El 1% Esclaviza al 99%Norberto R. Keppe*Extracto del libro La Liberación de los Pueblos- La Patología del Poder

Cada ser humano des-de que nace se vuelve esclavo de los que tie-nen el poder socioeco-nómico, porque tiene

que comprar su comida, la casa donde vive, la ropa que usa, el cal-zado, prácticamente entra en un infierno de existencia. Y lo peor es que vemos a diario individuos muriendo de hambre y de frio en todo el mundo, por causa de los que retienen el poder económico, personas frías, sin caridad algu-na, agresivas como solo son los demonios.

Los que tienen el poder so-cioeconómico creen que son ellos quienes sostienen el mundo y no que es toda la humanidad la que tiene que sostenerlos en su egoís-mo y explotación, que privan a los seres humanos de su bienestar y libertad. Parece increíble, pero la liberación actual del ser humano depende básicamente de la anu-lación del poder socioeconómico, porque toda la humanidad pasó a girar en torno a ese poder que acaparó todos los medios de pro-ducción, la ciencia, las artes y la tecnología, poniendo a hombres y mujeres de todos los países bajo su dependencia. Él es como el gran ladrón y mafioso, que obliga a cada científico, artista, o traba-jador a entregarle el producto de su trabajo, para su beneficio. El gran pecado del mundo está en el poder que ahora se ubica en el sector socioeconómico, porque todos los errores están en la ac-titud del poderoso: envidia, odio,

avaricia, pereza, gula, orgullo y lu-juria, y tal poder como está siendo usado, constituye una actitud de negación, omisión y tergiversación de la realidad.

El tiempo de los poderosos en la economía está llegando a su fin, porque ellos se distanciaron tan-to del trabajo, que no tienen más apoyo para continuar con sus fa-bulosas ganancias; es fundamental que el pueblo no los siga, para no hundirse con ellos.

Si el trabajo no es realiza-do para ayudar al prójimo, será para perjudicarlo como está ocu-rriendo actualmente, con 1/3 de la población mundial pasando hambre, 1/5 sin habitaciones decentes donde vivir y el 90% con un salario insuficiente para tener una vida satisfactoria.

blo sentirá gran gratitud por lo que estamos haciendo aho-ra para liberarlo, Queremos exactamente eso: la liberación del pueblo. Sea un factor espi-ritual, filosófico, o científico, la verdad es que siempre fuimos esclavos y ahora podemos fi-nalmente liberarnos de los “demonios” que siempre da-ñaron nuestra existencia y en este momento estan agarrados al poder socioeconómico.

*Norberto Keppe es fundador y presidente de la SITA- Sociedad Internacional de Trilogía Analítica – (Psicoanálisis Integral), Psicoanalista, filósofo y escritor con más de 30 libros publicados.

libertacaodospovos.org

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www.stop.org.brPeriódico Científico Trilógico

STOP Janeiro/Fevereiro 2012,Ano V

200 mil ejemplaresDistribución gratuita

nº 59

Los medios de represión defien-den violentamente el poder so-cioeconómico. 1 – Porque los poli-cías, los políticos y hasta el pueblo creen que ellos dependen de ese poder; 2 – el problema de la inver-sión Psico-social existe en la mente y en la sociedad, lo que lleva al ser humano a imaginar lo contrario de la realidad, o sea que el pueblo necesita de los poderosos y no que estos últimos dependen de él. De manera que nuestro gran trabajo debe ser en el sentido de educar y desarrollar al pueblo para con-cientizar y asumir lo que es de él. Después de tantos siglos de mentiras, es difícil para el ser hu-mano percibir de repente que fue tan engañado, pero tenemos que comenzar a realizar eso ahora, en muy poco tiempo todo el pue-

Livro-Base para os Movimentos Sociais

Desde su publicación en Nueva York, “La Liberación de los Pueblos – La Patología del Poder” inspira movimientos

sociales alrededor del mundo y el propio slogan “Somos el 99%, lema del Occupy Wall Street tiene ahí su fuente: “Somos

el 99% controlados enfermizamente por el 1% (pág. 20); “….crearemos una fuerza

imbatible, porque somos el 99%de la humanidad”

(pág.40); “ La humanidad está constituida por 99% de

humillados y ofendidos y por el 1% de arrogantes y enemigos, ¿ Por qué dejar que esa diminuta minoría

nos atropelle? (pág. 137)

La palabra “inmersión” usada en la enseñanza de idiomas, tie-ne el significado de sumergirse o introducirse en la lengua para percibir su belleza y su riqueza, oculta a los ojos de quien está en la superficie. Tiene un efecto educativo fantástico, pues du-rante un cierto periodo de tiem-po, como un feriado prolongado el estudiante convive todo el día con profesores y colegas hablan-do en el idioma que estudia.

Periódicamente, la escuela de lenguas Millennium, organiza para sus alumnos inmersiones en los idiomas que enseña: in-glés, francés, español, italiano, alemán, portugués, sueco, fin-landés, que van más allá de la enseñanza lingüística. Se trata también de una inmersión tera-péutica, artística y cultural para disminuir el estrés, mejorar la

Esas inmersiones son realiza-das en el Gran Hotel Trilogía, en el ambiente paradisiaco de Cam-buquira, pequeña ciudad del sur de Minas Gerais, perteneciente al Circuito de las Aguas, rodea-da por selva atlántica donde se respira un aire purísimo, se ve un cielo limpio y centelleante de estrellas en la noche y princi-palmente se goza de un sosiego y tranquilidad propicios para el estudio y la reflexión, además de tener en su Parque de Aguas, las mejores aguas medicinales del mundo.

Allí los estudiantes de Milen-nium pasan días de relajación con sus profesores, entrenados en la ciencia de la Psico sociote-rapia creada por Norberto Keppe y se comunican en el idioma ele-gido, participando de paseos, ta-lleres terapéuticos y actividades artísticas como música y teatro y además de los proyectos sociales de Acción en el Bien y Crecer con Arte, desarrollados con habitan-tes de la región para ayudar a la población del lugar, pues no hay

nada mas terapéutico ni que in-centive mas el aprendizaje que el bien, la belleza y la verdad.

Desde el desayuno hasta la cena en el Gran Hotel Trilogía, donde se consumen alimentos orgánicos cultivados en el mis-mo hotel, los estudiantes se co-munican en el idioma que estu-dian, como si estuviesen en otro país y aun pueden disfrutar de una piscina en medio de la na-turaleza y de una auténtica sau-na finlandesa.

Semejantes a esas inmersio-nes son las “Vivencias” realiza-das en Sao Paulo, clases prácticas en museos y sitios históricos y culturales, en los cuales el alum-no pone en práctica lo aprendido en el salón de clase, conversan-do en el idioma elegido. Difíciles de describir, pero inolvidables después de experimentadas, esas riquísimas inmersiones y vivencias han despertado expe-riencias inolvidables en todos aquellos que tuvieron la ventura de vivenciarlas.

En la Escuela de lenguas Mi-llennium, la inmersión además de la enseñanza del idioma busca también propiciar una terapia y un desarrollo artístico –cultural.

¿Qué es la inmersión terapéutica en idiomas?

Sari Koivukangas (Finlandia), profesora de la Escuela de Lenguas Millennium – Unidad Chácara San Antonio

salud y la energía, aumentar la capacidad de aprender y produ-cir y desarrollar el aspecto cultu-ral y la sensibilidad al mundo de las artes.

1. Workshop no Parque das Águas; 2. Tai-Chi à beira da piscina do hotel GHT; 3. Alimentação

orgânica preparada em fogão à lenha no restaurante do GHT.

www.millennium-linguas.com.br

Desobediencia Civil u Obediencia a la Verdad: Jaque Mate

Rodrigo Pacheco Angélico, abogado y vicepresidente de la Asociación Lusofona de Derechos Humanos (ALDH)

¿“Será que el ciudadano debe desistir de su conciencia, por un instante o en última instancia y doblegarse al legislador? ¿Por qué entonces cada persona está dotada de una conciencia? En mi opinión debemos ser inicialmen-te hombres y solo posteriormente súbditos. Cultivar el respeto a las leyes no es deseable en el mismo plano del respeto a los derechos. La única obligación que tengo de-recho de asumir es hacer en cual-quier momento aquello que juzgo acertado”. (THOREAU, Henry Da-vid. La desobediencia Civil y oros escritos. San Pablo: Martin Claret, 2002, Pág., 15)

El argumento filosófico que fundamenta la desobediencia civil es el siguiente: el ciudadano solo tiene el deber moral de obedecer las leyes, si los legisladores pro-dujeran leyes justas. Eso porque el propio gobierno que es simple-mente una forma que el pueblo eligió para ejercer su voluntad, está igualmente sujeto a abusos y perversiones incluso antes que el pueblo pueda actuar a través de él.

“De acuerdo con algunos teóri-cos juristas brasileños y extranje-ros, como María García, Machado Pauperio y Nelson Nery Da Costa, la Desobediencia Civil es una de las formas de expresión del De-recho de Resistencia, siendo esta una especie de Derecho de Excep-ción, que aun cuando sea de cuño jurídico no necesita de leyes para garantizarlo, toda vez que se trata de un medio para garantizar otros derechos básicos. Él tiene lugar cuando las instituciones públicas no están cumpliendo fielmente su papel y cuando no existen otros re-cursos legales posibles que garan-ticen el ejercicio de los derechos naturales como la vida, la libertad y la integridad física. Además de la Desobediencia Civil, también son ejemplos de resistencia el Dere-cho de Huelga (para proteger los

derechos de igualdad de los traba-jadores) y el Derecho de Revolu-ción (para resguardar el derecho del pueblo a ejercer su soberanía cuando esta es atacada)”

(Http: // pt.wikipedia.org/wiki/Desobedi%C3%AAncia_ci-vil).

Así podemos concluir que en teoría, tenemos el derecho de de-sobedecer, cuando nos vemos en una situación de extrema injus-ticia. Es claro que la forma como manifestamos ese descontento, entiendo que no puede sobrepa-sar el límite equivalente y propor-cional a la acción que originó el daño o constreñimiento.

Escribo este artículo para re-cordar exactamente eso y que pa-rece haber sido olvidado en ese enmarañado caos de leyes. “El po-der es del pueblo”. En un determi-nado momento, algunos individu-os se creyeron con el derecho de apropiarse indebidamente de lo que es legítimamente de todos los ciudadanos.

Estamos cansados de obedecer a leyes que son contrarias a nues-tra naturaleza, cansados de hacer el papel de idiotas o esclavos, can-sados de no tener ninguna otra alternativa, de vernos privados de la prosperidad, paz, salud y gloria que estamos destinados a tener.

Henry Thoureau, cuyo trabajo inspiró a grandes hombres, como Gandhi y Martin Luther King, ya señalaba a los legisladores como los posibles grandes villanos en la historia de la democracia y la so-ciedad política.

En el año de 1986, el Dr. Nor-berto Keppe, en su libro La Libe-ración de los Pueblos, tejió un ver-dadero análisis de socio patología del poder, yendo a la raíz de la pro-blemática y trayendo soluciones a los dilemas enfrentados hasta hoy, sirviendo como base e inspiraci-ón para muchos movimientos so-ciales de concientización. Merece mención especial el capitulo “La leyes fueron organizadas contra el pueblo” donde afirma: “¿la falta

de respeto es del pueblo hacia las leyes de los poderosos?, ¿o es más una falta de respeto de los pode-rosos que organizan la vida y las leyes de acuerdo con sus intereses ocultos? En este caso ¿será que tenemos alguna obligación de res-petar cualquier ley, cualquier re-glamento? Evidentemente que no. Sin embargo para que evitemos una lucha armada, vamos poco a poco creando las verdaderas leyes sociales y organizando la sociedad de acuerdo con la justicia.”

En ese sentido vemos clara-mente que el movimiento “OCCU-PY WALL STREET”- ocupar Wall Street en Nueva York – que a su vez se extendió por centenares de ciudades en 85 países alrededor del mundo se auxilió del espíri-tu inspirado en la desobediencia civil de Thoureau, así como en el libro La Liberación de los Pueblos. ¿Qué alegan los integrantes de ese

movimiento? Que la distribución de las riquezas y sus prioridades están invertidas y que el ser hu-mano esta antes y es más impor-tante que el dinero.

Me gustaría finalizar con otro aparte muy significativo del libro del Dr. Norberto Keppe: “El pueblo necesita pensar lo siguiente: que el capital no puede ser usado sólo por algunos y en beneficio de ellos mismos; el pueblo necesita des-pertar al hecho de que el dinero tiene que ser usado en beneficio de él. Evidentemente la humanidad está semidormida como la joven de la leyenda (La bella durmien-te), pero así como está durmiendo, ella puede y debe ser despertada, principalmente los individuos de valor, los líderes sociales para que finalmente podamos dar cuenta de lo que es nuestro”. (Capítulo 8. Pág. 203)

www.rpaadvocacia.com.br

Expediente: STOP é um jornal que transmite notícias de interesse público e artigos de diversos autores, ligados à Escola de Pensamento Norberto Keppe. Keppe é psicanalista, filósofo, e pesquisador, autor de mais de 30 livros sobre a psico-sócio-patologia. Criador da ciência trilógica (união de ciência, filosofia e espiritualidade) propõe soluções para os problemas dos mais diversos campos como: psicanálise, socioterapia, medicina psicossomática, artes, educação, física, filosofia, economia, espiritualidade. Supervisão científica: Cláudia Bernhardt de Souza Pacheco. Jornalista Responsável: José Ortiz Camargo Neto RMT Nº 15299/84 Design Gráfico: Ângela Stein; Artigos: Norberto R. Keppe, Cláudia Bernhardt de Souza Pacheco; Roberto Giraldo, Márcia Sgrinhelli, Heloísa Coelho. Redação: Av. Rebouças, 3819, Jd. Paulistano.

Traducción: Antonio Prieto e Julieta Villarreal Villalobos www.jornalstop.com.br Palavra do Leitor: stop@stop.org.br

El infierno es el otro”, decía Sartre expre-sando con ese con-cepto la idea de que

los seres humanos nutren de manera silenciosa o expresa: el otro (el patrón, la suegra, el marido, la mujer, el colega del trabajo, los padres, el go-bierno, etc.) es el culpable de mis problemas, de mi infelici-dad, frustraciones y fracasos. La idea de ser “victimas” que acompaña nuestros males, es universal, sufrimos de los ata-ques de las bacterias, virus, genes malformados heredados de los padres; contaminación ambiental; falta o exceso de dinero para administrar; poca o mucha edad; falta de bue-nas oportunidades en la vida

Los otros son nuestro espejoLo que nos incomoda de los otros es lo que está mal “resuelto” dentro de nosotros

o hasta hemos nacido bajo un signo zodiacal desfavorable; esto cuando no pensamos que cargamos culpas para expiar de vidas pasadas…

Keppe introdujo en el campo de la psicoterapia un concepto innovador: nuestras enferme-dades vienen de actitudes que adoptamos frente a la vida y no tienen “existencia” en sí mismas. En otras palabras: mientras yo adopto una deter-minada actitud (pensamiento, sentimiento y acción) negati-va, estoy “fabricando” una en-fermedad psíquica u orgánica en mi vida (en mis relaciones, trabajo, economía etc.). En el momento en que cambio de ac-titud adopto una postura más saludable, volviendo inmedia-tamente al equilibrio.

Eso quiere decir que por na-turaleza, la estructura esencial del ser humano tiene un po-

der auto generativo. O sea, te-nemos un sistema de defensa muy complejo, al cual damos el nombre de inmunológico y que tiene la capacidad de au-torregular el funcionamiento de nuestro organismo. Psí-quicamente ocurre lo mismo: concientizada y corregida la actitud errada, volvemos al equilibrio natural.

Por lo tanto, nadie puede ser “rotulado” de enfermo – neuró-tico o psicótico – de manera de-finitiva, pues lo que existe son es-tados patológicos que se podrán extender por mayor o menor tiempo en la vida de un individuo.

De otro lado, no existen las llamadas personas “normales”. Cada una tiene mucho de neu-rótica, e incluso actitudes psi-cóticas en el transcurso de su vida. El individuo equilibrado es el que acepta trabajar con sus problemas y los de los de-más, o sea, aquel que no censu-ra la conciencia de la psicopa-tología y de la patología social. Por lo tanto, si todos tenemos mucho de neuróticos y hasta de psicóticos, los otros nos sirven de espejo y podemos aprender mucho sobre nosotros mis-mos: las cualidades que debe-mos reforzar y los defectos que tenemos que evitar.

El medio más práctico y di-recto para el autoconocimien-to es justamente hacer la dia-léctica, lo que nos incomoda de los otros, es lo que está mal “resuelto” (inconcientizado) dentro de nosotros. De la mis-ma forma, lo que nos agrada en el prójimo son las cualida-des que poseemos y muchas veces están inconcientizadas y reprimidas.

Un colega de trabajo que me irrita por su postura megaló-mana, egocéntrica, que actúa como si fuese el centro del mundo, hablando solamente sobre sus asuntos que son de su exclusivo interés, no pen-sando cuando es hora de parar de incomodar la concentra-ción de los otros, podrá estar reflejando algo dentro de mí, por ejemplo, cuanto me desvío de aquello que debo cuidar y de lo que es importante, per-diéndome en pensamientos egoístas, o preocupaciones su-perfluas conmigo mismo. De la misma forma cuando me in-comoda ver de qué manera un amigo desperdicia sus oportu-nidades de éxito, en una cons-tante auto desvalorización, in-seguridad y falta de confianza, puedo perfectamente estar percibiendo a través del otro el principal motivo de mis fra-casos profesionales.

Siendo así, podemos cono-cer nuestro universo interior a través de la concientización dialéctica, usando el exterior como punto de referencia. Si toda la maravilla y armonía del Universo está presente en nuestro universo interno y si no disfrutamos de esto, es debido a nuestra psicopatolo-gía o sea, nuestras actitudes invertidas de envidia, rabia, miedo, pesimismo arrogancia y tantas otras.

Cláudia Bernhardt de Souza Pacheco*Extracto del libro El ojo en la Salud – ABC de la psicosomática Trilógica

“

*Cláudia Bernhardt de Souza Pacheco, vice presidente de la SITA – Sociedad Internacional de Trilogía Analítica, psicoanalista y escritora.

www.editoraproton.com.br

Salud con Orientación Psicosomática TrilógicaOdontólogos de la Universidad Nacional de Colombia

Odontología con orientación psicosomática

Aura Beatriz Wilches. C cwba13@gmail.comRosaura Pardo A (endodoncista) rosspardo0514@hotmail.comFrancisco Antonio Prieto .C franciscopri@gmail.com

Homeopatía Alemana

Nutricionista

Luis Carlos España A. espaluis@gmail.comMédico Cirujano Universidad Nacional de Colombia

Guiomar Sichacá sgiomar@gmail.com Nutricionista Universidad Nacional de Colombia

Algunos pacien-tes relatan que acostumbran en-fermarse y tener

problemas dentales, cuando están de vacaciones en algún lugar maravilloso, o durante las fiestas de Navidad y Año Nuevo. Y eso se acostumbra repetir en cada año, al punto de estropear cada paseo que realizan.

El Estrés de las VacacionesDras. Marcia Sgrinhelli y Heloisa Coelho, Odontólogas Psicosomaticistas

Aparentemente eso es una coincidencia, pero, realmen-te, esto tiene causas profun-das en la vida psicológica.

M.H.A, por ejemplo, siem-pre tenía abscesos o pulpitis (dolor del nervio del diente) durante las vacaciones, cuan-do iba a una de las playas más bonitas del Algarve (Portu-gal), o cuando viajaba en cru-ceros. Analizando su caso, comprobó que en el fondo rechazaba el bien y la belle-za en su existencia, pero no

que la llevo a mejorar.Esa es la diferencia entre

el tratamiento solamente or-gánico y la orientación psico-somática, la cual ayuda a los pacientes tanto en la preven-ción como en la recuperación de la salud Oral.

quería percibir tal problema. Solamente cuando aceptó esa percepción consiguió dejar de estropear sus vacaciones.

Por esa razón no basta con sólo tratar el problema orgá-nico, sino a la totalidad de la persona enferma. De nada sir-ve solamente ayudar a M.H.A. en cada urgencia dental, si no le es mostrado el problema psíquico, que la lleva a pre-parar enfermedades en cada viaje de vacaciones. Realmen-te, fue esta concientización la

Dra. Márcia Sgrinhelli CRO-SP 25.337 +55 (11) 3814-0130

Dra. Heloisa Coelho CRO-SP 27.357 +55 (11) 4102-2171

www.odontotrilogica.odo.br

Cuando pensa-mos en apren-der, creemos que es necesa-rio desarrollar

nuestro intelecto y la memo-ria para alcanzar el éxito. Sin embargo, existen factores mucho más poderosos en nuestra vida psíquica, como el sentimiento y la voluntad que interfieren directamen-te en el proceso del conoci-miento, pudiendo bloquearlo totalmente o acelerarlo. Per-cibirlos y saber manejarlos es lo que realmente lleva a la persona no solo a un aprendi-zaje rápido, sino también a un desarrollo personal, familiar y social, en el control del es-trés, en la salud, en el trabajo etc.

El método Psicolingüístico Terapéutico usado en nuestra escuela, permite manejar los aspectos psicológicos esen-ciales que llevan al verdadero conocimiento, como aclara su creador, Norberto Keppe: “Para tener desarrollo hu-mano y social tenemos que contar con tres elementos fundamentales: 1) Voluntad, 2) Sentimiento y 3) Intelecto. Por el orden se puede notar que el más importante de to-dos es la voluntad, en segundo lugar el sentimiento (afecto) y solo en ultimo el intelecto, que depende de los dos pri-meros. La vida intelectual es consecuencia y no causa de los otros elementos de la existencia, siendo la voluntad su forma principal; todo lo que conocemos depende en-

Lenguas y Terapia

y maneja esos aspectos es-condidos de su interior pue-de realmente desbloquearse y aprender (vea el grafico al lado).

Como se ve, el Método Te-rapéutico Trilógico usado en Millennium tiene en cuenta el dinamismo entre el sen-timiento, el pensamiento y la acción fuera y dentro de nosotros, y cómo eso mejora todos los aspectos de nues-tra existencia. El intelecto es un aspecto importante en nuestras vidas, pero es parcial. Necesitamos cuidar de nuestra psique como un todo para así obtener equi-librio y salud y… aprender, conocer el mundo, la reali-dad increíble que se encuen-tra dentro de nosotros.

El aprendizaje de un nuevo idioma depende mucho más de nuestra vida psíquica que de nuestro intelecto y memoria.

Por Cristina Vasques e Roberto Silvano, prof. da Escola Millennium da Unidade Moema

teramente del modo en que c o n d u c i m o s nuestra volun-tad, que fun-ciona en con-junción con el sentimiento.”

De modo que para aprender n e c e s i t a m o s saber nues-tras verdade-ras intenciones y emociones. ¿ Q u e r e m o s aprender o re-chazamos el conocimiento? ¿Nos gusta es-tudiar o tene-mos aversión? ¿Qué hay de-trás de eso que sentimos? En verdad, solo quien percibe

ACTITUD IDEALIZADA((fuera de la

realidad)

ACTITUD REALISTA(analítica

progresista)

“Tendré buena voluntad y a partir de

mañana voy a tener disciplina”

“Voy a aprender rápido con

mucho esfuerzo”

“Creo que no lo voy a conseguir,

tengo miedo”

¿“Por qué tengo mala voluntad en aprender e

indisciplina”?

¿”Por qué soy tan lento y

tengo tanta pereza”?

¿”Por qué no confío en el bien

y en las cosas buenas de la vida”