Pensamientos de Kant
-
Upload
gerson-quintana -
Category
Documents
-
view
212 -
download
0
Transcript of Pensamientos de Kant
-
8/19/2019 Pensamientos de Kant
1/3
PENSAMIENTOS DE KANT
La Ilustración es un período histórico circunscrito en el siglo XVIII que afecta
fundamentalmente a países como Inglaterra, Francia y Alemania en el que se trata de
iluminar la vida humana en general. l instrumento del que se servir!n los ilustrados para
esta tarea ser! la Razón. llo supondr! una concepción optimista del poder de la ra"ónpara transformar el hom#re y la sociedad. l hom#re ilustrado cree que el hom#re ha
llegado a su mayoría de edad. l car!cter pr!ctico que para los ilustrados tiene la ra"ón
traer! consigo la populari"ación del sa#er como medio para esta transformación. ste
intento dar! lugar en Francia a la Enciclopedia y a la aparición de nuevos filósofos, los
li#repensadores. Kant asumir! estas ideas ilustradas y por ello su pregunta clave ser!
$ %u!l es el sentido de esta fuer"a tan poderosa del hom#re que es su ra"ón& %on el fin
de descu#rir en qu' consiste el ser humano en definitiva y cual es el sentido de su e(istir.
)or ello su filosofía investigar! cu!les son los límites de la ra"ón, har! un an!lisis crítico de
su ra"onamiento y tratar! de #uscar los fundamentos en los que se apoya su uso correcto.
*ant intenta dar respuesta a la pregunta $+u' es el hom#re& para ello no #usca las
condiciones y límites de la ra"ón en el mundo sino en el propio su-eto. sto es a lo que seha llamado Revolución Copernicana. odo esto le llevar! al an!lisis de los dos usos de la
ra"ón.
Uso teórico de la razón/ investigar! so#re los límites del conocimiento humano para
aclarar uno de los principales pro#lemas/ cómo la metafísica, siendo la ciencia suprema,
ha sido un fracaso histórico. )ara ello de#e investigar previamente las condiciones que
hacen posi#le el conocimiento científico y, si la metafísica cumple las condiciones podr!
erigirse como ciencia. *ant comien"a su investigación anali"ando la naturale"a y los tipos
de -uicios ya que el conocimiento se e(presa a trav's de 'stos. *ant los clasifica en/
• Analítico: el concepto del predicado está contenido en el sujeto, por loque no son juicios cientíca!ente "álidos#
• Sint$tico: el concepto predicado no está contenido en el sujeto, por lo que son
a!pliati"os %a que incre!entan nuestro conoci!iento del sujeto#
• A priori: su "erdad se puede esta&lecer independiente!ente de la e'periencia#
• A posteriori: para deter!inar su "erdad es preciso acudir a la e'periencia#
odos los -uicios analíticos son a priori y todos los -uicios sint'ticos son a posteriori. )ara
*ant, adem!s, e(isten juicios sintéticos a priori, ya que sino, no podríamos ha#lar deciencia en cuanto que 'sta se ocupa de o#-etos universales y necesarios. stos -uicios,
seg0n *ant, se apoyan en dos pilares fundamentales/ las matem!ticas y la física cuyos
principios son tam#i'n sint'ticos a priori. l principal pro#lema entonces es sa#er si son
posi#les los -uicios sint'ticos a priori en la metafísica. sas condiciones que determinan la
posi#ilidad de los -uicios sint'ticos a priori las encontrar! *ant en una síntesis del
racionalismo dogm!tico y el escepticismo empirista 12evolución %opernicana3 que
consistir! en indagar cómo es posi#le que se produ"can los conocimientos verdaderos.
)lanteamiento que le llevar! a un an!lisis de las facultades cognoscitivas/
• Estética trascendental: es un estudio de las condiciones trascendentales del
conoci!iento sensi&le, de la sensaci(n# )a sensi&ilidad es la *nica +acultad quenos pone en contacto con el !undo e'terno# El resultado de dica a+ectaci(n
-
8/19/2019 Pensamientos de Kant
2/3
son las i!presiones sensi&les o lo que es lo !is!o, lo que Kant
lla!a fenómeno, lo sentido# Estas sensaciones se dan estructuradas en
nuestra conciencia en: materia, lo que corresponde a la sensaci(n, el dato en
&ruto -es a posteriori./ forma, aquello co!o senti!os los contenidos de la
conciencia -es a priori.#
n la st'tica trascendental *ant se propone anali"ar, adem!s, los conceptos de espacio y
tiempo como formas a priori de nuestra sensi#ilidad, es decir, las condiciones para poder
perci#ir cualquier o#-eto.
- Analítica trascendental/ es un estudio de las condiciones trascendentales del
conocimiento intelectual, del entendimiento. l entendimiento es la facultad de emplear
conceptos cuyo resultado son los -uicios. La Analítica rascendental se ocupar! de
determinar las condiciones que posi#ilitan la unidad entre los conceptos y las intuiciones.
*ant distingue dos tipos de conceptos/ empíricos que son aquellos que surgen por
a#stracción a partir de la e(periencia sensi#le y que nos dicen qu' características de#e
tener un o#-eto para poder aplicarle dicho concepto4 y puros que son aquellas quee(presan las formas universales como pueden ser pensadas todas las cosas intuidas.
• Dialéctica trascendental: es una in"esti0aci(n de las condiciones
trascendentales del ra1ona!iento, de la acti"idad de la ra1(n# Estudiará que
ace posi&le relacionar entre sí di+erentes juicios sint$ticos a priori, dotando de
unidad % coerencia a los di+erentes conoci!ientos cientícos# Para Kant todos
juicios están relacionados entre sí % la "erdad de unos -conclusiones. depende
de la "erdad de otros -pre!isas., constru%endo así una cadena que nos lle"e a
lo que Kant lla!a conceptos puros de la razón o ideas trascendentales,
es decir, un juicio que e'prese al0o "erdadero a&soluta!ente# Para descu&rir
dicas ideas a&rá que anali1ar las di+erentes +or!as de ra1ona!iento-cate0(rico, ipot$tico % dis%unti"o. cada uno de los cuales nos dirá una idea
trascendental: la de sujeto a&soluto o al!a, la idea de !undo co!o !áquina
per+ecta en la que están contenidas todas las causas % todos lo entes % la idea
de un Dios su!a!ente per+ecto#
l resultado de toda la investigación de *ant le lleva a afirmar la imposi#ilidad de la
metafísica como ciencia ya que no es posi#le tener conocimiento de sus o#-etos 1alma,
mundo, 5ios3 ya que no es posi#le formular sin contradicción -uicios sint'ticos a priori
so#re dichos o#-etos.
Uso práctico de la razón: *ant determinar! cu!les son las condiciones que nos permitencalificar a la voluntad como a#solutamente #uena. 6uscar! el conocimiento que nos
permita sa#er lo que de#emos hacer y cuales son las leyes que de#e seguir la voluntad
para ser #uena. 5e#e e(istir una norma irrefuta#le en la que fundar la conciencia moral
que no sea varia#le, ni impuesta por nadie, universal y li#re. 7na norma que radique en la
misma ra"ón del hom#re. +ue sea a priori, que garantice autonomía, universalidad y
necesidad moral.
n la ra"ón encontramos normas o imperativos hipot'ticos que son aquellos que
representan la necesidad pr!ctica de una acción como medio para conseguir otra cosa que
se quiere. )ero en la ra"ón encontramos tam#i'n un imperativo cateórico o norma
moral fundamental que no admite e(cepciones y que nos dice cómo de#emos actuar. s'ste/ 89#ra de tal modo que la norma que te impongas a ti pueda convertirse en ley
-
8/19/2019 Pensamientos de Kant
3/3
universal: es decir, se de#e tratar a las personas como fines en sí mismos para reconocer
así la identidad e igualdad de todos los seres humanos, de forma que si faltas al respeto a
uno de ellos, faltas a toda la humanidad. ste respeto hace que el mundo de las personas
sea un !reino de los "ines# ya que cada uno es al mismo tiempo s0#dito 1se o#liga a sí
mismo a respetar3 y legislador 1impone a lo dem!s el mismo de#er de respeto3. )or ello, la
'tica de *ant se dice que es formal ya que se guía por la 8forma: moral del imperativocategórico y todo lo que se atenga a 'ste es moralmente #ueno. )ero para que la
moralidad sea posi#le se requieren varias condiciones o postulados de la ra"ón pr!ctica/
• )a li&ertad: sin li&ertad no sería posi&le a !oralidad#
• )a in!ortalidad del al!a: %a que si el o!&re que cu!ple el de&er a su+rido
en esta "ida % el !al"ado a salido &eneciado de&e a&er otra "ida en la
e'ista una reco!pensa#
• )a e'istencia de Dios: s(lo la e'istencia de Dios co!o Su!o 2ien 0aranti1a que
la "oluntad alcance su o&jeti"o, que es el &ien supre!o#
n conclusión, *ant lleva la filosofía a su m!(ima cum#re e incluye dos grandes logros/ el
conocimiento sólo es posi#le si se reconoce el papel activo del su-eto quien configura lo
conocido con los elementos a priori de la ra"ón y m!s importante que sa#er so#re la
naturale"a es sa#er so#re el hom#re. Adem!s, la ra"ón teórica solo alcan"a a los
fenómenos y es la ra"ón pr!ctica quien nos conduce a las verdades de la metafísica.