificial, n care credinciosul a fostforat s cread nunicitate. ntre credincios i Iisus exist o anumit afinitate, orezonan special. Iisus reprezintntregul univers religios, aa cum, pentru femeia

ndrgostit din exemplul de mai sus, brbatul eireprezenta ntregul universmasculin.S ne gndim acum la un practicant budist. El nu este ndrgostit de Iisus,Poate n-a auzitniciodat de el. Este ndrgostit de Buddha! Pentru el, Buddha este celmai mare Maestru care aexistat vreodat. Admite c au mai fost i ali Maetri, dar niciunul la fel de mare ca Buddha.Observi similitudinea? Este acelai mecanism. Doarafinitile sunt diferite. Credinciosul budistrezoneaz foarte uor cu Buddha. El are ostructur mental diferit de cea a credinciosului cretin. S ne gndim acum la un

adorator al lui Mahomed. Sau, mai are rost sa ne gndim? Eti uncititor inteligent, aac ai neles despre ce e vorba.i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Uniioameni au structuri psihologice maicomplexe. Ei pot fi sensibili, simultan, la maimulte caliti, n acelai fel n care un dirijor percepesimultan i vioara, i pianul, icontrabasul, spre deosebire de unul ca mine, care abia dac poateurmri tobele.

nelegi unde bat? Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea copleitoare laofemeie i inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc ceva intens n mine i, dace s aleg, num pot decide. Dac am ceva nclinaii spirituale, recunosc n ambelemiestria Celui care le-a creat.Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe maimulte frecvene. Ei seamn cuaparatele de radio moderne care prind mai multeposturi, spre deosebire de un radio de primageneraie, care nu prinde dect unul.

Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care aumbriat o anume calespiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt total devotai ciirespective. Ei secompar cu ali aspirani, n cadrul unui joc nevrotic numit "Calea mea e cea mai bun.Tu greeti".n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El estepentru cei care auafinitate doar cu el i nu este pentru cei care au afiniti mai extinsesau mcar au o minte suficientde matur pentru a nelege c de la Bucureti la


22/49

22

Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta,i cu maina, i cu avionul.Eu liubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul contemporn al cuvntului.Sunto serie de ali Mari Maetri pe care i ndrgesc, dar parc nici unul nu a vorbit cuatta frumusee isimplitate despre Dumnezeu. Nu mai socotesc exemplul pe care Iisus1-a dat!De aceea, pentru cei care nu i-au fcut timp s citeasc Noul Testament, ca ipentru ceicare au fost obligai s nghit o serie de interpretri standard, voi mprticeea ce am pututnelege, cu mintea mea, din cteva afirmaii ale lui Iisus.

1. "Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerurilor." (Matei 5, 3)Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea mea, este i ceamai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii pe celelalte, mcar deprima s-i amintetii este suficient.Pare a fi o afirmaie foarte descurajtoare pentru ceicare gndesc. Intelectualii au mari probleme n a o accepta. "Aha, pentru a intra

n mpria Cerurilor trebuie s fii srac cu duhul,adic prost. Adic cei care au 4-8clase i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-amchinuit s fac facultatea

i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e drept."Sunt de acord. Unom cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s fi avut altceva n vedere.Iat la ce credc s-a gndit. Ce nseamn "srac"? "Srac" nseamn cineva care nu prea dispunederesurse materiale. Are puine resurse (bani, proprieti). "Srac" nseamnpuin.La limit, zero.Adicnimic.Ce nseamn "duhul"? "Duhul" estegndirea.Prin urmare, "srac cu duhul" =gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea aredou polariti. Una este, ntr- adevr,stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc. Vor intraei n mpria Cerurilor? Habar nu am. Cealalt polaritate estecontiena(vezi capitolul "Dumnezeu"). Contiena transcede gndirea. n raport cugndirea,contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se refer la aceast polaritate.Vor intra oamenii contieni n mpria lui Dumnezeu? Sunt convins de asta.Dac etiun tip care gndete, fii optimist. Iisus nu te-a exclus de la fericire. Dar nici tu nueti lacaptul drumului. Captul drumului nu nseamn s fii contient de gnduri, deci s aicunoatere,ci s fii contient de gnditor, adic s aicontien.

i aminteti metafora cu cerul inorii? A fi contient de gnditor este echivalent cu aprivi cerul, printre nori.Privete printregnduri!Observ spaiile dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo locuiete Dumnezeu.Pentruasta ai nevoie de o focalizare continu. Trebuie s te antrenezi s-i urmretimintea, tot aa cum teantrenezi ca s ai un corp mai artos. Pentru asta nu trebuie ste duci nicieri. Stai acas i i priveti mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni lacablul TV.Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i observicu mare atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupefiat s i vezi n cas la


23/49

23

tine! Sunt gnduri dinsfera lcomiei, posesivitii, geloziei, dominrii, violenei,zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte simplu. S-au instalat atunci cndgazda era plecat. n traducere: au venit atuncicnd tu nu erai contient. Altfel spus,cineva care nu i-a analizat propriul incontient poate s aibo imagine mirific despresine nsui, n timp ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative din psihoterapiaexperienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor.

2. "Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai de folos iestes piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i fie aruncat n Gheena."(Matei 5, 24)Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni venerai n Biseric,oamenicare s-au automutilat (de pild, i-au tiat organele sexuale). i vine s crezi?Prostia uman nu arelimite.S nu uitm c Iisus vorbea n parabole. Folosea un limbajmetaforic. Acesta e limbajulemisferei drepte, limbajul artistic. Limbajul emisferei stngieste un limbaj tiinific. "Apas aceasttast i apoi Enter." Acestea sunt indicaiiprecise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suportambiguitatea, poezia,metafora.Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic. Problema ctorva din cei care l-auurmat a fostc structura lor mental nu era mistic, ci tiinific. Ca atare au rmas frpenis.S-i spun o anecdot: "Doi ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte fierbini,cnd, peneatepate, se aude cheia n yal. Femeia se ridic impacientat i spune:"Dumnezeule! Este soulmeu. Sari repede pe geam!"Brbatul se apropie de fereastr,privete n jos i i rspunde: "Nu pot. Suntem la etajul 13.""Extraordinar!" - exclam eaexasperat. "Acum te-ai gsit s fi superstiios?"Am ndoieli foarte mari c o parte dincei care au fost considerai sfini au fost sntoi din punct de vedere mental. Sau c auavut un nivel semnificativ de inteligen.Cred c Iisus se refer aici la sacrificiul prii nraport cu ntregul. Ochiul este fa de trupceea ce este partea fa de ntreg. Pentrubinele ntregului, partea trebuie sacrificat. Asta nunseamn c trebuie s-i scoi"ochiul". nseamn c energia pe care o ofereai "ochiului" ocanalizezi nt-un alt sens,care i sprijin evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n cas is te uii lafilme tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect s studiezi zilnic "Playboy"i"Hustler", aciuni urmate de masturbarea corespunztoare, mai bine ncerci sstabileti o relaieadevrat.La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat cunoatereata e nebunie n ochii luiDumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi astfel smerenia.

Acesta e un fel de a renuna la capfr a-l tia. Capul e foarte folositor, dar pe bucicalui.n sensul cel mai profund, a face s piar unul din mdulare nseamn a distrugeiluziaEului. Eul i distorsioneaz percepia tot aa cum un vl aruncat peste ochi

i distorsioneazvederea. Eul te separa derealitatei te face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu adevrat o iluzie.Tu eti o parte a unuinemrginit continent, de care nc nu ai devenit contient.Fii bun i nu-1 lua pe Iisus ad-litteram. Pstreaz-i ochiul, mna, organele sexuale. Crezi cDumnezeu a fost att desmintit nct s-i druiasc acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti?Aceasta nueste spiritualitate. Este handicap mental sau boal psihic.3. "Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe cellalt." (Matei 5, 39)

Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus recomandresemnareanevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n faa unui agresor. Dac


24/49

24

un nenorocit i lovetecopilul, nu trebuie s l oferi i pe friorul lui pentru o sfntmam de btaie. Dac un profesor te pic pe nedrept n iarn, nu nseamn c l veiinvita s te pice i n var, tot pe nedrept.Cred c aceasta e o nvtur despreiertare.Ea se refer la a ncepe o relaie cu un om carea greit fa de tine

de pe o baz nou, lsnd n urm trecutul."A ntoarce i obrazul cellalt"este echivalent cu a spune: "Eu sunt gata s m raportezla tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat ntre noi ine de domeniultrecutului. Hai s ncepem o relaie nou." Dei cellalt te-a jignit, s-a folosit de tine, te-a

nelat, te-a agresat, nu te-a respectat, te-aumilit, te-a insultat .a.m.d. , Iisusi recomand

sa imai dai o ans.

Adic s ntorci i obrazulcellalt. Aceasta mi se pare o

nvturmrea.Ea nu putea veni dect de la un om de talia IuiIisus.n psihoterapia cuplului, de care mocup i eu, a ntoarce i obrazul cellalt se poate dovedisalvator. O relaie poatefi salvat de un partener capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit, iar tu,n loc s-1mai acuzi, s-i reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri.Este cevanltor!

n loc ste ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana s se

nchid. Nu o maizgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce s-a ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-antmplat, nu poi nega asta. Poi ns s teraportezi la relaia voastr ca la cevacare se natenacel moment.O relaie nou, inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea este cntr-o relaie evolutiv i durabil, iertarea este o practic de fiecare zi. Acolo unde nu existiertareexist judecat i acolo unde exist judecat, comuniunea nu este posibil.Cei doi pot rmnempreun, dar aceasta nu mai este o relaie de iubire. Este o relaiede afaceri, o relaie politic sau osingurtate n doi.n plus, dac nu ai putere de a-1

ierta pe cellalt, ce te face s crezi c vei reui ntr-o altrelaie? Viitorul tu partener teva pune ntr-o situaie similar, deoarece acesta este punctul n careViaa s-a blocat

n ceea ce te privete.4. "Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care vblestem,facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc iv prigonesc." (Matei5,44)


25/49

25

Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual, ci i de omare profunzime. mi pare a fi chiar testul omului angajat pe calea spiritual. Esena eiestentreruperea.

Cel care o practic

ntrerupe circuitul rului.Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. "Privii-m ce evoluat sunt! M rogpentrudumanii mei." Probabil atepi i o medalie. Sau o apariie televizat. Eul este unmecanism extremde viclean. Poate s utilizeze cele mai elevate idei pentru beneficiupersonal. E ca atunci cnd dai bani pentru o cauz nobil i i informezi toi cunoscuii.Te duci la Revoluie dup care pretinzicertificat de revoluionar i privilegii pe msur.Faci o fapt bun i vorbeti despre ea sptmnin ir.A ntrerupe circuitul rului esteca atunci cnd primeti motenire o cas blestemat. Toicare au locuit n ea s-aucertat, s-au mbolnvit, i-au distrus vieile. Ce vei face? O s te mui tu nea? O veivinde cuiva care nu tie nimic despre istoria ei? Nu, o vei drma. Foarte puini oamenitevor nelege. "Ai nnebunit? Puteai s scoi minim 50.000 de euro din ea! Ce te-a

apucat?" Poate cnu ai timp de explicaii. Poate c n minte i rsun un alt verset:"Fii, dar, voi desvrii, dupcum i Tatl vostru cel ceresc desvrit este" (Matei 5,48)Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege secret a manifestrii, lege numituneori legeaKarmei. "Culegi ceea ce ai semnat." Nimic nu vine ctre tine (obiect,persoan, eveniment)dactu nu l-ai atras.E o lege foarte nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s fiiatent laaciunile tale, fizice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu,elese ntorc la tine.

Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se ntoarce la tine. Aa c emai inteligents fii atent la ceea ce faci, deoarece, la un moment dat, acel lucrui se va face.Prin urmare, dac acum ai relaii dificile, te confruni cu oamnei care i doresc ruletitiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles, nerespectat sau proscris,acesteevenimente au o cauz n propriul tu trecut (uneori extrem de ndeprtat). Dacrspunzila fel,intri n cerc vicios. Cercurile vicioase nu sunt deloc amuzante. E nevoie de un rspunscreativ.Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului. Te scoate din cercul vicios. Te

nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te eliberezi din nchisoarea tiparelor

nvechite de reacie. Nu m ntrebadac merit preul. Este ca i cum m-ai ntreba dacmerit s umpii rezervorul mainii i apoi sconsumi benzina cltorind prin arsau nvrtindu-te n jurul blocului 5. "Nu se vnd oare dou vrbii ia un bnu?Totui, niciuna din ele nu cade pe Pmntfr voia Tatlui vostru. Ct despre voi,pn i perii din cap, toi v sunt numrai." (Matei10, 29)

Acestea sunt versete magnifice. Ele se refer la


26/49

26

relaxare.mi aduc aminte de doi clieni carese temeau s mearg cu avionul. Unul cunoteaEvanghelia dup Matei. Cellalt n-am reuit s aflu,deoarece a renunat rapid la terapie.Care din ei crezi c a zburat?Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici lancredere.

Te relaxezi pentru c ai ncredere.Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncrederedeplin. El tie mult, mult mai bine dect tinece s fac cu viaa ta. Asta nu nseamnc tu te deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria tavia. Nici pomeneal.

nseamn cnu te mai ngrijorezi,c i dai voie s trieti natural irelaxat. Trieti fiecare moment, aa cum este el. Nurenuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de ele. Nu mai ncerci s dominioceanul.

n sfrit, i-ai dat seama!Nu eti dect un val. Este oatitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te trimite sprenord, iar tu insiti s o iei ctre sud.nelegerea raportului tu corect cu Dumnezeu

conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu.Ce altceva poate s fac un val? idai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i urmezecursul. Nu are nici un rosts-i mai faci griji. Aceasta nu ar fi dect arogan tembel. Dac cevaurmeaz sdispar din viaa ta, fii sigur c o s dispar!Te rog, nu nelege de aici c-i poi lsamaina cu uile deschise, eventual cu un afi:"Aceast main este pzit deDumnezeu." Sunt aproape sigur c nu i-a trecut aa ceva prin cap,dar nu excludvarianta ca aceast carte s fie rsfoit de civa oameni al cror punct forte nuesteinteligena. ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de ale tale. Uii completde main. Eanu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de unde ai lsat-o. i dac nueste acolo, declari furtul laPoliie. Dup care te invit s te ntrebi: "Oare ce ncearcDumnezeu s-mi transmit?"

Viaa este un flux.Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A ntors-o pe toatefeele, a examinat-o, a studiat-o sute de ani i a conchis: "Aa este!". Natura ultim a acestei lumiesteimpermanena.Nu poi pstra nimic pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup carerecupereazacel ceva, numai pentru a-i trimite altceva.n viaa ta apare un om care i devine foartedrag. Dup un timp, acesta dispare. Eti foartemhnit o vreme, dup care te deschizictre momentul prezent, unde viaa te ateapt cu noi daruri.Privete acum cealaltvariant. In viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil,un iubit, un profesorstrlucit) i tu ncepi s te ngrijorezi. "Dac i se ntmpl ceva? Dac va avea unaccident?Dac nu se mai ntoarce?". Aceasta nu e doar anxietate, cum sunt nclinai

colegii mei s cread.Este iignoran spiritual.Aceasta e adevrata patologie, rspndit, din pcate, i printrespecialiti.Grijile nunumai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri de momentul prezent.Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este ntr-un viitor catastrofic.Reflecteazmai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost chiar un oarecare, unul care i-a dati el cu prerea.Ai o team nejustificat de cltoria cu maina sau cu avionul, depierderea locului demunc, de microbi, de spaii deschise, de lift (spaii nchise), de


27/49

27

snge, de furtun, de examen?Amintete-i de tipul acesta care mergea pe ap: "Pni perii din cap, toi v sunt numrai." Nici un fir de iarb nu se mic n aceast Creaiefr ca Dumnezeu s nu tie. Universul nueste un haos. nuntrul Iui exist o ordineminunat. Toi misticii au perceput-o direct. Totul esteinterconectat i funcioneaz launison. Nimic nu se produce ntmpltor i totul are un sens, chiar dac acesta nescap. De altfel, enatural s nu-1 putem sesiza. Cum ar putea partea s neleag

ntregul? Lumea este esuta dintr-oreea att de bogat i dens de conexiuni, nct nicio minte nu le poate cuprinde pe toate. Poincerca o vreme, dup care te relaxezi. Esteca atunci cnd cineva i spune c pe cer sunt 100.000de stele. Tu eti nencreztor i

ncepi s le numeri. La un moment dat i obosesc ochii i spui: "Tecred". Cam aa staulucrurile i cu ceea ce pare a fi ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi dupcare te opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: "Doamne, tu trebuie s tiimai bine".Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin:"Stnd linitit,nefcnd nimic/ primvara vine i iarba crete de la sine."

6. "Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednicdeMine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednicde Mine."(Matei 10, 37)Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s iubeti mai multpealtcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos pe copiii ti pe care

i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu, pe care l cocoloetizilnic.Krishna pare a fi avut o problem similar. Compar: "Mereu mulumit, yoghinulcu sinele stpnit,care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu inima i cu mintea,cel druit mie, acela mi-e drag."(Bhagavad Cita, XII, 13)S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noiexist o tendin arhetipal deaavea o mam.

Aceast tendin devine miezul a ceea ce analitii jungieni au numitcomplexulmatern.Complexul matern este un ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reaciiemoionalegrupate n jurul unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern coninedinamicile psihologice pecare le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu substitutelematerne (bunica, bona, sora maimare). El o reflect doar n parte pe mama real. ncea mai mare msur este compus din reaciilespecifice ale copilului n raport cumama.n aceiai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este umplut cu experiena decontact acopilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu substitute paterne (bunicul,unchiul, fratele maimare).Aceste complexe sunt dublu polarizate, pozitiv i negativ i, nmsura n care nu leanalizm, pentru a pstra doar ceea ce este bun i hrnitor pentrunoi, ne influeneaz incontienttoat viaa. Este ca i cum tata sau mama, aa cum i-am internalizat n copilrie, ar continua sexiste n noi (chiar i dup ce au murit),constrngndu-ne la atitudini i comportamente stereotipe,despre care suntem convinic ne aparin.n grupurile de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight ispune: "Asta a fostmaic-mea." Sau: "Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa gndete tatlmeu." O parte nsemnat a ceeace se cheam ndeobteanaliz personal


28/49

28

se reduce la investigarea atent a acestor complexe,evaluarea lor de pe o baz maiobiectiv, specific Adultului, reinerea aspectelor pozitive ieliberarea Eului dinidentificrile ce se opun necesitilor autentice ale acestuia. Dac tu nu eti deorigineromn i eti atras de un romna get-beget, a te elibera dc complexul patern

nseamn a-i da voie s ai o relaie cu el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se

mbolnvete subit, nu ai niciun motiv s te simi vinovat. Boala lui este ultima luincercare de a te ine prizonier. Relaiilesoacr - nora merit i ele o ateniecorespunztoare. Poate n alt carte.Complexele sunt numite alteorisubpersonalitide care Eul este mai mult sau mai puinlegat. O terapeut pe care o admir a propus ometafor revelatoare. Aceste realiti psihologiceinterioare sunt asemenea unor chiriai,vieuind care pe la mansard, care pe la subsol. Ei consumap, electricitate, gaze, iartuachii costurile.Cool!Dac nu te-ai eliberat de "mama" i "tata", alegerile tale aa-zis libere vor reflectanevoilelor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i pedepseasc pentru

culpabiliti reale saufantasmatice. Este ca i cum ai tri viaa unui alt om, repetndu-ieecurile sau muncind din greu pentru a le compensa, continundu-i obinuinele saumpotrivindu-te obsesiv, confirmnd u-iateptrile i anxietile sau, dimpotriv,cheltuind energii enorme pentru a le infirma.Iisus fcea psihologie abisal cu 2000 deani nainte de a se inventa. Dac nu ai devenit nctu nsui,cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu? Este ca i cum, fiind preedintele Romniei,i-ai trimite eful de cabinet, purttoarea de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit lanivel nalt nMarea Britanie, imaginndu-i apoi c tu ai fost cel care ai but ceai curegina Elisabeta. Trebuie s mergi personal la Palatul Buckingham. ar la ntrevedereacu regina nu va mai asista nimeni. Toi vor rmne dincolo de uile capitonate,deoarecenu este treaba lor ce discui tu cu Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajunssiubeti mai mult monarhia.n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz

arhetipul mamei,umplndu-se apoicu coninut, nuntrul mamei se activeazarhetipul copilului.Orice legtur are 2 capete. Dac tueti legat de mama ta, fii sigur c i mama taeste legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c tuii pe cineva de mn, dar acelcineva nu te ine pe tine. Singurele situaii n care aceste percepiisunt posibile sunt celedetip halucinator.Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i transformare a unui om

reverbereazn sistemul din care el face parte. Noi suntem conectai unii la ceilali i evoluia unuiomare ecouri n mediul lui de contact. De aceea, eliberarea unui fiu dintr-o legturparentalsufocant adesea l ajut i pe printe s duc o via mai liber. innd contde acest principiu,chiar m gndesc s mi dublez taxa, deoarece de terapiebeneficiaz, dc fapt,doi


29/49

29

, cu specificaia cunul st acas sau a plecat deja n lumea de dincolo. Nu exist nici ourm de gelozie n afirmaia lui Iisus, doar foarte multnelegerepsihologic.

Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui Divin, adic a PrincipiuluiMasculinArhetipal. Mama este doar o expresie a Mamei Divine, adic a Principiului

FemininArhetipal. A rmne blocat n aceste relaii este echivalent cu arata comuniunea cuprincipiileultime.Eliberndu-te, ns, de aceste identificri i dependene, viaa ta se va mplini i veiputea ficu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au mediat primele talecontacte cuDumnezeu.7. "i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin." (Matei 11,14)Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. "Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput svorbeascnoroadelor despre Ioan," (Matei 11, 7). Ioan este IIie. Aceasta este oafirmaie explicit desprerencarnare. Nu este una din parabolele lui Iisus.Bisericarespinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att. Dup cum tecompori n

ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce simplu e totul! i un copil de 5 aniar putea nelege.S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz adezvoltrii morale din perspectiv psihologic. A identificat o anumit stadialitate, cu3 niveluri i 6 stadii. Ce legtur areasta cu atitudinea Bisericii fa de rencarnare?Foarte mare. Urmrete-m!Primul stadiu se numete almoralitii ascultrii.

Acesta este un stadiu al obedienei. Seurmreteevitarea pedepsei.Comportamentul copilului, prin urmare, este orientat depedeaps irecompens.Supunerea fa de reguli aduce avantaje personale imediate.i aminteti? Dac nu

scoteai limba la tanti Geta, primeai o ciocolat sau nu primeai nimic,adic nu o ncasai.Dup aceea tanti Geta povestea tuturor: "Ce copil educat! Dac ar fi toi ca el..."dac iddeai jucriile i friorului tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl.Aceststadiu, mpreun cu urmtorul, care are un nume pretenios -stadiul moral alhedonismului instrumental naiv,formeaznivelul moral preconvenional,specific vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se caracterizeaz prin standardemoralestabilite de anturaj.Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele morale, iadul

este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre, nu era cu adevratnevoie de teoria luiKohlberg. Muli oameni neleg intuitiv c raiul i iadul suntinstrumente primitive de normare acomportamentului social. Cei care rspunddoarla aceste instrumente pot fi oameni n toat firea.Din punct de vedere psihologicei au maxim 10 ani.

Nutza Adrian

Documents

Transcript of Nutza Adrian