Pensadores de la pedagogía emancipadora, crítica y libertadora

en Latinoamericana

DIDACTICA 2014Facultad de Ciencias Humanas

UNLPam

“Lo que no es jeneral, sin excepción, no es verdaderamente público, y lo que no es público no es social”.[39](Rodríguez 1842, 39.

Dónde irémos a buscar modelos?. . . —La América Española es orijinal = ORIJINALES han de ser sus Instituciones i su Gobierno = i ORIJINALES los medios de fundar uno i otroO INVENTAMOS O ERRAMOS ¡(Rodríguez 1842, 47).

A la Revolución política debe seguirle la revolución económica. Educación popular.Quien ha de ser el sujeto de la revolución? El sujeto nuevo es aquel que por CALLADO Y MARGINADO durante siglos, nunca pudo ser sujeto. Para la idea nueva, medios nuevos. La idea nueva es EL BIEN DE TODOS, la COSA PÚBLICA.(Rodríguez 1842)

Dar GRITOS i hacer RINGORRANGOSno es aprender a LEER ni a ESCRIBIR.Mandar recitar, de memoria, lo que NO SE ENTIENDE,

es hacer PAPAGALLOS, para que ... por LA VIDA! ... Sean CHARLATANES

"El hombre no es ignorante porque es pobre, sino lo contrario«

"Enseñar es hacer comprender; es emplear el entendimiento; no hacer trabajar la memoria«

"Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra".

"Enseñen los niños a ser PREGUNTONES, para que, pidiendo el POR QUÉ de lo que se les mande hacer; se acostumbren a obedecer a la RAZÓN, no a la AUTORIDAD como los limitados, no a la COSTUMBRE como los estúpidos"

ENSEÑEN. ENSEÑEN repítanse mil veces ENSEÑEN

«

«El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es al que enseña a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseñado virtualmente todo lo que se aprende después, porque enseñó a aprender" «El maestro de niños debe ser sabio, ilustrado, filósofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad«

Simón Rodríguez

Pintura en oleo sobre tela, Ministerio de Educación, Caracas

28 de octubre de 1769 - 28 de febrero de 1854

Tutor de Simón Bolívar durante su formación

Pesquisa en el baúl de la Historia• Las experiencias educativas europeas

influyeron a lo largo del siglo XIX y XX sobre los modelos educativos en América.

• Simón Rodríguez (maestro de Simón Bolívar), quedó en el olvido durante dos siglos, aunque sus ideas sobrevivieron cargadas de mandatos para una educación popular. Su proyecto quedó como una deuda, “algo” que se debió haber hecho y no se hizo.

SIMÓN RODRÍGUEZ y DOMINGO FAUSTINO

SARMIENTO DOS MODELOS DE EDUCACIÓN INVERSOS •Construcción de la institución escolar para

sostener las nacientes repúblicas.

•Núcleo organizador del proyecto educativo: la población pobre y marginada. Con los mismos derechos de acceso a la educación que los demás sectores de la sociedad.

•Lograr una democracia que sea “popular”, con la participación de sectores que no podían elegir ni ser elegidos.

•Escuela como lugar para promover aquellos que la escuela de Sarmiento quería disciplinar

•Sustituir la copia por la creación (inventamos o erramos)

•Se preguntaba sobre el nuevo orden político (República o Monarquía)

• Ideas provenientes del liberalismo político de la Generación del 37.

• Descalificación a las sociedades hispanoamericanas.

• Escuela como instrumento de control y subordinación, elemento disciplinar

Simón Rodriguez

Domingo Faustino Sarmiento

• Una escuela donde se enseñe a todos los sectores de la sociedad.

• Donde se transmitan saberes socialmente productivos.

• Su escuela estaba fuera de su tiempo, era una escuela fuera de la imaginación del resto de la sociedad del siglo XIX

JOSÉ MARTÍ

JOSÉ MARTÍ. 1853-1895. Líder de la Revolución Cubana.

Pensamiento político pedagógico Martiniano.

“… todas las clases de la nación que es lo mismo que el pueblo sean bien educado. Así como no hay ninguna razón para que el rico se eduque, y el pobre no…” (2)

“La educación tiene un deber ineludible para con el hombre [...]: conformarle a su tiempo sin desviarle de la grande y final tendencia humana” (3). “Educar es depositar en el hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote, es prepararlo para la vida”

“Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre…Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender. Pies, brazos, alas, todos estos ponen al hombre esos primeros humildísimos libros de escuela… ” (8)

Es educar, “es preparar al hombre para la vida.”(18)

“La educación tiene un deber ineludible para con el hombre [...]: conformarle a su tiempo sin desviarle de la grande y final tendencia humana”;  “Educar es depositar en el hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente,…ponerlo al nivel de su tiempo [...] prepararlo para la vida”;

“Educar es dar al hombre las llaves del mundo, que son la Independencia y el amor, y prepararle las fuerzas para que lo recorra por sí, con el paso alegre de los hombres naturales y libres”.  “Es criminal el divorcio entre la educación que se recibe en una época, y la época” 

-“Lo hizo maestro, que es hacerlo creador”-"Una escuela es una fragua de espíritus,..."[

-Instrucción no es lo mismo que educación: aquella se refiere al pensamiento, y ésta principalmente a los sentimientos. Sin embargo, no hay educación sin instrucción. Las cualidades morales suben de precio cuando están realzadas por las cualidades inteligentes".[5]

-No hay monstruos mayores que aquellos en que la inteligencia está divorciada del corazón"[21], “El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento, y en la dirección de sus sentimientos.[22] "(...) el sentimiento es también un elemento de la ciencia"Crear, es la palabra de pase de esta generación”,[25] “(…) esta es América, la tierra de los rebeldes, y de los creadores”.[26]      

LO OTRO. LA ALTERIDAD• Retomando las ideas planteadas la clase pasada respecto a

la concepción del OTRO, ALTER en su doble sentido XENOS (considerados sujetos de derecho y por ende, merecedores de hospitalidad. El ciudadano griego estimaba al xenos como un interlocutor válido dada la posibilidad de dialogar con ellos y establecer acuerdos de convivencia con vistas al bien común. Y por otro lado HETERO (‘otro’ absolutamente diferente, categoría en la que se incluía al esclavo en su calidad de objeto o el bárbaro hablante de una lengua que imposibilita la comunicación. Un otro descalificado en su humanidad y su valía, asociado a lo inadmisible, lo adverso, lo malo y por ende objeto de hostilidad, por el peligro que su presencia representa para la comunidad constituida.

“NUESTRA AMÉRICA”. Ensayo producido por Martí y publicado en

1891• MARTÍ EN “NUESTRA AMÉRICA”. Plantea

también esta diferencia entre lo “nuestro y lo “otro” en relación a los procesos de Colonización. El pensamiento de José Martí apunta a la creación de un hombre totalmente nuevo en esa relación de ALTERIDAD.

LO HETERO DE LA COLONIZACIÓN Y LOS XENOS DE LA CONCEPCIÓN

MARTINIANA“ Por eso el libro importado ha sido vencido en América por el hombre natural. Los

hombres naturales han vencido a los letrados artificiales. El mestizo autóctono ha vencido al criollo exótico. No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza. El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia superior, mientras esta no se vale de su sumisión para dañarle, o le ofende prescindiendo de él, que es cosa que no perdona el hombre natural, dispuesto a recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la susceptibilidad o le perjudica el interés. Por esta conformidad con los elementos naturales desdeñados han subido los tiranos de América al poder; y han caído en cuanto les hicieron traición. Las repúblicas han purgado en las tiranías su incapacidad para conocer los elementos verdaderos del país, derivar de ellos la forma de gobierno y gobernar con ellos. Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador. En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos gobernarán, por su hábito de agredir y resolver las dudas con su mano, allí donde los cultos no aprendan el arte del gobierno…¿Cómo han de salir de las universidades los gobernantes, si no hay universidad en América donde se enseñe lo rudimentario del arte del gobierno, que es el análisis de los elementos peculiares de los pueblos de América? A adivinar salen los jóvenes al mundo, con antiparras yanquis o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo que no conocen…

LA PREOCUPACIÓN DE MARTÍ POR LA INSTALACIÓN DE LO HETERO

• Manifiesta su preocupación por la instalación de ideas europeizantes que instalan una manera de ver y concebir al mundo y que generan relaciones de alteridad en donde los pueblos originarios somos considerados HETEROS, en el sentido del no reconocimiento, de la peligrosidad, de lo que hay que erradicar, sacar, excluir. Estas ideas sostienen el nacimiento de la Escuela moderna. El lema civilización y barbarie intenta descalificar toda cultura “natural” y a cambio instalar una “cultura superior”.

• Desde este lugar vale preguntarse sobre la relación de alteridad que mantenemos en nuestras escuelas ¿qué formas culturales son descalificadas, anuladas, vista como peligrosas?

EN PALABRAS DE JOSÉ MARTÍ• Dice José Martí,• “ El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia superior, mientras esta no se

vale de su sumisión para dañarle, o le ofende prescindiendo de él, que es cosa que no perdona el hombre natural, dispuesto a recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la susceptibilidad o le perjudica el interés.

No hay odio de razas, porque no hay razas. El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color. Peca contra la Humanidad el que fomente y propague la oposición y el odio de las razas. Pero en el amasijo de los pueblos se condensan, en la cercanía de otros pueblos diversos, caracteres peculiares y activos, de ideas y de hábitos, de ensanche y adquisición, de vanidad y de avaricia, que del estado latente de preocupaciones nacionales pudieran, en un período de desorden interno o de precipitación del carácter acumulado del país, trocarse en amenaza grave para las tierras vecinas, aisladas y débiles, que el país fuerte declara perecederas e inferiores…Ni ha de suponerse, por antipatía de aldea, una maldad ingénita y fatal al pueblo rubio del continente, porque no habla nuestro idioma, ni ve la casa como nosotros la vemos, ni se nos parece en sus lacras políticas, que son diferentes de las nuestras; ni tiene en mucho a los hombres biliosos y trigueños, ni mira caritativo, desde su eminencia aún mal segura, a los que, con menos favor de la Historia, suben a tramos heroicos la vía de las repúblicas… “

CONCEPCIÓN DE HOMBRE• Martí establece, la irrupción de un hombre “natural” natural no en

el sentido roussoneano (en estado de naturaleza), sino aquel que tras reconocer sus necesidades auténticas, asume y valora positivamente sus orígenes naturales. En el horizonte de comprensión y reconocimiento de la alteridad de los hombres y de los pueblos que sostiene una conciencia de alteridad. Estos hombres construyen formas pluralistas de comprensión que posibiliten la autoafirmación como sujetos históricos.

“ Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. Lo que quede de aldea en América ha de despertar”

EDUCACIÓN COMO ACTO POLÍTICO• Se destaca en el pensamiento Martiniano la

influencia de sus Educadores.“ Estos tiempos no son para acostarse con el

pañuelo en la cabeza, sino con las armas en la almohada, como los varones de Juan de Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”.

• LLAMADO A LA ACCIÓN POR LAS “ARMAS DEL JUICIO”, “TRINCHERAS DE IDEAS”.

• “LA PALABRA” SEGÚN PAULO FREIRE.

EDUCACIÓN COMO ACTO POLÍTICO• En el periódico, en la cátedra, en la academia, debe llevarse adelante el

estudio de los factores reales del país. Conocerlos basta, sin vendas ni ambages; porque el que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le faltó, que crece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella. Resolver el problema después de conocer sus elementos, es más fácil que resolver el problema sin conocerlos. Viene el hombre natural, indignado y fuerte, y derriba la justicia acumulada de los libros, porque no se administra en acuerdos con las necesidades patentes del país. Conocer es resolver. Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento es el único modo de librarlo de tiranías. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas. Y calle el pedante vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas.

• El autor pone de relieve en “Nuestra América” la importancia de la Educación, pero no de una educación asentada en la idea de civilización y en la inculcación de las ideas europeizantes, dice ni el libro europeo, ni el libro yanqui daban las claves del enigma hispanoamericano. El enigma hispanoamericano, sólo podrá ser descifrado en el horizonte de las respuestas que surjan de una sola pregunta ¿cómo somos?

EDUCACIÓN COMO ACTO POLÍTICOEsta es la diferencia más importante con las ideas europeizantes importadas por Sarmiento. Desde la postura de Sarmiento, se construye un imaginario, un deber ser de hombre que busca constantemente excluir los elementos “reales” y “naturales” sobre los que debieran haberse edificado los proyectos sociopolíticos. Quizá éste es uno de los problemas de la educación. ¿Qué sujetos espera la escolarización y para qué tipo de “ideal” o “estereotipo”. La preocupación del cubano se asienta en que cuando copiamos, en vez de crear formas culturales propias nos alienamos desconociendo los modos en las que fueron originas y las causas por las que fueron concebidas.El hombre natural de Martí es un sujeto histórico “desintoxicado de las mediaciones culturales exóticas con las cuales se han encubierto sus verdaderos orígenes y se ha desviado la búsqueda de soluciones requeridas por un dinamismo histórico propio, se constituirá como el agente que pondrá en cuestión, desde sus ideales libertarios, las múltiples políticas y discursos opresivos y discriminatorios, sustentados ideológicamente desde posiciones fundamentalistas que definen al hombre y sus necesidades desde un humanismo abstracto y deshistorizado” (Nuestra América. José Marti)El pensamiento martiano apela a generar en los sujetos la emergencia de actitudes libertarias que apelen desde sus prácticas, a modos de ejercicio que rompan e irrumpan en los poderes establecidos a favor de la explotación. Esto es similar a lo que plantea Paulo Freire a favor de qué y de quienes educo y en contra de qué y de quienes. Está claro en su pensamiento, la indignación frente a la opresión de los pueblos y su preocupación por la enajenación, propia de la colonización y el imperialismo.

LA EMANCIPACIÓN• La construcción de un hombre natural indignado y fuerte.

El hombre natural expresa un tipo humano en el que la escritura del mundo no caiga en la naturalización de las situaciones de opresión declaradas como la única verdad, como la única forma de ver el mundo. El hombre natural para Martí es un tipo de hombre histórico que se revele contra un mundo objetivo construidos por los amos.

• Es un tipo de libertad que hace posible el encuentro entre seres. ALTERA PERO NO DESCALIFICA, TRANSFORMA.

• ARTE Y EMANCIPACIÓN.• El papel del arte. Para Martí la poesía es arma de lucha, es

descolonizadora.

La Niña de Guatemalahttps://www.youtube.com/watch?v=H667LjrXbgs

https://www.youtube.com/watch?v=t_u_PITPpuw

PABLO FREIRE

Paulo Freire, Pedagogía de la Autonomía

Enseñar exige comprender que la educación es una forma de intervención en el mundo… La educación nunca fue, es o puede ser neutra… desde el punto de vista de los intereses dominantes no hay duda de que la educación debe ser una práctica inmovilizadora y encubridora de verdades… para mi es una inmoralidad que a los intereses radicalmente humanos se sobrepongan, como lo viene haciendo, los intereses del mercado…

No puedo ser profesor si no percibo cada vez mejor que mi practica, al no poder ser neutra exige de mi una definición, una toma de posición… no puedo ser profesor a favor de quienquiera y a favor de no importa que. No puedo ser profesor a favor del Hombre o de la Humanidad, frase de una vaguedad demasiado contrastante con lo concreto de la práctica educativa. Soy profesor a favor de la decencia contra la falta de pudor, a favor de la libertad en contra del autoritarismo, de la autoridad en contra del libertinaje, de la democracia en contra de la dictadura de derecha o de izquierda. Soy profesor a favor de la lucha constante contra cualquier forma de discriminación, contra la dominación económica de los individuos o de las clases sociales. Soy profesor contra el orden capitalista vigente que inventó esta aberración: la miseria en la abundancia. Soy profesor a favor de la esperanza que me anima a pesar de todo. Soy profesor contra el desengaño que me consume y me inmoviliza….

Pag.98-99. Siglo XXI Editores. 1997

PEDAGOGO LATINOAMERICANOPAULO FREIRE(1921-1997)

SOCIEDADES DE OPRESIONOtro Silenciado(Oprimido) se absolutiza la

ignorancia, se niega a la Persona se la InvisibilizaEDUCACION LIBERADORA

Inclusión Positiva del Otro—Utopìa sencilla desarrollada en Proceso Educativo

Imperfección e Inacabamiento

DIALOGO-- ESCUCHA ENTRE TODOS-AS

EL OTRO

VALE-ES SABIO – ENEÑA- ES MAESTRO- TIENE CONOCIMIENTO.

ALTERIDAD DEL OTRO parte la Construcción de Uno Mismo. Nos dota de Identidad- Nos Afecta

EDUCADOR Mejoramiento Cognitivo Afectivo Emocional. Ccia Ética Critica. Praxis de Transformación Realidad Social, Política y Económica.Educación para Freire:«….es un proceso de Conocimiento formación Política, manifestación Ética, búsqueda de la Belleza, Capacitación Científica y Técnica; así es la Educación Practica indispensable y especifica de los Seres Humanos en la historia, como movimiento y como lucha».

Paulo Freire se plantea una «opción política». Y es que no podría ser de otra manera, nos dice:

«qué clase de educador sería si no me sintiera movido por el impulso que me hace buscar, sin

mentir, argumentos convincentes en defensa de los sueños por los que lucho».

Es por ello que

SIEMPRE PODEMOS APRENDER, MEJORAR,

HACERNOS MAS GRANDES PARA ROMPER LAS CADENAS