Martes 21 de julio de 2015 HACE 145 AOSPara la Iglesia el Papa es infalibleDesde hace ms de 2000 aos la Iglesia ha sabido reubicarse en momento de auge y expansin pero tambin cuando los retrocesos y las crisis la hicieron perder gran parte de su poder real. Lleg al da de hoy convertida en el bastin de mayor antigedad de la reaccin (a pesar de todos sus maquillajes) conservando una concepcin teocrtica y autoritaria del poder que data de sus orgenes. Este fin de semana se cumplieron 145 aos de la formulacin que afirma que el Papa es infalible, lo es realmente?

Claudia Ferri

Durante el Feudalismo, la Iglesia no slo se convirti en la propietaria ms grande de Europa (gracias a la implementacin del celibato que llev a la eliminacin de las herencias) sino que tambin, en su nombre, se llevaron adelante guerras y matanzas. En la poca dorada de las Monarquas europeas, a partir del Siglo XVI, supo convertirse en autoridad moral y coercitiva, ejerciendo control directo sobre los cuerpos y la vida privada de las personas a travs de la confesin, mtodo cotidiano de control de la conciencia: el que no se confesaba era considerado hereje o una bruja; recordemos a las miles de mujeres muertas en la hoguera. Pero en esta nota no pretendemos realizar una simple crnica de los hechos que mejor expresaron la naturaleza de esta Institucin sino profundizar sobre algunos de los aspectos que sostenan y continan hacindolo- las bases de su poder, tanto terrenal como moral. No nos olvidemos que para la iglesia catlica el poder del clero es el poder de dios en la tierra, con su representante directo - el Papa de turno-, rodeado de una burocracia clerical que histricamente se ha encargado de ejecutar la voluntad divina.Hace 145 aos, cerca de 550 representantes de la Iglesia Catlica se reunieron en un Concilio Ecumnico (una especie de gran asamblea convocada para definir cuestiones de doctrina y verdades) en el Vaticano entre 1869 y 1870 para discutir sobre los problemas que haban llevado a la Iglesia, a entrar en una profunda crisis de representacin a lo largo del Siglo XIX. Finamente determinaron que el Papa era infalible Qu significa esto? Que no comete errores, por lo tanto, es incuestionable y no puede someterse a duda ninguna de sus acciones y dichos. Si en la prctica la Iglesia legitim desde sus orgenes la autoridad papal como natural y absoluta que llev al clero y al Papa Po IX a organizar un Concilio para definir como dogma la infalibilidad papal?El largo siglo XIX, el Papa se convierte en infalible y un fantasma que recorre EuropaEl Siglo XIX abri una crisis profunda en el sistema de creencias establecido por la Iglesia. Las consecuencias de la Revolucin Industrial y de la Revolucin Francesa se hicieron sentir en dos aspectos fundamentales: por un lado el avance de la industria y del conocimiento cientfico llevaron a desestimar la veracidad de los dogmas religiosos (como fue el caso de Galileo Galilei) y del orden establecido; un orden que se planteaba inmvil y esttico para defender las psimas condiciones de explotacin de una mayora campesina y obrera. Por otro lado, la Revolucin Francesa, puso en jaque los intereses polticos y terrenales de la Iglesia y del Papa, primero, poniendo en cuestin el absolutismo del rey y, segundo, porque se comenz a discutir abiertamente la separacin del poder secular (el Estado) y la Iglesia. El Vaticano lo estaba viviendo en carne propia ya que, entre 1860 y 1870, el Rey Victor Manuel presion a los Estados Pontificios gobernado durante mil aos por la autoridad papal - para incorporarlos a la Unidad Nacional o Unificacin Italiana. El liberalismo estaba triunfando en la disputa.A estos dos procesos se sum un tercero que, finalmente, hizo reaccionar a la Iglesia: el fantasma del comunismo que,recorra Europa desde 1848, estaba ganando terreno entre el proletariado emergente. La difusin de sus ideas permiti que rompieran las cadenas que los ataban a los dogmas establecidos esos mismos que los obligaba a aceptar las condiciones de explotacin que dios les dio- y se organizaron como sujetos reales para transformar la realidad.La Iglesia Catlica respondi replegndose en la figura de la autoridad Papal y en un paquete de medidas reaccionarias que tenan como fin ltimo reubicarse estratgicamente para conservar su statu quo. En 1869 se inaugur el Concilio que el 18 de julio de 1870 declar la Infalibilidad Papal, frente a una minora que se opona por considerarlo retrgrado para la poca. Lo que afirma la infalibilidad es que el Papa no puede errar ni equivocarse por derecho divinoy que todas sus afirmaciones son actos definitivos, o sea, que no pueden cambiarse en el futuro. Si bien se consideraba que el Papa slo utilizara dicha Infalibilidad cuando declaraba algn dogma, lo cierto es que se vali de este poder para legitimar grandes atrocidades a los largo de los Siglos. Se aval el genocidio durante la conquista de Amrica (a pesar de que el Papa Francisco haya pedido perdn, nunca reconoci que la Iglesia cometi un error); se estableci que los afroamericanos no tenan alma, por lo tanto, podan someterse a las peores condiciones de esclavitud. En 1871, Po IX conden a los Comuneros de Pars como miserables y autnticos demonios del infierno que se pasean por la tierra (1).Ms recientemente la Iglesia volvi a equivocarse cuando Po XIse refiri a Mussolinicomo un hombre que la divina providencia puso en nuestro camino cuando en los Pactos de Letrn (1929) les entreg la Ciudad del Vaticano, como un estado independiente bajo la soberana de la Santa Sede. Tambin se equivoc cuando mantuvo silencio frente al avance del nazismo en Europa y cuando su cpula clerical apoy las dictaduras latinoamericanas hasta el final.Al da de hoy la Iglesia no reconoce estas decisiones como errores sino que simplemente se limita a guardar silencio o busca salir por la tangente tratando de lavarse la cara. Esto puede observarse claramente desde la asuncin de Francisco. La eleccin del jesuita busc consolidar a la Institucin como fuente de control social e ideolgico, fortaleciendo la figura papal.En estos aos una nueva crisis en la Iglesia, esta vez causada por los escandalosos casos de pedofilia y corrupcin - que llevaron a una importante disminucin de sus fieles a nivel mundial - llev a que diera un giro en sus polticas buscando mostrarse como una Iglesia progresista ycercana a los lderes latinoamericanos populistas. Pero sigue siendo la misma institucin retrgrada. En Octubre de 2014, se reunieron 253 representantes del clero que se encerraron entre cuatro paredes para discutir en un Snodo cmo fortalecer a la familia como institucin (claro mensaje antiabortista),si la homosexualidad puede considerarse una enfermedad o no, la importancia de la virginidad y cmo tratar a los divorciados.La iglesia y el estado mantienen un feliz matrimonioOtra de las resoluciones del Concilio de 1870 fue la condena por parte de Po IX de las falsas doctrinas como lo eran el liberalismo, el secularismo y el comunismo. Sin embargo, las disputas con la burguesa fueron disminuyendo a medida que las ideas comunistas se expandan rpidamente y se aliaron para enfrentar los procesos revolucionarios abiertos.Hoy en da los problemas conyugales entre el Estado y la Iglesia se enfriaron y mantienen una alianza estratgica. En el caso de Argentina, el Estado sostiene econmicamente el culto y la educacin privada religiosa (en la Provincia de Buenos Aires son ms de 3000 establecimientos)cuando el sistema educativo pblico se cae a pedazos. Adems, los arzobispos y los obispos reciben un salario equivalente al 80% del sueldo de un juez nacional de primera instancia mientras que estn exentos de pagar impuestos y son dueos de cientos de propiedades a lo largo de todo el pas.Lo que nos queda claro es que, con ms de 2000 aos de historia, la Iglesia es la institucin ms antigua que se ha adaptado tanto a la estructura socio-econmica del Feudalismo, del Modernismo y del Capitalismo actual. Como ya dijimos su funcin es mantener ideolgicamente la creencia de que no puede modificarse el orden establecido. Pero por suerte la propia historia demostr que la infalibilidad del Papa no es ms que un mito y que slo en el comunismo la Iglesia como, institucin anacrnica, perdera su razn de ser.Referencias:1. Yves Chiro, Po IX. Ediciones Palabra, Madrid 2002.