Occidente y el Islam -El Maristan.pdf

El Maristn.

Autor: P.M.S-Fuente. Rebelin.org. Texto Original

Co Editores: Yemil Harcha R. Prof. Economa U. Arcis

Cristin Martnez L. Periodista U. Arcis.

Universidad ARCIS 2015, Santiago de Chile.

Occidente y el Islam: El Maristn

Andaluses - 18/03/2007 12:17 - Autor: P.M.S. - Fuente: Rebelin1

1. Acabo de salir del manicomio

Es un Maristn2 construido en el 1154 y que hoy alberga el Museo de las Ciencias y de la Medicina de

Damasco. Desde su fundacin hasta bien entrado el siglo diecinueve, el edificio alberg un centro de

cura de enfermedades mentales. Siendo occidental, hacerme a la idea de un establecimiento de estas

caractersticas en plena Edad Media, no es fcil. En la Europa cristiana, en esa poca, el tratamiento

de enfermedades mentales era de ndole penal o religiosa: el loco-delincuente y el loco-endemoniado

o la bruja eran figuras que poco espacio dejaban al concepto de enfermo mental.

Aqu, en cambio, se dispona a los pacientes en distintas alas del edificio, segn su gravedad y se les

destinaba una terapia basada entre otras tcnicas: en la msica, la luz, el sonido del agua de las

fuentes y la tranquilidad. Una de las piezas ms llamativas del museo es una especie de xilfono,

desarrollado por los mdicos de la poca, con el que trataban cada caso clnico con una combinacin

distinta de notas musicales. Junto a l, el museo expone un documento escrito en alemn y fechado

en 1990: Antecedentes de la musicoterapia en la Siria medieval. Apenas pude entender las palabras

alemanas que se alineaban a la izquierda de un cuadro sinptico que, segn me pareci, enumeraba

1 Negrillas y notas de pie han sido agregadas por el editor (en este caso el Prof. YHR) solo para llamar la atencin hacia la comprensin de aspectos que considera relevantes. 2 Maristn = derivado del rabe marid "= enfermo y la desinencia toponmica persa istan , para indicar lugar. Fundados por gobernantes

y tambin por grandes hombres, eran mantenidos con fondos del Estado y donativos.

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las distintas enfermedades mentales y las notas adecuadas para cada una de ellas. Adems del uso

de este instrumento mdico-musical, las terapias incluan: conciertos para el conjunto de los

internos: durante la hora de paseo por el patio, una orquesta completa situada en el igun, tocaba

las piezas musicales incluidas en la prescripcin mdica.

El museo se ubica en las estribaciones occidentales del casco antiguo damasceno, en mitad de una

zona arrasada por las bombas francesas en la poca de la colonia3 Delimitar la magnitud de la

aniquilacin que llev a cabo la metrpoli es fcil: basta con caminar por el balad 4 intramuros y, de

repente doblar la esquina. El trazado serpenteante de las callejuelas antiguas desaparece. Es

inevitable notar el feroz contraste entre la belleza habitual del Damasco histrico y estas inesperadas

calles rectilneas con edificios impersonales, cbicos, que se extienden a lo largo de una superficie de

considerables dimensiones dejadas como herencia occidental. En mitad del laberinto catico y

mgico del viejo Sham 5 este barrio feo y grisceo aparece, impertinente, con una elocuencia muda,

como si fuese un monumento a la crueldad francesa, untado a lo largo y ancho de toda el rea, sobre

las ruinas de un barrio que ya no puedo ver. El pragmatismo urbanstico, ingrato y spero, que se alza

en su lugar, construido a toda prisa y con poco esmero, se despliega en muchas manzanas cuadradas

que muestran ntidamente el alcance espacial de la destruccin; su fealdad dice a gritos de los

excesos coloniales por los que nunca nadie pidi perdn.

El bombardeo francs acall una revuelta independentista, cuyo epicentro se situ en este barrio; y

que slo pudo ser vencida con una poltica de tierra quemada. Slo arrasando una zona completa de

la ciudad pudo la barbarie occidental imponerse. Se suele decir: si los muros hablaran... stos lo

hacen, como cuenta el barrio de San Julin de Sevilla, calladamente a diario, si alguien pasea por sus

calles nuevas y rectas, la represin franquista del 36. No qued piedra sobre piedra, se suele decir

tambin. Recuerdo el barrio de San Julin al ver estas calles. La destruccin del barrio del Maristn

no es suficiente ignominia, sino tan slo la muestra superficial de horrores ms importantes: las vidas

derramadas de miles de personas que se opusieron al colonialismo, como all, en San Julin, se alzaron

contra el fascismo. Pero las voces de los muertos sealadas en los muros, no siempre llegan a los

odos de la gente que transita cerca.

El Maristn, en cambio, est en pie. Constituye una visita postergable en los primeros paseos por

Damasco: el edificio, aunque de valor artstico, no es un monumento importante, ni el museo que

alberga se encuentra entre los ms afamados. Hoy, cuando ya me falta poco para abandonar la

ciudad, como para completar, casi con desgana un circuito turstico, he decidido visitarlo, al igual que

hice el ao pasado; pero entonces, tambin a punto de marcharme, el museo estaba en obras y no

pude verlo.

Este ao s he podido. Al principio, prest atencin al patio y a la decoracin. Las ciencias y la

medicina; pens, no iban a cautivarme mucho. Al entrar en una sala lateral llena de anaqueles y

murales comenc a pasear la vista por los objetos y lminas que se exponan. Glosaban los

3 Perodo de mandato Francs de Siria y Lbano 1917-1922.

4 Al-Balad = El barrio o la localidad, el pais

5 Sham = el sol (es femenino en rabe, como en alemn): el Oriente, lugar desde donde sale el sol.

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descubrimientos de los hombres de ciencia de la historia rabe, entre rudimentarios tubos de ensayo

e instrumentos de ciruga antiguos que se exponan casi amontonados. Los letreros, de diferentes

estilos y tamaos, estaban a veces traducidos al francs, otras al ingls, o a menudo estaban slo en

rabe. No prest mucha atencin a lo que decan. Pero a uno de los objetos le acompaaba un breve

rtulo: Astrolabio andaluz. No deca andalus; deca andaluz.

Me hizo ilusin y sonre. Apenas pude dar un par de pasos ms y vi bajo una lmina el nombre rabe

del cientfico que representaba, seguido de su pronunciacin castellana entre parntesis: Ibn6 Zuhr

(Avenzoar), mdico sevillano. Le la explicacin: Nace y muere en Sevilla (1091-1161). Fue el primero

en descubrir la tumefaccin del pecho y el parsito de la sarna. Primer cientfico en hacer ensayos en

animales. Avenzoar. Nunca haba odo hablar de l Y de quines eran todos los retratos de

cientficos cuyos nombres no me haba detenido a leer hasta ese momento? Cuntos ms eran de

Sevilla, o andaluces?

Volv sobre mis pasos. Abbas ben Farnas , vol sobre Crdoba en el ao 886: la lmina mostraba a

un seor con barba suspendido en el aire y agarrado a un aparato extrao en forma de alas y... s, la

ciudad que el grabado mostraba a sus pies era Crdoba, con su mezquita, el Guadalquivir y las norias.

No decan si consigui aterrizar pero... cmo nadie me haba dicho que en el siglo noveno hubo un

loco que construy un armatoste y se puso a planear por los cielos cordobeses? Al Ghafiqi,

farmacutico y oculista andaluz. Estudia los ojos y las enfermedades del cerebro. Tratados

andaluces de botnica y zoologa. Al Idrisi, ceut. Estudi en Crdoba. Primer gegrafo en disear

un mapa segn parmetros modernos. La lamina de al lado lo confirmaba: Mapa de Al Idrisi, 1154. 7

La sala mostraba tratados de ptica y de las ciencias de la luz, lminas de anatoma, probetas,

frmulas qumicas, bisturs, estantes dedicados a la medicina medieval clasificados por temas:

diettica, msica, higiene. Una alacena mostraba decenas de hierbas medicinales con las propiedades

de cada una de ellas. El porcentaje de utensilios, tratados, documentos y cientficos andaluces era

superior a la mitad. Al fondo, sobre una pared desnuda, un par de lminas mostraban los rostros de

dos hombres barbudos con turbante a un tamao mayor que el resto. Por el lugar y el espacio que

se les dedicaba, estaba claro que se les honraba especialmente. Me acerqu: Avicena y Averroes,

inventores de la ciencia aplicada

Me sent muy ignorante. Por qu no conozco en qu contribuyeron a la ciencia Averroes y Avicena

si s en qu lo hizo Leonardo da Vinci? Sabrn en la Ceuta contempornea, esa ciudad racista donde

todava existe el apartheid, que el primer mapa que se hizo en la historia el primero de lo que hoy

llamamos mapa- lo hizo su paisano Al Idrisi? Conmemorarn su centenario? Por qu he credo

siempre que la primera persona que consigui planear por el aire utilizando un artilugio extrao fue

un francs? Cmo no s quin es Avenzoar y si s quin es Fleming? Y lo que es peor: cmo no s

6 Ibn (hijo de) Firnss

7 Al-Idrisi o El Idrisi o El rabe de Nubia= fue un cartgrafo, gegrafo y viajero hispanomusulmn que vivi y desarroll la mayor parte de

su obra en la corte de Roger II de Sicilia, establecida en Palermo.

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quin es Avenzoar, si s quines son el rey Favila y Doa Urraca? Por qu no nos han contado nada

de esto?

El mayor asombro, sin embargo, me lo proporcion otra lmina: Ibn Jaldn, historiador sevillano.

Precursor de la sociologa. Siglo catorce8. An ahora, recin salido del manicomio, al escribir en mi

cuaderno en la mesa de una tetera de este barrio horroroso destruido por los brbaros francos, no

me he repuesto: soy sevillano, he estudiado cinco aos de sociologa en Madrid, me tuve que

aprender para los exmenes interminables estupideces de anglosajones y franceses que se llamaban

Locke y Rousseau a los que, segn me dijeron, tena que venerar como antecesores de la sociologa.

Me puede alguien explicar por qu, a mi edad casi cuarenta aos- he tenido que venir de viaje a

Damasco para que en un museo mal equipado y sin relevancia me entere por primera vez en mi vida

que hubo un socilogo de mi ciudad que se llamaba Ibn-Jaldn en pleno siglo catorce? Por irrelevante

que sea lo que tal cientfico social haya escrito en su da, no tena yo derecho a haberlo sabido antes?

2. Ibn Jaldn

Mi asombro se ha multiplicado por mil, pocas horas despus de mi visita al Maristn. He ido al Fast

Link, mi cibercaf favorito en Damasco9, y he buscado en google su nombre. Abenjaldn nombre

castellanizado de Ibn Jaldn- naci en Tnez o en Loja, segn algunas otras biografas- en el seno de

una familia de Sevilla que huy de la invasin castellana para luego establecerse en el norte de frica.

Vivi tambin en el Reino de Granada, en Marruecos, en Argelia, en Siria y en Egipto, donde muri.

Adems de cientfico social, fue poltico, profesor, juez, hombre de accin y viajero. Particip en los

grandes acontecimientos histricos de su tiempo no como un mero escriba, sino participando en

movimientos sociales y protagonizando confabulaciones de palacio, lo que a menudo le oblig a

exiliarse a sucesivos pases rabes. Fue embajador de Granada ante la corte del rey Pedro10 en Sevilla,

donde fue recibido en el Alczar. El rey cristiano le ofreci recuperar todos los bienes que le

arrebataron a su familia durante la conquista de Sevilla, a cambio de que se uniese a su corte como

asesor; l se neg. Pero adems de todo esto, Abenjaldn, lejos de mi primera sospecha, no fue en

absoluto un socilogo menor. El letrero que lo tildaba en el museo de precursor de la sociologa no

obedeca a ningn chauvinismo rabe. O eso me indicaba google.

El verdadero fundador de la Sociologa Poltica se llam Ibn Jaldn y vivi en Sevilla en el siglo

catorce..., Abenjaldn es considerado el padre de la Filosofa de la Historia..., Verdadero padre de

la ciencia econmica..., Precursor de la metodologa de la sociologa histrica..., Utiliz categoras

cientficas propias de la historiografa moderna..., Su obra marca el nacimiento de la Historia como

ciencia..., Ibn Jaldn se anticipa en varios siglos a Marx en la afirmacin que es el medio social y no

8 La Sociologa en el mundo occidental, atribuye su origen al positivismo, recien del siglo XX 9 Esta es la ciudad notablemente dirigida hasta hoy por un cientfico, justamente un ptico: el Dr. El-Assad- que los franceses, hoy aliados con los britnicos e Israel en el seno de la OTAN, estn destruyendo; no solo con bombardeos propios, sino a travs de un falso ejrcito islmico. 10 Llamado injustamente el cruel; pero no era ni tanto para la poca, por lo cual otros los llaman ms acertadamente el justiciero

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la herencia quien condiciona al individuo y los grupos sociales..., Sus teoras sobre el efecto de los

impuestos en la ley de la oferta y la demanda slo fueron desarrolladas por los economistas

occidentales a finales del siglo diecinueve..., Se anticip a los socilogos de los siglos diecinueve y

veinte, entre ellos a Gumplowicz11 , Lester Ward, Ratzenhofer y Franz Oppenheimer en la teora de la

lucha..., Subordin los temas econmicos a las fuerzas sociales de cada etapa evolutiva de la

sociedad, tal como ms tarde desarrollaron en sus obras David Hume, Adam Smith o Karl Marx...,

Sostuvo que la justicia social y la cohesin de la comunidad tena rentabilidad econmica y dotaba a

las sociedades de estabilidad y progreso, Su teora sobre la solidaridad social no slo es precursora;

es clave para el estudio y comprensin de las aportaciones ms relevantes manifestadas a lo largo de

la historia del pensamiento econmico hasta la actualidad..., Sus ideas fueron transmitidas a Europa

a travs de los dominicos de Salamanca..., Profetiz la decadencia del imperio musulmn dos siglos

antes de tal acontecimiento...12 , Nacido en 1332, examin en su Muqaddimah (Prolegmenos13) la

naturaleza de la sociedad y el cambio social, y desarroll una de las primeras Filosofas de la Historia

de carcter completamente laico.

Arnold Toynbee14 escribe: Ibn Jaldn concibi y formul una Filosofa de la Historia que constituye

sin duda la ms grandiosa obra que haya creado cualquier mente humana en cualquier poca y en

cualquier pas. Marais dice15: Su obra es una de las ms substanciales e interesantes que haya

producido la inteligencia humana.

11 De nacionalidad polaca

12 No hubo feudalismo islmico, era una sociedad urbana: Damasco ( 133 impresionantes norias -de rueda- que repartan agua a las casas,

en el Cairo, en Bagdad (1 milln habitantes, 60 mil baos pblicos) Fez (Marruecos) Crdova, Tnez, Granada, Sevilla, Toledo. Zaragoza.

13 Mala traduccin porque qadima significa cosas antiguas y mu es el prefijo que indica estudio de o dedicacin a 14 Arnold Toynbee; Londres, 1889 - York, 1975. Filsofo e historiador britnico, uno de los ms importantes filsofos de la historia. Fue a

Atenas y de regreso pasa a ocupar el puesto de profesor asociado de Historia Antigua en Cambridge. All permaneci hasta 1919, ao en

que fue designado profesor de Estudios Griegos y Bizantinos en la Universidad de Londres. En 1925, fue nombrado Director de

Investigaciones de Historia Internacional en la London School of Economics y director del Real Instituto de Relaciones Internacionales.

Ingres en la Academia Britnica en 1937. Hasta su jubilacin acadmica fue Profesor Investigador de Historia Internacional en la

Universidad de Londres. Su fama parti con su monumental A study of History (1934-1961) (Decidi embarcarse en ella en 1922, cuando

era corresponsal de prensa en Oriente, al observar una algarada de tropas campesinas blgaras cayendo en cuenta de que los soldados

blgaros usaban exactamente el mismo tipo de gorro tejido con piel de animal, que describa Herdoto como cimera del casco que

utilizaban los ejrcitos persas de Jerjes) De manera paralela fue funcionario de Inteligencia del Ministerio de Asuntos Exteriores, siendo

delegado de Gran Bretaa para el Tratado de Versalles, experiencia que volc en su obra El mundo tras la conferencia de paz (1925). Hay

que destacar trabajos como La cuestin de Oriente entre Grecia y Turqua (1922), Las nacionalidades y la guerra (1915) y La nueva

Europa (1915), donde realiza una asombrosa autocrtica hacia el devenir de Occidente en los ltimos cien aos, ampliado en sus dos

mejores obras sobre tal cuestin: La civilizacin a prueba (1948) y, especialmente, El mundo y el Occidente (1952). Aproximacin de

un historiador a la religin (1956), Cambio y costumbre (1966) y El cristianismo entre las religiones del mundo (1958). De sus viajes a

Estados Unidos durante los aos 60 salieron De Oriente a Occidente: un recorrido a travs del mundo (1958), Los Estados Unidos en la

revolucin mundial (1962) y Ciudades en marcha (1973). Antes Experiencias (1969), obra miscelnea de artculos, ensayos, notas y

sorprendentes poemas. La ltima obra de Toynbee, pstuma, en 1976, fue El gnero humano y la madre tierra: una historia narrativa del

mundo En ella puede apreciarse el espritu inquieto de Toynbee, pues realizaba una reacomodacin de varios de sus postulados filosficos

al aproximarse a corrientes como el ecologismo, ausente hasta entonces. La ltima parte de su vida la dedic a viajar y a dar conferencias

por todo el mundo, principalmente en Estados Unidos; y en Venezuela dijo esta notable frase, aludiendo al patriotismo latinoamericano:

This (el Congreso bolivariano de Cartagena) is the reason that South America doesn't speak English. Fue sistemticamente crtico de la

aberrante colonizacin judeo-sionista de Palestina por lo que ha sido sistemticamente oscurecido en los medios generalmente

controlados por ese lobby, lo que explicara el desconocimiento general de este impresionante autor.

15 Georges Marais, arabista francs, nacido en Rennes en 1876 y fallecido en 1962 en Pars.

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No s quines son Arnold Toynbee ni Marais, pero al menos, ya s quin es Ibn Jaldn. El ao que

viene es el sexto centenario de su muerte y yo nunca haba odo hablar de l.

1. Muhammed16

Das antes de mi visita al Maristn, conoc a Mohammed en Lattaka, ciudad mediterrnea al noroeste

de Siria. Mohammed se encarga de llevar adelante la pensin (residencial) de su familia, a la que

intenta convertir en el hotel de mochileros del lugar. Al entregarle mi pasaporte en recepcin para

que apuntase mis datos, sonri y murmur una palabra: Ishbiliyya17. Yo ya estaba acostumbrado a

tropezar continuamente en Oriente Medio con gente de todo tipo para la que Granada y Sevilla, y en

menor medida Crdoba y Toledo, suponen referentes de una historia propia y de una identidad

compartida. Sea mi interlocutor el vendedor de shawarmas de un modesto restaurante de barrio, sea

el Imm de una mezquita, sea el profesor universitario con el que coincido en un tren, mi condicin

de sevillano me abre una puerta de afinidad, que est ausente en mis encuentros con viajeros de

Alemania, de Francia o de Dinamarca, quienes a menudo ni siquiera sitan correctamente mi ciudad

en el mapa.

Mientras escriba mis datos en el libro de huspedes de su hotel, Mohammed me pregunt por la

Giralda y por la Alhambra18. No tard en preparar un t y una narguila para iniciar conmigo una larga

conversacin, hasta bien entrada la madrugada. Mohammed tena inters en conocer cmo vivamos

en Andaluca esos referentes comunes que tan cercanos le resultaban a l y a cualquier persona de

Siria- y me haca una pregunta tras otra. Sobre si estudibamos la historia de Al Andalus19 en la

escuela, por ejemplo. Yo le habl de don Jos, mi profesor de Historia en 1 de BUP: tras semanas de

estudiar las dinastas de los reinos de Castilla, Len, Galicia, Aragn y Navarra, llegamos a la leccin

sobre la civilizacin hispanorabe; ocho siglos resumidos en cinco pginas de mi libro de texto. Don

Jos nos anunci que nos saltaramos esa leccin porque no entraba en el programa; eso significaba

estudiar menos para el examen de aquel trimestre, por lo que la noticia fue recibida con gran

alborozo en el aula.

Eso ocurra a principio de los ochenta en Sevilla. Las cosas van mejorando poco a poco le dije a

Mohammed- pero la inmensa mayora de la poblacin andaluza ignora esa parte de su propia

Historia. Le cont que hasta haca poco tiempo los programas educativos franquistas planteaban la

presencia musulmana en la Pennsula Ibrica en trminos de buenos y malos: durante la mal llamada

16 Aqu nuevamente tenemos el prefijo de accion protagnica mu delante de Ahmed, que significa guiar: de manera que Muhammad significa: el que gua 17 Nombre original rabe del que proviene Sevilla 18 Al-ambra = la Roja; por el color de sus muros, sobre todo al atardecer

19 Al-Andalus, o tierra de los vndalos en rabe. As denominaron los rabes a la Peninsula Ibrica desde antes de la ocupacin musulmana que abarc desde el siglo VIII hasta finales del XV y lleg a comprender gran parte del territorio que despus se llam espaol. La extensin del Estado musulmn llamado al-Andalus vari durante ese extenso perodo, pues, tanto musulmanes andaluces como castellano-aragoneses avanzaban conquistando territorio.

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Reconquista concepto ridculo y carente de todo rigor20 - la cristiandad venca en Santa Cruzada a

los infieles, que ocupaban de forma incivilizada y cruel una parte de Espaa y que finalmente fueron

expulsados de la misma, con la ayuda de Dios21.

Era un ejercicio de nacionalismo espaol y de ideologa fascista: Espaa en realidad no exista an en

aquel proceso blico; pero eso, a los ministros de Educacin de Franco, no les importaba. La

presencia22 rabe dur ocho siglos, y desde el final de la invasin castellana hasta nuestros das,

apenas han transcurrido ms de cinco. Generaciones enteras fueron educadas en ese ideario. Unos

reinos cristianos del norte peninsular poblados de analfabetos vencan militarmente, utilizando el

etnocidio y la intolerancia como estrategias de homogenizacin, al pas ilustrado que dot a Europa

de la herencia grecolatina y de los descubrimientos cientficos de Asia23.

Pero en aquellos libros de texto franquistas, los malos eran los andaluses. La identidad de lo que

hoy es Espaa se construye sobre esos cimientos xenofbicos; por lo que a nadie interesa hoy

cuestionar la versin falseada de la Historia. A lo sumo, se revisan parcialmente los contenidos y

aparecen algunos mensajes conciliadores: Los andaluses no fueron tan malvados ni tan brbaros.

Pero la versin etnocentrista cristiana y europea se mantiene en lo sustancial. Irnicamente, los hitos

de la influencia andalus en los reinos cristianos Alfonso X el sabio, Ramn Llull24, la Escuela de

Traductores de Toledo, las primeras universidades castellanas, el propio Toms de Aquino- se

resaltan con enorme inters para subrayar la grandeza de la civilizacin cristiana medieval. Esos

reflejos indirectos de lo que ocurra en Al Andalus s estn bien documentados. Pero no se alude

apenas a la produccin intelectual andalus, que era el origen real de esos movimientos culturales en

territorio cristiano. Y esa etapa histrica se sigue estudiando de forma superficial y sin valorarla en su

verdadera importancia. Incluso en Andaluca.

Para estudiar la Historia de Al Andalus entonces hace falta que vengis aqu brome Mohammed-

Aqu la estudiamos con todo detalle.

20 No tenan nada que reconquistar, simplemente porque nunca estuvieron all ni godos ni visigodos. Apoyados por tropas germnicas y

franco vaticanas. Ofensiva 3 frentes: Cruzadas (1100 Urbano II en realidad por los comerciantes genoveses y venecianos) la segunda

ofensiva contra la Sicilia Musulmana (Federico II germano, que vesta y hablaba rabe, derroto a la poblacin musulmana) y la tercera es

la Castellano Franco- Vaticana.

21 Y del Apstol Santiago. Para ellos se invent el mito del Campo de la Estrella donde una estrella habra advertido donde se encuentran los huesos reliquias- de un Apstol de Cristo: Santiago. As se invent el santuario de Santiago de Compostella y el camino de Santiago como propaganda movilizadora anti-islmica. Se fue creando as la imagen de Santiago, cuyo apelativo es matamoros -de donde toma nombre nuestra ciudad. No es otra cosa sino una fbula militarista ms. Fue creacin del obispo prisciliano unitarista no trinitario- a quien decapitan los papistas. El nombre de este mito de Santiago, cuyo original fue San Yago (por eso nunca se dice San Santiago) o sea San Yacub (nombre rabe del que deriv despus Jacob). Por eso se traduce en francs como como Saint Jaques As que la imagen de un rabe Yakub- termin transfigurada por Occidente en el smbolo del combate contra los rabes. Todava en el piso de la Plaza de Armas de Santiago se puede ver la leyenda Santiago Matamoros; porque para los conquistadores, nuestros indgenas tambin eran moros. 22 Obsrvese que no se trata de invasin sino presencia. Fue tan pacfica la entrada de los musulmanes que se ha demostrado que

existan musulmanes en la pennsula, antes del desembarco de Tarik Benzema ibn Ziyd al-Layti (en rabe, , de donde viene Djeb el-Tariq o Gibraltar: la Montaa De Tarik).

23 Les quemaron miles de libros, les quitaron sus tierras, les prohibieron su lengua, la vestimenta, la religin. En suma, un genocidio fsico y cultural, que lamentablemente contina ms cruento que nunca. 24 Raimundo Lulio, que principalmente copi de ibn-al-Arabi

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Asent.

Y si all no se estudia la Historia de Al Andalus cmo es que t la conoces?

La conozco muy poco. Y lo poco que s es por haber buscado esa informacin por mi cuenta, fuera

del colegio y de los medios de comunicacin25.

O sea, que no hay muchos andaluces que piensen sobre Al Andalus lo mismo que t.

Respond que no. Le cont de cierto movimiento sociopoltico andaluz, muy minoritario, vinculado a

la obra de determinados profesores universitarios. Ilustr ese incipiente cambio de perspectiva con

las reducidas movilizaciones contra la celebracin de la Toma en Granada, cada 2 de enero,

denostadas por la mayora de la opinin pblica granadina.

No deja de ser cnico que una ciudad que est internacionalmente en el mapa por su pasado rabe y

cuyos cuantiosos ingresos tursticos se deben a que cultiva una imagen de ciudad mora, celebre,

ao tras ao, una invasin sangrienta en la que Castilla incumpli todos sus compromisos de

proteccin a la poblacin rabe y juda, y en la que se aplic una estrategia de genocidio y de

uniformidad cultural.

Mohammed busc en un anaquel de la recepcin del hotel una publicacin en rabe, que por su

formato y contenidos me record a la revista Historia 16 en Espaa. Busc un artculo sobre la

represin que sigui a la conquista de Al Andalus, escrito obviamente en rabe. Me lo mostr; yo slo

poda observar los mapas y una foto de Medinat Az-zahara26. Mohammed me tradujo algunas partes

de aquel artculo, firmado por un tal Adel Bishtaui: En 1492 Torquemada27orden la muerte de

10.000 andaluses y expuls a 300.000. En 1526 se instauran los tribunales religiosos y los

interrogatorios inquisitoriales, que se mantienen hasta 1834. En 1567 se prohbe hablar el rabe en

pblico en los reinos conquistados. En diciembre de 1568 tuvo lugar la primera revolucin de los

andaluces (sic) contra el gobierno castellano de Granada. En 1569 don Juan de Austria sofoca la

rebelin y parte de la poblacin originaria de Granada es desplazada a la fuerza al norte peninsular28.

En 1570 un edicto real autoriza a los soldados a asesinar a los rebeldes que mantenan la rebelin y a

violar a las mujeres granadinas que participaran en ella29. En 1571 se pone fin a la guerrilla andalus.

En 1572, Felipe II prohbe hablar el rabe en sus reinos, incluso en conversaciones privadas, lo que

pens- no slo indica que la represin se mantena, sino que la poblacin que tena el rabe como

primera lengua exista, an despus de ocho dcadas de ocupacin militar. En 1594, ms de un siglo

25 El gran Marx Twain -deliberadamente silenciado en la literatura occidental- una vez afirm que no permitira que la escuela interfiriera

con su educacin

26 Madinat o Ciudad; de al-Zahara (el azahar en espaol, o sea las flores) la ciudad de las flores 27 Toms de Torquemada (1420 - vila, 16 de septiembre de 1498) fue un fraile dominico castellano, confesor de la reina Isabel la Catlica

y primer Inquisidor General de Castilla y Aragn en el siglo XV.

28 All subsisten rastros de las costumbres y la msica: La jota aragonesa y las al-pargatas, hechas con vegetales.

29 No muy cristiano que digamos quizs cabe recordar ac Las Cruzadas vistas por los rabes de Mahaluf (esta en Internet) donde se narran los crmenes de los cruzados en Palestina.

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despus de la invasin de Granada, 96 andaluses son arrestados por motivos religiosos. En 1609 un

nmero indeterminado de moriscos son expulsados de la Pennsula: no se sabe cuntos eran, pero s

se conoce el nmero de soldados castellanos encargados de escoltarlos hasta el puerto: ochocientos.

Desde 1575 hasta 1610 se tiene constancia de 190 musulmanes clandestinos arrestados por profesar

una religin prohibida. Todava en 1728 se descubre a 45 musulmanes en un pueblo andaluz y se les

condena a morir en la hoguera. En 1768 en pleno siglo XVIII- se descubre en las montaas de

Andaluca una mezquita en funcionamiento.

Yo escuchaba a Mohammed absorto. No saba cunto de verdad haba en aquella versin de la

Historia que un erudito rabe contemporneo expona en una revista especializada, pero conceda a

todo lo que oa, como mnimo, el beneficio de la duda. Como el barrio del Museo de las Ciencias y la

Medicina que visitara das despus en Damasco, toda una parte de mi Historia haba sido arrasada

por los colonizadores sin dejar piedra sobre piedra en un ejercicio sostenido y planificado de

persecucin cultural y religiosa que se mantuvo durante ms de dos siglos y medio; aniquilacin que

hoy, de forma indirecta, se mantena mediante el silencio o el desinters30, Aquel artculo pareca la

labor de un arquelogo que haba recuperado sucesos ocultos basndose en los indicios que haba

desenterrado en los stanos de catedrales e instituciones civiles espaolas construidas sobre las

ruinas de mezquitas y zocos

Pero en Espaa el sentimiento nacionalista es muy importante: mira los vascos y los catalanes

aadi Mohammed dando muestras de un conocimiento sobre el Estado espaol que me

sorprendi.- Por qu no ocurre igual en Andaluca?

Es distinto. Castilla impuso en esos casos la homogeneidad cultural slo durante los dos ltimos

siglos. Hasta entonces se trataba de reinos confederados que de forma ms o menos voluntaria se

asociaron entre s, y cuya cultura y leyes se haban respetado desde la Edad Media hasta la dinasta

borbnica. Pero Andaluca, y tambin Canarias, fueron conquistadas militarmente, su poblacin fue

aniquilada y sus idiomas prohibidos desde hace ms de 500 aos. Nada de eso ocurri en otros pases

de lo que hoy es Espaa.

Pens en aadir la importancia del nacionalismo burgus europeo del XIX y que en Andaluca apenas

hubo burguesa que catalizara esa ideologa, pero en el contexto de aquella conversacin me pareci

un detalle menor.

Aqu continu Mohammed- sabemos que lo que hoy es no slo Espaa, sino todo Occidente, se

construy sobre nuestro legado. Nuestro, en boca de los sirios, significa tambin andalus. Haba

un nosotros compartido por l y por m31. Respond a su observacin con una queja:

30 Primer genocidio de limpieza tnica de la Historia. Pensemos que las conquistas del Emperador Romano nunca tuvieron esas polticas genocidas. Por ejemplo no es verdad que Tito haya destrido el Templo y dispersado a la polacion (vease en You Tube a Shlomo Sand, historiador exjudio que escribio Como se invent el puelo judo) 31 Falta mencionar mucho otros aportes, en la emergencia del modus hodernus (el modo de hoy) la modernidad: desde la filosofa

poltica, las costumbres laicas que constituyen la modernidad, la medicina, el papel y la plvora, el sistema numeral y alfabtico, la

astronoma y la navegacin que permiti la expansin martima de los imperios europeos. Baste considerar que las escuelas de navegacin

de la Pennsula ibrica fueron fundadas por rabes. Hasta el piloto de Vasco de Gama entre otros grandes navegantes, era rabe (Del rey

de Melnide recibi Vasco de Gama aquel piloto leal a quien con justicia debemos atribuir el feliz xito de la expedicin. Malemo de Canaca

El Maristn.





Sabes que los billetes de euro estn ilustrados con imgenes de puentes y puertas de los grandes

estilos arquitectnicos europeos, desde Roma a obras de ingeniera contempornea, pero que ninguno

de ellos incluye dibujos del arte islmico europeo? Esa misma Europa que debe su Renacimiento a Al

Andalus y a Sicilia, y sobre cuya herencia se convierte en superpotencia mundial durante los siguientes

siglos, no reconoce el legado del que hablas. Ni en la propia Andaluca se reconoce tal cosa.

Y no queda nada en Andaluca de esa herencia?

Queda muchsimo. Monumentos, costumbres, cosmovisin, artesana, vocabulario, gastronoma,

tcnicas agrcolas y arquitectnicas, el verde Omeya32 de la bandera, el trazado de las calles, los

colores de los pueblos, cierta msica... pero todo de forma espontnea y vital, no cognitiva. No queda

la memoria en la consciencia, sino en el hecho mismo. Y cada uno de esos rasgos que sobreviven sin

apenas saberse a s mismos, son una forma involuntaria de resistencia.

3. Memoria arrasada

Han pasado catorce meses desde que termin mi ltima visita a Siria y dej este escrito sin concluir.

De regreso a Sevilla, no pude evitar recordar a Mohammed cuando volv a ver la Giralda33 Curiosa

esta ciudad donde nac, tan chauvinista que se embelesa ante sus smbolos y que asegura que la

Giralda es lo mejor del mundo pero que no dedica ni una triste callejuela al moro que la construy.

que as se llamaba, moro de Guzarate, se adhiri sinceramente al servicio de los portugueses, sin que jams se desmintiera su fidelidad.

Vasco de Gama qued altamente complacido de sus conocimientos; Adolfo Joarizti: Viajes Dramticos Alrededor del Mundo Barcelona,

Ed. La Maravilla. 1864 .- Y en el plano de la ciencia muchos como Ibn Haydam, conocido como Alhacn, entre muchos otros, como ibn-

Jaldoun padre de la Historiografa Moderna, con su extensa obra, Al-Mukadima; ab Al al-Hassan (9651040) -en rabe: - llamado en occidente Alhazen o Alhacn, considerado ni ms ni menos que el creador del mtodo cientfico. Fue un matemtico, fsico y astrnomo musulmn quien realiz importantes contribuciones a los principios de la ptica y a la concepcin

de los experimentos cientficos. Se lo llama tambin a veces al-Basri, por su lugar de nacimiento: Basora (en el actual Irak). Se lo considera

tambin el padre de la ptica por sus trabajos y experimentos con lentes, espejos, reflexin y refraccin. Muri probablemente en El Cairo,

Egipto. Escribi el primer tratado amplio sobre lentes, donde describe la imagen formada en la retina humana debido al cristalino..- Alhazen

est considerado como uno de los fsicos ms importantes de la Edad Media. Sus trabajos fundamentales se refirieron a la ptica

geomtrica, campo en el que, al contrario que Ptolomeo, defenda la hiptesis de que la luz proceda del Sol y que los objetos no poseen

luz propia, lo nico que hacan es reflejarla, gracias a lo cual es posible verlos. Llev a cabo tambin diversos estudios referidos a la reflexin

y la refraccin de la luz, al origen del arco iris y al empleo de las lentes (construyendo la llamada cmara oscura). Asimismo, defendi la

idea de la finitud del espesor de la atmsfera terrestre.- Escribi en el siglo XI unas Dudas sobre Ptolomeo donde protestaba porque el

epiciclo sobre-deferente daba a los astros -cuerpos simples- un movimiento que no era realmente una simple circunferencia, mientras que

el ecuante haca que sus movimientos no fuesen realmente uniformes. Adems sealaba que estas licencias falsas eran seal de que

Ptolomeo no haba dado con la verdadera constitucin del mundo; por ms que sus modelos imitasen aceptablemente las apariencias.

32 Omeyas, dinasta islmica de Damasco, de la quien dependa en un tiempo el reino (emirato) de Al Andaluz, antes de transformarse en

Califato.

33 Giralda (Literalmente que Gira) es el nombre que recibe el campanario de la Catedral de Santa Mara de la Sede de la ciudad de Sevilla,

en Andaluca (Espaa) Las obras de construccin del alminar de la mezquita se iniciaron en el ao 1184 bajo la direccin del arquitecto

Ahmad Bin Baso.

El Maristn.





Nombra a sus calles en honor de multitud de personalidades de poca cristiana desde 1248 hasta

nuestros das, e incluso de cristianos de poca musulmana, por no hablar de personajes histricos

latinos o visigodos. Pero ni una sola calle Almutamid, ni una avenida Abenjaldn, ni una plaza

Avenzoar. Por tener, tenemos a Fleming, a Gutemberg y hasta a Bobby Deglan. Pero ni rastro de Al

Andalus en nuestro callejero. No s de qu me extrao: parece normal que as ocurra en una ciudad

que destruy sus murallas por ser almohades y que slo salv algunos lienzos cuando alguien alert

de que tambin eran romanas.

Desde que regres, le daba vueltas a mi tarea pendiente de completar el relato de mi visita al

Maristn. Pens en hacerlo el 4 de diciembre pasado para hacerlo pblico en fecha tan apropiada

como sa, pero por motivos de trabajo me falt tiempo. ltimamente, sin embargo, diversos sucesos

me animaron a retomar el escrito.

Uno de esos sucesos fue particular. En Semana Santa fui unos das de vacaciones por Extremadura y

el Alentejo. Al llegar a Alcntara el puente en rabe34 - pude comprobar que en los letreros

situados ante los monumentos del lugar alguien se haba dedicado a borrar la palabra rabe de los

textos explicativos dirigidos al turista. La islamofobia arrasa en Europa hasta en detalles como ste.

Cualquiera puede comprobarlo yendo a Alcntara, detenindose ante cualquier iglesia o fortaleza,

leyendo los postes descriptivos de los monumentos y observando que falta sistemticamente esa

palabra. Puede que en algunos de esos letreros los visitantes la encuentren escrita a bolgrafo sobre

las letras borradas, y eso significa que nadie las ha vuelto a eliminar desde que yo las reescrib. Todo

aquello me record a Ibn Jaldn, a la identidad arrasada, y a mi texto pendiente.

Pero es un acontecimiento de carcter institucional el que me ha llevado definitivamente a decidir

terminar este texto. En Sevilla, la ciudad desmemoriada, celebran el 600 aniversario de la muerte

de Abenjaldn35 con una solemne exposicin en el Alczar y diversos actos culturales

conmemorativos. Mi asombro durante la visita al Museo de las Ciencias de Damasco y en la bsqueda

posterior en Internet se vea as de repente recompensado. Me pareca casi un acto de justicia

csmica. El problema de memoria histrica sigue sustancialmente igual, y aunque Abenjaldn no vaya

a estudiarse en la facultad de sociologa de la Complutense no al menos a partir de maana- y

aunque la Junta de Manolo Chaves no vaya a incluir en los planes de estudio autonmicos una

asignatura que se llame Historia de Andaluca no al menos a partir de pasado maana- sent, al

conocer de la exposicin del Alczar sobre Abenjaldn, que esos pequeos pasos de los que le habl

a Mohammed se siguen dando. Poco a poco.

34 En realidad kntara es piedra en rabe. Al-kantara es entonces la piedra o las piedras, por tanto el empedrado. Seguramente

canteadas, de donde tambin viene alcantarillado: los rabes fueron los grandes precursores de las obras hidraulicas rurales y urbanas,

desde tranques y diques, hasta acueductos, pasando por la rueda hidrulica.

35 Abu Zayd Abd al-Rahman ibn Jaldun, o Abenjaldn; Tnez, 1332-El Cairo, 1406. Historiador rabe, conocido como Abenjaldn. Autor de

una Historia Universal (1382), obra en la que diserta sobre la mecnica de la historia. Entre sus teoras cabe destacar la de la tribu

hegemnica, la de las ciudades fundadas por los grandes soberanos, la de las tres o cuatro generaciones que componen las dinastas, etc.

Fue objeto de estudio por los pensadores rabes del s. XIX, que lo sacaron del olvido en el que haba cado en los siglos anteriores debido

a la complejidad de sus doctrinas y la objetividad con que utiliz diferentes fuentes, ya fueran de autores herejes musulmanes o cristianos.

El Maristn.





Un ltimo factor me ha animado a terminar este texto: a pesar del tono de proclama nacionalista que

se ha ido adueando de este escrito lnea tras lnea de forma casi inevitable, y que tal vez pueda

resultar demasiado cargante para algunas de las personas que lo lean, he decidido aun as publicarlo

ante las reiteradas patochadas espaolistas, llenas de desprecio y de desconocimiento, que he

escuchado y ledo en los medios de comunicacin de Madrid respecto a la inclusin de las palabras

realidad nacional en el prembulo del nuevo Estatuto de Andaluca36 (el cual, cobardemente, no se

atreve a emplear el vocablo nacin): Don Pelayo, como Elvis, sigue vivo.

Y si acaso quien haya ledo este texto no est de acuerdo con todo lo que digo, que disculpe mi

desorden mental y mi excentricidad. Le pedira que recordara que decid empezar a escribir esto

cuando estuve en el manicomio, y eso lo explica todo. Aunque, a veces, tal vez vctima de la locura,

me parece formar parte del reducido grupo de los cuerdos.

***

36 La reforma del Estatuto de Autonoma, aprobada el 2006; uno de los puntos ms polmicos, establece que la Constitucin espaola en

su artculo 2 "reconoce la realidad nacional de Andaluca como nacionalidad", y el Ttulo Preliminar, que mantiene la definicin de Andaluca

como "nacionalidad histrica".

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