Periodo Inicial
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Transcript of Periodo Inicial
SECHIN
1800- 1200 a.C
GARAGAY
1400-200 a.C
KUNTURWASI
1100-80 a .C
KOTOSH 2500-200 a.C
Cultura sechin
situado en el valle
de Casma a 375 km al norte de Lima
tiene una antigüedad de mas de 1 540 a
2 000 años a.C ,según opinión de los
investigadores especialistas.
Descubierto oficialmente por Julio
C. Tello en 1937
Arquitectura: descripción y hallazgos
Cuatro edificios
laterales
PasajesDos longitudinales
Dos transversales
Una galeria litica
Una plaza a desnivel
frente al edificio
Un edificio central Uno de barro
Otro de piedra
•Edificio de barro:
Hecho con adobes cónicos y tronconicos , unidos
con mortero de barro
muros
Gruesos ,macizos
Bien enlucidos
Pintados de azul y rosado
Ornamentado con bajo
relieves pintados y pinturas
murales
Primer momento
Segúndo momento
Fabrica bien conservada
Ampliacion de la fabrica
momentos
Tiene planta cuadrada , esquinas redondas , mas
de cuatro metros de altura, esta totalmente
ornamentado por los cuatro lados de piedras
grabadas
•Edificio lítico:
Escultura
.Piedras escogidas y alisadas .
.Trazos con hulla.
.Sobre las lineasnegras lograban los
bajos relieves
.Tallas colocadas con cierto orden.
.Un personaje boca abajo
.Dos peces
.Diseños geometricos
Descubierta en las
excavaciones de los
pasajes oriental y
occidental
Escultura de
piedra:
Escultura de
barro:Escultura de
arcilla
espacio servía para
que las personas
pudieran reunirse al
aire libre y
sociabilizar.
plaza circular hundida
UBICACIÓN: Garagay se encuentra en el distrito de San Martin de
Porres en Lima
Mapa de Ubicación
VISTA
SATELITAL
HISTORIA: Garagay tiene una antigüedad de
3500 años.
José Casafranca
Inspector del Litoral Central del
Patronato Nacional de Arqueología
Constructora Dos de Mayo
Ladrillera San Martín
El Departamento de
Investigación y Restauración de
Bienes Monumentales del
Instituto Nacional de Cultura
Rogger
Ravines
William H.
Isbell
HISTORIA: Se calcula que la construcción de Garagay
empezó en el año 1400 a.C., sufriendo a lo
largo de 800 años de historia, hasta el 600
a.C., tres grandes remodelaciones.
Sufrió 3
grandes
remodelaci
ones:
Templo
temprano
Templo
medio
Templo
tardio
ANALISIS ARQUITECTÓNICO:
El templo de Garagay es una de las mayores representaciones de lo Templos
en U.
LA PLAZA CENTRAL Dimensiones: 415 x 215
metros = 9 hectáreas
aproximadamente
El arquitecto Carlos
Williams sugirió que
la Plaza Central sería
un campo de
cultivo, bien con fines
rituales o para el
mantenimiento o
intercambio de los
habitantes del sitio.
Vista panorámica desde la cima del templo
central de Garagay.
PIRÁMIDE PRINCIPAL
Una larga y ancha escalera
trepa los 23 metros que
separan la cima de la
pirámide de la plaza.
Tiene una
orientación
De 32º nor-
noreste.
Se uso Piedras
semi-cantedas
y barro.
Altura:
23m.
Área: 3.95
hectareá
s.
PIRÁMIDE PRINCIPALEl Atrio
Es esta una
habitación
cuadrada (24
metros por lado)
con entrada
principal que
mira desde lo
alto a la Plaza
Central. Es
considerado el
lugar más
importante, centr
o de todo y
principal espacio
sagrado para los
hombres de
LOS BRAZOS
DERECHO E IZQUIERDO
Vista desde el brazo derecho
Es una pirámide pequeña que se encuentra a
la derecha de la Pirámide principal
haciendo ángulo de 90 grados.
ALTURA: 7
M.
ÁREA: 0.37
HECTAREAS
ALTURA: 14 M.
ÁREA: 2.97
HECTAREAS
ORIENTACIÓN:
Todos los
Templos en
U de la
Costa
Central
compartan
una similar
orientación:
Nor-
Noreste.
LOS FRISOS:
Los frisos (figuras
modeladas y pintadas
contra un muro) del
Templo Medio de
Garagay muestran
algunas características
que siglos mas tarde
formarán parte del
arte representado en
Chavín de Huantar.
Son dos las representaciones
mas destacadas, por su
estado de conservación, en el
atrio de la Pirámide Mayor:
"la araña" y el "medallón".
Textos, fotos y dibujos: Lizardo
KUNTUR WASI
El sitio de Kuntur Wasi, correspondiente al
Periodo Formativo, se encuentra en el centro
poblado menor de Kuntur Wasi, provincia de
San Pablo, departamento de Cajamarca, a
2300 metros sobre el nivel del mar, en la
vertiente occidental de las elevaciones de la
sierra norte del Perú
ARQUITECTURA KUNTUR WASI
Describe la secuencia de arquitectónica de
kuntur wasi por fases y sub-fases, las que
han sido determinadas conforme a los
resultados de los trabajos de campo.
FASE ÍDOLO
Se edificaron al menos 4 plataformas
Plataforma central – Ídolo – 10.20m ancho y
1.60m de alto
Plataforma Noreste – 20m de ancho
Plataforma Este
Plataforma Sureste
FASE KUNTUR WASI
Principio Constructivo Básico del Templo
Edificación de la Plataforma Principal
Creación de un Conjunto Arquitectónica Central del Templo
Establecimiento de un sistema de canales
FASE KUNTUR WASI
Construcción de laPlataforma Principal.
- Mideaproximadamente140m de ancho y160m de largo y tiene8.70m de alto
- - Se estableció unacceso, la EscaleraPrincipal de 11m deancho
FASE KUNTUR WASI
Si se desciende por la escalera, se encuentra la Primera Terraza, que mide alrededor de 120m de ancho por 40m de largo. En el centro de la terraza hay una plaza cuadrangular que mide 26.50m de ancho por 27m de largo
FASE KUNTUR WASI
Construcción del
conjunto
Arquitectónico
Central del
Templo.
- Se compone de
una plaza
cuadrangular
hundida o plaza
central.
FASE KUNTUR WASI
Y cuatro plataformas a su alrededor ( Plataforma Central, Plataforma Este, Plataforma Norte, Plataforma Noreste)
La Plataforma Noreste esta a un nivel muy bajo (70 cm de alto) y tiene acceso directo a la Plaza central.
El Conjunto Arquitectónico Central del Templo esta situado en dos ejes principales de noreste a sureste y de noroeste a sureste. Las escaleras entre ellas pasa por el mismo eje
FASE KUNTUR WASI
Plaza Central fue el espacio ceremonial mas
importante de todo el complejo (23.50m de
ancho, 24m de altura y 0.50cm de profundidad.
Plataforma Principal (24.50m de ancho, 15m de
largo y 1.50m de alto.
Plataforma Este y Plataforma Norte ambas de
18m de ancho y 25m de largo, es simétrica.
Al Suroeste encontramos la Plaza Circular
(15.60m diámetro y 2.20m de profundidad).
FASE KUNTUR WASI
Establecimiento de un sistema de canales
- Construyeron conductos de subterráneos.
- - Se dice que los canales de en el centro
ceremonial fue previamente planificado.
- -La Plaza Central tiene 2 entradas.
- Plataforma Principal tiene 6 salidas de canal
- Escalera Principal sirvió para el desagüe
35cm de ancho
LA FASE COPA
Copa 1
En la fase Copa se desarrolló una intensa actividad constructiva; sin embargo, se puede determinar que persistió el Principio Constructivo Básico del Templo establecido en la fase Kuntur Wasi.
FASE COPA
- Parte noreste de la Plataforma Principal
Los muros se volvieron a construir y todos los
pisos se renovaron, no hay grandes cambios el sector noreste de la Plataforma Principal
FASE COPA
Parte suroeste de la Plataforma Principal
Plaza Circular se cubrió del todo con una gruesa capa de tierra y encima se construyeron nuevas estructuras
Al mismo tiempo, se construyó un nuevo acceso a la Plataforma Principal
La escalera tiene 2m de ancho
Las estructuras de mayor importancia es la Plataforma Suroeste, que mide 14 metros de ancho, 6,50 metros de largo y 0,70 metros de alto, y la Plaza Suroeste que mide más de 15 metros de ancho, 16,50 metros de largo y 1,40 metros de profundidad.
Este conjunto tiene un eje común, que se alinea con la Escalera Suroeste.
Debajo del piso de la Plaza Suroeste se construyeron varios canales subterráneos que tienen salidas en el muro de contención del lado suroeste de la Plataforma Principal se puede decir que, durante la fase Copa, hay dos aspectos característicos: el mantenimiento del Principio Constructivo Básico del Templo y la construcción de un nuevo conjunto arquitectónico.
FASE DE COPA Copa 2
Parte noreste de la Plataforma Principal
Durante esta constructiva se mantuvo la ubicación de las estructuras básicas, por lo que se puede decir que el Principio Constructivo Básico del Templo persistió. Por otra parte, se dieron algunas ampliaciones de las plataformas: el lado noroeste de la Plataforma Este se extendió en 1 metro, en la Plataforma Noreste se modificó la sección sureste y se construyó un nuevo acceso de tres gradas en la esquina este, en tanto que en la Plataforma Norte también se hizo una ampliación de cerca de 1 metro hacia el lado suroeste.
Otro aspecto importante lo constituyen las construcciones de los recintos alrededor de las plazas encontradas .
En la Plaza Norte, sobre la Plataforma Norte, se identificaron 10 recintos alineados en tres de sus lados, y alrededor de la Plaza Oeste, ubicada en el lado oeste de la Plataforma Principal, se hallaron otros 17 recintos.
FASE DE COPA
Parte suroeste de la Plataforma Principal
Durante las nuevas estructuras se concentraron
en esta zona. El cambio más importante fue la
construcción de una nueva plaza, Plaza
Suroeste, que mide, aproximadamente, 14
metros de ancho por 17 metros de largo, y se
ubica frente a la Escalera Suroeste.
Plataforma Suroeste y la nueva Plaza Suroeste
pasaron a ocupar un lugar preponderante.
FASE DE COPA
Por otro lado, la Plaza Suroeste se redujo en
sus dimensiones y en el lado sureste se
levantaron nuevas plataformas. Al igual que
en la parte noreste, se verificó la
construcción de varios recintos. Se
encontraron cinco de ellos alrededor de la
Plaza Suroeste, erigidos en esta misma.
FASE DE COPA
Copa 3
se produjeron cambios fundamentales en el sitio. Aunque la Plataforma Principal todavía estaba en uso, se cubrieron la Plaza Noreste de la Primera Terraza, y la Escalera Suroeste en el lado opuesto. Además, la Plaza Central, que era el espacio ceremonial de mayor importancia, fue también enterrada.
Si bien algunas estructuras, como, por ejemplo, la Plataforma Central, el Atrio Norte y la Plataforma Este, estaban vigentes de acuerdo con los datos estratigráficos y niveles.
Al mismo tiempo, se comprobó que la mayoría de las entradas de los canales fueron clausuradas y dejaron de funcionar. El sistema de canales del templo, establecido en la fase Kuntur Wasi, y que fue modificado y conservado, fue abandonado.
LA FASE SOTERA
Durante la fase Sotera, en la parte final del Periodo Formativo, se produjo otro cambio de importancia.
Además de la destrucción de las estructuras anteriores, se cubrió también la Escalera Principal —el único acceso a la Plataforma Principal que permanece en uso hasta la fase Copa— a inicios de la fase Sotera. Además, todas las construcciones en la Primera Terraza y la Plataforma Principal fueron enterradas o destruidas.
muchas las evidencias arqueológicas de las construcciones correspondientes a esta fase. Se han encontrado algunos muros de doble cara que podrían corresponder a las viviendas en la parte norte de la Plataforma
Su ocupación se remonta
al 2,500 a. de
C., extendiéndosehasta el
1,500 a. de C.
Uno de los primeros y
principales de los centros
ceremoniales del Período
Inicial fue Kotosh, en el
departamento de
Huánuco).
Ubicado a 4 kilómetros de la actual ciudad
de Huánuco
Se compone de una serie de edificios
superpuestos con 6 periodos de ocupación
continua que datan desde el precerámico
(2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II siglo d.C.
Kotosh es la evidencia más temprana de
arquitectura pública y ceremonial en los
Andes
¿ QUÉ SIGNIFICA KOTOSH ?
El Dr. Javier Pulgar Vidal dice: la palabra Kotosh en Runa – Shimi significa montículos o simplemente montón, sirve para identificar ruinas muy antiguas de edificios que al ser desgastados por el tiempo y al derrumbe han dejado esos montones que se denominan ―Kotosh‖, ―Cotos‖ o ―Cutus‖.
En los inicios de la década de 1960, un estudio realizado por arqueólogos japoneses dirigidos por el ilustre japonés Seiichi Izumi logró dejar ver que bajo una edificación llamada ―Los Nichitos‖, fue hallado lo que hoy conocemos como ―El Templo de las Manos Cruzadas‖.
La Tradición Mito
Duró desde el 2000 a.C. al 1500 a.C.
La Tradición Arquitectónica Mito debe su
nombre al primer sitio arqueológico
descubierto de esta tradición en el sitio de
Kotosh
El desarrollo de los centros ceremoniales
complejos debió ser paralelo al
surgimiento de una
clase sacerdotal que controlaba los
excedentes agrícolas
En la zona entre Huánuco y el Callejón de Huaylas se han registrado
estructuras arquitectónicas monumentales de la Tradición Mito.
Diversos autores han
emitido hipótesis al respecto (Bonnier & Rozemberg, 1987; Fung, 1988)
considerando que estas
evidencias arquitectónicas tempranas en diversos sitios de los Andes
Centrales constituyen una tradición particular en esta área.
La presencia de fogones es
considerada como la
característica principal pues
son elementos
siempre presentes en las formas
arquitectónicas de la Tradición
Mito.
El fuego, tuvo un rol
preponderante en el surgimiento de
gente especializada que dirigiría las
ceremonias y cultos
nacientes, expresado en un tipo
similar de comportamiento cultural
en el
que lo simbólico y religioso tuvo una
mayor importancia.
Kotosh en la época del Templo de las
Manos Cruzadas estaba formado por una
cadena de tres templos similares
levantados sobre escenarios construidos y
apoyadas sobre la ladera del cerro
• Tiene una base cuadrada de 12 metros
por 12 metros, cuya antigüedad es
aproximadamente de 4,000 años.
• Llamado así porque en una de sus
paredes, debajo de un nicho se
encontró dos esculturas que
representan un par de manos cruzadas.
El Templo de las Manos
Cruzadas
Es considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y de América
(data de hace 4000 años),
En total la altura de los tres escenarios
suma 15 metros de altura
Todos estos escenarios funcionaron
juntamente y las actividades que en ellos
se realizaban estaban relacionadas entre
sí, formando un conjunto ceremonial.
En el escenario medio se encuentra
ubicado el famoso Templo de las Manos
Cruzadas y en el escenario más bajo se
encuentra un par de cuartos gemelos.
En el escenario alto se ubicó un templo
que se ha conservado hasta la actualidad.
En la actualidad el Templo de las
Manos Cruzadas conserva una
estructura cuadrangular marcada por
dos escenarios diferentes.
El primero está constituido por un
área de 25m2, el cual representa la
Cámara Sagrada del Fuego y en su
parte central se encuentra un horno
con canales ocultos de ventilación
donde se ofrendaban algunos
animales
El segundo escenario es un ambiente
de aspecto religioso, sobre el cual se
construyó luego el Templo de los
Nichitos.
Kotosh Mito, y el Templo de las
Manos Cruzadas
El piso está dividido en dos niveles con un
fogón central en el nivel inferior y un
conducto de ventilación para dicho fogón.
El Templo de las Manos Cruzadas es el
más famoso
Forma rectangular y mide 9.5 metros de
largo por 9.3 metros de ancho
(prácticamente es un cuadrado).
Sus muros tuvieron una altura de 2.4 a 2.8
metros, los que fueron enlucidos con una
fina capa de barro color blanco-crema y
engalanados con nichos y hornacinas
grandes de forma trapezoidal imitando
puertas selladas.
Las manos cruzadas, formando una "X".
Se relaciona con el concepto de dualidad,
tradición profundamente arraigada en el
ceremonial peruano desde tiempos
remotos
El doble nivel del piso del templo también
es tomado como expresión material del
"dualismo" en este sitio.
