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PERÚ: PROBLEMA Y POSIBILIDAD

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Javier Valle Riestra

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MARTES 22 DE SEPTIEMBRE DEL 2015 | 09:17 AM

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Necesitaríamos hacer un ensayo de una síntesis de la evoluciónhistórica del Perú tal como lo intentó Jorge Basadre en 1931.Escribió “Perú: problema y posibilidad”. Se lo dedicó a las nuevasgeneraciones peruanas sin el ascetismo, la inspiración, ni elapasionamiento del apóstol pero anhelando la serenidad del

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hombre justo.

El capítulo primero, de su magistral obra, fue “El sentido de lahistoria peruana”; el segundo “Panorama de la formación históricadel Perú”; el tercero “La lucha política durante la primeraRepública”; el cuarto “Panorama y critica de las inquietudesdoctrinarias iniciales”; el quinto “La evolución de las clasessociales durante la República”; el sexto “Piérola y el predominiodel Civilismo”; el séptimo “ Ubicación sociológica de GonzálezPrada”; el octavo “Leguía y el leguiismo”; el noveno “Elplanteamiento de la cuestión social y José Carlos Mariátegui”; eldécimo “El centralismo y la subversión de las provincias”; elundécimo “La mujer en la vida peruana”; el duodécimo “El Perú enel arte de José Sabogal”; y nalmente, “Perú: realidad y solución”.

Basadre hace un balance nal de todas esas etapas referidas y nosdice que a pesar de todo, surge la esperanza al comparar losestratos sociales que convivían en el Perú al comenzar laRepública con los estratos sociales del Perú actual. Acaso solo enel hecho de la perdurabilidad del Perú se pueda fundar unadeducción optimista.

Porque primero vino la anarquía militar, luego la crisis económicay nanciera que llegó hasta la bancarrota, enseguida el desastre

internacional, para surgir después de once años de “dictaduraorganizadora”. Y el Perú, con todos estos males y sus amenazascoincidentes, ha sobrevivido como si su mensaje todavía estuvierapor decir, como si su destino aún no estuviese liquidado, como sillevase consigo una inmensa predestinación. De todo el libro deBasadre, preero el referido a Piérola, y al predominio delCivilismo, un aristócrata provinciano y pobre, contra la aristocraciacapitalina enriquecida, ese es Haya, de hoy.

Y también escojo, “Leguía y el leguiísmo”. Que guardando lasdiferencias podría ser Fujimori, quien también tuvo sus etapas deaparición, fascinación, de lucha, de apogeo y ocaso. Yo, siendo unsegundón, me ubico sociológicamente con González Prada,

aristócrata en declive. Y cuyo resentimiento, es un sentimientoinquieto, desconectado, enojado. El “resentimiento” cuyaimportancia descubrió Federico Nietzsche, tiene un propósito devenganza.

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COMUNISTA EN LA FLOR DE SU RESENTIMIENTO Y

APOGEO Y UNA CRITICA POR UN APRISTARENEGADO Y AUTOCOMP ADECIDO DE SU VISION

TRIBUNARIA AMPARADO EN LA DEMOCRACIA DEL

LIBRE PENSAMIENTO DE GONZALES PRADA Y H AYADE LA TORRE A LOS QUE AHORA MINIMIZA HAST A EL

RIDICULO, ESTE ARTICULO ES TRISTEZA PURA EN

NOMBRE DE LA LIBERTAD POR LA QUE MURIERON

JUSTO A LOS QUE AHORA CRITICA PARA BENDECIRSUS COMPARACIONES INCOMPARABLES.DEL

COMUNISTA HISTORICAMENTE HISTORIADO COMO

GRAN PENSADOR Y SU TRISTE FIGURA QUE ESCONSIDERADA TRIBUNARIA

AMBOS DEBEN IR A SER SENTENCIADOS POR EL

TRIBUNAL DE LA DEMOCRACIA AL TORCER LAHISTORIA VIVA DEL PERU A SUS INTERESES

ALTERNOS A SUS PROFESIONES HONR ADAS PERO

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