Pablo Uribe Ulloa El Templo de Jerusalen

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Arquitectura:

Figura 3. El plano del Templo de Herodes.Fuente: http://www.historiarte.net/israel/herodes2.html

La compleja arquitectura del templo de Herodes la podemos resumir encuatro grandes partes:

1) Atrio de los gentiles: Era el inmenso patio central del templo, hacia la

zona central, había una especie de valla en la que se veía repetida unainscripción que prohibía bajo pena de muerte pasar más allá a los no

 judíos (ver figura 4). De estas inscripciones tenemos noticias directa através de Josefo (Bell.Iud. V, 193; VI, 125; Ant. XV, 11,14) e indirectapor los Hch de los Apóstoles (Hch 21,27-28):

“Cuando iban a terminar los siete días, los judíos deAsia, al verle en el templo, comenzaron a alborotar a todo elpueblo y le echaron mano, gritando: "¡Hombres de Israel!

¡Ayudad! ¡Éste es el hombre que por todas partes andaenseñando a todos contra nuestro pueblo, la ley y este lugar! Y

además de esto, ha metido griegos dentro del templo y haprofanado este lugar santo."

Figura 4. Inscripción griega ubicada en el atrio de los gentiles en elsegundo templo.

Fuente: Museo de Israel, fotografía del autor.

La inscripción dice: “Ningún extranjero entrará dentro de la balaustradadel templo o del recinto, y cualquiera que sea sorprendido seráresponsable de la muerte que en consecuencia le sobrevendrá”.

Pasada esta barrera, había unos peldaños que daban a una ampliaplataforma que conectaba con un gran patio con columnas, denominadoatrio de las Mujeres.

2) Atrio de las mujeres: A él podían entrar todos los judíos, incluidas las

mujeres, tenía una planta en forma de cruz y en las cuatro esquinashabían 4 cámaras destinadas a diversos servicios. En frente había unagran puerta, espléndida por su ornamentación, a la que se accedía poruna escalinata de forma semicircular, conocida como puerta de Nicanor(por el nombre del donante). Allí se comunicaban los sacerdotes con elpueblo, para recibir las ofrendas o bendecirle. Éste era el lugar típico de  reunión de los judíos que subían al templo para orar o de dejar limosnasy oblaciones.

3) Atrio de Israel: Más allá de la Puerta de Nicanor se ubicaba el patiode Israel, rodeado también de columnas, reservado a los sacerdotes y a

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SIEVERS, J., “Flavio Josefo y su relato en la historia del segundotemplo. Percepciones y fuentes”, Revista bíblica 3-4 (2004) 215-235.

SOGGIN, J. A., Nueva Historia de Israel. De los orígenes a Bar Kochba,

Desclée de Brower, Bilbao 1997.VEGAS MONTANER, L., “El amor en el judaísmo del segundo templo yen época rabínica”, en: A. ALONSO AVILA,   Amor, muerte y másallá: en el judaísmo y cristianismo antiguos, Universidad deValladolid, Valladolid 1999, 17-38.

VON ALLMEN, J. (dir.), Vocabulario Bíblico, Marova, Madrid 1968,