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ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown.

Aproximación histórico-económica y artística

Gilyes Maria Sánchez Moreno

20092188010

Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad de Ciencias y Educación

Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística

Bogotá, septiembre de 2017

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ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown.

Aproximación histórico-económica y artística

Trabajo que se presenta como uno de los requisitos para optar al título de Licenciada en

educación Básica con énfasis en Educación Artística

Línea de investigación LEA: La educación a través del arte

Gilyes Maria Sánchez Moreno

20092188010

Autora

Isabel Borja

Directora

Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad de Ciencias y Educación

Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística

Bogotá, septiembre de 2017

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DEDICATORIA

Este trabajo está dedicado primeramente a Dios y a la memoria de Gilberto

Antonio Sánchez, mi padre, gran hombre que desde muy niña me enseñó a salir

adelante e hizo de mi lo que soy hoy.

A mi pueblo Negro,

Al pueblo que se ha tenido que arrastrar ante otros en su propia tierra para poder

comer, para poder sobrevivir y como se pueda salir adelante.

4

AGRADECIMIENTOS

Quiero dar mis más grandes agradecimientos primeramente a Dios por darme la

fortaleza para concluir esta etapa de las tantas que espero me falten, a la señora

Maria Purificación Sánchez, quien me enseño desde pequeña que no por tener una

piel distinta a la de otros me dejara humillar por lo contrario lo portara con orgullo y

donde fuera que estuviera lo dejara bien en alto y no me olvidara de donde vine,

una mujer luchadora que no quiso ser como las demás de su época y desde muy

pequeña salió de su pueblo enfrentándose a una sociedad mucho más racista y

machista que ahora, gracias abuelita.

A mis tíos Maria Zindy Gómez Mosquera y Eusebio Mosquera quienes fueron parte

fundamental para la investigación y el registro de imágenes. Por ultimo pero no

menos importante a la señora Esneda Moreno Mosquera, a David Andrés Sánchez

Moreno y a Deyvid Joseph Sánchez Ayala, ustedes mi mayor motivación para salir

adelante.

Esto es por y para todos ustedes.

5

RESUMEN

Este trabajo es un análisis sobre la problemática y efectos económicos, ambientales

y sociales de la minería en el municipio de Condotó localizado en el departamento

del Chocó. Para que esta información llegue más fácil a los colegios y habitantes en

general, se hace una protesta mediante la canción ORO de la agrupación

Chocquibtown, agrupación que pertenece a dicha zona que a continuación se

analiza.

Para poder esta canción como el medio de protesta, también se le hizo un análisis

descubriendo multitud de similitudes con la historia de este pueblo. Esta canción

está compuesta ritmo de Currulao, ritmo representativo de las culturas negras y sus

descendientes.

PALABRAS CLAVE:

Minería, oro, Condotó, Chocó, Chocquibtown, Currulao, negros, Lozano, rio,

ambiente, minas, economía, bareque.

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RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO

RAE

Aspectos formales

Tipo de Documento: Investigación en educación artística

Tipo de impresión: Impresión digital formato carta.

Acceso al documento: RIUD Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad Ciencias y Educación.

Título: ORO. Canción de la Banda musical ChocQuibTown. Aproximación histórico-económica y artística

Autora: Gilyes Maria Sánchez Moreno

Directora: Isabel Borja

Aspectos de investigación

Palabras clave: Minería, Oro, Condotó, Chocó, ChocQuibTown, Currulao, negros, Lozano, rio, ambiente, minas, economía, bareque

Descripción: Se tomaron como principales ítems el municipio de Condoto (historia y características), la Minería del Oro en Colombia y la canción Oro de la agrupación ChocQuibTown. Teniendo en cuenta la información de estos tres puntos se desarrolla un texto que muestra que la situación de explotación minera genera cada vez más pobreza y desastres ambientales en la comunidad Condoteña.

Bibliografía: Condoto. Crónicas y leyendas. Sánchez, John Anton (Condotó-Chocó, Julio 2005.

Nayith Quintana editor). Revista Bioetnia, Volumen 7 N° 1 enero- junio, 2010. Diagnóstico ambiental de

las áreas degradadas por la actividad minera en el municipio de Atrato, Chocó (Comité Científico del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico «John Von Neumann» José Antonio Gómez Díaz, PhD, Corporación Biocomercio Sostenible PNUD, Bogotá, DC, Colombia. César Monje Carrillo, MSc, Hardner & Gullison Associated, Bogotá, DC, Colombia. Jairo Miguel Guerra, MSc, Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico, Quibdó, Colombia. Edelmira Maya de Lozano, PhD, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia. Hamlet Valois Cuesta, MSc, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia).

Diagnóstico socio ambiental de la pequeña minería de metales preciosos en Colombia.pdf. Rincón, Martha (Marzo, 2004)

El currulao "danza mayor del pacífico colombiano" Mayolo. Mario (documental Febrero 12 del 2013) https://www.youtube.com/watch?v=p2iQlbqQZRI&t=94s

7

La danza mayor (el currulao) Parte 1. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010). https://www.youtube.com/watch?v=UAMCUXsWDhg&t=587s

La danza mayor (el currulao) Parte 2. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010). https://www.youtube.com/watch?v=uYpEW0Rgc2A

Teófilo Potes, Rey del currulao. Mayolo, Mario (documental Febrero 11 del 2013) https://www.youtube.com/watch?v=cidRtIOgd44&t=1572s

Canción ORO Chocquibtown. Álbum Oro Pensamientos políticos sobre •' la agricultura, comercio y minas de este reino .pdf. http://www.bdigital.unal.edu.co/8/16/pensamiento_politico_sobre_la_agricultura....pdf Estudio sobre la mina de oro y plata en Colombia.pdf. https://archive.org/stream/estudiosobrelas00unkngoog#page/n78/mode/2up Mapa extracción de oro en Colombia. https://geoactivismo.org/wp-content/uploads/2011/06/ti_minoro09_0611.png Minas subterráneas https://es.wikipedia.org/wiki/Mina_subterr%C3%A1nea Condoto http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-llegamos?start=15 Zapateo y pañuelo https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg Cortejos currulao https://i.ytimg.com/vi/4uARs4sMtwk/mqdefault.jpg Canción protesta https://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3n_de_protesta Canción protesta https://www.ecured.cu/Canci%C3%B3n_Protesta Canción protesta https://es.slideshare.net/Juan63Cristobal/la-cancin-protesta ChocQuibTown http://www.ChocQuibTown.com/biografia/ Color, pureza, raza: la calidad de los sujetos coloniales.pdf. Max S. Hering Torres http://www.docentes.unal.edu.co/msheringt/docs/HeringTorresColorPurezaRaza451-470(3).pdf

Base teórica de la investigación: La investigación se apoya en conocimientos de la historia (Condoto y su trayectoria a través del tiempo), la historia económica (la minería y los costos que ha representado en Colombia, en particular en Condoto); la música, específicamente, la canción protesta y el desarrollo de la Banda musical ChocQuibTown

Contenidos

8

La primera parte de este informe de investigación se ocupa de aspectos relevantes de la realidad de Condotó su denominación, la relación con Campo Alegre, su desarrollo como población, el impacto que tuvo para la población la llegada del busca fortunas Luis Lozano Scipión. Luego, se reflexiona sobre la minería en Colombia, sus tipos, costo de la explotación minera y la minería en Condotó. Más adelante, el texto se centra en el currulao; lo caracteriza y alude a Teófilo Potes, el Rey del Currulao. Se dedica otra parte del documento a caracterizar la música protesta. Otro capítulo, se ocupa de ChocQuibTown, banda musical colombiana del género de hip hop y de música alternativa: Finalmente, la atención se dedica a Oro, canción de la banda musical ChocQuibTown.

Metodología: Se hace análisis, síntesis, inducción y deducción de la información recopilada mediante libros, videos documentales y archivos pdf suministrados por algunas personas o encontrados en la web.

Conclusiones: Este trabajo nos lleva a concluir que aunque el tiempo pasa y las épocas cambian, aún queda mucha historia para contar y como futura Docente debo buscar distintas maneras de hacerlo, de llevar a las aulas esas historias que se han perdido, en este caso se hace ayuda de la música para hacer protesta ante la situación de la minería en el municipio de Condotó. Se puede tener como base la historia en otro tiempo, en otra época y mediante la música y la tecnología trasladarla a esta, y así retransmitirla en las aulas a los más pequeños para que no pierdan su legado, su tradición y cultura ya que la historia no es solo historia también es lo ya antes mencionado.

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CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN

10

1. CONDOTO: EL PUEBLO 12

1.1 EL NOMBRE DE CONDOTO 12

1.2 UNA RELACIÓN MISTERIOSA ENTRE CONDOTO Y CAMPO

ALEGRE

14

1.3 EVOLUCIÓN DEL MUNICIPIO DE CONDOTO 18

1.4 LUIS LOZANO SCIPION: UN BUSCAFORTUNAS

23

2. LA MINERÍA EN COLOMBIA 26

2.1 TIPOS DE MINERÍA 26

2.2 REALES DE MINA 29

2.3 EL COSTO DE LA EXPLOTACION MINERA 29

2.4 LA MINERÍA EN CONDOTO

31

3. POR EL MUNDO DEL CURRULAO 37

3.1 CARACTERÍSTICAS DEL CURRULAO 37

3.2 TEOFILO POTES: EL REY DEL CURRULAO

46

4. LA CANCIÓN PROTESTA 51

4.1 CARACTERÍSTICAS DEL GÉNERO MUSICAL CANCIÓN

PROTESTA

51

4.2 CHOCQUIBTOWN: BANDA MUSICAL COLOMBIANA DEL GÉNERO

DE HIP HOP Y DE MÚSICA ALTERNATIVA

54

4.3 ORO. CANCIÓN DE LA BANDA MUSICAL CHOCQUIBTOWN 56

4.4 ANALISIS DE CONTENIDO Y RITMO 58

CONCLUSIONES

60

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 61

10

INTRODUCCIÓN

Este proyecto está enfocado hacia la comprensión de las características de la canción Oro de

la Banda musical ChocQuibTown, considerando el ámbito de creación (Condotó, Chocó), la

historia del desarrollo de Condotó en lo relacionado con la explotación minera y la expresión

de rechazo al despojo por la explotación, a través del currulao y la canción protesta.

La pregunta que orientó esta investigación fue: ¿qué características revela la canción Oro de

la banda musical ChocQuibTown?

Los objetivos a alcanzar se formularon en los siguientes términos:

Objetivo general

Identificar las características de la canción Oro de la banda musical ChocQuibTown.

Objetivos específicos

1. Identificar las características del ámbito de creación (Condotó, Chocó).

2. Reconocer aspectos históricos de la explotación minera en Condotó.

3. Identificar el currulao, forma de expresión de comunidades afro descendientes.

4. Considerar las características de la canción protesta

5. Analizar la canción Oro de la banda musical ChocQuibTown, a la luz de la teoría y la

realidad de su ámbito histórico-económico de creación y de las formas artísticas a las que

recurre (el currulao y la canción protesta).

Para el logro de los objetivos propuestos, se recurrió a una METODOLOGÍA de

investigación cualitativa, con ENFOQUE O ALCANCE descriptivo, atendiendo lo que al

respecto señalan Hernández Sampieri, Collado Fernández y Bautista (2010). Con base en

estos mismos autores, se aplicaron los MÉTODOS de análisis, síntesis, inducción y

deducción.2

11

La información fue recopilada de libros, vídeos y documentales; se organizó, se sistematizó

y se consolidó para construir parte de este informe final.

El APORTE PRÁCTICO de este trabajo está dado en que su contenido puede servir como

material didáctico en procesos de formación en educación artística.

Este informe final consta de introducción, cinco capítulos, conclusiones y referencias

bibliográficas. El primer capítulo se dedica a la reflexión acerca de Condotó, Chocó; el

segundo trata de la minería en Colombia, con centramiento en Condotó; el tercero se ocupa

de caracterizar el currulao y a Teófilo Potes, Rey del currulao; el cuarto capítulo está dedicado

a reconocer las características de la canción protesta y el quinto estudia Oro, canción de la

Banda musical ChocQuibTown, a la luz de los referentes precedentes.

Las referencias bibliográficas que dan cuenta de las fuentes de las que se tomaron las

ilustraciones, se presentan en el aparte titulado Referencias Bibliográficas

12

1. CONDOTO: EL PUEBLO

Este capítulo da cuenta de Condotó, pueblo en el que se ubica el fluir de la riqueza aurífera

que deriva en pobreza que es tema de un currulao que da noticia de cómo el ansia de fortuna

de personas foráneas esclaviza y deviene saqueo.

1.1 EL NOMBRE DE CONDOTO

Son muy poco los registros históricos que denoten la importancia del nombre de Condoto al

menos en la historia de la Conquista, la Colonia y la vida de la Nueva Granada. Sin embargo,

a partir de la primera década del siglo XX, este nombre ha tenido resonancia no solo a nivel

nacional sino también internacional dada la importancia en riquezas, desgracias y bondades

de esta tierra del Pacífico.

El nombre que lleva tanto el municipio como su cabecera corresponde a la denominación que

sus pobladores históricamente le han dado al rio que atraviesa todo el territorio y baña su

centro político administrativo.

Condotó, como otros topónimos que usan en todo el municipio, tiene su origen lingüístico

más próximo en la lengua Catia que correspondía a las comunidades indígenas que habitaron

la zona antes de la conquista española a lo largo del siglo XVI y XVII.

De acuerdo con autores como Pinto Gracia (1974:171) y Estefanía Martínez (1992:276), la

palabra Condoto o Kondoto es un topónimo de la lengua Catia que significa Rio Turbio, que

viene de las palabras Konondo: Turbio o Kondai: Enturbiar y Do: Rio.

En el latín encontramos una palabra de semejanza lingüística denominada Conditum que

significa Fundado.

13

En Condotó, al igual que en otras poblaciones de la región del San Juan, encontramos

distintas voces geográficas que han sido determinadas por la lengua Catia, de esta manera

tenemos en el municipio palabras como:

Dabué. Población sobre el rio Iró que significa chichón o hinchazón.

Iró. Principal rio afluente del Condotó que significa Boca de rio.

Acosó o akosó. Ave llamada gallinazo, corregimiento del municipio sobre el rio Condotó.

Cororó o Korodó. Rio de los caracoles, corregimiento del alto Condotó.

Chigorodó. Rio de las Guaduas, cerro de 1800 m en la parte alta del municipio de

Condoto.

Opogodó u Opagadó. Rio de la Iguana, corregimiento del municipio.

Vira-Vira. Colmar o llenar algo, población indígena del alto de Condotó.

Viro-viro. Escobilla, cirirí, ave llamada tijetera.

Igualmente, la palabra Condotó no es de uso exclusivo de este municipio, pues al menos

existen en el país una docena de accidentes geográficos que llevan este nombre o nombre en

diminutivo:

1. Condotó: Cerro en el municipio de San José Del Palmar (Choco) de una altura de unos

2000 m sobre el nivel del mar.

2. Condotó: Quebrada del municipio de Baudó, afluente del Rio Nauca.

3. Condotó: Quebrada del municipio de Quibdó, afluente del rio Buey.

4. Condotó: Quebrada del municipio de Urrao, afluente del rio Nendó.

5. Condotó: Rio del municipio del Alto Baudó afluente del rio Baudó.

6. Condotó: Rio del municipio de Condoto que nace en el cerro de Chigorodó, de

numerosos afluentes como los ríos Apotó, Iro y Tajuato.

7. Condotó: Rio del municipio de Tadó afluentes del Lloraudó.

8. Condotico: Quebrada del municipio de Condotó afluente del Condotó.

9. Condotico: Rio del municipio del Alto Baudó afluente del Baudó.

10. Condotó negro, Condotó blanco y Condotó Tareba, tres quebradas que vierten sus aguas

a los nacimientos del río Condotó al nororiente de la cabecera municipal de Condotó.

14

1.2 UNA RELACIÓN MISTERIOSA ENTRE CONDOTO Y CAMPO

ALEGRE

Para finales de la segunda mitad del siglo XVIII, época en que el Chocó agotaba el segundo

ciclo de la minería en la Nueva Granada, la palabra Condotó era insignificante, poco

importante, invisible.

Lo anterior se sustenta en el hecho de que al escudriñar sobre el desarrollo de los pueblos

mineros de la comarca durante esta época, los registros censales hablan con propiedad de la

actividad minera de entables mineros como Santa Bárbara, Opogodó, El Salto y las Benditas,

de acuerdo con un registro demográfico realizado en 1759 superaban los 627 esclavizados y

propietarios de minas.

En cuanto a Condotó, el maestro Aquiles Escalante (1971:38), citando a Jorge Cárdenas,

establece que esta población ha podido tener sus antecedentes más próximos desde 1758

época en que don Luis Lozano Scipión desde Roldanillo (Valle del Cauca) llega a la comarca

con títulos de dominio sobre las vegas aluviales del río Condotó.

Al respecto, Escalante, agrega que:

En el real de San Jerónimo de Novita, el diez y ocho de septiembre de mil

setecientos y ocho, apareció presente el señor Luis Lozano Scipión, y dijo que

habiendo comprado al actual señor teniente Don Joaquín Sánchez de Arellano,

como apoderado general de don Nicolás Gil del Valle, desde el día tres como

consta el documento de amparo extrajudicial le dio un Dro, de minas de oro

corrido en el rio Tajuato (…) que hubo don Javier Eugenio Carvajal, como

coheredero del Comisario don Francisco Gómez de la Asprilla, a quien

pertenecía, según el amparo y posesión que se le dio por don Josef de Anderosa…

a veintiuno de julio de mil setecientos treinta y cinco, en cuya virtud dice el

otorgante que desde ahora tres años le vendió la mitad del Dro, de la expresada

15

mina, según linderos y títulos que posee, al capitán Josef Banitz de la Zerna, en

cincuenta patacones de oro que en moneda corriente le exhibió de contado (…)

El seis de mayo de 1788 otorgo testamento Luis Lozano Scipión. Incluyo en ese

acto como herederos suyos a su conyugue Juana Molina y a sus hijos legítimos

Vicente, Esteban, Luis Josef, y Maria Gregoria Lozano Molina; declaro por

bienes suyos unos terrenos minerales en el rio Condotó, desde la quebrada Baxan

y el Rancho, por ambas vegas, hasta las bocas del Iró, tierras estas que quedaron

grabadas con un censo de dos mil castellanos.

Igualmente, el maestro Aquiles señala que, según la tradición oral de la comunidad, una vez

posicionado don Luis Lozano de las tierras mineras en mención, este establece su primer

asentamiento en un real de minas cercano a la ciudad de Condotó llamado Campo Alegre.

Más tarde, por facilidades de movilidad, transporte y quizás por mejor veta de oro, don Luis

se establece en el sitio de lo que hoy es la cabecera del municipio.

Sobre la fundación del pueblo de Condotó existen serias controversias, pues para algunos el

municipio fue fundado en 1788, mientras que para otro sector importante de la comunidad la

creación del poblado de Condotó debió ser mucho tiempo después, incluso unos cien años,

dado que se tienen registros notariales de la existencia del poblado de Campo Alegre hasta

el año de 1877.

Don Juan Gruesso o “Juan Santos” como cariñosamente lo llamaban los condoteños, es uno

de los ciudadanos que puso en duda la fecha de 1788, época de la fundación de Condoto, ya

que debió ser más reciente, toda vez que demuestra con pruebas de archivo que en efecto

Campo Alegre existió casi un siglo después.

Don Juan Santos presente una copia notarial de una escritura pública de sucesión de derechos

prediales cuyo número de registro es el 62 del 29 de octubre de 1879. En dicho documento

se evidencia la venta de un predio minero ubicado en la margen izquierda del rio Iró cuyo

propietario era el señor Camilo Domínguez y quien lo vendiera por treinta y tres pesos ley a

las señoras Faustina Moreno, Francisca Mosquera y Manuel Hurtado.

16

Apartes del documento fuente son:

“El citado terreno se lo he vendido en la suma de treinta y tres de ley que confieso

que he recibido en dinero sonante porque desiste el derecho de propiedad, dominio…

Para que así conste, otorgo el presente ante testigos, en Campo Alegre a tres de

septiembre de mil ochocientos setenta y siete (1877) Fdo. Camilo Rodríguez. Testigo

Fdo. José B. Urrutia. Testigo Fdo. Víctor Sarria”

Según en el libro Condotó Crónicas y Leyendas de no ponerse en duda la autoridad de dicho

documento, se podrían presentar dos hipótesis:

1. Si Campo Alegre fue la primera fundación de Condotó, la actual ciudad no fue organizada

en 1758, sino unos cien años después, luego no tendría 252 años.

2. De pronto, Campo Alegre y Condotó fueron dos poblados distintos, donde el primero se

extinguió a finales del siglo XIX, al tiempo en que el segundo se fortalecía como centro

poblado, pues, se tienen registros importantes de la manera como la ciudad de Condotó

fue creciendo y tomando relevancia en la región hasta convertirse en cabecera y distrito

a partir de 1878.

Según el citado autor, en efecto, de acuerdo con la Geografía Económica de Chocó, Condotó

cobro importancia como entidad distrital a partir de 1878, con base en ordenanza de la

municipalidad del San Juan cuya capital era la ciudad de San Jerónimo de Novita. Por esos

tiempos, Condotó era parte integral del municipio de San Pablo (Itsmina) del cual fue

segregado su territorio.

En 1892, la Asamblea del Departamento del Cauca, mediante ordenanza número 33 de 17 de

agosto, ratificó dicha creación como distrito, precisando como cabecera municipal el naciente

pueblo de Condotó y agregándole corregimientos importantes como Santa Rita, y otros

caseríos como Soledad, Viro Viro y Santa Bárbara. Luego –afirma la Contraloría- el Consejo

Municipal erigió en corregimiento algunos caseríos nombrados y ha creado otros, pero el

territorio primeramente adjudicado no ha sufrido mengua hasta el presente.

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Ilustración 2. Condotó antiguo. Panorámica

Ilustración 1. Condotó antiguo. Calle atrás del banco

18

1.3 . EVOLUCIÓN DEL MUNICIPIO DE CONDOTO.

El crecimiento urbano de Condotó ha estado ligado estrechamente a las circunstancias

históricas y económicas por las que ha atravesado la comunidad negra de este sector del

Pacifico colombiano. Básicamente los altibajos de la minería, calamidades dramáticas como

los incendios (uno en 1975 y otro en 1980) y las aperturas de vías carreteables han afectado

la ruta urbana de Condotó.

Desde 1788, momento crítico y cuestionable de una posible fundación de Condotó, el

desarrollo urbano ha sido lento, sin mayores traumatismos y con un característico desorden

en la colonización y dominio topográfico.

Como es característico de los pueblos del Pacífico y del Chocó, la mayoría de los

asentamientos se desarrollan en relación con las actividades productivas y al acceso a ríos y

cañadas como fuentes de abastecimiento de agua y alimentos y necesarias vías de transporte.

De este modo y recurriendo a la fuente oral, la actual población de Condotó debió organizarse

con el asentamiento de los primeros descendientes de Luis Lozano Scipión que vieron en el

valle del rio el lugar propicio para establecer sus entables mineros y sus descansaderos.

La tradición da cuenta que en el sitio que actualmente ocupa el Templo de San José, existía

una hermosa laguna formada por un desvío natural de un brazo del rio Condotó que rompía

desde caliche, tomo el curso de la calle Sánchez, cruzo por la Unión y desemboco en el sector

del mercado. Luego, los esclavistas se trasladan a Campo Alegre y erigen casas

habitacionales alrededor de la Laguna, creando así la primera aldea de Condotó. Rastros de

esa laguna dan fe los humedales que existen al lado de la Iglesia y detrás del Colegio Maria

Auxiliadora.

El asentamiento primario de Condotó se comprueba con el examen que se le hace a la Calle

la Lozana más antiguas de la comunidad.

19

Un segundo momento importante del crecimiento urbano de Condotó se desprende desde

1878 en momentos en que el poblado toma importancia como capital de la reciente creada

entidad distrital con base en ordenanza de la municipalidad del San Juna, segregándose así

del entonces municipio de San Pablo (Itsmina). Esta creación fue ratificada luego en 1892

por la asamblea del Departamento del Cauca mediante ordenanza número 33 de 17 de agosto

del mismo año.

Para los finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX, la vida social y económica de

Condotó dependía notablemente de la actividad minera que por esa época estaba en auge.

Condotó entonces como centro minero y político servía de eje gravitacional de poblados

cercanos como Bazán, Caliche, La Esperanza, La Quinina (Gerardo) hacia el norte, mientras

al sur se destacaban: Los Negros, Salto, Mandinga, Opogodocito, Cascajero, La Trampa, La

Platina, Soledad (Hilaria), Opogodó y Platinero.

Estos poblados asociados constituían un “área metropolitana” de notable economía y auge

minero, pues, recibían constantemente emigraciones de Sesego, San Pablo, Cajón, Negua,

Paimadó, etc.

Estas emigraciones de alguna manera modificaron el panorama urbano y el crecimiento

demográfico de Condotó, obligando así a una colonización dispersa y desordenada en la

periferia del centro poblado que se articulaba a los pequeños a través de caminos de herradura

que operaba como rutas comerciales.

Para los años 20, 30 y 40, Condotó experimentó un fascinante crecimiento urbano debido en

parte al auge de la minería dada la notable aplicación al platino como un elemento esencial

para la industria bélica de esos momentos coyunturales de la Primera y la Segunda Guerra

Mundial.

Para los años 20, Condotó gozaba de una delimitación especifica de su área urbana; así lo

revela el Acuerdo municipal No. 4 de 1920, firmado por el presidente de la Honorable

Corporación, don Jorge Salazar Guzmán, “por el cual fija el área urbana de la población,

20

quedando delimitada así: por el sur, 100 m, tomando la plaza de mercado. Por el oriente, el

caserío de la Esperanza, en línea recta con Caliche. Por el occidente, el punto denominado el

Salto y su respectivo caserío”.

Condotó, a comienzos del siglo, comenzaba a expandirse urbanísticamente, pese a que se

denotaba una fuerte interrelación con caseríos que hoy ya no existen, unos porque

desaparecieron y otros porque ya se convirtieron en barrios suburbanos. Se trataba de

poblados de mucha actividad minera, recreativa y comercial, sobre todo Caliche, donde

cuentan los viejos que había telégrafos y se llegaba a sacrificar hasta 7 y 10 cerdos

diariamente para consumo de los mineros que vivían en el lugar.

Para estos años 20 y 30, el pueblo era realmente minúsculo para una época boyante, de mucho

lujo y lentejuela importada, pues, la explotación de platino en su pleno apogeo. Condotó

entonces poseía una pequeña infraestructura de edificios públicos construidos de fina madera

donde funcionaban dependencias como la Casa Consistorial, la plaza de Mercado, la cárcel

pública, la escuela mixta para unos 60 estudiantes, un templo en construcción administrado

por los clérigos del Corazón de Maria, una casa Cural que antes fue una escuela, una Unidad

Sanitaria, Oficinas de correos y telégrafos, un Teatro, una oficina del Banco de La Republica

y la Caja Social de Ahorros.

El pueblo gozaba entonces del servicio de energía eléctrica que le proporcionaba la Compañía

Metales Preciosos Choco Pacifico, que traía su energía desde la vuelta en el río Andágueda

para alimentar sus monstruosas dragas.

Para los años 50 y siguientes, la compañía minera Chocó Pacific construye obras de

infraestructura que reactivan el crecimiento urbano de Condotó sobre todo hacia el sur. Para

esta época se construye un tramo carreteable (hoy avenida el Estudiante), el Aeropuerto de

Mandinga y el Hospital San José. Obras que obligaron a la adhesión urbana de poblados

como Platinero, El Salto, Cascajero. De esta manera, Condotó se expande y demuestra un

relativo progreso urbano.

21

Para 1971, ante la inminente amenaza de invasión y dragado del casco urbano de Condotó,

el Concejo Municipal a la cabeza de su presidente Luis E. Hidalgo Mosquera y su

Vicepresidente, Juan E. Gruesso, firman el Acuerdo número 02 del 2 de Septiembre de ese

año, “Por medio del cual se demarca el perímetro urbano de la ciudad de Condotó” que en su

artículo primero reza: “Desde el Aguacate al oriente hasta Mandinga en el occidente y desde

las orillas de Iró al norte hasta la Trampa al Sur”.

En el libro que tomamos de base teórica Condotó crónicas y leyendas, nos dice el autor que

esta delimitación del casco urbano de Condotó quizá más grande que Bogotá como lo afirmó

un periodista de El Tiempo (no se tienen datos de quien, ni la fecha de edición), subdividía

los predios de la ciudad en zonas, así:

“Zona uno: comprende el centro de la ciudad, desde el punto de la cabecera a

margen izquierda del rio Condotó hasta una línea convencional que partiendo de

la orilla del rio, enmarque al Hospital, hasta la esquina de la carretera Trampa

Condotó, con la que conduce al Hospital (casa de la señora Senaida Andrade) y

de este punto en línea recta pasando por el Cementerio a formar esquina con la

escuela de Niñas Números Tres y bajando por la loma de la Palmas al lugar de

partida, puente cabecera.”

Los años 70 y 80 afectaron rotundamente el crecimiento urbano de Condotó, pues los dos

incendios que arrasaron el floreciente comercio de Condotó (1975 y 1980) la vida citadina

de los condoteños se obligó a modificaciones sustanciales sobre todo que de una arquitectura

de madera típica de las viviendas, se pasa a la construcción de concreto.

Con el incendio de Condotó, el Instituto de Crédito Territorial y la Fundación Caritas de

Suiza estimulan la construcción de planes de vivienda de interés social en contraprestación

por la calamidad domestica que vivieron los damnificados por la conflagración. Es así como

nace la urbanización Caritas, impulsada por el legendario padre Isaac, aun recordado y

admirado con nostalgia por los condoteños.

22

Ya a finales de los años 80 y comienzos de los 90, el municipio de Condotó vive otro

escandaloso auge de la minería representada por la explotación de metales mediante

tecnologías propias de draguetas y excavadoras.

Además, a partir de 1988 se abre definitivamente la carretera Itsmina-Condotó con la

construcción del puente militar Las Américas. Este acontecimiento ligado al auge de la

minería, propicio una fuerte ola migratoria de campesinos y mineros que llegaban a Condotó

en la condición de colonos o mazamorreros.

Se estructuraron entonces barrios periféricos y marginales como Santa Rita, El Silencio, Las

Américas y Cascajero, Claresito y Bebedocito.

Ilustración 4. Calle actual El Comercio

Ilustración 3. Condotó, Ubicado a Orillas del Rio San Juan. Occidente de Colombia.

Ilustración 4. Calle actual Barrio El

Comercio.

23

1.4 LUIS LOZANO SCIPION: UN BUSCAFORTUNAS

En 1758 Don Luis Lozano Scipión, un forajido y rebuscador de fortuna infames, desde

Roldanillo (Valle) llega a las orillas de Condotó con el propósito de saciar su inclemente

deseo de encontrar placeres dorados en medio de reales mineros.

Scipión era un esclavista y negrero consumado, cuya única fortuna era una cuadrilla de

negros esclavizados, comprados exclusivamente en la remesas de Popayán, principal centro

de la trata miserable de africanos sometidos al triste destino del trabajo forzado en los reales

de minas que a lo largo de los ríos del Pacifico se iban fundando muchas veces con menester

o muchas veces con desdicha. Lozano llega a Condotó quizá utilizando el acostumbrado e

histórico camino de Ita que desde la ciudad de Cartago obligaba a cruzar las escabrosas

montañas de la Serranía de los Paraguas hasta llegar a Novita y luego dejarse llevar por el rio

Tamaná donde logro librar combates contra los bravos Tamanáes, Opogodóes e Iroés.

Lozano desde 1758 se internó al valle del Condotó y se queda, pues encuentra un escenario

virginal, sin trabajar y rico en mineral, dado que los peladeros, cangrejeras y hoyaciones así

lo comprobaban.

Como buen busca fortuna, luego de encontrar garantías de oro en el lugar, para el año 1786

procura traer su familia de Roldanillo y se establece definitivamente con su mujer Juana de

Molina y sus hijos Vicente, Pedro, Esteban, Luis y Maria Gregoria Lozano.

Según lo plantea Dufán Rivas (1988) Lozano comienza a prospectar minas de oro a lo largo

del valle del Rio Condotó en compañía de su cuadrilla de esclavizados, dentro de los cuales

sobresalía la bella negra Eva Gerardina Bámbara, hija de los nobles africanos Yucaray

Bámbara y Matistaba Jasinga.

24

Eva Gerardina Bámbara se convierte en la verdadera líder y promotora de la minería en

Condotó, pues, con talento logro que Lozano Scipión depositara en ella toda su confianza

para administrar, defender e incentivar a los esclavizados en las minas del valle del Condotó.

Los archivos históricos señalan entonces que las únicas fundaciones prósperas y efímeras de

Lozano fueron los míticos reales de minas de Lombricero, El Salto y Campo Alegre, este

último campamento principal quizá sea el antecedente más próximo a la fundación de

Condotó.

Sobre la existencia de Lombricero en realidad no se encuentran pruebas históricas confiables

que demuestren su vida activa. Por el momento solo se conoce que quizá debió ser un real de

mina ubicado inicialmente en proximidades de la población de Mandiga (antiguo Palenque)

justo donde se localiza una quebrada que lleva por nombre Lombricero.

Campo Alegre fue más real, pues, de su existencia la tradición de fe desde 1785. Este poblado

fue ubicado al norte del actual Condotó, donde los negros lograron trabajar incansablemente

en las minas que extraían oro y, con él, otros minerales extraños considerados como metales

sucios, los cuales eran llamados jagua y oro biche.

El brillo embolatador del oro biche despierta la curiosidad de esclavistas y esclavizados,

quienes desesperados por no encontrarle utilidad al plateado metal, preferían almacenarlo en

totumas, en huecos de peña o en tinajas de barro pre cocido.

Por esos tiempos en que don Luis Lozano Scipión le arrancaba las entrañas a la tierra,

mediante la minería esclavizada, el rio Condotó, en una demostración de bravura y altivez,

aprovechando unas de sus infinitas crecientes, desvía uno de sus brazos por la parte

occidental del actual Condotó, dejando fluir sus aguas por el sector de la calle Sánchez hasta

desembocar en la quebrada de San Pedro.

El agua que bajaba con fuerza por el sitio de la Sánchez comienza a erosionar la frágil

geología del lugar y desprende así un brazo que cursa hacia los predios de la actual Casa

Cural e Iglesia, espacio donde el rio encuentra suficiente fango para represar sus agitadas

25

aguas y formar así una laguna rebosante de agua cristalinas que desembocarían por un caño

que atravesaría la calle Santander y Bolívar hasta salir a la escuela del Colon, no sin antes

dejar extensos humedales aun en conserve.

Señalan algunos sabios que dicha laguna, de grandes piedras y pequeñas colinas, mantenía

aguas claras pese a las crecientes frecuentes del rio y a su constante suciedad producto del

trabajo minero en los reales de minas establecidos.

La laguna entonces se convierte en paradisiaco lugar de descanso y juego propicio para que

los esclavistas blancos disfrutaran de banquetes, orgias y desenfrenos hasta del punto de

querer arrojar al fondo del agua las tinajas de barro repletas de oro biche, metal plateado que

al ser depositado en el fondo del agua junto con los rayos luminosos del sol generaba un

hermoso espectáculo de aguas platinadas.

El goce de ver brillos plateados en el fondo de aguas cristalinas estimuladas por el brillo del

sol, se convirtió en el placer infinito tanto de esclavistas como negros, quienes por más de

ochenta años constituyeron así una fiel copia del paraíso terrenal.

La tradición y el conocimiento de los mayores afirman que poco a poco alrededor del bello

lugar comienzan a florecer las rancherías con sus colgaderos, hamacas y fogones

constituyéndose así en el mejor sitio para habitar lejos de la vida malsana y agreste de Campo

Alegre.

Sobre la desaparición de Campo Alegre como centro poblado, cuentan los narradores orales,

que por esa época ocurrió un torrencial aguacero que provoco un crecimiento desmesurado

del rio Condotó que luego causara estragos en el campamento de Campo Alegre quedando

virtualmente destruido.

Lozano Scipión conmovido por la situación decide trasladar su centro de operaciones mineras

a las orillas de la laguna, considerando que ese era el sitio predilecto para renacer una nueva

civilización que luego se llamaría Condotó.

26

2. LA MINERÍA EN COLOMBIA

2.1 TIPOS DE MINERÍA

En Colombia, se practica dos tipos de minería de metales preciosos a pequeña escala: la

minería a cielo abierto y la minería subterránea. Nuestra aproximación a este tema, se realiza

a partir del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico «John Von Neumann»

(Revista Bioetnia, Volumen 7 N° 1 enero- junio, 2010) y al texto DIAGNÓSTICO

SOCIOAMBIENTAL DE LA PEQUEÑA MINERÍA DE METALES PRECIOSOS EN

COLOMBIA

Minería a cielo abierto. Se denomina de esta manera debido a la extracción de la capa

superficial de la tierra para así poder alcanzar más fácil a los grandes y extensos yacimientos

del mineral, haciendo rentable la extracción de por lo menos un gramo de oro por tonelada

de tierra removida.

Mueve menos de 250.000m3/año de material a través de pequeñas unidades productivas

aisladas, la mayoría ilegales y en precarias condiciones tecnológicas, por lo que sus

repercusiones ambientales son críticas. Este tipo de minería se reporta principalmente en los

departamentos de Chocó, Antioquia, Valle del Cauca y Nariño.

Si bien la pequeña minería a cielo abierto algunas veces carece de equipos adecuados, se vale

de bombas a baja presión accionadas por motores a gasolina (con potencias promedias de 16

HP), canalones de madera, herramientas manuales como martillos, picos, palas, mangueras

y boquillas, entre otras, manipuladas por personal no especializado. Igualmente, se viene

masificando la utilización de draguetas en la minería a cielo abierto para la explotación de

depósitos aluviales. A partir de la segunda mitad del siglo XX los equipos de excavación, la

gran maquinaria, el uso de nuevos insumos y las tuberías de distribución permiten hoy

remover montañas enteras en cuestión de horas.

27

Según cálculos, la producción alcanzada por este tipo de explotación oscila entre 200 y 2000

gramos de oro al mes, cuyos costos son de 0,2 a 0,4 gramos por metro cúbico de material

tratado.

Minería subterránea. Se denomina así ya que es aquella que se desarrolla por debajo del

terreno, para ello es necesario la realización de pozos y túneles. Los métodos más empleados

son los de: túneles y pilares, hundimientos, corte y relleno, realce por subniveles y cámaras-

almacén.

La minería Subterránea a su vez se divide en dos más que pueden ser:

Minas de montaña: son aquellas que están por encima, en ellas el acceso es más fácil

mediante excavaciones a la ladera del valle y su desagüe se hace mediante la gravedad

a través de labores de acceso.

En las que están más abajo es necesario la intervención de pozos ya sean verticales o

inclinados, para su desagüe es necesario la intervención de bombas que impulsen el

agua hacia la superficie. Estas minas las podemos encontrar debajo de los mares.

Este tipo de minería mueve menos de ocho mil toneladas de material por año, el 95% de esta

minería es de filón.

Se trata de unidades productivas pequeñas, algunas con plantas de beneficios propios y otras

que dependen de terceros para poder ser.

Su sistema de explotación emplea taladros y martillos manuales, sin embargo, cada vez es

más generalizado el martillo hidráulico de compresor portátil, junto a los coches de tracción

humana y las carretillas de mano para el transporte. También son comunes las trituradoras de

quijada, los molinos tipo californiano (pisones) y de bolas, al igual que los barriles

amalgamadores.

28

Según cálculos de producción, la pequeña minería subterránea puede llegar a explotar hasta

treinta toneladas de material al día, entre 300 y tres mil gramos de oro al mes, con un costo

de producción de 3,5 a 10 gramos de oro por tonelada del mineral procesado.

Tanto en el caso de la mina a cielo abierto como en el caso de la mina subterránea, las

diferentes operaciones se aprenden de generación en generación, de padres a hijos.

2.2 REALES DE MINA

Las minas de oro denominadas Reales de Minas eran explotadas por cuadrillas miserables de

negros esclavizados, que era sistema de organización socioeconómica del entable comandado

por un jefe de cuadrilla blanco que tenía a su cargo unos 20 negros por corte de mina, cada

mina podía abarcar hasta unos cinco cortes.

Los reales eran campamentos mineros básicamente de oro de aluvión que se situaban a largo

de las riberas de los ríos, estos eran habitados por las cuadrillas, capataces y administradores

sin superar los 150 habitantes. Dentro de ellos se construían cabañas de caña y techos de

pajas, de las cuales se distinguía la casa del capataz, una capilla pequeña y la especial que

cumplía las funciones de herrería para fabricar y elaborar los instrumentos de minería.

Los reales poseían extensiones de tierra destinadas al cultivo de plátano y otros alimentos

para la manutención. Por lo general eran efímeros de corta vida limitada al periodo de

explotación, donde solo permanecían cuando cumplían funciones administradoras de la

región; por ejemplo, lo de Novita, Citara, Barbacoas, Iscuandé y Timbiquí.

2.3 EL COSTO DE LA EXPLOTACION MINERA

Menciona John Anton Sánchez (Condotó crónicas y leyendas, 2005) que “ La explotación

de una mina de oro en el Rio San Juan era sin duda una tarea de cálculos aventurados, donde

muchas veces se ganaba con frenesí, pero en otras se perdía sin clemencia. De todas maneras,

29

nunca en la historia general de la minería sacar oro ha sido barato, y en la colonia los costos

fueron mayores, aunque justificados.” Pienso que al decir justificados, se refiere a que

debido a la explotación del oro no solo en el Chocó sino en toda la Nueva Granada, se impulsó

el comercio tanto interno como externo y el desarrollo agrícola, ganadero y manufacturero.

Ilustración 6. Ubicación del Rio San Juan-

Occidente de Colombia

Ilustración 5. Ubicación del Rio San Juan-

Occidente de Colombia

Ilustración 7. Extracción de Oro en Zona Fluvial

30

El costo de un esclavo, varón o hembra entre 15 y 35 años en buenas condiciones pasaba de

los 400 a 500 pesos. El hierro por quintal superaba los 50 a 60 pesos, el acero a 120 y hasta

150 pesos. Las carnes, aves, menesteres y comestibles llegaban desde Cartago o Anserma a

precios excesivos, donde los Arboleda, Mosquera y otros vecinos de Popayán controlaban y

manipulaban los valores sin cesar.

Para 1778, se hizo el padrón de los negros del Cauca que trabajaban en las minas y, de

acuerdo con este censo, en el Chocó había 3.045 personas esclavizadas, mientras que en

Barbacoas y Popayán la suma pasaba los 6.000.

Vicente Restrepo (1884, pág. 56) y Pedro Fermín Vargas (Pensamientos Políticos sobre la

agricultura, comercio y minas del Virreinato, 1994) mediante cálculos aproximados,

establecen que un minero al día llegaba a producir hasta un sexto de onza de oro, equivalente

para la época a los 2 pesos con 50 centavos, mientras que al año alcanzaba los 374 pesos.

En 1819, el francés M. Julián Mellet recorrió todo el Pacifico desde Barbacoas a Urabá

describiendo las principales minas de oro de la región. Acerca de Novita, el viajero describió:

“Ciudad bastante grande y muy afamada por su abundancia de minas de oro. Sus

riquezas atraen un gran número de mercaderes. Todo allí es extremamente caro:

el pan se vende a cuatro reales, la libra de carne a cinco reales, una botella de

vino cuesta de ocho a diez reales… Tadó es muy miserable en material

alimenticia, pero es muy rico por sus minas de oro de primera calidad. Igual cosa

se puede decir de San Agustín…” (Restrepo, p. 59)

Un informe sobre el Chocó firmado por Don Fortunato Manuel Gamboa dice:

“Casi en todos los lugares y puntos de la provincia se encuentra oro. No hay rio,

quebrada ni arroyo por pequeño que sea, donde no se halle una multitud de

hombres ocupados constantemente en extraerlos. Ellos se llaman

mazamorreros: pagan anualmente cuatro pesos por su derecho a mazamorrear”

(Restrepo, p. 59)

31

2.4 LA MINERÍA EN CONDOTO

Oro y rentabilidad de la minería en el Chocó

Para el historiador William Sharp, “por más de un siglo y medio (1680-1810) el Chocó se

constituyó en una fuente importante de oro para el imperio español. A pesar de que la

conquista del Chocó fue lenta y solo hasta 1690 los españoles se posicionaron del territorio

hasta el final de la colonias en 1810, es este corto tiempo se produjo más de 75 millones de

pesos en plata (equivalente a 375.000 libras de oro)”

Los cálculos de Sharp precisan que el promedio aproximado de la cantidad de oro declarado

durante 1680 a 1810 sería de $41.636.550, esto sin tener en cuenta la cantidad de oro que

salió por contrabando sin registrar impuesto del quinto. Este valor de contrabando

posiblemente podría haber ascendió a los $21.000.000, lo que podría redondear la producción

total de oro chocoano en $83.3131.100

Para Sharp, la minería en el Chocó era entonces una empresa rentable que producía utilidades

del 34,32% en 1724, 12,69% en 1759, 7,96% en 1778, 5,16% en 1782 y 18,87% en 1804.

Ilustración 8. Mujeres de Santa Cecilia

barequeando en el Rio San Juan Ilustración 9. Mujer barequeando

32

Condotó minero

Desde 1513, Europa tuvo noticias del oro del Chocó. El mismo Vasco Núñez de Balboa en

sus informes de guerra y miseria a la reina Isabel escribía sobre las tentaciones lujuriosas del

oro de la provincia de Abanumaqui (rio Opagadó, bajo Atrato). En 1547 Fray Pedro Cieza

de León, monje de carácter aventurero y curioso por todo lo que veía, en un relato exclusivo

para la Corona española, resaltaba sobre el oro del Cauca y sus provincias. Este cura intrépido

escribía: “Son muy riquísimos los indios del rio San Juan y los ríos llevan abundancia de este

metal”. Este anuncio por supuesto desencadenó apetitos diabólicos en arruinados europeos

que no vacilaron jamás en desentrañar una lágrima del metal sagrado a la madre tierra.

Para el historiador chocoano Osias Mosquera la fiebre del oro en el Chocó debió comenzar

frustrada en el medio San Juan con los fallidos intentos de la fundación de los primeros reales

de minas a lo largo del rio Tamaná, cuyo primer entable fue en 1550 con el nombre de San

Felipe, luego los Reales de Minas de San Francisco de Novita en 1572. Luego hacia 1576 la

búsqueda incansable del oro prosigue a los sitios ya colonizados de San Agustín de Sipí,

Noanamá y el rio Cajón y el Curato de Novita en 1578 administrados por las poblaciones de

Toro, Cartago, Buga y Popayán.

Quizá en este primer ciclo negativo de la minería del oro en la zona se destacaron minas

notables de la época ubicadas en Novita, Tamaná, Cértegui, Zaragoza de Tadó, Santa

Gertrudis de Tajuato, San Agustín de Sipí y Santa Bárbara del Cajón para la zona del San

Juan; mientras que en la hoya de Atrato intentaron florecer los reales de minas ubicados en

los ríos de Cértegui, Andágueda, Beberá, Murrí y Rio Sucio.

Durante la década de los años 80 del siglo XVI, Novita y Tadó concentraron la

administración de la actividad minera en la región sobre todo a manos de indígenas

explotados por el sistema de encomiendas, que terminaron rebelándose al régimen esclavista

obligando un primer abandono de los españoles de la región. Pero solo hasta 1630 se pudo

reconquistar nuevamente el San Juan reestableciéndose poblaciones mineras a lo largo de los

ríos, del Tamaná, especialmente en 1640 donde se funda el entable minero de Sed de Cristo.

33

De acuerdo con Robert West, la minería en el departamento del Chocó logro su mayor

desarrollo en la última fase del periodo colonial, a diferencia de otras zonas ricas en oro como

la región de Cartago-Anserma, el distrito Popayán, Patía, Antioquia y el valle del Magdalena

que se explotaron desde el siglo XVI.

Un banco en la mina más grande del mundo

La abundancia y opulencia que vivía Condotó a finales de los años 30 lo colmaron de fama

y renombre internacional; a sus calles retorcidas llegaban gringos, sirios, libaneses, judíos,

combos, chinos y paisas, que lujuriosos y a sol caliente carcomían granos de oro y platino

codiciados de la mina más grande del mundo. Este hecho seguramente justifico que el Banco

de la República fundara allí su agencia.

Don Elías Vargas, un arriero de genuina alpagartura y chocoanizado por el devenir de uno

destino fructífero que se le abrió en Condotó, recostado desde su balcón, reconstruye con

sentimiento esos momentos retrayendo imágenes del comercio de un pueblo que otrora

justificaba la envidia de unos confines que celosos veían como la tierra del Salero florecía en

medio de la opulencia y el derroche platinífero.

“Había mucho metal, mucha gente, de todas partes, muchas monedas y contrabando de oro

y platino que se sacaba en avión desde Bebedó”, recordaba Don Elías en momentos que

precisaba que para el año 1939, llego don Campo Elías Botero, que tuvo la responsabilidad

de abrir la primera oficina de Banco de la República en la plaza de mercado, en la casa de

don Gregorio Barco (hoy casa de Mindundo).

El Banco de la República realmente vino a Condotó a controlas y ordenar un sistema de

compra y venta de oro que en ese momento se había desbordado por el contrabando y el

monopolio en manos de grandes comerciantes que como don Eduardo Vélez, doña Petrona

Mena y Ramón Arcila, se acaudalaban ante tanto metal que se explotaba en el Salero.

34

La trashumancia de la sede del Banco de la República

La primera oficina de tan solo tres funcionarios, tal como hoy, aparecía tímida ante una casa

de madera enorme de dos pisos, con balcones, flores chorreadas y ventanales tropicales,

acabados finos en duraderas maderas; embargo, las condiciones de riesgo natural por las

frecuentes inundaciones del rio a la plaza de mercado ameritó que la sede se trasladara luego

a la calle del Comercio.

En el Comercio, la sede del Banco se ubicó en la casa de Petrona Mena, dama acaudalada e

influyente de la pequeña burguesía minera (hoy autoservicios centrales). Unos siete años más

tarde la sede se traslada a la casa de don Rito Flórez (hoy distribuidora Condotó). De allí

cuatro años después el Banco se pasa al frente a la casa de don Antonio Asprilla (hoy, el

negocio y residencia den Herminio Luna), donde permanecieron más o menos veinte años.

En esta sede precisamente fue donde don Nereo Perea entro como aseador del Banco y

termino como el primer gerente chocoano de esta agencia en Condotó.

La micro trashumancia de la oficina del banco en Condotó continuo con su trasladó a la casa

de don Maximiliano, donde antiguamente funciono por primera vez el colegio Scipión, para

finales de los 70s el banco se ubica de nuevo en la casa de don Rito Flórez, y allí nuevamente

a su nueva y definitiva sede situada en los terrenos de don Maximiliano Lozano, donde en

1981 edifica una moderna y segunda agencia.

Una vida sin tantos traumatismos

Los setenta y ocho años que el Banco de la República ha pasado en Condotó han transcurrido

sin tanto traumatismo, aunque sobre esta oficina, dado su renombre y rendimiento, se han

dado cotidianas y curiosas historietas de escandalosas ventas de metal, enormes puntas de

platinos recuperadas de filones riquísimos, intentos de robos y asaltos, frustradas tomas

guerrillas, cajas fuertes con raras y exóticas joyas coloniales que guardan celosas las familias

condoteñas, en fin.

35

Durante la vida del Banco en Condotó por sus ventanillas se han pasado diversas y variadas

puntas de platino y oro que han sorprendido a nativos y foráneos, pero nada como aquella de

platino que para los años 40s se sustrajo de Santa Ana y fue traída a Condotó pesando 316

castellanos y que los turcos Jorge Casab y Juan Balnna la compraron para agasajar al

presidente Laureano Gómez, que había dictado medidas para detener la migración sirio-

libanesa a Colombia.

En 1985 otro trozo de platino de aproximadamente 128 castellanos fue fragmentado en las

salas de venta del Banco, como única alternativa para una venta más ágil, según los

compradores.

En 1984 el anuncio del asalto al banco por parte del movimiento guerrillero M-19 era

inminente. La noticia de que la “Chiqui” al frente de la guerrilla se había tomado Itsmina y

se acercaban a Condoto causó revuelo y escozor a una comunidad que se hacinó con pánico

en la iglesia a esperar del sonar de tiros de metrallas y revólveres de un combate incierto.

Don Hernando García, gerente del Banco, de inmediato ordeno a si esposa y familiares huir

al barrio Platinero y esconderse debajo de la cama de la profesora Ivon Hoyos, mientras él se

negaba a abandonar el Banco, pues como buen capitán de navío decidió junto con su yerno

don Elías Vargas esperar inútilmente a los facinerosos.

Un banco diferente para un tiempo diferente

La vida de Condotó a fines de siglo y a comienzos del tercer milenio ha cambiado, es el

destino dinámico de los pueblos. Hoy de la opulencia y la algarabía, el Salero parece

condenado al desprecio de un presente esquivo al progreso y una historia orgullosa de un

pueblo afamado como la mina más grande del mundo.

Como es natural, el oro y el platino están vivos, ellos andan y desandan de colgadera entre

colgadera, ellos son fríos y calientes, esquivos y juguetones. Hoy dejan ver en abundancia,

mañana habría que escarbar hasta lo más profundo de las entrañas.

36

Para finales de los años 80s y la primera década de los 90s, la explotación de metales

industriales y anti ambientales (retroexcavadoras) sumieron a Condotó en el desenfreno y el

derroche por doquier. De la mina más grande del mundo paso a ser la cantina más grande,

pues fue tanto en oro y platino que se explotó sin misericordia, que Condotó se enloqueció y

prostituyo cual oeste americano de la pistola y el cabaret, el ron y la muerte.

Pero esa fiebre alucinante pasó como el Vesubio sobre Pompeya, y sobre Condotó solo dejo

escombros, un cordón de miseria, calles envejecidas sin suerte y destino, adolescentes

desmoralizadas y preñadas, epidemias de zancudos y todo tipo de pestilencia.

Esta coyuntura, además de las circunstancias neoliberales que rodean al país, ahondaron la

crisis del oro y el platino en Condotó, situación que ha permitido que la gente piense

despavorida que lo Banco de la Republica cierre alguna vez su agencia en Condotó.

Don Elías Vargas, más nostálgico aun, cierra ya las páginas de su memoria, dejando entrever

que “los tiempos de ayer son mejores que los de hoy sobre todo si el presente se vive perenne

en el pasado”. Solo despierta de nuevo para recordarle al cronista que el en lo más profundo

del corazón desea que el Banco de la Republica abra sus puertas culturales y recreativas a los

condoteños y a la provincia del San Juan.

En efecto, la comunidad espera con ansiedad la presencia del Banco con una área cultural

que le ofrezca a la región una biblioteca, un auditorio, una sala museo de minería de

Colombia, un conservatorio de música y todo tipo de auspicios y apoyo al talento artístico a

los hijos de una tierra que desde 257 años lo único que ha sabido es engrandecer el nombre

de Colombia como la primera nacional productora de platino.

37

3. POR EL MUNDO DEL CURRULAO

Nuestra aproximación al currulao y a sus cultores se realizó con base en los documentales

“La Danza Mayor (el Currulao) Parte 1 (nov 2010), La Danza Mayor (el Currulao) Parte 2

(Nov 2010), El Currulao Danza Mayor del Pacifico Colombiano (Feb 2013), Teófilo R Potes

Rey del Currulao (Feb 2013).

3.1 CARACTERÍSTICAS DEL CURRULAO

El Currulao es una de las cuatro Danzas Matrices o principales de Colombia. Las otras tres

son: La Cumbia, El Bambuco y El Joropo.

Conocida como la Danza Madre del Pacifico Colombiano ya que en todos sus departamentos

se baila por ser patrimonio de dicha región colombiana, aunque en Buenaventura es donde

más se conserva debido a que su origen se dio principalmente en esta región gracias al

docente, músico, bailarín, coreógrafo, cantautor Teófilo Alonso Potes quien se encargó de

organizar, explotar y expandir por toda Colombia e incluso algunas partes internacionales la

música y danza del pacifico.

Hoy día es considerada como una de las danzas autóctonas más puras debido a la simbiosis

que maneja sobre los aportes negros (fuerza), indígenas y europeos (delicadeza y recates),

incluyendo movimientos inspirados en el día a día del campesino del Pacífico tales como

remar o canaletear, los cortejos de las aves, el rozar los montes, los movimientos de las olas

del agua.

Es considerada como un baile de salón, generalmente es ejecutada entre tres y cinco parejas

con figuras y pasos importantes que siempre estarán en todo currulao.

38

Pasos del currulao. Los pasos del currulao son: invitación; zapateo y pañuelo; ochos.

Ilustración 10. Invitación: La invitación la hace el

caballero caminando hacia la

mujer pero por ser una danza

amorosa de cortejo ella no

acepta su coquetería.

Ilustración 11. Zapateo y Pañuelo: Mediante movimientos al aire con el pañuelo

y zapateos fuertes y marcados delante de

ella, el hombre hace lo posible para que ella

acepte su cortejo. Después de observar por

un rato el esfuerzo que le hace para

conquistarla ella acepta (la aceptación se

demuestra cuando él la invita al poner el

pañuelo en el hombro de ella y ella empieza

a bailar con él). El zapateo siempre estará

presente en la danza por parte del hombre ya

que con este demuestra su fuerza y hombría,

además de ser lo más vistoso de esta danza.

39

Ilustración 12. Ochos: Se hacen

paseados después de la

aceptación cambiando de

posiciones, durante el recorrido

el hombre continúa con el

zapateo esporádicamente.

40

Coreografías del currulao. Existen más de cien coreografías en el momento en el territorio

colombiano pero las más reconocidas son:

Currulao de cambio: Se hacen cambio de parejas completas mediante un giro hasta que

pasen todas las parejas por los puestos de la fila.

Ilustración 13. Figura 1 Currulao de

Cambio

Ilustración 14. Figura 2 Currulao de

Cambio

Ilustración 15. Figura 3 Currulao de

Cambio

41

Currulao de relevo (es el más exigente): Su antecedente es el currulao de cambio. En esta

danza, los bailarines cambian con los músicos así mientras unos bailan otros interpretan. Este

estilo no es casi manejado por si exigencia ya que todos los miembros del grupo deben saber

tanto bailar como interpretar alguno de los instrumentos.

Currulao paseado o Paseo de corredor: Los bailarines se encuentran de extremo a extremo

y hacen un corredor caminando hasta quedar cada uno frente de su pareja, después de estar

en esta posición viene la invitación y zapateaos del hombre con la aceptación inicia el paseo

(bailado) por el salón.

Ilustración 18. Corredor Currulao

Paseado

Ilustración 19. Invitación y Zapateo

del Hombre.

Ilustración 16. Músicos Intérpretes de Currulao Ilustración 17. Bailarines de

Currulao.

42

Currulao de corona: Es un baile de salón interpretando un matrimonio. Primero baila el

matrimonio en el centro y los demás les sirven de padrinos, a un lado los hombres y al otro

las mujeres, se van cambiando los matrimonios y padrinos hasta que todos pasan por ambas

situaciones. Esta danza está grandemente influenciada por la folclorista Mercedes Montaño,

quien era la que lo bailaba después de su gran búsqueda con Teófilo Potes por rescatar esos

ritmos perdidos entre las comunidades negras ya influenciadas por sus amos que solo

bailaban polkas y mazurcas.

Ilustración 20. Aceptación. Inicia el

Paseo

Ilustración 21. Baile del

Matrimonio. Currulao de Corona Ilustración 22. Baile de los Padrinos.

Currulao de Corona

43

El Currulao Paseado o de Corredor es el más sencillo, tanto que se podría decir que es un

baile para todos.

Instrumentos. Para la ejecución de la coreografía en escena siempre debe haber al menos un

instrumento haciendo el acompañamiento al o los bailarines.

Según Alberto Londoño (El Currulao, 2010), este término tiene distintas hipótesis las cuales

hacen dudosa su etimología, una de ellas es haciendo referencia al tambor tradicional

utilizado de manera obligatoria en la ejecución de este ritmo, dicho tambor es de una sola

membrana llamada Con Uno o Cununo.

“Esta palabra nace de la voz quechua "Conunúnun" (onomatopeya del trueno,

según Leonardo Tascón). Por proceso de corruptela idiomática de la voz cununo se derivó

el objetivo "cununado" o "conunao" y de éste salió la palabra "currulao". (A. Londoño,

2010)

Ilustración 23. Mercedes Montaño

(Folclorista)

44

Londoño cita también al Abadía (Revista Ilustrada numero 8), quien dice que este nombre se

desprende de un paso de su rutina, “La Acorralamiento” o “Encorralao”, en donde el hombre

simula un acosamiento a la mujer mientras la acorralan.

La palabra Currulao está relacionada con la palabra Cununo o Cununao, proveniente de un

instrumento africano el cual es usado también la interpretación musical de este ritmo. El

Currulao dependiendo de la zona del Pacifico en que se vaya a ejecutar o si es un grupo de

Chirimía o Marimba, pueden variar los instrumentos para su interpretación. Para un Conjunto

de Chirimía (Costa Norte- Chocó) se requiere: Cununo (hembra y macho), tambores (hembra

y macho), clarinete y en ocasiones un saxofón que puede ser sustituido en ocasiones por un

bombardino. Para un grupo de Marimba (Costa Sur- Chocó, Valle del Cauca y Nariño) se

requiere: Marimba Chonta, wasa, Cununo (hembra y macho) y Bombo o Tambor Menor, en

ambos casos también se puede hacer recurso de las cantaoras.

Ilustración 24. Cununo Macho y

Hembra

Ilustración 26. Bombardino

Ilustración 25. Tambora

45

Ilustración 27. Clarinete

Ilustración 28. Marimba Chonta

Ilustración 29. Guasa

Ilustración 30. Bombo

Ilustración 31. Cantadoras

Ilustración 32. Saxofón

46

3.2 TEOFILO POTES: EL REY DEL CURRULAO

“Esta cultura nació de la mezcla de los lamentos del Negro Africano y el Indígena”

La siguiente semblanza del Rey del Currulao, Teófilo Potes, se elaboró a partir del

documental Teófilo R Potes “El Rey del Currulao” (Mario Mayolo, 2013).

Teófilo Potes fue músico, docente, bailarín, cantautor, coreógrafo, historiador, poliglota entre

otras. Nació en el corregimiento de Anchicaya en Buenaventura el 1 de Noviembre de 1917.

El corregimiento de Anchicaya no es solo importante por Teófilo Potes, sino también por la

represa que lleva el nombre de dicho corregimiento ya que esta se encuentra representada en

la mitad del escudo del Valle del Cauca (cosa que muy pocos saben), era triétnico: alto, de

nariz perfilada, buen mozo, solo vestía de blanco y andaba descalzo, muy pocas veces

utilizaba unas sandalias, de gran espiritualidad, hablaba varios idiomas entre esas Alemán y

algunas lenguas indígenas, africanista a morir. Le gustaba presentarse como campesino y

Ilustración 33. Teófilo Potes

47

Ilustración 35. Escudo

del Valle del Cauca

Ilustración 34. Mapa del

departamento del Valle del

Cauca

descalzo antes de sorprender a la gente demostrando sus habilidades como lector y poliglota

ya que muchos pensaban e incluso aún se piensa que fue un hombre analfabeta, era de

carácter fuerte cando defendía la cultura del hombre negro. Acogía en su casa Antropólogos

y gente “famosa” distinguida, gente de Europa.

48

Conocedor de la gastronomía africana y pacífica, de la medicina africana, construyo varios

instrumentos tales como Cununos y Marimbas entra esa tenía una especial llamada “La

Señora Sensación”

Estudió en el Colegio Santa Librada de Cali y fue el mejor bachiller de su época e incluso

hizo algunos semestres de medicina, fue miembro activo de la Biblioteca de New York,

teniendo una sesión especializada sobre la cultura afro, conoció a la negra Duncan durante

una gira por el Brasil y luego de ver lo que para ellos era considerado folclor regreso a

Buenaventura pensando que lo que poseíamos en nuestra cultura era algo grandísimo y

excepcional así que su principal objetivo al regreso fue DEFENDER Y RESCATAR la

cultura del hombre negro del pacifico, único del pacifico en lograr integrar la Junta Nacional

del Folclore.

Como Diputado a la Asamblea Departamental de 1943 construyo el Colegio Pascual de

Andagoya del cual más adelante fue docente y del Liceo Femenino, ubicados en

Buenaventura, cultivo en las generaciones siguientes LA IMPORTANCIA DE SER

NEGRO.

Ilustración 36. Colegio Santa Librada

(Cali)

Ilustración 37. Institución Pascual de

Andagoya

(Buenaventura)

49

Teófilo Potes es considerado como quien liberó la cultura negra de algunos conceptos

negativos de lo que eran los ancestros africanos pero aina si hoy día aún es considerado solo

como un folclorista sin saber ni conocer su antepasado y todo el trabajo que hizo para la

cultura negra.

Una verdadera marimba como las que armaba el maestro se demoraba en su construcción 24

meses, una de ellas se encuentra hoy día en el Museo de Londres. La madera siempre era

cortada en época de menguante para hacer la marimba y otros instrumentos más duraderos y

sonoros, todo se hacía en su día y su hora específica.

Creó las coreografías y planimetrías modelos para llevar a escena Un Bunde, Un Currulao y

Una Jota con giros y contragiros.

“No creo los bailes y la música, lo que hace es ORGANIZARLA”

Alicia Camacho- Cantante

Mostró la historia del Pacífico por todo Colombia en la década de los cincuenta, creo el grupo

musical Acuarelas del Pacifico inspirado en los paisajes de la región. El 3 de mayo de 1962

fundó el grupo Los de la Bahía de la Cruz que aún está vigente y honrando su legado.

Los de la Bahía de la Cruz es

considerada como el único grupo

que conserva la tradición y

autenticidad de lo que es el

verdadero Currulao.

Ilustración 38. Conjunto Folclórico

Los de la Bahía de la Cruz

50

En 1970, el maestro crea la escuela infantil Los Cachimalitos para poder inculcar sus

conocimientos en los más pequeños, pero este procedimiento fue corto ya que una úlcera

acabó con su vida.

En 1990, se inaugura el mural Buenaventura 450 años al Cosmos del maestro Cesar Alberto

Siarra quien pinta 31 personas entre esos al maestro Teófilo, plasmando así su legado en la

historia. En esta obra se destacan el mar, el mangle, la flora y la fauna, personajes de la

política , literatura, religión, historia, deportes, artes, música, danza, medicina,

administración municipal, periodismo, entre otros. El mural termina con una luz que refleja

al Ser Supremo.

Ilustración 39. Mural Buenaventura 450 años al Cosmos, maestro

Siarra.

51

4. LA CANCIÓN PROTESTA

4.1 CARACTERÍSTICAS DEL GÉNERO MUSICAL CANCIÓN PROTESTA

El género de Canción Protesta se caracteriza por un compromiso político y social de

contenido reivindicativo cultural popular, abogando por una música progresiva, ligada al

activismo antifranquista, a la denuncia pública de situaciones de comunidades desfavorecidas

tales como lo son los campesinos, obreros, emigrantes, minorías, buscando el rescate de

poetas prohibidos por el régimen, poetas regionales, el rescate de lenguas y dialectos

soterrados, estas canciones hoy día son rescatadas por grupos y cantautores de Punk y Ska.

Muchas veces toma como base musical el folclor tradicional, algunos exponentes como

Violeta Parra hicieron trabajo de investigación, recopilación y difusión de esta música

popular y tradicional.

Surgió en Estados Unidos, en la década de los treinta del siglo pasado con el maestro y

pionero Woody Guthrie, quien influyó a Pete Seeger, cantante que llevó el modelo de canción

a un público más amplio y comercial y a los autores que se levantaban contra las dictaduras

latinoamericanas. Pero es en los años 60-70 donde alcanza mayor difusión y repercusión

tomando canciones sindicalistas del siglo XIX como las canciones de la Guerra Civil

Española y Francesa de la Resistencia durante la II Guerra Mundial.

Ilustración 40. WOODY

GUTHRIE Ilustración 41. PETE SEEGER

52

En Latinoamérica este género adquirió fuerza por medio del término de la Nueva Canción

Latinoamericana con grandes exponentes como Mercedes Sosa, Silvio Rodríguez, Violeta

Parra, Atahualpa Yupanqui, Alfredo Zitarroza, Los Olimareños, Víctor Jara, Sol y Lluvia,

Benjo Cruz, Nilo Soruco, Entre dos Aguas, en Colombia algunos exponentes en su principio

fueron Ana y Jaime, Pablus Gallinazus, Norman y Darío entre otros. En Uruguay este género

fue conocido como Canto Popular, en Cuba Nueva Tropa y en Chile Movimiento de la

Nueva Canción.

Ilustración 42. MERCEDES SOSA Ilustración 43. ANA Y JAIME

Ilustración 44. ATAHUALPA YUPANQUI

Ilustración 45. SILVIO RODRIGUEZ

53

Sus intérpretes generalmente pertenecían algún partido político tales casos fueron los de Ali

Primera (Partido Comunista de Venezuela) y Víctor Jara (Partido Comunista de Chile), y

eran conocidos como los “Cantantes Oficiales”. Los representantes de este género antes de

la década de los 70 eran objeto de persecución y asesinato por el contenido de sus letras. Para

los 80 ya habían nuevas agrupaciones como Los Prisioneros y desde los 90 Aterciopelados,

Molotov, Manuchao y Mano Negra, La Ley, Beto Cuevas entre otras.

Ilustración 46. LOS PRISIONEROS

Ilustración 47. MOLOTOV

Ilustración 48. ATERCIOPELADOS

54

4.2 CHOCQUIBTOWN: BANDA MUSICAL COLOMBIANA DEL GÉNERO DE

HIP HOP Y DE MÚSICA ALTERNATIVA.

(Información tomada de la página “ChocQuibTown”).

Choc (Choco) Quib (Quibdó) Town (nuestro

pueblo), agrupación colombiana de hip hop y música

alternativa. Se ha convertido en una de las bandas

latinoamericanas con mayor renombre internacional.

Mediante la mezcla de sonidos urbanos y folclor del

litoral pacífico, lograron el éxito de manera

independiente en sus inicios y ahora de la mano de

Sony Music Latin se convierten en el grupo de

músicos que son embajadores de la música

colombiana en el mundo.

Su sonido fusiona funk, hip hop, reggae, pop, ritmos latinos y elementos de la música

electrónica para producir elaborados beats que resultan en una mezcla de sabores. Nominados

en varias oportunidades a los prestigiosos premios Latin Grammy. Ganadores del gramófono

dorado en 2010 por la canción “De dónde vengo yo”. En 2011 acompañaron al argentino

Diego Torres y la brasilera Ivette Sangalo interpretando el himno de la Copa América “Creo

en América”.

ChocQuibTown lanzó su primer disco titulado “Somos Pacífico” en el 2.006, el cual les abre

las puertas del corazón de Colombia con la producción de Iván Benavidez y Ernesto Santos.

Sus dos más recientes álbumes “Eso Es Lo Que Hay” recibieron disco de oro por ventas y

en diciembre de 2013 lanzaron al mercado “Behind The Machine” álbum con que fueron

nominados a los Grammy Anglo más recientes.

En 2014 fueron invitados por Carlos Vives para participar en la canción “El Mar De Sus

Ojos” (Debutó en Billboard como #1) y así mismo acompañaron la gira que el astro samario

tuvo en Colombia, Puerto Rico, Miami y Los Ángeles. Además el tema fue nominado en los

Ilustración 49. Álbum ORO

Chocquibtown (2010)

55

Latin Grammy. También tuvieron colaboración con Carlos Santana en su más reciente disco

Corazón junto a Ziggy Marley. Para 2015 lanzan su nuevo disco producido por el

múltipremiado Andrés Castro.

GOYO

TOSTAO

Cantante, MC y productora, cofundadora de

ChocQuibTown nacida en Condoto – Chocó en la

costa pacífica colombiana, heredera de una

familia musical donde su madre y tía le ayudaron

a cultivar su melodiosa voz también su padre le

inculcó el amor por la música. Es el corazón de

la banda, el alma y la belleza africana por

excelencia.

Nacido en Quibdó – Chocó, este joven

percusionista ingresa al mundo musical a la

corta edad de ocho años, su carrera se ha

orientado hacia el ritmo y la percusión; en

sus inicios, trabajó con varios proyectos

musicales nacionales, como es el caso de

Mensajeros, Iroko, Mojarra Eléctrica,

Carbono, Buena Vibra Sound System y

distintos ensambles de música jazz, como

MJE (Mojarra Jazz Ensamble) e

internacionales como Carlos Santana,

Carlos Vives y Samo.

Ilustración 50: GOYO

Ilustración 51: TOSTAO

56

SLOW MIKE

4.3 ORO. CANCIÓN DE LA BANDA MUSICAL CHOCQUIBTOWN -EN RITMO

DE CURRULAO

ORO

A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro,

A mi tierra llegó un fulano llevándose todo mi oro.

Vestido de blanco entero y con acento extranjero,

Prometió a cambio de oro dejarme mucho dinero.

El tipo de que les hablo nunca más apareció,

Cogió mi metal precioso y todo se lo llevo.

CORO

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

Hermano de Goyo y genio de los

beats, Slow cierra el círculo de

creación de ChocQuibTown con la

producción y el manejo de los ritmos

electrónicos (las maquinas) en la

banda, fanático de los video juegos

y de la tecnología, es el más joven de

los tres, un autodidacta que reforzó

su talento de la mano de Richard

Blair (Sidestepper) y muchos otros

grandes productores desde muy

joven.

Ilustración 52: SLOW MIKE

57

Ey!

Con solo engaño na ma'

Viniste pa' acá

A llevarte mi oro primero

Con tu acento extranjero y tu pinta e' sombrero.

Echa pa' allá,

Fuera de acá papa,

No vuelve a robarme el oro.

Señor, yo te dejo,

Vete con todo y espejo.

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

To'o mi oro se ha acabao'

Los dueños son emplea'os

Más pobreza ha llega'o

La inocencia se ha marcha'o oh oh.

Y de aquí no me voy, voy!

De esta tierra yo soy, soy!

Mi alma es como los ríos

Camino recorrido oh oh...

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

Ladrón te fuiste (Con mi oro)

Y me dejaste (Sin mi oro)

Oro, oro. Te llevaste mi oro. (X8)

Ay ladrón te fuiste (con mi oro)

Ay me dejaste (sin mi oro)

Ay te fuiste (con mi oro)

Ay me dejaste (sin mi oro)

Ni pa' barequia (con mi oro)

Ni pa' barequia (sin mi oro)

Ay vos te fuiste (con mi oro)

Ay me dejaste (sin mi oro)

Sin mi oro, oro, oro

58

Eh! Oh!

Eh! Oh!

Ale ala

Ale lele lela

Ale ala

Ale lele lela

Ay, Ay

Ay ay ay ay ay ay

Ay ay ay

Ay ay ay

Ay ay ay ay ay ay ay ay

Oro, oro.

Te llevaste mi oro

Oro, oro.

Te llevaste mi oro.

4.4 ANÁLISIS DE CONTENIDO Y RITMO

En este apartado teniendo como base la información ya anteriormente proporcionada, se hará

el análisis del contenido de la canción que se está tomando como medio de protesta en contra

de la minería en el municipio de Condotó. No se analizará estrofa por estrofa ya que en más

de una podemos encontrar las mismas características que en algunas anteriores.

El contenido de la primera estrofa tanto como el coro es una base importante para la

introducción y entendimiento de esta canción, en ella podemos encontrar primeramente la

referencia hacia un hombre extranjero que vestía de blanco, recordemos que aunque Luis

Lozano Scipión era de Roldanillo Cauca, región que aunque este ubicada en la zona del

Pacifico su población no es un su mayoría negra si no blancos-criollos o mestizos y en el

momento que Don Luis Lozano “descubre” Condotó era época Colonial, por ende se da a

entender que el No era Negro. En cuanto a su vestimenta y la época en la que se hace

referencia el color Blanco era símbolo de castidad, pureza, alegría pero ante de Monopolio

de Poder, quien acostumbraba a llevarlo hacia muestre de su dominio ante este, mientras que

el Negro era el color más lejano del blanco, apartado de la sociedad, en cuanto a la piel el

Hombre Blanco tenía un gran dominio sobre el Hombre Negro y lo renegaba lejos de la

sociedad aunque este mediante la explotación fuera la base para para su sustento

socioeconómico.

En el coro y en su mayoría en la canción, se aprecia una gran característica del ritmo del

Currulao, sus versos van en tono de lamento, lamento que era utilizado por los Africanos

para hablar con su Dios y desbordar todas sus tristezas y aflicciones. En el coro de este ritmo

59

hay una voz líder que dice el estribillo y otras voces que loe responden ya sea con el mismo

estribillo u otro que ajuste con el tema.

Recordemos que la canción protesta es un medio que se toma para hacer denuncia pública de

una situación generalmente con los más desfavorecidos, en la tercera estrofa podemos ver

como ante este caso de minería nadie se queda por fuera de la explotación, ni siquiera los

niños, estos pierden su infancia y su educación porque tiene que ir a las minas a trabajar, al

mercado a ayudar a descargar los víveres o a vender algo. El departamento del Chocó (según

textos ya mencionados anteriormente) es uno de los más ricos pero, irónicamente y debido a

la explotación minera durante siglos este departamento es uno de los más pobres de

Colombia, ya No hay Oro, No hay Platino, solo gente de afuera que llego a adueñarse de

estas tierras y los que habitaban antes tienen que trabajar para los que la habitan ahora, para

ellos es preferible eso a abandonar su terruño.

60

CONCLUSIONES

Este trabajo nos lleva a concluir que, aunque el tiempo pasa y las épocas cambian, aún queda

mucha historia para contar y como futura Docente debo buscar distintas maneras de hacerlo,

de llevar a las aulas esas historias que se han perdido, en este caso se hace ayuda de la música

para hacer protesta ante la situación de la minería en el municipio de Condotó. Se puede tener

como base la historia en otro tiempo, en otra época y mediante la música y la tecnología

trasladarla a esta, y así retransmitirla en las aulas a los más pequeños para que no pierdan su

legado, su tradición y cultura ya que la historia no es solo historia también es lo ya antes

mencionado.

En el departamento del Chocó se encuentra el municipio de Condotó, que al parecer antes se

llamó Campo Alegre, pero, que al ser “descubierto” por un hombre proveniente de Roldanillo

Cauca llamado Luis Lozano Scipión su nombre fue cambiado a Condotó. Es un pueblo

minero, yo diría que por obligación otros piensan que, por elección, maneja sobre todo la

minería a campo abierto con técnicas como la retro-excavación y el bareque, siendo este

último el método más antiguo y el más empleado sobre todo por las mujeres, quienes

generalmente son las que se encargan de ir a la mina mientras el hombre se encarga de la

agricultura.

El Chocó al ser una comunidad negra, está fuertemente influenciado por el ritmo del

Currulao, ritmo y danza matriz de estas comunidades. Comunidades negras que su ritmo fue

dado a conocer por el maestro Teófilo Potes proveniente de Buenaventura, Teófilo también

se encargó de hacer las planimetrías de los pasos y figuras para ejecutar coreografías

organizadas.

61

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Condoto. Crónicas y leyendas. Sánchez, John Anton (Condotó-Chocó, Julio 2005. Nayith

Quintana editor).

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Científico del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico «John Von

Neumann» José Antonio Gómez Díaz, PhD, Corporación Biocomercio Sostenible

PNUD, Bogotá, DC, Colombia. César Monje Carrillo, MSc, Hardner & Gullison

Associated, Bogotá, DC, Colombia. Jairo Miguel Guerra, MSc, Instituto de

Investigaciones Ambientales del Pacífico, Quibdó, Colombia. Edelmira Maya de Lozano,

PhD, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia. Hamlet Valois Cuesta,

MSc, Universidad Tecnológica del Chocó, Quibdó, Colombia).

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PRECIOSOS EN COLOMBIA.pdf. Rincón, Martha (Marzo, 2004)

EL CURRULAO "DANZA MAYOR DEL PACÍFICO COLOMBIANO" Mayolo.

Mario (documental Febrero 12 del 2013)

https://www.youtube.com/watch?v=p2iQlbqQZRI&t=94s

LA DANZA MAYOR (el currulao) Parte 1. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010).

https://www.youtube.com/watch?v=UAMCUXsWDhg&t=587s

LA DANZA MAYOR (el currulao) Parte 2. Mayolo, Mario (Noviembre, 2010).

https://www.youtube.com/watch?v=uYpEW0Rgc2A

TEOFILO R POTES REY DEL CURRULAO. Mayolo, Mario (documental Febrero 11

del 2013) https://www.youtube.com/watch?v=cidRtIOgd44&t=1572s

62

Canción ORO Chocquibtown. Álbum Oro

PENSAMIENTOS POLÍTICOS SOBRE •' LA AGRICULTURA, COMERCIO Y

MINAS DE ESTE REINO .pdf.

http://www.bdigital.unal.edu.co/8/16/pensamiento_politico_sobre_la_agricultura....pdf

ESTUDIO SOBRE LA MINA DE ORO Y PLATA EN COLOMBIA.pdf.

https://archive.org/stream/estudiosobrelas00unkngoog#page/n78/mode/2up

MAPA EXTRACION DE ORO EN COLOMBIA.

https://geoactivismo.org/wp-content/uploads/2011/06/ti_minoro09_0611.png

MINAS SUBTERRANEAS

https://es.wikipedia.org/wiki/Mina_subterr%C3%A1nea

CONDOTO

http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-

llegamos?start=15

ZAPATEO Y PAÑUELO

https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg

CORTEJOS CURRULAO

https://i.ytimg.com/vi/4uARs4sMtwk/mqdefault.jpg

CANCION PROTESTA

https://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3n_de_protesta

CANCION PROTESTA

https://www.ecured.cu/Canci%C3%B3n_Protesta

CANCION PROTESTA

https://es.slideshare.net/Juan63Cristobal/la-cancin-protesta

CHOCQUIBTOWN

http://www.ChocQuibTown.com/biografia/

Color, pureza, raza: la calidad de los sujetos coloniales.pdf. Max S. Hering Torres

http://www.docentes.unal.edu.co/msheringt/docs/HeringTorresColorPurezaRaza451-470(3).pdf

63

Ilustración 1: " Condoto antiguo. Calle atrás del banco" Facebook Hijos de Condoto

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=116946835160933&set=a.103012559887694.1

073741828.100005368505316&type=3&theater

Ilustración 2: "Condoto antiguo. Panorámica"

http://www.terminalpereira.com/sitio_/index.php/informacion-al-viajero/destinos-a-donde-

llegamos/159-m235

Ilustración 3: " Condoto, ubicado a Orillas del Rio San Juan. Occidente de Colombia"

Facebook Hijos de Condoto.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=142593329262950&set=a.10293295322898

8.1073741827.100005368505316&type=3&theater

Ilustración 4: "Calle actual barrio El Comercio" Facebook Hijos de Condoto.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=695991207256490&set=a.10293295322898

8.1073741827.100005368505316&type=3&theater

Ilustración 5: "Ubicación del Rio San Juan- Occidente de Colombia"

https://www.google.com.co/search?sa=G&hl=es-

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Ilustración 6: "Ubicación del Rio San Juan- Occidente de Colombia"

https://www.google.com.co/search?sa=G&hl=es-

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Ilustración 7: "Extracción de Oro en Zona Fluvial"

https://geoactivismo.org/ti_minoro09_0611/

64

Ilustración 8: "Mujeres de Santa Cecilia barequeando en el Rio San Juan" Facebook

Hijos de Condoto.

https://scontent.fbog2-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-

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Ilustración 9: "Mujer barequeando"

https://lh3.googleusercontent.com/FArY6BfCWmmqHweNPl5BUJ78tVElid1BL6n1Z

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Ilustración 10: " Invitación"

http://www.areacucuta.com/wp-content/uploads/2017/08/img116505.jpg

Ilustración 11: "Zapateo y pañuelo"

https://i.ytimg.com/vi/rxcS676oiMs/hqdefault.jpg

Ilustración 12: " Ochos"

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https://lh3.googleusercontent.com/2hFpBGokN-

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Ilustración 13: " Figura 1 Currulao de Cambio"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw

https://i.ytimg.com/vi/QeUHAXbWIgw/hqdefault.jpg

Ilustración 14: "Figura 2 Currulao de Cambio"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw

https://lh3.googleusercontent.com/KWVgDmGq4EhpiRGPExjJ1L9csafy6_imQLR-

y0Xb-TEwZ6GXqkEHNdIGC2CSPd1LftvF=s106

Ilustración 15: " Figura 3 Currulao de Cambio"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw

https://lh3.googleusercontent.com/rp4m3S2q1fh4iDUm8RoqrsbXImc2pmy3okJVDsp

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65

Ilustración 16: "Músicos Interpretes de Currulao"

http://cr00.epimg.net/emisora/imagenes/2017/05/15/cali/1494850816_951216_14948509

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Ilustración 17: " Bailarines de Currulao"

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Ilustración 18: " Corredor Currulao Paseado"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s

https://lh3.googleusercontent.com/7Hy5KDYBmDkq6zl5ePe7btQcD508MSzgl-

J3p3_N42JVvGZ-hdtYtVBdYYDzMqkEk_5a=s145

Ilustración 19: "Invitación y Zapateo del Hombre"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s

https://lh3.googleusercontent.com/P1AXYrJQgqygQKL7pPBzA7b-

fQN_Sn7r2muJU5zXOVmPbeqyK77oqnHoCQjRFL4viN2K=s145

Ilustración 20: " Aceptación. Inicia el Paseo"

https://www.youtube.com/watch?v=QeUHAXbWIgw&t=7s

https://lh3.googleusercontent.com/1SvU-SZkgst-jln-

V4_5RS5EyGgUWhS5KC8TNV2SwtBL0W3pd-maolD4TGdRH_Y-T5Agpg=s145

Ilustración 21: " Baile del Matrimonio. Currulao de Corona"

https://www.youtube.com/watch?v=hOHuMEN3pEo

Ilustración 22: " Baile de los Padrinos. Currulao de Corona"

https://www.youtube.com/watch?v=hOHuMEN3pEo

Ilustración 23: " Mercedes Montaño (Folclorista)"

https://afrohistoria.wordpress.com/afroamericanos-importantes-en-colombia/

Ilustración 24: " Cununo Macho y Hembra"

http://fundacionkatanga.wixsite.com/katanga/instrumentos

Ilustración 25: " Tambora"

http://cultivandoempresa.blogspot.com/2012/01/instrumentos-que-toco.html

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Ilustración 26: " Bombardino"

http://dearmonia.com/bombardino-do/96-bombardino-en-do-gara-gep-73c-

cilindros.html

Ilustración 27: " Clarinete"

https://lh3.googleusercontent.com/lD2iKzt4knmhWZAfdfgZf0_a0nY6dpwsFP8zD1K

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Ilustración 28: " Marimba Chonta"

https://lh3.googleusercontent.com/UNaonhfyJ2ZxTY2eO37pNLnD0it0L6vmZ-

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Ilustración 29: " Guasa"

http://historiamusicapasificosur.blogspot.com/2012/05/instrumentos.html

Ilustración 30: " Bombo"

https://lh3.googleusercontent.com/epvee2qITIYT28g7nw5FYmzkueZbnusw1onL6Xp

8obrHFaylF3F4UjIeYbpeDzCw1AEBcnw=s114

Ilustración 31: " Cantadoras"

http://www.redcantadorassur.org/index.php/41-componentes/176-presentacion

Ilustración 32: " Saxofón"

https://jp.yamaha.com/products/musical_instruments/winds/saxophones/index.html

Ilustración 33: " Teófilo Potes"

http://coreografiauno.blogspot.com/2015/03/origendel-currulao-el.html

Ilustración 34: " Mapa del departamento del Valle del Cauca"

http://www.vmapas.com/America/Colombia/Valle_Cauca/Mapa_Fisico_Politico_Valle

_Cauca_Colombia_2003.jpg/maps-es.html?map_viewMap=1

Ilustración 35: " Escudo del Valle del Cauca"

https://lh3.googleusercontent.com/jNZ5SO-

M48wC396fp_0SAFsv_ZvaT8PhvMLjSHIbOfvWdyiBECpjbk_IGPs4TXwjxnSyrg=s

90

Ilustración 36: " Colegio Santa Librada (Cali)"

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:INSTALACIONES_COLEGIO_SANTA_L

IBRADA-CALI.JPG

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Ilustración 37: " Institución Pascual de Andagoya"

http://pascual2906.blogspot.com/2016/06/pascual-de-andagoya.html

Ilustración 38: " Conjunto Folclórico Los de la Bahía de la Cruz"

https://www.youtube.com/watch?v=3CiwJbmLvUA

Ilustración 39: " Mural Buenaventura 450 años al Cosmos, maestro Siarra."

https://lodichoquetraeelviento.wordpress.com/2016/04/06/buenaventura-bello-puerto-

del-mar/

Ilustración 40: " WOODY GUTHIRE"

http://sonomacounty.golocal.coop/events/woody_guthrie_s_american_song/425/

Ilustración 41: " PETE SEGER"

http://www.history.com/news/history-lists/7-famous-victims-of-the-hollywood-

blacklist

Ilustración 42: " MERCEDES SOSA"

https://palabrasacentuadas.wordpress.com/

Ilustración 43: " ANA Y JAIME"

http://revistamb.blogspot.com/2015/08/hoy-el-club-del-comercio-celebra-142.html

Ilustración 44: " ATAHUALPA YUPANQUI"

http://jaquematepress.blogspot.com/2014/04/el-vanguardismo-literario-en-la-obra-

de.html

Ilustración 45: " SILVIO RODRIGUEZ"

http://www.zurrondelaprendiz.cult.cu/galerias/decada-60

Ilustración 46: " LOS PRISIONEROS"

https://www.youtube.com/watch?v=ggETuzE0dyI

Ilustración 47: " MOLOTOV"

https://www.labandaelastica.com/artistas

Ilustración 48: " ATERCIOPELADOS"

http://esunatrampa.com/2013/07/18/con-el-corazon-en-la-mano-vigesimo-aniversario/

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Ilustración 49: " Álbum ORO Chocquibtown (2010)"

https://lh3.googleusercontent.com/p_zVUzNeAh1kB2bBPetFIVznXWK23FtV7i04Kz

LJGVqDiGDOvJSXeq0StQbwd-Wswi0p=s85

Ilustración 50: " GOYO"

https://www.latingrammy.com/es/photos/goyo-de-chocquibtown

Ilustración 51: " TOSTAO"

http://www.tropicanafm.com/bogota/2016/hoy-le-deseamos-un-feliz-cumpleanos-a-

tostao-de-chocquibtown-en-los-durisimos-de-tropicana-3077173-182495.html

Ilustración 52: " SLOW MIKE"

http://talentochocoano.com/tag/slow/