Periodificacion de La Teologia-2015

7/26/2019 Periodificacion de La Teologia-2015

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SEMINARIO TEOLOGICO DE GUATEMALAE. RAFAEL NAVARIJO GALVEZ. 1

PERIODIFICACIO DE LA HISTORI

DE LA TEOLOGIENAMERICA LATINA



“SEMINARIO TEOLOGICO DE GUATEMALA”E. RAFAEL NAVARIJO GALVEZ. 2

“PRIMERA EPOCPRIMERA TEOLOGIA DE

LA LIBERACION.TEOLOGIA PROFETICA ANTE

LA CONQUISTA Y LAEVANGELIZACION.

(Desde 1511)




El DESCUBRIMIENTO DEAMERICA POR ESPAÑOLESPORTUGUESES SIGNIFICA

UNA REVOLUCIONGEOPOLITICA SIN

PRECEDENTES EN LAHISTORIA MUNDIAL.Llega 10 e!e" #a" $%$ & 'la(a) '%$!e*e+(e *e

la" #,+a" e-'l$(a*a" !$+la "a+g%e *el$" ,+*,$".




LAS BULAS PONTIFICIAS DESDE 1/) DAN USTIFICACION SAGRADA A LA CON2UISTA DEAMERICA.

EL INTENTO DEL CARDENAL IMENES DECISNEROS DE

OCUPAR LAS INDIAS SIN ARMAS FRACASA) LA CON2UISTA SERA VIOLENTA) COMO LO 2UE

HARAN ASU TIEMPO INGLESES) HOLANDESES)

FRANCESES Y HASTA ALEMANES 3Ya e+ el S,gl$ 4I4 e+56%,!a7.

SIN EMBARGO SER LEVANTA UN PUÑADO DEPROFETAS)




FUE ANTONIO DE MONTESINOS) 2UIEN PORORDEN DESU PRIOR PEDRO DE CORDOBA) LAN8O EN

1911 EL PRIMER GRITO CRITICO:PROFETICO ENAMERICA LATINA.

EN A2UEL 0 DE NOVIEMBRE EL CLERIGOBARTOLOME DE LAS CASAS 31;:19<<7 OYE

EL SERMON EN FAVOR DE LOS INDIOS Y

CONTRA LOS ENCOMENDEROS.

SOLO EN 191 SE CONVIERTE ALA CAUSA DE LA USTICIA EN FAVOR

DE LOS INDIOS.




El CLERIGO BARTOLOMEANDABA BIEN OCUPADO)

ENVIANDO

INDIOS DE SU REPARTIMIENTO A LAS MINAS) A SACAR ORO Y HACER CEMENTERAS Y APROVECHANDOSE

DE ELLOS CUANTO MAS PODIA.


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PERO UN DIA DE PASCUA DE PENTECOSTES)COMEN8O A CONCIDERAR Y A PENSAR EN ELCAPITULO DEL LIBRO DE “ECLESIASTICO”

2UE DICE= “2UIEN OFRECE EN SACRIFICIO ALGO MAL

OBTENIDO SU OFRENDA ES CULPABLE.

OFRECER UN SACRIFICIO CON LO 2UEPERTRENECIA A LOS POBRES ES LO MISMO

2UE MATAR AL HIO EN PRECENCIA DE SUPADRE”

ALLI COMEN8O) A CONCIDERAR SU MISERIA.




ESTA CONVERSIONPROFETICA DE

UN PENSADOR 2UEDESPUES SERA TAN

PROLIFERO EN OBRAS COMO

PROFUNDO Y PRACTICO EN SUS CONCLUSIONES)

PODRIA CONCIDERARSECOMO

EL NACIMIENTO DE LATEOLOGIA DE LA

LIBERACIONLATINOAMERICANA.




BARTOLOME DE LAS CASAS AL IGUAL 2UE UN OSUE DE ACOSTA 319/:1<007 EN EL PERU)

BERNARDINO DE SAHAGUN 3> 19/07 ENME4ICO) ENTRE OTROS TEOLOGOS DEPRIMERA GENERACION) COINCIDIAN EN LACONTRADICCION PRINCIPAL DE LA EPOCA=

“DIOS HA DE DERRAMAR SOBRE ESPAÑA SUFUROR E IRA) POR2UE TODA ELLA HA

COMUNICADO Y PARTICIPADO POCO 2UEMUCHO EN LAS RI2UE8AS ROBADAS Y TAN

USURPADAS Y TAN MAL HABIDAS.

TANTOS ESCANDALOS E INFAMIAS DE NUESTRASANTA FE) TANTOS ROBOS) TANTASINUSTICIAS) TANTAS MATAN8AS) TANTOSCAUTIVERIOS) TANTAS USURPACIONES DE

ESTADOS Y SEÑORIOS AENOS.




BARTOLOME DE LAS CASAS CREE 2UE DIOSCREO A LOS INDIOS) LOS MAS SIMPLES) SIN

MALDADES NI DOBLECES) OBEDIENTISIMOS YFIDELISIMOS A SUS SEÑORES NATURALES Y ALOS CRISTIANOS A 2UIEN SIRVEN) MAS

HUMILDES) MAS PACIFICOS) SIN RENCILLAS YMAS BUENAS 2UE HAYA EN EL MUNDO.

BARTOLOME TIENE UN APRECIOINCALCULABLE POR EL INDIO) EL POBRE Y EL

OPRIMIDO.POR ELLO) LA GUERRA DE LA CON2UISTA ES

ABSOLUTAMENTE INUSTIFICADA) NO HAYNINGUNA RA8ON PARA HACERLA Y ESNECESARIO SE LES RESTITUYA LO 2UE SE LES

HA ROBADO.




“SEGUNDA EPOC

LA TEOLOGIA DE LA CRISTIANDADCOLONIAL.

( 1511- 1808 )



“SEMINARIO TEOLOGICO DE GUATEMALA”

E. RAFAEL NAVARIJO GALVEZ. 12

EL DE UNIO DE 19) EN LA CIUDAD DEME4ICO) EL PROFESOR FRANSISCO CERVANTES

DE SALA8AR ABRE LOS CURSOS DE TEOLOGIA)2UE OTORGABA TITULOS COMO LASUNIVERSIDADES DE ALCALA Y SALAMANCA.

ES EL INICIO FORMAL DE UNA TRADICION 2UEDURARIA DOS SIGLOS Y MEDIO.

EN 19; LOS DOMINICOS ABRIERON ENSANTO DOMINGO LAS PRIMERAS CATEDRAS DE

TEOLOGIA.EL 1 DE ULIO DE 19; LOS DOMINICOS

FUNDAN DICHA CATEDRA EN LIMA.ALGO ANTES EN TIRIPETIO MIOCHOACAN ELAGUSTINO ALON8O DE LA VERACRU8 IMPARTIA

TEOLOGIA EN ME4ICO.





SIN EMBARGO) POR CEDULA DE FELIPE II. DEL

?1 DE SEPTIEMBRE DE 1991 Y POR LA BULACORRESPONDIENTE SE FUNDAN LASUNIVERSIDADES DE LIMA Y ME4ICO.

COMENSANDO ASI LA VIDA UNIVERSITARIA ENAMERICA.

EL 1/ DE SEPTIEMBRE DE 19;0 SE FUNDAADEMAS LA CATEDRA DE LENGUA NAHUATL EN

ME4ICO Y 2UECHUAO AYMARA EN LIMA.

EN 1<0) SOLO EN ME4ICO HAY 900 ALUMNOS)LA MAYORIA ESTUDIANDO TEOLOGIA) SOLOHAY 10 ESTUDIANDO DERECHO CIVIL) 1 DE

MEDICINA.





PORTUGAL INFLUYO SOBRE BRASIL DESDE SUFAMOSA UNIVERSIDAD DE COIMBRA) PERO NOTUVO COMO ESPAÑA INTERES EN FUNDARUNIVERSIDADES NI COLEGIOS MAYORES.

EN LA COLONIA LUSITANA LA PRESENCIA ESUITA FUE MUCHO MAYOR 2UE ENHISPANOAMERICA) Y DESDE ANTES DE

ANTONIO VIEIRA 31<0;:1</;7 FORMARON LACONCIENCIA DE LA IGLESIA EN EL BRASIL

COLONIAL.




“TERCERA EPOC

SEGUNDA TEOLOGIA DE LA LIBERACION. TEOLOGIA

REVOLUCIONARIA ANTELA EMANCIPACION CONTRA ESPAÑA Y PORTUGAL.

( Desde Mediados delSiglo XVIII )





LA E4PULSION DE LOS ESUITAS EN 1@9/ ENBRASIL POR OBRA DEL MAR2UE8 DE POMBAL

Y EN 1@<@ EN AMERICA HISPANA POR

DESICISION DE CARLOS III DE BORBON)SIGNIFICA UN FUERTE GOLPE A LA ASPIRACIONDE LOS CRIOLLOS) Y LA IMPLANTACION DE UNA

HEGEMONIA POR PARTE DE LA BURGUESIACOMERCIAL PENINSULAR.

EN LA SEGUNDA PARTE DEL SIGLO 4VIII SURGEE4PLICITA UNA NUEVA TEOLOGIA DE LA

LIBERACION.

PERO LOS SUETOS 2UE PROPONEN ESTATEOLOGIA NO SON YA LOS PROFETICOS

MISIONEROS) SINO 2UE AHORA SON LOSINDIGENAS) LOS CRIOLLOS CONTRA SUSANTIGUOS MAESTROS DE CRISTIANISMO=




TUPAC:AMARU EN SUSPROCLAMAS CONVOCA A LA

REBELION Y DEFINE UNAE4PLICITA TEOLOGIA DE LA

LIBERACION) LO 2UE LEVALDRIA LA E4COMUNION

DEL OBISPO DE CUSCO.TUPAC VE A LOS INDIGENASEN EL LUGAR DE LOS

ESCLAVOS DE EIPTO ALFARAON COMO EL REY DE

ESPAÑA) Y A LOS 2UE SELIBERAN COMO EL PUEBLO DE

ISRAEL.TUPAC SE IDENTIFICA CON

MOISES.





LA NOVEDAD EN ESTA INTERPRETACION

CONSISTE EN 2UE TUPAC AMARU SECONVIERTE ASI EN UN HEROE Y UN TEOLOGO POPULAR DE LA LIBERACION.

SU CONCIENCIA CRISTIANA INTERPRETABA LOS

ACONTECIMIENTOS CON MAYOR CLARIDAD Y USTE8A 2UE EL OBISPO DE CUSCO.

ESTO NOS ENSEÑA 2UE EN LA POLITICA LOS

PROFETAS VEN MAS CLARO 2UE ELMINISTERIO ECLESIAL.





EN 1@/ LE VALIO LA PRESION EN LAS MASINHUMANAS CONDICIONES AL FRAILE

DOMINICO SERVANDO TERESA DE MIER PORUNA PREDICACION ACERCA DE LA VIRGEN DE

GUADALUPE.

ESTA PREDICACION GUADALUPANA ERA YA

“TEOLOGIA DE LA LIBERACION” LA VIRGEN DELOS REMEDIOS) 2UE AYUDO A CORTE8 EN LA

CON2UISTA CONTRA LOS A8TECAS) SECONVIRTIO EN LA BANDERA DE LOS REALISTAS

ESPAÑOLES.LA VIRGEN DE GUADALUPE) 2UE SE APARECIOA UN INDIGENA LLAMADO UAN DIEGO) FUE LA

BANDERA DE LOS OPRIMIDOS) BANDERA DELIBERACION.




NO FUE ACASO UNA LUCHA “ENTREVIRGENES” 2UE SIMBOLI8ABAN UNA LUCHA

ENTRE CRIOLLOS Y ESPAÑOLES) CLASES

DISTINTAS Y CONTRAPUESTAS EN LA PRACTICA Y LUCHAS

LA OCUPACION DE ESPAÑA POR NAPOLEON

31;0;7 LAN8A A LAS COLONIAS) GUIADAS PORLA OLIGAR2UIA CRIOLLA CONTRA LABUROCRACIA HISPANICA.3VIRREYES) OIDORES

Y OBISPOS7.EL FRAGOR DE LA GUERRA Y EL CAMBIO DE

ESTRUCTURAS SOCIO:POLITICAS) ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVAS PRODUO LA CLAUSURADE UNIVERSIDADES) COLEGIOS Y SEMINARIOS.

LOS PROFESORES SE ENRROLAN EN LOS

EERCITOS.




ESTA FUE LA SEGUNDAEPOCA DE LA TEOLOGIA DE

LA LIBERACION

LATINOAMERICANA) 2UETENIA POR SUETO A LOSCRIOLLOS) LOS NACIDOS EN

AMERICA PEROGENERALMENTE DE RA8A

BLANCA O ME8TI8OS




“CUARTA EPOCA

LA TEOLOLOGIANEOCOLONIAL

A LA DEFENSIVA.

( Hasta 1930)




LAS FECHAS 2UE SITUAN ESTE PERIODO SON=POR UNA PARTE) LA ACEPTACION POR PARTE

DE ROMA DE LA EMANCIPACION NEOCOLONIAL

EN LA PERSONA DEL PAPA GREGORIO 4VI PORLA ENCICLICA “SOLLICITUDO ECLESIARUM”

31;17.POR OTRO LADO LA CRISIS DE LA OLIGAR2UIA

NEOCOLONIAL O DEL LIBERALISMODEPENDIEMTE DE LA CRISIS ECONOMICA DEL“CENTRO” EN 1/?/.

EN ESTE LARGO SIGLO LA TEOLOGIA PASA DELMERO RECUERDO DE LA TEOLOGIA DE LA

CRISTIANDAD COLONIAL Y DE LAS EUFORIASDE LOS DOS DECENIOS POSTERIORES A 1;0/)

A ENCERRARSE EN UNA TRADICIONALPOSICION CONSERVADORA) PROVINCIANA.




UN CIERTO GRUPO DE PENSADORES TEOLOGOS

U OBISPOS) ASUMEN A FIN DE SIGLO ESTAPOSICION LIBERAL 2UE EN POLITICA SEDENOMINA LA “DEMOCRACIA CRISTIANA”.ES A COMIEN8OS DE SIGLO) Y A PARTIR DEMINORIAS DE “CATOLICOS LIBERALES” 2UECOMIEN8A A PASAR UNA SUPERACION DE

ESTA POSICION Y SE GESTAN LAS POSICIONES2UE POSTERIORMENTE ASUMIRAN

DECIDIDAMENTE LA TEOLOGIA PROGRESISTA.

PRACTICADA DE TODAS MANERAS POR LASCLASES MEDIAS) ALIADAS DE LA ALTAOLIGAR2UIA.




LA PRECENCIA DE ROMA ES CRECIENTE Y ENPARTICULAR DE ITALIA.

LOS TEOLOGOS DEL CONCILIO VATICANO ITIENEN INFLUENCIA DIRECTA POR LOS CADA

VE8 MAS NUMEROSOS ESTUDIANTES ENTEOLOGIA 2UE VIAAN A ROMA.

SOLO CHILE A ENVIA DESDE FINES DE SIGLO4I4 A ALGUNOS SEMINARISTAS FUERA DE

ITALIA. LA TERCERA ESCOLASTICA.LA UNIVERSIDAD DE CHILE ES FUNDADA EN

1;</) TRANSFORMANDOSE EN EL MASIMPORTANTE CENTRO TEOLOGICO DE AMERICALATINA HASTA BIEN

ENTRADO EL SIGLO 44.




DESDE 1;90 LA PRECENCIA DE PROTESTANTESSE HACE NOTAR. LOS PRESBITERIANOS

COMIEN8AN SU OBRA EN COLOMBIA EN 1;9<)

EN 1;9/ EN BRASIL) EN ME4ICO EN 1;@?.LOS METODISTAS EN BRASIL Y EN URUGUAY EN1;9 .

LOS BAUTISTAS EN ARGENTINA EN 1;;1.SOLO EN EL CONGRESO DE PANAMA REUNEN

SUS FUER8AS.




TEOLOGICAMENTE HASTALA

OBRA DE RUBEM ALVESO MIGUE8 BONINO NO SE HABIA APORTADO

NOVEDAD 2UE DEBA TENERSE

EN CUENTA.

A MIGUE8 BONINO SE LECONCIDERA UNO DE LOS

FUNDADORES DE LATEOLOGIA DE LALIBERACION.

COMPROMETIDO CONUNA ETICA POLITICACENTRADA EN LOS




“2UINTAEPOCA”

LA TEOLOLOGIADE LA NUEVACRISTIANDAD!.

( Desde 1930)




EN ESTA EPOCA SE PRODUCIRA EL PASAE DELA “TEOLOGIA TRADICIONAL” ) REFLEO DE LASCLASES POSEEDORAS DEL CAMPO O

TERRATENIENTES) INTEGRISTA 3C&$ e+e#,g$e%a el l,e%al,"#$ %g") el !$#+,"#$) el'%$(e"(a+(,"#$ & l$" (,e#'$" #$*e%+$"7 A LATEOLOGIA DESARROLLISTA) REFORMISTA) UNANEOCOLONIA DE E4PLOTACION DE MATERIAS

PRIMAS SIN BURGUESIA NACIONAL

PROPIAMENTE DICHA.




PERO AL MISMO TIEMPO SURGENMOVIMIENTOS SOCIALES POPULARES 3EL

PRIMERO DE LOS CUALES FUE LA REVOLUCIONME4ICANA DE 1/10.

APARECEN LAS CLASES MILITARES EN CASI

TODOS LOS PAISES) EN NOMBRE PRIMERO DELAS CLASES TERRATENIENTES Y DESPUES DELA AMBIGUA UNIDAD DE LA BURGUESIA

NACIONAL Y LAS CLASES TRABAADORAS.SIGNIFICA EL FIN DEL LIBERALISMO

MILITANTE) LAICISTA) ANTICLERICAL Y ENCAMBIO SE COMIEN8A UNA APERTURA YHASTA SE BUSCA APOYO DE LA IGLESIACATOLICA TRADICINAL CONSERVADORA.




ESTO PERMITIRA LA ORGANI8ACIN DEGIGANTESCOS CONGRESOS EUCARISTICOS)

PERO PRINCIPALMENTE) LA FUNDACION DE LAACCION CATOLICA Y OTRAS INSTITUCIONES

SEMEANTES) 2UE PARTEN DE LAFORMULACION DE LA TEOLOGIA

“DE LA NUEVA CRISTIANDAD”.

ESTA TEOLOGIA DE LA “NUEVA CRISTIANDAD”NO ES ACADEMICA SINO MILITANTE) PERO NO

ES DIRECTAMENTE POLITICA) SINO MAS BIENDUALISTA EN A2UELLO DE TEMPORAL:ESPIRITUAL) ESTADO:IGLESIA

COMO SOCIEDADES PERFECTAS CADA UNA ENSU NIVEL Y NO CONFLICTIVAS.




EN ESTA EPOCA FLORECEN LAS FUNDACIONESDE FACULTADES O CENTROS TEOLOGICOS EN

LAS UNIVERSIDADES TALES COMO=LA 4AVERIANA DE BOGOTA) LA CATOLICA DELIMA) LA BOLIVARIANA DE MEDELLIN) LAS

CATOLICAS DE SAO PAULO Y RIO DE ANEIRO)

LAS DE BUENOS AIRES) LA CENTROAMERICANAEN GUATEMALA.

LA TEOLOGIA A LA EUROPEA TENIA UN AMBITO

ACADEMICO EN EL CUAL PODIA IR CRECIENDOA LA ESPERA DE SU MOMENTO CREATIVO.




NO ES MENOS IMPORTANTE LA FUNDACIONDEL ”CELAM” EN RIO EN 1/99) POR

INSPIRACION DE MONSEÑOR LARRAIN) 2UEPERMITIRIA LA COORDINACION DE LOS

MOVIMIENTOS APOSTOLICOS.

POR OTRA PARTE SE ECHAN LAS BASES DELMOVIMIENTO BIBLICO. LOS PROTESTANTEAS

POR SUS “SOCIEDADES BIBLICAS” Y LOSCATOLICOS POR MEDIO DE SEMINARIOS)

REVISTAS) NUEVAS EDICIONES DE LA BIBLIA)VAN ABRIENDO EL CAMINO PARA UNARENOVACION EN ESTE SENTIDO.




“SE4TAEPOCA”

TERCERA TEOLOLOGIA

DE LA LIBERACION.TEOLOGIA ANTE LA

SEGUNDAEMANCIPACION

LATINOAMERICANA.

( Desde 1959)




ES TAULTIMA EPOCA TIENE AL MENOS CINCOFASES CLARAMENTE DISCERNIBLES=

LA PRIMERA 31/9/:1/<;7 DESDE EL ANUNCIODEL CONCILIO VATICANO II HASTA MEDELLIN)

TIEMPO DE POSTURAS DESARROLLISTAS.LA SEGUNDA 31/<;:1/@?7 TIEMPO DE LAFORMULACION DE LA TEOLOGIA DE LA

LIBERACION.LA TERCERA 31/@?:1/@<7 2UE SE INICIA ENSUCRE ENTRE LOS CATOLICOS POR LA

REESTRUCTURACION DEL CELAM) Y ENTRE LOS

PROTESTANTES EN LA UNELAM.LA CUARTA 31/@<:1/@/7 INICIA CON LASUBIDA AL PODER DE CARTER Y SU POLITICATRILATERAL) Y EL ANUNCIO DE LA TERCERACONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO

LATINOAMERICANO.




LA 2UINTA 32UE SE ABRE EN

1/@/7 SE INICIA CONEL TRIUNFO DE LAREVOLUCION

NICARAGUENSE.

LA TEOLOGIA DE LALIBERACION NO ES NI

MUCHO MENOS LAE4PRESION DE

GRUPOS FO2UISTAS)GUERRILLEROS O DE

E4TREMA I82UIERDA.




MUY POR EL CONTRARIO) SIGNIFICA UNAREFLE4ION 2UE SE FUNDA EN UNA REALIDAD

MUCHO MAS PROFUNDA) 2UE CRECE EN LAPERSECUCION ) EN EL MARTIRIO DE LOS

CRISTOS AlTINOAMERICANOS.

CIENTOS DE VIDAS 2UE DAN SU VIDA POR SUFE) ASECINADOS POR FUER8ASPARAPOLICIALES) EERCITOS O GRUPOS

VINCULADOS CON LA “CIA” O SUS SECUACES.

UN LARGO PROCESO SE HABIA VENIDOGESTANDO EN AMERICA LATINA. EN 1/9/ UN

GRUPO DE GUERRILLEROS DERROTA A BATISTAEN CUBA.




FIDEL CASTRO APARECE

UNTO AL “CHE”GUEVARA COMOSIMBOLO MUNDIAL DEL

PROCESO DELIBERACION CONTRA EL

IMPERIALISMONORTEAMERICANO.

DESDE ESE MOMENTO SEORGANI8AN

MOVIMIENTOS DELIBERACION EN TODAS

PARTES.




ANTE EL FRACASO DE LA “ALIAN8A PARA ELPROGRESO”

ESTADOS UNIDOS CAMBIA SU POLITICA CONRESPECTO A AMERICA LATINA Y AFIRMA SU

INTERVENCIONISMO.

EL IMPERIO NO HABLA YA DE LIBERTAD NI DE

DEMOCRACIA) AHORA HABLAN DE ORDEN YSEGURIDAD CONFIANDO EN SU DIOS 3IN GODE TRUST7.

DESDE 1/@/) SE HA DADO UNA GRAN E

4PANSION DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIONEN EL MUNDO.

NO SE SABE 2UE ES LA PRA4IS POPULARCRISTIANA LA 2UE HA INICIADO EL PROCESO Y

NO LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION.



“SEMINARIO TEOLOGICO DE GUATEMALA”E RAFAEL NAVARIJO GALVEZ 40

FI!

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