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CUADERNO DE VIAJE

PEDRO ÁLVAREZ DE FRUTOSSOLEDAD GARCÍA GARCÍA

El emperador romano Juliano el Apóstata (331-363 d. C.) mandó hacer una consulta en Delfos yel oráculo le respondió:

“Diréis al rey: el vestíbulo ornado cayó a tie-

rra, Apolo no tiene ya abrigo, ni laurel profético,

ni fuente que hable; el agua parlante se calló”.

Textos y fotos: Pedro Álvarez de Frutos y Soledad García García

I.S.B.N. 13:978-84-691-1419-3

Depósito Legal SG-26/2008

Impresión: Imprenta Rabalán S.L.

Esta publicación se ha hecho posible gracias a la colaboración de

DELFOS

EL OMBLIGO DEL MUNDO

Cuando Zeus quiso saberdónde estaba el centro del mundosoltó dos águilas que volaron endirecciones contrarias y se junta-ron en Delfos. Allí estaba el ónfa-los, el ombligo del mundo.

SITUACIÓN

El santuario está situado en laregión de Fócide, en la ladera delas Rocas Fedríadas, entre 500 y

700 metros de altitud, en el monteParnaso y próximo al actual golfode Itea en el interior del golfo deCorinto.

Ónfalos del museo de Delfos

Pero Delfos fue un lugar sagra-do donde se adoró primero a la dio-sa Gea y después al dios Apolo,cuando éste mató a la serpiente Pi-tón guardiana del santuario.

MITO: Apolo, hijo de Zeus y la

titánide Leto, cuando era joven

mató a la serpiente Pitón porque

había perseguido cruelmente a su

madre durante el embarazo por

mandato de Hera, esposa de Zeus,

quien estaba celosa de los amorí-

os de su marido.

EL SANTUARIO

Tenía un total de noventa y cin-co edificios de diverso tipo y épocade construcción. Abundan los teso-ros, pequeñas construcciones enforma de templo, donde la ciudadque los construía guardaba lasofrendas.

· Ágora romana: contenía tien-das y nichos para estatuas.

· Vía Sacra: por ella accedíanlos peregrinos hasta llegar altemplo.

· Pedestales de piedra, ahoradesprovistos de estatuas, que seconvertían en un escenario parapublicar los triunfos y humillar alos rivales. Por ejemplo, frente a ladedicatoria espartana para con-memorar la batalla naval de Egos-pótamos en el 405 a. C., losarcadios levantaron un monu-mento después de derrotar a losespartanos en el 369 a. C.

· Los Tesoros: reflejaban las tradi-ciones arquitectónicas de la ciudadque los construía: dórico las ciuda-des del continente y las colonias dela Magna Grecia y Sicilia, y jónicolas islas Cícladas y Asia Menor.

De entre ellos destacan:

q Tesoro de los sifnios: cons-truido en mármol el año 525 a. C.;es de estilo jónico y ricamente de-corado con cariátides, un friso es-

Apolo y la Pitón de Cornelis de Vos (entre 1636 -37)

Ágora Romana

culpido y frontón (se conservaparte en el museo )

q Tesoro de los atenienses:construido en estilo dórico conmármol de Paros y pagado con elbotín de la batalla de Maratón des-pués del 490 a. C. Como la mayo-ría tiene un pórtico y una sala en laque se guardaban las ofrendas;sus metopas representan los tra-bajos de Heracles y Teseo. Doce-nas de inscripciones se grabaronen los muros, muchas registranvictorias atenienses en los juegos.

q La Estoa de los atenienses:construida al terminar las gue-rras Médicas. Era un pórtico deocho columnas jónicas y treintametros de largo por cuatro deancho. Guardaba los trofeos to-mados a los persas como botínde guerra.

q Muro poligonal: sostiene laplataforma del templo de Apolo.En él se pueden leer hasta ocho-cientas inscripciones de la épocahelenística y romana sobre la libe-ración de esclavos.

Mención especial merecen:

El Templo de Apolo: su últimaconstrucción es del siglo IV a. C.Está realizado en piedra del lugary con columnas y entablamentorevestidos de polvo de mármol.Tenía seis columnas en los frentesy quince en los laterales (las queestán en pie son reconstruccionesactuales con materiales antiguos).

En los frontones se narraba lallegada de Apolo a Delfos y Dio-niso con las ménades. Tenía pormetopas los escudos tomados alos persas en Maratón. En losmuros laterales había inscripcio-nes con máximas de los Siete Sa-

Tesoro de los atenienses

Muro poligonal

bios de la Grecia antigua como:“Conócete a ti mismo” y “Nada enexceso”. En la sala principal es-taba el ónfalos u ombligo, lafuente Casótide y una estatua deoro de Apolo.

El teatro: con capacidad paracinco mil espectadores, segura-mente reemplazó a uno anteriorde madera. La orquestra fue circu-

lar, pero el escenario se amplióhacia delante en época romanaquedando reducida a un semicír-culo como en los teatros romanos.Se utilizaba para las asambleasde ciudadanos y para los concur-sos de música durante los juegos.

El estadio: Su primera cons-trucción data del siglo V a. C. ylas gradas se construyeron pormandato del emperador Adrianoen el siglo II d. C. La capacidadera de unos seis mil quinientosespectadores, con una tribuna enel lado norte para los árbitros ypersonajes oficiales de las com-peticiones. La salida y la llegadade la pista están marcadas pordos series de losas con ranuras,en las que se fijaban los pies y lasmanos para tomar impulso en lasalida. Sus medidas son de 178metros de longitud por 25,50 me-tros de anchura.

Templo de Apolo

Vista del Teatro y del valle de Delfos Vista del Estadio

OTROS LUGARES

Fuente Castalia

El agua es el don más impor-tante que ha dado la naturaleza aeste lugar. El agua surge al pie deuna roca, y fue conducida hastaesta fuente. Las bocas de la fuenteestaban adornadas con cabezasde león o de gorgona, Cubrieron laroca con mármol hasta una alturade 2,50 metros y mas arriba talla-ron nichos para colocar objetos yestatuillas que se ofrecían a undios en reconocimiento de algúnbeneficio recibido. Es la fuentedonde se purificaba la Pitia, los sa-cerdotes y los peregrinos que ha-cían consultas.

Santuario de Atenea Pronaia “laque está ante el santuario”

Situado a los pies del santua-rio de Apolo. Estaba formado porocho edificios y varios altares, hoy

todos ellos en ruinas: altar de Ate-nea, templo de Atenea (s. VI a. C.),tesoros y el tholos, uno de los mo-numentos más famosos de Delfos,pero no sabemos qué funcióntenía. Tiene un diámetro de 13,50metros y su circunferencia exte-rior estaba rodeada de veinte co-lumnas dóricas; tres de ellas sehan restaurado, así como una sec-ción del friso. Las columnas de lasala central eran corintias y se ele-vaban sobre un banco de mármolazul. Fue construido a principiosdel siglo IV a. C.

Fuente de Castalia

Templo de Atenea Pronaia

El gimnasio

Se encuentra a corta distanciaal este del santuario de Atenea ypuede verse desde el camino. Enla terraza superior había dos pis-tas, una de las cuales es un xysto,es decir, una pista cubierta con unpórtico para que los atletas pudie-ran entrenar allí cuando hacía maltiempo. También había una pales-tra, lugar de entrenamiento de losluchadores y boxeadores, con dossalas a ambos lados del patio conperistilo. Poseía un baño circularantiguo (de agua fría) al que losromanos añadieron los conforta-bles baños de agua caliente.

FUNCIONAMIENTO DEL ORÁCULO

DE DELFOS

Los hombres rendían culto alos dioses a cambio de ser favo-

recidos por ellos, pero ambosestaban sometidos al Destino.Para conocer la voluntad de losdioses, el destino que esperabaa los Estados y a los individuos,había una serie de lugaresdonde los hombres podían po-nerse en contacto con la divini-dad, los más importantes eranlos oráculos y el más famoso yvenerado fue el de Delfos, dondeel dios Apolo daba sus respues-tas a través de la Pitia.

LA PITIA era una mujer pia-dosa, mayor de cincuenta años,vestía ropa blanca, símbolo desu carácter sagrado, elegida porla población de Delfos ( unos milhabitantes, que atendían lasnecesidades de los peregrinos ).Transmitía los mensajes deldios sentada sobre un trípodeforrado con la piel de la Pitón,colocado detrás de una cortina.

Restos del Gimnasio

Tondo de kylix del Pintor Codros, 440-430 a.C, Museo de Berlín

Allí respiraba las emanacionesque surgían de una grieta del te-rreno que emitía gases sulfuro-sos; también masticaba hojasde laurel para conseguir el es-tado de trance necesario para laconexión con el dios Apolo. Enprincipio hubo sólo una Pitia,pero en las épocas de mayorauge llegó a haber tres.

RITOS DE PURIFICACIÓN: los sa-cerdotes y consultantes se purifi-caban lavándose en el agua de lafuente Castalia, bebiendo de lafuente Casotis y ayunando.

LOS CONSULTANTES: acudían ma-gistrados, reyes, funcionarios públi-cos, delegados de comunidades ytambién particulares, ricos y po-bres, griegos y extranjeros. Mu-chos héroes mitológicos famososutilizaron sus servicios.

RITOS DE LA CONSULTA: las con-sultas se realizaban el séptimo díade cada mes. Los consultantes,una vez purificados, pagaban unacantidad en metálico (pélano) yofrecían en sacrificio una cabra uoveja al dios. Si el sacrificio eraaceptado, entraban al templo yplanteaban la pregunta a los sa-cerdotes quienes la pasaban a laPitia; si el sacrificio no era acep-tado tenían que esperar hasta elmes siguiente.

LAS CONSULTAS: se hacían pre-guntas de todo tipo, personalessobre la salud, el dinero o la fideli-dad, y cuestiones de política: de-claraciones de guerra, fundaciónde colonias, etc. Era frecuenteacudir en momentos de grandesdesgracias y epidemias parasaber en qué se había ofendido alos dioses y cuál era el medio dereparar la ofensa. Según el podereconómico de cada consultante,éste hacía ofrendas y entregabaregalos en agradecimiento, con loque las riquezas del santuarioeran enormes.

LAS RESPUESTAS (oráculos):las palabras que salían de la bocade la Pitia en su mayoría incohe-rentes e incomprensibles, eran in-terpretadas por los sacerdotes ytranscritas en verso al consultante.Las respuestas eran ambiguasenigmáticas y tenían varias inter-pretaciones, por tanto el consul-

Fuente de Castalia

tante debía recurrir a un interpretede oráculos para no equivocarse ala hora de actuar, según el dictadodel dios.

Respuestas famosas. Han lle-gado hasta nosotros muchas res-puestas del oráculo de Delfos:

A Creso, rey de Lidia, que pre-guntaba si debía atacar al imperiopersa, la pitia le contestó: “Creso,

tras cruzar el río Halis, frontera entre

Lidia y Persia, destruirá un impe-

rio”. Creso lo interpretó como unarespuesta favorable, atacó a lospersas y destruyó un gran imperio,el suyo.

A los atenienses ante la Se-gunda Guerra Médica y su resul-tado, les respondió: “sólo la

muralla de madera no caerá sino

que te ayudará y ayudará a tus

hijos”. Los atenienses entendieronque el muro de madera debía sersu flota. Trasladaron a la poblacióna las islas. Los persas arrasaron laciudad deshabitada y los atenien-ses les vencieron en la famosa ba-talla de Salamina. Tras la victoria,los griegos levantaron monumen-tos conmemorativos en Delfos.

A Filipo de Macedonia la pitia leaconsejó: “Lucha con lanzas de

plata y conquistarás todo”. Siguióel consejo y utilizó el soborno (mo-nedas de plata) para vencer a susenemigos.

A un soldado antes de ir a laguerra: “irás volverás muerto no

serás”, que tiene dos interpreta-ciones según donde se coloquenlas comas.

La última respuesta del orá-culo, al emperador romano Ju-liano el Apóstata ( 331-363 d.C. ) que mandó hacer una con-sulta, le respondió:

“ Diréis al rey : el vestíbulo or-

nado cayó a tierra, Apolo no tiene

ya abrigo, ni laurel profético, ni

fuente que hable; el agua parlante

se calló”.

En 381 d. C. el emperador Teo-dosio el Grande dictó el decretopara la destrucción de Delfos.

MUSEO

Contiene restos de las maravi-llas que en tiempos poseyó el san-tuario, pero la joya del museo esel famoso “auriga”.

Se dice que formó parte de ungrupo escultórico, que se consa-gró a Apolo, y fue encargado porPolízalo, tirano de Gela, Sicilia,cuando sus caballos vencieron enlos Juegos Píticos del año 478 o474 a.C. Viste una larga túnica,cuyos pliegues caen verticalescomo rugosidades de un tronco deárbol y está ceñida por su partesuperior en dos bandas que se re-

cogen detrás; la riqueza de lospliegues sobre el pecho contrastacon la austeridad de los plieguesverticales bajo la cintura. Lomismo sucede con el contrasteentre las mechas de sus sienes ylos rizos pegados sobre el cráneo.En su cabeza, ligeramente incli-nada, la diadema muestra que hasido ya coronado por su triunfo;los ojos, de esmalte blanco condos piedras negras engastadas enellos, le dotan de una expresividadpoco frecuente en este tipo deobras, ya que, por lo general, losojos se han perdido. Su excepcio-

nal estado de conservación (sólole falta el brazo izquierdo) se debea que fue cuidadosamente ente-rrada por unos devotos fieles de lareligión antigua y escapó, portanto, al fanatismo cristiano del

Auriga de frente Auriga de espaldas

siglo IV d. C., cuando la mayoríade los grandes santuarios de laAntigüedad fueron saqueados ydestruidos. A su lado se exponenotros restos: fragmentos de laspatas de los caballos, del carro yla mano derecha de un niño. Des-conocemos quién fue su autor,pero se enmarca en lo que se de-nomina “estilo severo” dentro delPrimer Clasicismo.

En 1939 se encontró bajo la VíaSacra, un depósito de objetos sa-

grados a sólo 20 cms. de profundi-dad. Entre ellos había restos de

estatuas crisoelefantinas (oro ymarfil), dos de ellas identificadascomo Apolo y su hermana gemelaÁrtemis, y placas de oro y plata deun toro de tamaño natural, que de-bían recubrir un esqueleto de ma-dera; tambien se encontraron otrosadornos de oro: estatuas, placasde marfil con relieves y un incen-

sario de bronce que sostiene unafigura femenina magnífica en susdetalles, que se considera unaobra de la isla de Paros del año450 a.C.

Restos de la estatua crisoelefantina de Apolo

La escultura arcaica está repre-sentada por dos gigantescos mu-chachos (“kouroi”), conocidoscomo Cleobis y Bitón; de 2,16metros de altura y realizados enmármol hacia el año 600 a.C. Suscaracterísticas como obras arcai-cas son bien visibles: anatomíaapenas insinuada, brazos pegadosa los muslos como sus anteceden-tes egipcios, pie izquierdo adelan-tado, ojos abultados, sonrisa arcai-ca, el pelo peinado en trenzas si-métricas. Pero el artista, cuyonombre conocemos, Polimedesde Argos, logró el propósito quequería, transmitirnos la sensaciónde fuerza y determinación queanimaba a ambos jóvenes.

Según el historiador Heródoto,los jóvenes eran de Argos, muyricos y de gran fortaleza física;con ocasión de la celebración deun festival en honor de la diosaHera, la madre de ellos, sacerdo-tisa de la diosa, debía ir desdeArgos al santuario de Hera. Pero,como los bueyes que debían con-ducir su carro se retrasaban y pa-saba el tiempo, Cleobis y Bitónarrastraron el carro, ocupando sulugar, hasta el santuario, que dis-taba 8 kms. Su madre, agrade-cida, pidió a la diosa la mejorrecompensa posible para sushijos; y el premio fue que los dosmuchachos se durmieron tranqui-lamente para no despertar.

Entre las obras maestras de laescultura griega están los frisos

del Tesoro de los sifnios, quese ejecutó hacia el año 525 a. C.Parece ser, por las diferenciasque se observan entre la decora-ción escultórica de los cuatro cos-tados del edificio, queintervinieron dos manos diferen-tes; la que nos interesa ejecutólos frisos norte y este; se obser-van aún restos de pintura en lasfiguras y, dentro del arcaísmo evi-dente, están ya todos los rasgosde la futura gran escultura griega:perfecto estudio anatómico, asícomo de los pliegues de la ropa,enorme fuerza expresiva (obsér-vese el Gigante mordido por unoCleobis y Bitón

de los leones que arrastran elcarro de Cibeles), minucia en eldetalle, que llega al miniaturismoen las figurillas que decoran elbrazo del sillón donde se sientaZeus (un sátiro persiguiendo auna ninfa). El friso norte repre-senta la lucha entre dioses y Gi-gantes (Gigantomaquia), el frisoeste, una escena de la guerra deTroya. Los dioses, sentados en elmonte Ida, observan la luchaentre griegos y troyanos, comen-

tando entre sí las alternativas delcombate. En la escena que repro-ducimos vemos a los dioses par-tidarios de Troya: Ares, con suescudo, Afrodita, Ártemis y Apolo,sentados detrás del trono deZeus, a quien le falta la cabeza.

Otra obra interesante es la“Esfinge de Naxos”, dedicada aldios por los habitantes de estaisla en el año 560 a.C., época enla que era hegemónica entre las

Dioses del friso este del Tesoro de los Sifnios

Dioses y gigantes del friso norte del Tesoro de los Sifnios

islas Cícladas. Situada en lo altode una columna de 12,10 metrosde altura; su cabeza femenina re-

cuerda la de una “kore” arcaica,con su sonrisa característica, aun-que los demás rasgos son los deun ser monstruoso, con pecho yalas de ave, cuerpo y patas deleón. Como en tiempos habíahecho la serpiente Pitón ahora laesfinge vigilaba el recinto sa-grado. Además la esfinge era elsímbolo de Naxos. En el últimotambor de la columna desapare-cida estaba escrito el decretosegún el cual los naxios teníanderecho a la “promancia”, esto es,a la prioridad para consultar eloráculo.

Quedan bastantes metopasde otros tesoros, como el de los

sicionios, de alrededor del año560 a.C.; del Tesoro de los ate-

nienses, con escenas de laAmazonomaquia, de los Traba-jos de Heracles y de las hazañasde Teseo.

Esfinge de Naxos

Metopa del Tesoro de los Sicionios Metopa del tesoro de los atenienses

Del grandioso Templo de

Apolo queda poquísimo: apenasrestos del templo arcaico de losAlcmeónidas, como fragmentos deuna Atenea atacando a un gigante,partes de dos caballos, y del quedebió ser magnífico frontón, la “epi-fanía” o aparición de Apolo en susantuario de Delfos, sobre unacuadriga, acompañado por sumadre, Leto y su hermana Ártemis;queda también una Niké alada,que fue la acrótera central del tem-plo. En varias vitrinas se exhibenexvotos de bronce dedicados alsantuario; destaca una espléndidaminiatura de un joven, de épocatardía, y una curiosa estatuilla, éstaarcaica, de Odiseo escapando dela cueva de Polifemo agarrado alvientre de un carnero.

Daoco II de Farsalia fue te-trarca de los tesalios entre losaños 337-332 a.C. Como presi-dente de la Anfictionía délfica, con-sagró un exvoto a Apolo en el quese exaltaban los méritos políticos,militares y atléticos de su familia;

de esta obra quedan unas cuantasestatuas de gran calidad, como laque representa al luchador Agias,antepasado del oferente.

Del santuario de Atenea Pro-naia, situado a la entrada de Del-fos, en un plano inferior al deApolo, se conservan restos de ladecoración que tenía la Tholos, enconcreto de los dos frisos dóricos,en mármol de Paros, con escenasde una Amazonomaquia, unaCentauromaquia y representacio-

Ulises escapando de la cueva del Ciclope

Agias el pancratista

nes de hazañas de Teseo y Hera-cles. Su estado de conservaciónes malo; mejor está el altar circu-

lar que allí se encontró, y que re-presenta a doce muchachas que,por parejas, cuelgan bandas delana de una guirnalda.

Sorprendente por su movi-miento y modernidad es la magní-fica columna de acanto, coronadapor tres bailarinas, con un tema to-talmente exótico dentro del artegriego. Coronaban la columna decasi 13 metros de altura; con sumano izquierda recogen su cortatúnica, mientras que con la derechamarcan un paso de danza; se sabeque tal monumento fue erigido trasel terremoto del año 373 a.C, y una

inscripción de la basa nos explicaque fue una ofrenda hecha por losatenienses, y que fue dedicado enel decenio del 332 al 322 a.C.

Hay también en el museo hue-llas de la presencia romana, quealgo dejaron, aunque fue más loque se llevaron: Sila y Nerón, prin-cipalmente, llevaron a Roma mu-chas estatuas broncíneas, hoyperdidas para nosotros. Precisa-mente los dos magníficos guerre-ros, conocidos como los de Riace,por el lugar donde se encontraron,en la costa italiana, se dice queprocedían de Delfos. Destaca, conmucho, el espléndido Antínoo enmármol de Paros, obra realizadaentre 130 y 140 d.C.; este Antínoofue el favorito del emperadorAdriano, uno de los más entusias-tas helenistas, que dejó en Atenasmonumentos agradeciendo la for-mación que recibió. Antínoo murióahogado en el Nilo el año 130d.C., cuando acompañaba en unviaje a Adriano, y se rumoreó quehabía dado su vida por él, bien porrescatar un anillo imperial quehabía caido al río, bien por evitarun mal presagio que amenazabaa su señor. Sea como fuere,Adriano llenó el imperio con esta-tuas de su favorito, representadocon los atributos de todas las divi-nidades posibles, y que se puedenver en casi todos los museos delmundo; éste de Delfos es de los

Bailarinas sobre columna

mejores, y su autor, desconocido,debió de ser uno de los más céle-bres de su tiempo.

Apolo y la mortal Carótide se

enamoraron y engendraron un

hijo. Durante el embarazo Caró-

tide se enamoró de otro y Apolo

informado por un cuervo la

mató, pero antes de ser incine-

rada, Apolo le sacó de su vien-

tre a Asklepio y condenó al

cuervo a llevar plumas negras

por no haber arrancado los ojos

a los amantes.

Las excavaciones en Delfos

Para terminar, hay que hacer re-ferencia a que sobre el lugar don-de está el santuario se construyó,tras su destrucción, el pueblo deCastri, cuyos habitantes utilizaronparte de los materiales para sus ca-sas. En el año 1870 el estadogriego se decidió a trasladar a sushabitantes a un nuevo emplaza-miento, a poca distancia del lugararqueológico, el actual pueblo deDelfi. Las excavaciones fueronefectuadas, sobre todo, por la Es-cuela Francesa de Arqueología.

Antínoo

Kylix de Apolo

HORIZONTALES1 - Famoso monte situado al NE deDelfos.2 - Fuente donde se purificaba la Pitiaantes de emitir el oráculo.3 - Instrumento musical que tocabaApolo.4 - Regalo que hicieron los habitantesde la isla de Naxos al santuario deDelfos, situado en lo alto de una co-lumna de doce metros de altura; re-presentaba a un ser, típico de lamitología: cabeza de mujer, pecho yalas de ave, cuerpo y patas de león.5 - Hermana de Apolo.6 - Orden arquitectónico que predo-mina en los edificios de Delfos: tesorode los atenienses, templo de Apolo... 7 - ¿De qué planta estaba hecha lacorona que se otorgaba a los vence-dores en los Juegos Píticos?8 - Madre de Apolo.

VERTICALES1 - Isla del mar Egeo donde nació Apolo.2 - ¿Qué diosa fundó el oráculo de Delfos?3 - Serpiente que guardaba la entrada de la cueva donde estaba situado el antiguo oráculo deDelfos.4 - Dios de los oráculos, la poesía, la música y los oráculos.5 - Divinidades femeninas que vivían en el monte Parnaso, colaboradoras de Apolo ensus actuaciones musicales.6 - Diosa a la que está dedicado el santuario situado debajo del de Apolo.7 - ¿Dónde se celebraban los Juegos Píticos?8 - Escultura en bronce, obra más famosa del museo de Delfos.

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