BIBLIOTECACLSICAGREDa S, 61PLATNDILOGOS1IGORGl AS, MENI:XENO, ElITlDEMO, MENN, CRTILOTJ.AOUCOONES, INn.OOUCCI ONlS y NOTASPO,l CALONGERUIZ, E. ACOSTA M NDEZ, f. l. OllVI ERI,J. L CALVOEDITORIAL GREDOSIAsesor paralaseccingriega: CA nosO All.cfAOUAL.Segn las normas de la B. C. O. , las traducccnes de este volumen hansidorevisadaspor Jos LUIsNAVARRO yCARLOSO ARei AO UAL. EDITORIAl. GRt;UOS. S. A.Snchez Pacheco,SI. Madrid. Espai'ia.P l l lllEll A~ D I C I S . rnl YO de 19S3.l. " reimprni6n, enerode 1987.Las t raducciones, inlrod ucciones y notasha nsidollevadas a cabo pOI'":J . Calonge (Gor,itu), E. Acosl a (MrlliulIo) . F. J . 0 1ivieri (Eutidemo yMenn)y J .L. Calvo(Crtil o).Depsito Legal : M. 6271987.ISBN84-2490887-2.ImpresoenEspaa. Printedin Spain.Grfl (as C ndor, S. A. SnchezPacheco , 81, Mad rid , 1987. - 6ll30.GORG IASIINTRODUCCIONEl Gorgiases undi logoconsiderablementemslar -go que los que le preceden enla serie cronolgica. Dentrode toda la obr a platnica esel cuar toen extens in. Su es-tructuraesdistinta delaque presentanlosdilogosan-terioresytambinlosposte r iores, conlaexcepcindelli bro 1de la Repblica, por el hecho de que no es unnte r-locutor principal el queconve rsaconScratesdesdeelprincipio hasta el fin . Enestedilogo intervienen sucesi-va menteGorgias, Poloy CaJiclesy, durantelainter ven-. ci ndecadaunodeellos, los otrossonpersonajesmu-dos, aunque cont inansinre t irarse escuchando a losde-ms. La sucesin de interl ocutor es se fu nda en que quientomalapalabraadmitequeel anterior ha comet idouner r or. Si l norect ifica el desarrollodelaconversacindesdeel puntoenquesehacometidoel error, hayqueacepta r unaco nclusin contr a r iaasupe nsamiento. Lascontr adicc iones enque caensucesivamente Gor gia s y Polosondeti po moral, a l aceptaropiniones admitidas por lamayor parte delagente , Ladistintapersonalidad delosinterl ocutor es prestanuevosmaticesalaconversacin.No s610 por esta estructura forma l es el Gorgias un di-logo que llama la atencin. Hasido siempre de stacado elhecho de que est escrito apasionadamente, En l pesa mu-cho ms el vigorde la s afirmacione s profundamentesen-tidas queel rigorlgicode seable. Las obrasinmediat as11lODILOGOSGORGIAS 11iala muerte de Scrates o queserel acionan con s u proce-soy juicio, sin que oc ulte n la in di gnacin , ofrecen opinio-nes ms t r anqui las y s uaves, diramos resignadas, ante eldo lorpor lainj ustici a cometidaconel maestro. Podr a-mosdeci rqueen esas o braste nemos cl ar amenteex pre-sa dala acti tudent r isteci dade l disc pulo antelamuertede Scrates. El a pasionamiento mani fes tado en el Gorg asparec eque procede de a iro moti vodiferentedel de lamuertede Scratesodecua lquier otrohecho conellarelaciona do' . Hay qu ebu scar unarazn dis tinta . Proba-blemente se t ra ta de una crisis personal. Ala edad de cua-r enta aos , as u regreso de Sicilia, Plat ntiene acumula-dauna expe rie nci a enorme. aunque poco agradable. Na-ci t res ao s de spus de empezar la guerra del Pelopone-so. A laedaddecat or ceaost uvo querecibir conestu-por lainformaci n, quelle gaba, del desastredelaexpe-dici n a Si cllia y las s uc esivas not iciasdesagradables so-bre el cursoadverso delague rra. Tampocosonbuena sla s noticias enpoliticain terior, larevolucindelosCua-t r oc ient os. e l regresode Alcbtades. etc. La ruina de Ate-nas en404, el gob ierno delos Treinta, del que formabanpa r tesus parientesprximos Critias y Crmdes. el res-tablecimiento de la democr aci a manchada. para l. po r lainjust amue rt e de Sc rates y, especialmente. la duraex-peri enci a del viaje a Sici lia. empre nd ido con tantas espe-ra nzas, so nla ssecuenciass iempreagi tada s quelehanacampanado ha sta s us40 aos. No e rapos ible en un a p-lis gr iega a par tarse de la vida poltica en la medida en quele es po sible hacerlo aunho mbre de nues t ros da s. El es-pirit ure flexi vodePla tnpudo ejerc itarsea mpl iamentepen sando en el hecho mismo de la organizacinpol t ica.Paras ument e, teniava lor, so bretodo, el establecimien-I Nomeesposiblehoy mantenerlaidea e:o; puest aen 1951 dequeel esc r itocontra Scrates del retri co Poltc ra tes fuerala causade l ca -rct er apasionadodees tedilogo.todeunasoc iedad j usta enlaciudad. El poder qu e estaltima pudiera alcanzar no mereca estimacinpositiva ,si esepoder noerajusto.Es ta es la causa cent ral de la cris is perso na l de Plat nquesemanifiesta en el Gorgias. Ya desd elaAnti gedadlleva es tedil ogo el subtt ulo deSobrelar et orica -qu esededuceobviamente dela discusin conGorgia s. Si a lterminar esta conversacin hubiera terminado el di logo,s te no dife r ir a de ot ros dela primera poca nien el de-sa rrolloni tampoco en el ta mao. Pero estapr imer apa r-te q ueda eng lobada enlatot a lidad del di logoqu emanotieneun aunidadindudable.La discusin sobre si este di logot rata realme nte so-breretrica osobremor al semantieneaun en nuestrosdias , pe ro yaprocede delaAnt ige dad. Olimpiadaroes-cribe: a lgunos dicenquesu objeto es t ra tar sobre lare -trica. ot ros queesun aconversacinsobr elo j usto y loinjust o- oPar ecequela unid addequequeremoshabla rnoeslade unaintegracinde dos elementosdifer en te sque se potencian a medida qu e se tratan unoyotrosuces ivamentel.La retr ica, en la vida ateniense, e ra prcticamente lani cava dela act ividadpoltica. Nadie qu e no es tuvie racapacitado para hablar en pblico poda dedicarse a la po-l t ica . Has ta pa ra act ua r ante los t ribunales, co mo acusa-doo co mo acusador, era necesario dirigirse pe rsona lmen-tealosjuec es, aunque ladefensaolaac usacinqu eseexpona hubiera sido escr itapo r profesio nal es dedicados1 v ase. enes tesent ido. la op ini nd eE. R. n occs. P/a/o. Gorgia$,Dxford. 1959, pg. 3. El mismo D O D D ~ , ibid. , pg. 1, que hacela ci taengriego, nolautiliza pa radeli mi tar el objetodel Gorgil15, sinoparade-mostrar que ya en la Antig edad no se considera ba acertadoafirma r quela cuest in t rat ada en el Gorgia$ eralaretrica. Guthrieconsidera queladef tnlc in deOJimpiodoro, qu edarno senpg. 13, es . dirlcl lmcnlemeju rable.12 DI LOGOSGORGIAS 13! II'1a esta funcin. En una ciudad como Atenas, el conoci mien-toy dominio delare trica noera simplementeel adies-tramiento en unbello eje rcicio, si nounaas piracin muyvivaygenerali zada, yunaneces idadpar atodoslos quetuvieran el proyectodeejercer lapol tica. El pueblode-cida,pe ro decidalo que el orador mspers uas ivo habapropuesto. Un orador hbil era, enconsecuenc ia, un pol -ticopoderoso; 0, dic hode otro modo. el nicomediodellegar a ser un ciudadano influyente lo proporcionaba, cas icon excl usividad, la retrica. No era difcilconfundir ora-toria ypol t ica. Enefecto, elt rminogriego rhetor sirvelo mismo para indicar orador qu e poltico. No debe, pues,extraarnos qu e Platn haya atacado conjuntamente a laretrica y a lapolt ica ateniense; con ms precisin,quehayaatacadoalapo lticaa tr avsdelar etr ica .De est einstrument o delaacci npolticaset r ataenel Gorgias. Lo quedej afu erade com batea Gorgiasenlaconversacin es, precisamente, haber admitido que el ora-dor conoce lo j usto y lo inj us to. Porque no podemos olvi-dar enqu plano coloca Platn la actividad po lt ica. Paral , nosepuederealizar msqu e dent ro del mbito delamora l. Cuando Tucdides(11100) nosha bl ade Arquelao,dice qu e hizo por Macedoni a ms qu elosochoreyes quele precedie ron. El juici opragmticodees tehistoriadornotiene en cue nta msquelasrealizaciones po lticas deArquelao. Pa raTuci dides, nocuentanadalamoralenlapoltica. Encambio, el juicioquePlatn hacede Arque-lao (r epetidame nte,en470dyss., 479dy 525d) eslaotracara dela moneda. Para l, esel hombr e ms perverso yser, en el Hades, un t pico ejemplodelas almasincura-bles a causa de la magnitud monstruosa delos deli to s co-met idos.Laraznesqu e, paraPlatn, lapolticaesunapar te dela moral.Cabe deci r an ms: esla nica va ef ec-tiva de ejer ce r una moral social. Noslo social sino tam-bin individual, porque Platn pi ensa qu e la moral del in-dividuoesten r elacinco nlamoral dela soci edad.Por las razones que se han ido exponiendo resulta bas-tante claro queen este di logonosetratandoscuest io-nes, ni hay interrelacin de una co nla otra.De principioafi nhayunso loobjetoperfectamentede fin idoya po rOlimpiodoro: discutir sobre los principios morales qu enos conducenal bien es tarpoltico . Podr amospregun-tarnos por quPlat n noha colocado aunpoltico comointerlocutor de Scratesdes de el comienzo. Supongamosque ha queridodejar claro, enbocadel msprestigiosomaes tro, quelaoratoria, el inst r ument opor antonoma-siadelaact ividadpol tica, esajenaal conocimientodelo justo y lo injusto. Gorgias t iene que reti r ar se de la con-ve rsacin ms bien po r e rror de concepto qu e por una to-ma depostur a moral. Por el cont r a r io, Polo empieza afi r -mandoqu e el hombreinj us toes feliz, lo que explica queladiscusintome unto nomsvivo. Pe rolasafi rmacio-nes de Polo noti enen otro alcancequ e el dela expresinde unestado decosasevidenteparaun anlisissupe rfi -cial. Muy dis t inta es la pos icin de Calicles, que pret endesentarracionalmentela necesidaddelainjusticia. Slolos escl avos y los dbil es - dice- pueden alabar la justi-ci a,pero el hombre fuerte nopuede po rme nos de se rin-j usto. M s an, sostiene la paradojade que lo verdadera-mentej ustopara elfuertees cometerinjust icia.Encuant oalafechadecomposicin, laopinin msadmi tida actualmente es lade que la obra fue escrita des-pu sdel viaj eaSiciia . Hay numerosos datosen el Gor-gias qu e incl inan a pensar en el efe cto todava vivo del r e-cie nte viaje.Como se obse r var enla lect ura del di logo,hay frecuentesa lu siones a Italia y Si cilia y a desarrollosde ideas all nacidas, delas que noes presumible quesetuviera adecuadainformacin desde Atenas. Adems , to-das esas a lusiones llevan la co nnotacindealgoadqui ri -dodi rectamente msque atravsde otraspersonaslle-ga das a Atenas o deescri tos. Ta ntoDodds como Guthr ie,14 DILOGOS GORGI ....S 15por ci ta r auto re s recientes. admiten si n mayor discusinuna fec ha inmedi at amente po ste r ior al prime r viaj e aSicilia. EI Gorgias es el di logo m s moderno de los dilogosdePla t n J. Es taa firmacin es fcil mente comproba bleporla propialectura del di l ogo. Los problemas en l n-a-tad ossonlosmi smos quepreocup anal hombre dehoy.Adems, estnexpuestos con gran belleza literaria. La ten-sin emocional del a utorsetransmit e an ntegramenteal lector. Por ot raparte, es undi logo que sepuedese.guir de pri ncipio a fin sin una pre pa racin fil osfica pre-via. Lasconclusiones precipit ad as olasfa lt asdelgicaque ellector puede encontrar, que requerir an mayor ex-plicacin. no entor pecenlasecuenciadelasidea syti e-nen el contrapesoli terariode l a pasionamientoenlaex-posicin. Enes tos datospodemosresumir laernodern i-dad.. delGorgias.Las fec has limite s dentro de la s quepuede s it ua rselaaccindeestedi logosonlos a os427y 405. Enlaprt-mera de ella s, Gorgias fue porprimeavez a Atena s comojefe dela embaj ad a que envia ron los leont inos parapedi rayuda contr a Siracusa. En favor de es ta fecha habla tam-bin lareferenci a a la reciente muertedePericl es (S03c),ac aecida en el ao 429. Otros datos, sin embargo, nos aparota nmuc hodeestapo sibilidad. Sehablade Arquelao co-mo t irano de Macedonia (470d), sit uaci n que no alcanzhasta el ao 413. Hay una evide nte alusin al proceso con-tralosgene ralesvencedoresen elcombatena val dela sArginusas (473c), hecho que nos lleva hast a el ao 406. Port anto, la accinpudo t ener lugar enuna fecha indetermi-na da . entrelos a os 427y40S.Pe ro hay que te ner en cuenta que los di logo s pl a t ni-cos no son el fiel relat o de conve rsaciones realment e man-teni das por los personajes que en ellos int ervienen. Se t ra-l pocos. bid . pllS. 387.tadeob rasli terariasenlasquenoslolospensaml en-tos, sino tambin los escenariosy las fec has son produc-todelaimaginaci ndel autor. Si Platn hace interveni rj unto s a personajes qu e quiz jams se reun ieron en e l mis-molugar, os i se permitea lgndi slatecronolgicoquepuede ext ra a r a l gusto minucioso y deta llist a de los mo-dernos, tnga se en cuenta quesus contempo rneos, msincl inados alo a bstracto, nofij abansu a tencin en estospuntos . Para ellos escri bi sus ob ras; no debemos, por ta n-to, aplica r nuest ras idea s a loquenofue escri topa ranosot ros.La acci ndel dilogo se desa r r olla a s!. A unluga r irn-prec iso, que lo mismopudiera ser un gimnas io o cualquierotroreci nto, llegaScrates acompa ado deQuerefon te,en el momentoenque Gorgi as hate r mina do una de es asdi sertacionesa quetan a ficiona dos eranlos sofi st a s. Daprinci pio el dilogo con un a breve conversacin entre Que-refont e y Polo sobreel a r te deGorgias. A parti r de 449a,Scratesmant ienelaconve rs acinalola rgodetodo e ldil ogo, pr imero con Go rgias, luegoconPolo, poster ior-men tecon Ca liclesy, por lt imo, cua ndo s tea bandonaladiscu sin, conti nasotohastael fi n.Manifi est a Scrates que, pu esto que Gorgias es oradory maestro de ret r ica, debe estar en condici ones de deci rcu l es el objetodel ar tequeprofesa(449d). En op inindeGorgias, laretr icaes el a rte quet ra tadelos discur-sos. Pero tambin ot ra s muchas a r tes e-objet a Scra tes-versansobre d iscursos; lamedicina. por ejemplo, so brelos que se refieren a la curacin delos enfer mos. Gorgi asaade qu e en las de ms a r tes intervi enen operaciones ma-nuales. Pero esto no sucede -dice Scrates- con la aritomenea y lageome t r a, alas que , ev idente ment e, Gorgiasno desearallama rre tr ica. Envistadela objecin, a fi r-ma stequelos di scursos delos quese ocupasua r te serefierenal mayorbien para elhombre, es to es . prod ucirla persua sinpor medio de la pa labra. Ysobre qu pe ro16DILOGOS GORGIA S 17s uadelaretrica ? Seg nGo rg as. sobrelo just oyloin-justo ante los tribunalesy las as ambleas. Pero, en este ca-so, hay que distinguir entre cienciay creencia;puede ha -be runacreencia fa lsay otraverdadera. peronosucedelomismoconlaciencia. Dequpersuasinesa rtfi cela retrica , dela que dalugar ala creencia o a la c iencia ?Es evi dente -diceGorgias- queslode la queprod ucela c reencia (454e), pero supoder e s maravil loso. Sonlosoradores, nolos expertos en la guer ra, los que aconsejanen las a sambleas cua ndo se trata deelegir genera les, y lomismo sucederespecto a otros t cnicos. Ms an, el ora-dor persuade aun enfe rmo conms facilidad que el pro-pio mdi co y. ante la mult itud. hace prevalecer su opininsobre la de cualquier ot ra persona. Ahor a bien, s i un ora-darhaceusoinjustodel granpoder que leproporci onasu arte, no se debe culpar de ello a laret rica ni a los maes-t ro squela ensean.Gorgia s t r atadeponerfinalad iscusin con unf t ilpretexto,pero ante e l deseo delos oyentes seveforzadoa proseguir (458d). As l pues, al re anudarse eldi logo, S-crates insi st e sobre algunas afirmaciones hechas por Gor -gias. Ant e la multitud el orador es ms persuas ivo q ueelmdicoy, por lo tant o, el que nosabe, msque el que sa-be; t ambinres pectoalas dems a r te s, auns in conocer-las, puede a pa recermssabio quelos quer ea lmente sa-ben. Yrespect o a lo justo y lo injusto ? Es s ufic iente q uepasepor tener estos conocimientos, oes preciso que losten ga realmente ? (459d). Gorgias a dmitelosegundo. S-erates concl uye quequien conocelojusto es j ustoy q ueel j usto j amspuedeobrarinjustamente. Portanto, ~ c moesposib ledecir quenosedebe acusar ala ret r ica,s i un orado r obra injustament e ?En este momentoempi eza la in tervenci n de Polo(46 1-481). Ensu opinin, el errordeGorgia s ha consi s tido en decir que e l o ra dor debe conocer lo jus to. Manifies-ta Scrates que, a s u entender , lar et ri ca noe s ms queuna prct icay una r utina, del mismo modo que el ar te cu-lin aria; un a y otra son formas de la ad ulacin que trata ndesus ti tuir a l conoci mientorazonadodelas verdaderasa r tes. Se produce un a s uti l d iscus in sobr e s i el que hacelo que quiere es poderoso, suponiendo que el poder es unbien paraquienloposee .Acontin uacin nos encontramos con uno de los te masms important es del di logo:el mayo r mal es cometer in-j us ti ci a (469b). Es ta afi r macinr es ulta inadmisible paraPolo, y a fin deprobar s u fa lsedad, cita el caso de Arque.lao, quien, ape sa r de s us numerosos e infames crlmenes,es feliz. puestoque rei na en Macedonia . Pero -alegaScrates- ladis cusinexi gepruebas, notestigos; puesel n ico tes ti go vlido es el int erloc uto r. El inj us to j amspuedeser fe liz, puess i j-ecibecast igosermuydesgr a-ciado, ysi nolor ecibelo seranms (472e). Comet erinjusticia es ms feo que sufr irla y, por tanto, ms perju-d icial. Puest o que la inj ust ici a afec ta a l a lma, es el mayorde los ma lesy, en consecuenci a, ser aunbi enli br ar se deell a por medi o del cast igo, mient ras que no sufr ir ste esper man ec er enla mayo r desgracia (479a). Si lo mejo r pa-rael injusto es pagarsupena, cul eslaut ili daddelar etr ica ?En todocas opodrtase r vir paraacus a rnos anosotrosmis mos y, as , qued a r cuanto antesli bresdelainj usticia.Las conclusiones anteriores han sacado de qui cio a Ca-lic les , fierodefe nsordel derechode lmsfuerte. Asom-br ado por las ins lit as afi rmaciones q ue acaba de o r , s-lo puedesuponer que Scr ates hahablado enbro ma. Ensu intervenci n (481523), Cali cl es exponesu famosa te o-r a, procl amada t ambin "por ot ros sofis tas y que tantar e-sona nci a ha tenido en e l pensa miento moderno. Segun l,hay que d istinguir ent renat uralezay ley; por natur alezaes ms feo sufri r inj ust ici a; por ley,en cambio, cometer-la. Las leyes estn establecidas por los dbil es a fin de con-teneryatemori zaralosfue r tes; port anto, st osdeben61. _ 218DILOGOS GORGIAS 191 :despreci arl asYpisotearlas . Ensu op inin. dra compre nde rlo fci lmente , si abandonarala h lo.soha.que,si bi en es admisib le parala re sult amclu-sonoc ivapa raunhombremaduro. ValJendosedepasa-jes delos poetas, que le sirven pa raha-ce r gala dee rudicin, zahie re yr jdi cuhza a Sc rat es conel pre tex todeaconsejarl e(486d). . 'Al examinar lo ex pue sto por su nterlocu to r, S cra tescreenece sa ri oacl ara r el sent idoquedaCalidesal con-ce pto dee ms fue rte- oResponde que el hombre ms Fuer-le es el ca pa z de a li mentar las mayore s y m s pa sione s (49 Ie). Dosbellas pi-tagrica, esta blecen una50l UCI 0 0de eontlfi Uldad enla su-cesin de preguntas y re spuestas, pero no convencen a Ca-Iiel es dequelavid amoderadaes mejor queladisoluta .Asl pues, an telapersist encia desuinterlocutor. Scra-te s entabla una discusin encaminada a demostrar que elplace r y el biennosonlamismacosa, hastallegar alaconcl us in dequ e unos pl ac eres son buenosy otros ma-los (499b).Enopinin deScrates, la cuestinque debateesde mx ima importancia; se t ra ta de saber de que modo hayque vivir. ' Se debe elegirla polit ica, como aconseja Cali-el es o la flosoCia? Puede haber un a ora toria pol tica quet ienda a l bien deciudadanos; pero, segn Scrates, nohaexist idoenArenasms quelaque tratadeadula rlos(S03b).. In tentaban los fa mosos pol ticos que no mbra Ca-, ? ,Iiel es mejorar alos gobernadospo r ellos . Estacuestl.onconduce a dete rmina r previamente en qu consiste el biendel alma. ParaScrates, en el orden, lamoderaciny lajustici a; el castigo y lareprensinsin du? a. mejoresqueel desenfrenoqu eCalicl es hablaAl llegar aqul, Calicles, que yaantes hablaaba ndonar la disc usin, se niega a continuarla. Apeticinde Gor gia s, que exp resa el de seo de los dems oyentes, S-cra tes establecelas conclus iones qu e se deducende la con-versact n: el hombre moderadoes justo, y el j us to, feli z;por ta nto, hay que hui r del desenfreno ypractica rla j us-ticia. Un hombre j us topu edesufr i rinfinitos dao s y ul -t rajes, pero es mayor el perjuicio para quien se los ca usa(508e). Ouiz el j usto no pueda defender se a nte lanj us t l-ele. pe.ro el inj usto no pu edelibra rse deellams que porel castigo de sus culpas. Los medios que colocan a un hom-bre en sit uacin de no padecer injust icia le conducen, sinembar go, casi fatal menteacometerl a, yes to, segnhaqueda dodemostrado, es el mayor de los ma les(51Ia).Cua nt o ms la r ga sea la vida del inj usto, mayor es su des.gracia; en consecue ncia , nosedebeprocura rconservarla vida atoda costa, sino vivir lo mejor posi ble. Scratescensura a Tem stocles, Cimn, Milciades yPer icles. Aun.que fueronbuenos servidores del pu eblo, no buscaronsi.no saci a rl e ensus apetitos, y nose ocuparonde moderary reprimi r sus pasiones, nica mis in del buen ciudada.no(517c). Tanabsurdo esquelos polticossequejendeser tra tados injustamente por sus gobernados, como quelos sofis t as , que aseguran ensear la virt ud , digan qu e susdi scpulos ob ran injust amente con ellos (5 19c). La verde-de repol tica, segn Scrates, es laqueel ejerci ta; perocomo no trata de ag rada r, sino de procura r e! mayor bienalos ci uda danos, le seramu y difcil defenderse s i suvi.dacor r ie rapeligro. Pero la muer te se pu ede sopo r ta r f-ci lmente, cuandono se ha dicho ni hecho nada injusto con-1ralosdi osesni cont raloshombres.Terminael dilogo con el bell simomitosobreel j ui-ciode losmue r tosyel destinofina l de lasa lmas ' . Sinque elrelat opierda uni dad, se intercalan en l ideas quesirven pa ra el evar a un plano ticosubl ime las conclusio-Besconseguidas. As, la opinin corr iente, aplicada aquala vidaultrat errena, sobre los efec tosdelcastigo. Slo Comparareste milo con los deotros dilogosdePlatn (Fed. I07cy SS., Rep. 614byss.). el. c. GUAL, MilOS, vi IJies, hroes. Madri d.1'111 1, pgs.45-61.,20DILOGOSGORGIAS 2 1esprovec hoso para los que han cometidodeli t osrepara-bles: sir ven en ca mbio. nicame ntedeejemploparalosdems hom bres los terribles sufri mientos de aque llos cu-yosdeli tos son irrepa rab les; ent reestos ltimosestar,sin duda. Arquel ac , a quien sus inj ustici a s habr anhechofeliz. segnPolo. Si bienesc iertoqueScrates seri ain-capa z dedef ender sede una acusacin anteuntribunal.que ha r Calicles an te e l juez que ha de deci dir su de st t-no despus de la muer te ? la concl us in fi nal es que el me-jor gne rodevidacons isteenvivirymorir pract icandolajust ici aytodaslasdemsvirt udes.NOTASOBREELTEXTOAntela evidencia de qu e elt ext o deJ. BURNET, PlalOnis Opera, yo Lll l,Oxfurd , 1903 (reimpresin1963) esms as eq uible al lect or qu e la rnegu-hce edicin deE. R. ooos. Plato. Gurgias, Oxford, 1959 , hemos se guidOel texto de Burnet deja ndoconstanciadelas1Iariantes m s destacada squ e no coinciden siempre con las propuest aspor Dodds . Slo figuran 185que, dealgnmodo, impl ican una d istintainterprelacinde\ text o quepued einfluir enlatraduccin .lineas476e482b482 d488 .488 e"9,"" 493 b494 ,491.503d505e506 d508b514a519 cuclura BumetTl llvu Tlava PlLOOT v TEli:OI Taye).a vMIloIC; 1WM4>OO1V ... 0 1Gc; y Eelefv , TOll 4pO1l ToI Il'llpoo8Ev. 15TI I X(,lV). rpdc; ] {voT XVrTl e;etr TOloOTOV6:v6 pi:iIJCV.:n' preferidasTt ll VEl ne;dvaPl'-oo'IEi v TI;I(anyt ).o).all:ou; 1'100two l 1l 15:'1'101 ...al '::>v YEE(O(V. ( otlvd C;)lIAEpoUVl .tll poogev . KAA. TI l xwv ).'1-pEic;. ; zn. vaTtXVT] TI C; . o t u TOIOTOV v-6 po tOT(,lV TlVo: Yl:yo vt VOlI ; KAfI . Oli: EX(,l [ YWYI:1l(;ic;. Efo!l t:c,U1l' OUT1e; TTT]C;

Edicin de Bur m! /456ede).). ' ooTOI452 d TOIDJ,.(,lV454d po: 456 . Tl e; 1Io"tE tI I457e 1;111"9''lIpac; ).6)'00461 . TI ov"'.6}...).0c; f... ,TOOTOOooJoIOTl1l,i\469 c471 e

TOn ecs t ........ocVariantes preferidastiu.: o TlTOO T;' V6:k ).(,lVpo: n ofin e; 'lCod. thf l 6 1.... a(liI..>be; Myov'l l ll a). l v o ;:;exx' fToo r o 6lIo1toH.... i\ (o tfuo.... "v ll a ).).O'V6t n '....ol-'ll(,l H Kll 'ltpOc;TooTOoo4' lo r l1l: il t ,n).,*,[ rov ] ntpot .... KOONOTA SOBRELATRADUCCiNDifere nt es. rnouvoshaninflu idopara que lat raducc jn que aqui pre-sen tonosea Idtnllca ala quepubl iqu t enel ao1951. Esunaalegr aliada desdeab le la de volver sobre un t ra bajo rea lizado hace mas de t rem-la ' .Enlugar, he revi sado el tex to griego que pu bliq u en aqu e-lIa .edlCln j untoco n l. t rad ucc in . Estet rabajo realizadoCOII tiempo ytulUi con mayo r gust o po r los tema s ent onces . hasido ta l mslabo rioso y ag radable que efec tivo alahorade produ cirvari a-cienes en lat raduccin. 5011 ot ras las razon esq uemehanmovido are -dac tarlade nuevo . Tre int a aos SO/l qu iz de masiadospara que un textoeser il.o, 50brel odo de una traduccin, 110mue. t re aspectos pocoacl uales. SI el propio au tor encue ntra en ese texto vocablos, expres iones e, in22 DILOGOSduw. rel aciono:ssinU,clicas que noson ya In hab itualesen l, ellec torde hoy con una dinmica p"'nonal delalengua mb gil y lgicamente ' t radiciona l, podriarec ibirla impresin de que nosele ofrece elUso dela lengua que l esp era hallar en unlib roreci lm publica do. Comotampoco es fci l est ablecerlos gra dos en los que pa rec e conveniente In-rer vemr y qu ot ros pueden mantener Su anrerjor redaccin, ht llnado;lo cabo una rev isintolal. Est a re visin00 haimped ido. sin I;mbargo quequede n ina lte rados muc hos trozos dela vers in anl ..rior. He bu scadosloque s tade1983 est ce rca delo que considero d usonormal del caste-llano escrno de hoy.BIBLl OGRAf iALabibliograf a ,I,Obre el Gorgas es muy am plia parapoderla c t .. r aqu.Referencias bibliogrficas abundantes has ta entonces se hallan en mi edi-cin an terio r:Pl"tn. WTt:U, trad. deJ uuo CUO!'.orador ymaest roderetrica.28 Di LOGOSGORGI AS 29de quse ocupa laretr ica. Por ejemplo. el a r tedetejerseocupade lafa br icacinde losvest idos; noesas?CORo- S.SOCo- y lamsica delacompos ici n demel odas ?CORo- S.SOC. - Por He r a!o , Corgtas. quemeadmi r antus r es-puestas, pues contestas conincrelblebrevedad.CORo - Creo, en efec to. Scra tes, que lo ha go mu yacer tada mente.SOCo- Tienes r azn. Veamos; cont s tame ta mbin asres pectoa la retr ica; c u l esel ob jetode suconoci-miento?- CORo - Losdiscursos.e Soc. - Qudiscursos, Go rg ias ? Acasolos qu eindi-ca nalosenfe r mosconqu rg imenpo dransanar ?GOR. -No.- SOc o- En tonceslaret ricanoseref iereatodoslosdi scur sos.CORo- Desdeluegoqueno.__SOCo- Pero, sin emb a rgo.icapaclta alos hombres parahabla r.GOR. -S._ Soc. - Lescapacita ta mbinpa rape nsar sobrela scuestiones delasqueha blan ?GOR. - Pu es cmono ?45O.:l Soc. - No es verdad que la medici na,qu e acabamosde nombrar, hacealos hombres capaces depensary ha-bl a r sobrelacuracindelos enfermos ?GOR. - Necesar iamente.Soc. - Luegota mbi nlamedici na, segnpa rece, seoc upade losdiscursos.GOR. - S.Iv Par ece que era una cost umbre pe rsonalde Sc ra tes jurarpo rHe-ril; aunque habit ua l, esl e jura menteerapropio demujeres.Es1.. diosahijade e ra noy esposadez eus.Soc. - Por lo menos de los que se refieren a lasenfermedades.G OR. - Exa cta mente.Soc. - yla gimnasia no se ocupa ta mb in de los dis-cursos que se refieren al buen o mal est ado de los cuerpos?C ORo - Desdeluego.Scc. - Y, po r cierto, tambin la s dems art es , Gorgias,estn enlamismasituacin; cadaunadeella sse ocupa bdelosdisc ursosque se refierenas u obje to.G OR. - Esopa rece.Soc. - Por qu, entonces, no lla masretricasala sdems artes, ya que tambin se refi erena discursos , si lla-masret ric aalaqueseocupadelosdiscurs os?GOR. - Porque se podr a decir que todo el conocimien-_ todelas demsar tes serefiereaope rac iones manua lesy a otras ocupacionesdees t acl ase; pe roni ngunadees-ta s ob ras manuales espropiadelaretrica, sino queenella toda la act ivida d y ef icacia se pr oducen por medio dela palabra. Por est a causa yo estimo que el arte de la ret- er icase ref iere alos di scursos. y tengorazn, segn a firmo .Soc. - Nos si entiendo bienqucua lidadquieresat r ibuirle. Pron to vaya sa ber lo con m s clarida d. Cantes-tame: existena r te s, noesverdad?GOR. - Si.Soc. - Entretoda slasartes, segnmi opinin, ha yunas enla s quelaact ividadman ua l constit uyelapa rt epr inci pal y neces it an poco de la palabra, a lgunas de ellasnola necesit an en absoluto. sino que podrtanllevar a ca-bosufu ncinensilenc io, comolapintura, laescult uray otras mucha s. Me parece que dices qu e es con estas con dla squenot ienerelacinlaretrica. No esas l?GOR. - S. Scrates; locompre ndesmuybien.SOC. - Exist e n ot ras que ejerce ntodasu func in pormedio delapalabray, por as deci rlo. prescindende laaccin total o ca si totalmente ; po r ejemplo, la a r -i t m t ica,el clculo, la geome tr a, las combinaciones enlos juegos30 DlALOGOSGO RGIA S31I Ide azar y otras muchas artes, en algunasdelas cuales lapalabraylaaccin sonca si iguales; pero enlamayoraes la pa labra la que predomina e, incluso, solamente pore medio deell a se lleva a cabo su realizacin y eficacia. Meparece quedicesqueunadestas es laretrica.GOR. - As es.Soc. - Sin embargo, nocre o que quieras dar a ningu-na de ellas el nombr e deretrica, s i bienliteralmente hasdicho qu e la retri ca es la que a lcanza su efi cacia por me -diodelapalabra, y sepodr aargir, si se quisierasutili-zar, Luego dices que la aritmtica es retrica, Gc r gias?Peroyonocreoque t llamesr etrica ni ala: aritmticani a lageometra.451a GOR.- Crees bien, Scrates, y comprendes exactamen-temi pen samiento.Sc. - Ea, completa ahora tu r es pues ta a mi Pre-gunta11. Puesto quelaretr icaes una de lasa r tesquese sirven preferentemente de la palabra pero hay tambinotras enestas condici ones, procura decir sobre qu obje-toejer cesueficaci a laretricapor medio del lenguaje.Por ejemplo, si sobr e alguna delas artes de que ahor a ha-blaba, alguienmepreguntara: "Scrates , qu esla arit-b m tca?.le conte stara, como t ahora, que esuna de lasar tesque producesueficaci a por medio de lapalabra. Si.continuando la pregunta, me dijera: Sobre qu objeto?,lecontestaraquesobreJo par yloimparylacantidadde cadauno. Si nuevamente mepr eguntar a : Queselclculo?, le dra que tambin es una de las artes que ti e-ne n todasueficacia en lapalabra, y si insistiera: Sobrequ objeto?", ler espondera, comolosquer edactanlaspropuestasenlaa samblea, queencuanto a lo dems ese igual1I la aritmtica queel clculo, serefierenalomis-It Vase 449d .1I Cuando en laasamhlell Seproced laalalect ura deunaproposi_cin de ley o deundec reto. se citaba primero el nombrede suautor, lafiliacin y el dentoalque pertenec a. Si despus sedabalect uraa otramo. a lo par y a lo impar; se dif er encian solamente en queel clculo examinalas r elaciones de cantidad de Jo par ylo imparr espect o a s mi smos y aunos con otros. Ysiseme interrogara por la astr onoma y, al decir yo quetam-bin sta eje r cetoda sueficacia por medio dela palabra,se me preguntara:Sobre qu obj eto se aplica el leng ua-jede la ast ronoma , Scrates ?", dira que sobre el cur sode los astros, del solyde lalunaysobrelar elacindevel oci dades de unos conotros.GOR. - Tucontestacinsera acertada. Scrates.SOco- Pes dalattambin, Gorgias. Lar etric aes dun adelas a r tes quere alizan toda su obra yson efi cacespormediodelapalabra;es cierto ?GOR. - As es.SOCo- Di sobre quobjeto; c ul es, entretodasla scosas, aquella delaquetratanes t os dis cursosdequeses ir vela r et rica ?- GOR. - Losms importantes y excelente s delos asun-toshumanos.SOc o- Per o, Gorgias, tambin esarespuesta es discu-tible y ca rece ande preci sin. Supongo que habr s odoecant ar enlos banquetes ese escolio13 en el que, al enume-rarlos bienes humanos, sedi ce qu elo mejor es tener sa-lud; losegundo, ser hernioso, ylotercero, comodi ceelpoetadel es colio, adquirirriquezassinfraude.CORo- S, loheo do; pero porquloci tasahora?Soc. - Porquesi, poreje mplo, estuv ierandelantede452ati losque profesanlas artes queal abel autordel esco-lio: el mdico, el maes tro degi mna si ayel banquero, y,enprimer lu gar, di j erael m dico: Scrates, Corgiasteengaa; noessu arteel que procura el mayor bi enalosho mbr es, sino el mo ", y yo le pregu ntara : Qu eres t u,proposi cin de la misma persona, para evi ta r la repe ti cinoe dec a sim-p leme nte : .10 dems conforme a est o mismo(I nt enia ka/l l/u /).l3 El esc ol io era unacanci n, genera lmente de as untomoral.que secan taba alfinal delos ban qu et es,32DIL OGOSGORGi AS33para expr esarte as, contestar a probablement e que m-dico. Qu dices?Elproductodet u artee sel mayorbien? Cmo no, S crates Z, dira quiz. Hay algn bie nb mayor pa ra el hombre quelasa lud? Sidespu s de ste,elmaest rode gimnasia dijera: Tambin a m me eaus a-riasor presa, Scrates, que Gorgias pudiera demos trartequesu arte produce un bien mayor que el mo ; igualmen-tepreguntara yoaste: Qu eres, amigo, y quobrarea lizas? Maestro de gimnas ia, dira, y mi obra consis-te en dar a los cuerpos fuer za y belleza. Despus delmaes-t r o de gimnasia, el banquero,con gran de sprecio para to-edos losdems. segn yo creo, di r a: Examina , Scrates,si encuent ras en Gorgias o en cual quier ot rounbien ma-yorque la rlqueaa. Le diramos: Es que t eres el artfi -ce de la r iqueza ?Contestaraafirmativament e.Quercs ? Banquero. Cr ees queel mayorbi enparaloshombres es la r-iqueza ? Cmo no?, responde ra. Nos-otroslediramos: Puesaqu tienesaGorgiasqueafir-ma, contra lo que t dices, que su arte es causa de un bienmayor que eltuyo.Es evidenteque despus de t al afi r-d macin l pre guntara: Qubien es se ? Quecontest eGc r gias . Pu esbien, Gorgias,piensa que ellosy yo te ha -cemos esta pregunta y con t stanos: Cul es ese bien qu e,segndices, es el mayorparalos hombres y del queteres artfice?...- GOR. - El que, en realidad, Scrates, es el mayor bien;y lesprocuralalibertady, alavezpe r miteacadaunodominar alosdemsensupropia ciudad.Soc. - Ququie re s decir?e GOR. _ Ser capaz de persuadir, po r medio delapa la-bra, a los juec es enel tribuna l, a los cons eje r os enel Con-sej o, a l pueblo enlaAsambleay en todaot rareunin enqu eset ratedea suntospblicos14. Enefecto, envi r tud" Desp us de much as vacilacion"s, Gorgia s define laretrica c()moel arte dela pe rsu asin; per o ens us pa l abrasse manifiestalatend"nciadelapu raut il idad parael orador ys" dejaver qu euna oratoria com-de estepoder, serntusescl avoselmdico yel maest rodegimnas ia, y en cuantoa eseban qu er o, se ver que noha adquirido la r iqueza pa ra s mismo, sino pa ra ot ro, pa-ra t i, queeres cap azdehablary persuadir ala multi t ud.SC. - Me parece, Gorgias, que ahora has expuesto ca- 453asi conexactitud lo que, segnt, eslaretrica; y si te heentendido bien, dices que es artfice dela persuasin y quetoda su activ idad y el coronamiento de su obra ac aban enesto. Puedes decir quesu potencia se extiende a ms qu eaproduci r lapersuasinenel ni mode losoyentes ?GOR. - Anada ms, Scrates; meparece que la has de-fi nido suficientemente; s te es, en efecto, su objetofu nda me nt al.Soc. - Escucha, pues, Gorgias. Es preciso, sinduda,que se pas quesi hay alguien que al di aloga r quiera cono- bcer exactamente el ob jet o sobreel quesediscute, yo es -toy pe rsuadido de que soy un o deellos. Creo que t tam-bi neresas.GOR. - Po rqulodi ces , Scrates?Soc. - Voy a explicar telo. Debo advertirtequeyonos claramente cu l es, enre alidad, lapersuasin que, se-gn t, produce la retrica, ni sobre qu objetos, aunques?specho a qu persuasin terefieres y sobre qu. No obs-tant e, vaya preguntarte qucl asedepersua sinprodu-ce,a tu juicio, la retrica y sobre qu cosas. Por qu, su- eponindolo, te interrogoenlugardedeci rl oyomismo?No es por t i, sino por nuestra conversacin, para que avan-cedemodo que nos aclare todo lo posible el objeto sobr eel qu ediscutimos. Examin asi teparece j us tomi mo dode interrogar; por ejemplo: si te hubiera preguntado qupintor es Zeuxis15y mehubieras conte st adoqu eespin-prendida deestemodoesl al ma rgende l a jus t icia . Por un h bilforce-jeo dialectico, Sc rat eslelleva adecir qu elaper suasinqu eproducela retr icaes . preci sa mente, sobreloju stoyloinjust o." zecxrs, ptmorquegozdegran cele bridad, ci tadopor nu mero-sos testimonios. Superi ododeact ividadsecolocaent re435 y390.M. -334 DILOGOSGORGI\ S3S,ter de a nimales , notendr araznenvolverapreguntarqu cl asedea nimalespin taydequ modo?C ORo - Sinduda .d Soc. - Acaso porque tambin hay otros pinto res quepi ntan otras mu chasespeci esdeanimales ?COk. - S.Sc. - Pero s i s lo z euxs los pinta ra. no hu biera s i-doperfecta t ucontes tacin?CORo - Evidentemente.Soc. - Pu esd i ta mbi n, respectoa la retr ica , s i t crees que slo ellaproduce la pe rsuasin o tambin lapro-du cen ot ra s a r te s. Qu iero decir que si el que ensea c ua l-quier cosa consigueconvencer de loqueensea ono.GOR. - S que convence, Scr ates, ymsquenadie.Soc. - Volvamos denuevo alas misma s artes de queaho raha blbamos l. ; nonosenseanlaaritmt icay elmaes tro de ella todo lo quetiene rel acin con el n mero ?GOR. - Desdeluego.SOco- Nonos conve ncentambin ?GOR. - SI._ SOco- As pues, tambi nlaa r u m t ica es a rt fice delapersuasin.GOR. - Esopa rece.Soc. - ysi senospreguntadequpersuasinyso-bre qu objeto, respondere mos probablemente que de un ape rsuas in did ct icarespec to alos nmero s par e impar454Q y a su cant idad. Tambin podre mos demostrar que tod a slas dems a r tes de que a hora habl bamos son a r tfices dela persua sin e indi ca r de qu persuas in y el objet o a questase refie re; noe s as ?GOR. - Si..-- SOco- Entonces laretr icanoes el ni co artficedelapersuasin.GOR. - Escierto." Va se45111 .Soc. - Puesto que no esla ni ca que produce este efec-1IJ, sino quetambin ot ras loprod ucen, es ta r a just if ica-do, como en el caso del pintor, que a l llegar a estepunt os igui ra mos pregunt andoanu estroint erlocut or:_Qupers uasin producelaret rica y sobre qu obje to? No bleparecejustificadaestanu evapregunta?GOR. - S me lopa rece .SOco- Pues cont st ala, Gor gia s, yaqu etambin atile pareceas.GOR. - Yomerefiero,Sc rates, ala persuas inqueseproduce en los trib una les y en otras asambleas, segndecahaceunmomento, sobreloquees j us toeinj usto.SOc o- Ya supona yo que era stay sobre esto la pe rosuasln dequetqueras habl ar, Gorgias; pe rote hein-te r rogado a [in de que no te cause ext raeza aunque a con-tinuacinte pregunte algo que pa receevidente y. sinem-burgo, insi st a yo sobre ell o. Repit o quelo hago as!no por eti, sino pa ra que la discusi nllegue a su termino ordena-da me nte y no nos acostumbremos a ant icipa r, por merasconje turas. los pensamient os del ot ro, y, asi mismo-paraque pueda s desarrollar hasta el fi n tupensamiento comoquieras. conar regloatus propiasideas.GOR. - Me pa rec e muy bi en tu procedimiento,Scrates.SOe.- Cont inuemos;va mos a examina r losig uient e: Existeal goa loquetllamessa ber ?GOR. - SI.SOco- Y a lgoaloqu ellamescr-eer?GaR. - Ta mb in.Soc. -Teparecequ esabe r y creer sonlomi smoo dque sonalgo dist intoel con oc imientoylac reencia ?GOR. - Creo qu esonalg odi stinto, Scrates.soc. - AsIes ; locomprobars por losiguient e. Si tepreguntaran: Hay una creencia fal sa y otra verd adera,Gor gia s ?.., contest a r a safi r mativamente, cre oyo.GOR. - Si.I36DILOGOSGORGIAS37Sc. - Pero exist e una ciencia fal sa y otra verdadera ?CORo - Enmodoalguno.56c. - Luegoesev ident equenosonlomismo.CORo - Esci erto.e SOCo- Sin em ba rgo, losquehanadq uir idouncono-cimientoy los quetienen una c reenciaest nigua lmentepersuad idos.COk. - As es.SOCo- Si te pa rece, es ta blezca mos. pues, dos cl ases depe rsuasin: una que produce la creencia sin el sa ber: otraqueoriginalacenc ta.GOR. - Deac uer do.SOCo- Cul es, e ntonces,lapersuasinaque da lu-gar la retr ica en los tribun ales y enlas otras asambleasrespectoalo justoyloinjust o? Aquelladelaquenacelacreenciasinel sabe rolaqueproduceelsaber?C ORo- Es evidente. Scrates, que aquella de la que na-celacreencia.4550. Soc. - luegolaretr ica , segn parece, es artfice dela persuasin qu e dalugar ala creencia. peronoala en-seanza sobrelojustoyloinj usto. ,GOR. - Si.Soc. - Luegotampocoel ora doresinstruct or delost ribunal es y de lasdemsasam bl eas sobrelo justoy loinj usto. sino quen icament e les pe rsuade. En efecto,nopodrla inst r uir enpoco tiempoa ta nta mult it udsobrec uest ionesdetangra nimportanc ia.COR, - Cla roqueno.Soc. - Veamos, pues, lo que realmente esta mosdcen-bdorespect oalaretri ca, por queni yomismopuedoha-ce r meuna idea cl a ra delo qu e digo. Cuando en la ciudadse celebraunaasamblea para elegir mdicos o construc-tores de na ves o cualquier ot ra c la se de a rt esanos, no escierto qu e, en esa ocasin, el orado r no deber dar suopi onin ? Porqu e es evide nte que en cada el eccin se debe pre-fer iral mshbil ensu oficio, Tampoco dar suconsejocuando se t rat e dela cons t ru ccin de mu rallas o de l es ta-blccimiento de puer tos o arsenales. porque entonce s lo da-rnlos ar qui tec tos. Menos an cuando se deli bere sobrela elecc in de gene rales , sobre elor de n de batalla cont ralos enemigososobrela capt ura de a lg npuesto; en este ecaso sernlos expert os en la guer ra los que darn su con-scjo,y no los oradores, Qudices a esto,Corgia s? Pues-111 quea firmas quet . eres orador y ca paz dehacer ora-llores a otros, conviene con oce r de t i lo conce rn ient e at uune. Piensa qu e ahora yo me preoc upo por t usint ereses,pues quiz al gunos de lospresentes desea ser tudi sctpu-lo - supongo queincl usosonmuchos- , perotal vez no!>c atreven ainter roga r te. As pues, cons ide ra, a l se r pre-guntadcpor mi, queson t ambin elloslos que te pregun-dtun: _Qu provecho obtendremos, Gorgtas. si seguimostuslecciones?Sobrequa sun tos seremoscapaces deaconsejar ala ciudad?Slo sobre lo justo y loinj us to otnmbi n sobre lo que ahora deca Scrates? As pues, pro-l uradarlesunacont es tacin.GoJ!. . - Pues bien. vay a intentar. Scrates, descubr -ir-h' con cl a r idad todalapotenciadelaret ri ca; t mismolilehasindicadoel camino perfectamente. Sa bes, segnt reo , queest osarsenales, es tasmurallasdeAtena s yla et oustrucc n de los puertos proceden, en parte, de los con-eejos de Temts toc les17,enpa rt e , delos dePer tcles. peronudelosexpe r tos enest asobras.soc. - Eso es, Gorgias, loqu e se dicerespectoaTe-uu stocles: en cua nt o a Pericl es, yo mi smo le he 01..10 cuan-du1I0 Sac onsejaba laconst r uccinde lamu rall a inter-nrcd a".11 Dt' $pul's de las Guerras Mdic as los ate nienses, por consejo de Te-lI11 slucle5, fort ifi ca ron sud udadyel puertod..!Pirro, t ras lad ando 8" .t, lu, arsenales del Palero, el otropuertodeAtena s,.0Dos murall as ibandela d udadhas ta..! Pirco, ot ratercerai ba .. 11,J" m , El mu rode que aqu habla Platnsellamaba mu rodelSur o Innuor. pues que da baent reel del Norte o Ex terio r y el que con duela .. 1hol. w ,, r38DILOGOS GORG1AS 39456/ol GOR. - Y observars. Scrates, que, cuandosetratadee legir alaspersonasdequehablaba sa hora. sonlosoradores los que dan su conse jo y hacen prevalecer su opioninso bre estos asuntos.Soc . - Por laadmiracinqueellomeproduce. Gor-gias . hace tiempo que vengo preguntndotecul es , enrea-Iidad, el pode r de la retri ca. Al cons ider arl o as , mepa-recede unagrandezamaravill osa.CORo_ Si losupierastod o. Sc rates, verlasque , po rasl de cir lo, a braza yti ene bajo su domi nio lapotenci a debrod aslas a r tes.Voy ada rt eunapr ue ba convincente. Meha sucedido ya mucha s veces que, acompaa ndo a mi her-manoya ot rosmdicosa cas adeunode es os enfermosqu e noqu ierent omar lamedicina oconfia rseal mdicopara una operacin o caut eri zaci n, cuando el mdico nopodaconven cerl e, yolo cons egu sin otro auxilioqu e elde laretrica. Si unmdicoy un oradorvana cualquierci udad y se entabla un debate en la as amblea o enal gunaot ra r euninsobre cu l-de los do s ha de se r elegido comoe mdico, yo te aseguro que no se ha r ningunca so del m-d ico, y que , si l lo qu ie re, ser elegido el orador . Del mi s-mo modo, frente a otro ar tesano cua lquiera, el orador con-seguid a qu e se le eligiera conpreferenci a a ot ro, pu es nohay ma te ria sob relaqu enopuedahabla r a ntelamult i-tud conms pe rsua sinque otroal guno, cualquieraquese alaprofesindes te.Ta l eslapotenciadelaretr icay hastatal puntoa l-canza; no obstante, Scrates , es preci so ut ilizar laret ri-dca del mismo modo que los dem s medi os de combate. Porel hecho de haberl os apre ndido, no se debenusa r cont ratodo el mundo indisti nta mente; el habe r pract icado el pu-gila to, laluchaolaesgrima, demodo quesepuedaven-cc raa migosy enemigos, noa ut or izaagolpear, herir omat ar a los ami gos. Pero tampoco, por Zeus, si alguno queha frecuent ado la palestra y haconseguido robust ez y ha-bil idad enel pugilatogolpeaa supadre, asumadre oaalguno de suspa rientes o ami gos, no se debe por ello od iar eni desterra r alos maestros de gimnasia y de esg r ima. Es-tosleshanenseadosus arte s conint encinde quela semplea ran j ustament e cont ra los enemigosl' y los malhe.chores. endefensapropia , sin inici a rel a taque; pe rolosdi scpulos , tergiver sando este propsito, usanmal dela 457asuperi ori dadqueles procurael a r te . En es tecasolosmaestros no son malvados, ni su a r te es por ello culpableni perversa, sino, en mi opinin, loson los queno se sir-ven dee llarect amente.El mismo razonami ento se a plicata mbin alare t rt -ca. En efecto, el orador es capa z de hablar cont ratoda cl a-se de personas y sobre todas las cue st iones, ha sta el pun-lodeproducir enlamult it udmayor persuasinque susadversa r ios sobreloquel quiera; peroestaven ta jano bleau torizaaprivar desureputaci nalosmdicosni alos de ot ras profesiones, solamente por el hecho de ser ca -paz de ha cer lo, sino quelaretrica, como los demsme-diosde lucha, se debe empleartambin con justi cia. Se-gn creo yo, si alguien adquierehabilidadenlaoratoriay, aprovechando la potencia de este a rte, obra Inj ustamen-te, nopor e llose debe odia r nidest errar alquele instru-y: ste tran smiti su arte paraun empleo justo, y el di s- eci pulo lo utili za con el fin cont rar io. Asl pues, es dejusti-cia od ia r, de st errar o conde nar amuer te a l que hace maluso, peronoal mae st ro .SOC. - Supongo, Ocrgta s. qu e t tambin tienes la ex-per ienci a denumerosas di scusiones y qu e has observadoen ellas que di fci lmente cons iguen los interlocutores pre-cisa r el objetosobreelqueintentandi al oga ry, deest emodo, pone rfi n alare unin despus dehaberrecogido,. GOr(; ia s expo ne aqui la moral de s u poca, que co nsisteen ha cerbien a l amigoymalal e nemigo. Platnseopo ne aellaafirmando quel n ningn caso se debe hacer mal a nad ie. Vase Rep. 33S-36; en /" 49b-c. Pero a veces, enpura di alctic a, pon e en boca de Scratesestas mis-lilas idea . Va se480e, 481 b.,'40DILOGOS GORGIAS 4 1d Yexpresado r ec pro cament e sus pe nsamientos . Por el con-t raro, si haydiferenciadeop iniones y unodeellos afi r-ma qu e el ot ronohabla con exactitud o cl aridad, se ir r i-t any seimaginan queseles cont radiceconmalain ten-ci n, yas di sput anpor amorpropio sin examinarel ob-jeto propuesto en la discusin. Alguno s terminan por se-parar se de manera vergonzosa, despus de injuriarse y ha-berdichoyodo tanta s ofensasquehastalosasistentesse indignan consigo mismos por haber se prestado a escu-e c har ata les persona s. Por qudigo esto?Por que ahoramepa recequet us pa labras no son con secuent es ni estnde acuerdo con las que di jiste a l principio sobre la ret ri-ca. Sin embar go, nomedecidoarefutarlet emiendo quesupongas quehablo por r ivalidad contra t i y no por el de-seo deesclarecer el objeto de nues tra discusin. Por tan-458a too si t eres de l mismotipo dehombre qu e yo soy. tein-te rrogarcon gus to; si no. lodeja r. Quclasedehom-bre soy yo? Soy de aquello s que aceptan gustosamente queselesref ute, si nodicen laverdad. y delos que refutancongus toasuinterl ocutor , si yerra; pero que prefierenserrefutadosar efut ar a otro, pues pienso quelo prime-roes unbien mayor, po r cuanto vale ms libra rse del peorde los males que librar a otro; porque creoquenoexistemal ta n grave como una op inin errneasobre el tema quebahora discutimos 1".Por[otanto, si dices que tambinteres as, continuemos; pero si crees que conviene dejar laconversaci n, dejmoslayay pongmosle fin .GOR. - Teaseguro, Scrates, quetambinsoy delami sma maneradeser que t indicas; sin embargo. quizconvinieratener en cuentael intersdelos que aqu es-t n, po rqueya antesdellegarvosotroshabayo diserta-do amp liamente, y si ahora continuamos la conversacin,1" ' En ladiscu sin, Scrat es repiteasus interlocutoresest afras efrecuente mente y en variadas formas (472e, SOOe). En ella vemos qut'Unmal tangra ve nopuede seruna opi nin errneasob relare t rica cornosi mp lear te.quiz nos exten damos demasiado. As pues, es preciso con- esultarles. no sea que re tengamos a alguien que quiera aten-deraotracosa.QUER. _ Ya o s, Gorgias y Scrates, el clamor de tod oss tos, que desean o r ossi cont inuis; en cuanto a m, oja-l no se me presente una ocupacin t an imperiosa que meobligueaa bando nar conversaci onesdetantaimportan-cia yllevadasde tal modopa ra darpreferenciaaotroasunto.C AL. - Porlosdioses, Querefonte, tambinyomeheencont radoen muchasdiscusionesynossi algunavezhe sent idota nto placer como ahora; por consiguiente, meda risgran satisfac cin, aunqueesti s di spuestos acon-ver sarduran tetodoel da.S Oco- Por mi pa rt e, Calcl es. no hay inconveniente, siGorgias consienteenello.G OR. - Enesta sit uacin, Scrates, res ult a ya vergon-zosoqu enoacepte; tantoms cuantoqu e yomismomehe of recido espontneamentea que cadauno mepregun-te lo que quiera. Aspues, s les parece bien alos pres en- etes, continalaconve rsaci neInterrogaloque desees .SOc o- Es cucha, Gorgias, lo quemecaus a-ex tr aezaent us palabras; quizhashabladorectamente , peroyonotecomprendobien. Afi rmas que eres capaz de ense -a r la retricaal quequ ierasertudiscpulo?GOR. - Si.soc. - De manera quesobre todos los objetos produz-ca convicci n en la multi t ud, persuadndola sin ins -trui rl a?GOR.- Exactamente.S Oco_ Decas haceunmomento21 queinclusosobre459alasa ludel orador sermspersuasivoqueel mdico.GOR. - Squelodeca, perosloantelamul ti tud.SOe. - Deci r ante la multit ud, no es decir an te los ig-1] Vas e 4S6b .42DlALOGOS GORG I AS 43norant es ? Pues, sin duda. an te los que saben no puede serelorado r msper suasi vo queelmdico.CORo - Es verdad.Soc . - ysi es mspersuasivoq ueel mdicor esultamspersuasivoqu eel que sabe.Gme- As es.b 56c. - Sinsermdi co, noesciert o ?GOR. -S.56c. - El qu e no es mdico es ignora nte. y el mdicosabe.GOR. - Esevidente.s oc. - Luego ante ignorant es e l queno sa be se r mspe rsuas ivo que e l que sabe.puest oque el orador a venta-j aa l mdico . Result aes toono?GOR. - Enestecaso, al menos, si resulta.56c. - Y respect o detodas la s otras ar tes, se encuen-t ra enlami sma sit uacin el orador ylare trica . None-cesita conocer Jos objet os en s mi smos, sino haber inven-e tado c iertoprocedimie nt o depe rsua sin que, ante los ig-norant es, le haga parecer ms sa bio qu e los qu e rea lmen-tesaben.GOR. - y no esun a gran comodida d, Scrat es, que,s inaprende rlas dems a rtes, con stasola e l oradornoresulte inferi or alosque la sprofe san ?Soc . - Siel orador, po r ser a s, ave ntaja o no alos deotraspr ofesiones, loexa minaremos enseguida11, si enalgo int eresa a nuest ra di scus in; pero ahora debemos exa-mina r enpr imer lugar losiguien te . Respectoalojustod ylo injust o, lobelloy lofeo, lobu eno y lomalo, el cono-cedor delare tr icase e ncuent rae nlamismasit uacinquerespecto alasal ud y alos objetos dela s otra sar tes,y, desconociendo enell as qu esbueno o malo, qu es be-lio ofeoy quesj us tooinjusto, sehaprocuradosobreesta s cuestionesunmedi ode persuasin que lepe r mite21 v ase 466 a .aparecer antelos ignorantescomomssabio qu e el querea lmente sabe, a unque l nosepa? O bien es nece sario eque quienti eneel pro psito de apre nder laretricapa-sea estos conoci mientos y los haya adquir ido a ntes de di-rigirse ati?Y en caso cont rar io, t, queeresmaest roderetr ica, prescindirs de ensear a tu discpulo es to, Por-que noesfuncintuya, y harsqueantelamult itudpa-rezca que lo sa be, cuando lo ignora, y quepa se por buenosin serl o? O teser completa menteimposi ble ense a rl elare trica, si previamente no conocelaverdadsobre es-las materias ? Cmoes esto, Gorgias ? Por Zeus, como ha sdichoantes, descubrenos el poder de la retricay e xplt- 460acanos enquconsiste.GOR. - Yo creo, Scra tes, que, si ac asolasdescono-ce, lasapre ndertambindemi.Soc. - Nosigas; tu contes tacin 'es suficiente. Si ha sdehacer orador a alguien, es preci so que conozca lo j us-to ylo inj usto, bi en losepa a ntes dereci bir tus leccionesobienloapr endacont igo.GOR. - Exacta mente.Soco- Pero qu ? El que ha aprendido la construccin bescons t ructor, noesas ?GOR. - S.Soc. -Elqu ehaa prendidolams ica esmsico?CORo- S, loes.S6c. - y el queha aprendido medicina esmdico?y enlamismarelacin, lasdems artes , demodoqueel quea prendeun ades ta s adquierelacua lida d queleproporciona suconocimiento?CORo- Sinduda.Soc. - Sig ui endo el mismorazonamiento, el queco-nocelo j usto. noes justo?GOR. - Ind udabl emente.Soc. - yelj ustoobra j us tamente .GOR. - Si.44 DILOGOSGORGIAS 45e46 laSc. - Por consiguiente, oo espreciso que el oradorseaj ustoyqueel just odeseeobra r con justicia?CORo - As parece.Sc. - Luegojamsquerrel or ador obrarinjust a-mente.C OR o - Parecequ eno.Soc. - Teacuerdasde quehacepocodecaslJ qued nosedebe acusar ni des terrar alos maestros degimna-s ia en el caso de que un pgil sesir va injustamente de suarte,y que, del mismo modo, si un orador sesirve de laret ricaparaunfininj us to, tampocosede beac usarniexpulsar delaci udadasu maestro, sinoalqueob rain-justamentey hace un uso in de bidodeeste a r te?Dij is teestoono ?CORo- S, lodi je.Soc. - Pero ahora result aque estemi smo orador ja-msobrar ainj ust amen te. Noesver dad ?CORo- As parece.Soc. - Al comenza r es taconversacinl"sedi jo quelaret rica not ratabadelos discursos sobre el n me ro paryel impar, s inode los r ef er ente s alo justoyloinj us to:esas ?G OR. - As es.Soc. - Al orte decir esto co ncebla idea deque la re-trica no poda ser n unca algo inj usto, puesto que s usdis-cursos t r atan siempre sobre la justicia; cuando poco des-pus dij is teque el orador poda tambinemplear suar teinjustamente,entonces, sorprendido y considerando queno hab a concorda ncia en tus pa labr as. dij e aquello de que,s i t estabasde acue r doconmigoenquees provech ososer r efutado. eraconvenie nteseguirlaco nversacin; enel caso cont rario, abandonarla. Despus, al examinar lacuestin, t mis moves quedenu evonosresult aimposi -1J Vase456d .l . Vase454b.ble que el orador haga uso injusto dela retrica y que quie-raobrarinj ust amen t e. Por el perro. Gorgias, noescosadeuna breve conversacin el aclarar s uficientemente c- bmoesestoen reali dad.POL. - Qu dices . Scrates? Tu opinin sobre lare-tricaes laque acabasdeexpresar?Creesquepuedessustentarla porqueGorgias haya se ntidovergenzaenconcederte queel orador noconocelo j us to, lobell o y lobu.epo, y haya aadido a continuacin que enseara es toal discpulo que se le presentara sinconocer esto?Yqui-z a consecuencia de esta concesin, se ha producido cier-ta corrt r'adiccin; es toeslo quete del eita, y t mismo con-duces la d iscus in a semejantes argucias... ; pero " eq uinse r capaz de negar queconocelajus ticiay quepuede ensearla a losdems ? Llevar la conversacin a ta-lesextremos es unagranrust icidad.Sc. - EncantadorPolo. precisamentete nemosami-gose hij os para que, cuando nos hacemos viejos y damosalgn paso en fal so, vosot ros los jvenes, es tando a nues-tro lado, rectifiquis nuest ra vi da en las acciones y en laspalabras. As ahora, si Gor gia s yyohemos cometidoal- dg n error en la discusin, re ct ifcalo t que es ts aqu; estu obligacin; por mi par te. estoy d is puesto a plantear denuevo lo que t quieras, si crees que algo de lo que hemosconvenido no estbien, conta l de que cumplas una solacondicin.POI.. - y ques ell o?Soc. - Reprimir, Pol o, elafndepronu nciarlargosdiscursos, co mo intentast e hacer al principio de estaconversacin.POL. - Pe r o qu? No semepermitirde cir todoloquequiera?as Polo entra enla d iscusin conunIrnpetuy una vehemencia quesemanifiest an enla formadela fr ase. Estasehall a. enefecto, llenadeanacolutosycortesquelat raducci ntrata dereflejar enloposi ble.oi46DILOGOS GORGIAS 47e Soco- Sufrirasun grandao, excelentePolo, si ha-biendo venido a Atenas, el lugar de Gr ecia donde hay ma-yorli bertad para hablar, slotaqu fueras privadodeell a. Pe ro considera el caso cont r ar io: si t pronuncias lar-gos discur sos s inquer er respondera loquete pregunte,no sufrir yo un gran daos i nose me permite marchar-462ame y dej ar de escucharte? Si tienesInters en la cuestinquehemos tratado y quier esr ectificarla, pon de nuevoadiscusin, como acabo de decir, lo que te parezca; pregun-tay conte s t a alternativamente, como Gorg ia s y yo; ref-tamey permite quete r efute. Tafi r mas, sin duda, quesabes tantocomoGorgi as, no es asl?POL. - SI.SC. - AsI pues, ta mbintinvitasaquecadaunot e pr egunte lo que quier a porque es t ssegur o de quesa-bescontestar ?POL. - Desd eluego.b Soc o- Pues haz lo que pre fie r as; pregunta o responde.POL. - Eso vaya hacer. Contesta, S crates, qu es laretrica entu opinin, puesto que 'cr ees que Gorgia s tie-nedi ficultadparadefinirla .Soc. - Mepr eguntasqua rtees, ami juicio?POL. - Exact ament e.Soc. - Ni ng una, Polo, s i hededecirtelaverdad.POL. - Puesqueslar etrica segnt?Soc. - Algo que t afirmas haber hecho arte en un es -ecri toquehe ledohacepoco2",POL. - Ques , entonces ?Sc. - Unaespeciedeprctica.POLo- Segnt , lar etricaes unaprctica?Sc . - Esopienso, anoserquetdigasotra cosa .POLo- Una prcticad equ?Soc. - Deproducir ciertoagradoyplacer .POL. - As pues, crees quelaretr icaesal go_bello,puestoquees capazdeag r a dar a los hombres?l. Vasenotaen448c.SOl.:. - Pero,Polo, te has informado ya por mispa la- dhr asdeloqueyodi go queeslaret ricacomoparase-guir mepreguntandosi mepar ecebella?P OLo - Pero no quehas dicho quees un aespeciedeprctica ?Soco - Puesto que estimas el causa r agr ado, qui er esprocur ar meuno, aunquesea pequeo?POL. - S quiero.Sc. - Pregntame, entonce s, qu arte es la culinaria,enmi opinin.POL. - Telopregunto, quar te es la culina r ia ?Sc. - N.!!1guna, Polo.POL. - Pues ques? Dil o.Sc. - Unaespeciedeprct ica.POL. - Dequ?Habla.Soc : - Vay a dec r telo: una prcti ca de producir agra- edoyplacer, Polo.POL. - Luego, son lo mi smo la culinaria y la re trica ?Soc. - Deningnmodo, perosonpartede lamismaacti vidad.POLo- Aquactividadte refie r es?Sc. - Temo que seaunpocon ido decir la verdad; noliledecl dc-ehacerlopor Gorgias, no seaquepiensequeyori dic ul.izo s ll.fr ofesin. Yo noss i es stalaretri ca 463aque practica Gorgias, pues de ladiscusin anterior nosepue dededucirlo que l pi ensa; lo queyolla-moret rica es una par te dealgoquenotienenadadehelio.GOR. - De qu, Scr ates? Dilo y noten gas reparo porm.Sc. - Me parece, Gorgi as, que existe cier ta ocupacinque notiene nada de a rt e, pero queex igeunespritusa-guz. decidido y apto por natura leza para la s r elaciones hu-manas: llamo adulacin a lo fundamental de ella. Hay, se- bgnyocreo, otras muchas partes. desta;un a, lacoci na,que parece arte, pero que nolo es, en miopinin, si no una48 DIl.OGOS GORGIAS49eprct ica y unar uti na. Tambinll amo partedelaad ula-cin alare t r ica, la cosmtica ylasofs tica, cuat ropar-tes que se aplic an a cuatro objetos. Por tanto, si Polo quie-e re inter rogarme. que lo haga. pue s an nohallegado a sa-ber que parte dela adulacin es , a m i j ui ci o, lar et rica ;noha advert ido que an no he co ntestado y, sin embargo,siguepreguntndome si no creo que es a lgo bello. No pien-soresponderlesi considerobe llaofealaretricahastaqu enolehayacontestado previamentequ es. Noser aconveniente, Polo; per o. si q uieres informarle. pregunta.mequ partedelaadulacines, ami j uicio, laret rica.POL. - Telopregunto; respondequpa r tees .d Soc . - Vas a entender mi contes tacin ? Es. segn yocr eo, unsimulacrodeunapartede lapo l tic a.POL. - Pe roq u ?Dice squeesbe llaOfea?Soc.- Fea, pues llamo feo a lo malo, pue s to que es preci sc contes tart ecomosi yasupier as loquepienso.GOR. - Por Zeus , Scrates, tampoco yo entie ndolo quedice s.Soc. - Esna tu r al. Go rgias. Annohe ex presado cla-r ament e mi pensamiento, peroest e Poloes j ove neim-paci ente.CORo- Note oc upes de l; d ime qu qu ieres deci ra lafirmar quelar etrica es el simulacrode unapa r tedelapo l tica.Soc . - Vay aintenta r expli car lo q ueme par ec e lare-t r ica; si no es co mo yo pienso, aqu es tPol o que me re-464a ru tar. Existe algo alo qu e llamas cuerpo y a lgo a lo q uellamasa lma?CORo- Cmono ?Se. - Crees qu e hay para cada uno de ellos un esta-dosaludable?CORo- S.Soc. - yno es po sible un es ta dosa luda ble a parentesin queseaverdadero ? Por ejemplo, hay muchos que pa-r ece qu etienen s us cuerpos enbuena condicin y dt c tl-mente alguien qu e nosea mdicoo maestro de gimnasiapu edeper cibir qu eno esbuena.GOR. - Ti enesr azn.SOCo- Dgo que est a falsa aparencia se encuentra enel cuer poy en el al ma, yhace que un oy otraproduzcanlaimpresindeunest adosal udable queenreali dadno btiene n.GOR. - As es.Soc. - Veamos, pues ; vaya aclararte, si puedo, lo quepienso con una exposicin seguida. Digo que, pues toqu eson dos los obj et os, hay do s artes, qu e corresponde nun aal cuer po y otra al alma; ll amo polt ica a la qu e serefi ereal a lma, pero nopuedo defini r con un solo nombrela quese refiere al cuerpo, y aunque el cuidado del cuerpo es uno,lo divido en dos partes: la gimnasiaylamedi ci na ; enlapolt ica, cor re spondenla legislacina la gimnasia, y Ia j us-tici a a la medicina. Tienen puntos en co mn en t re st, pues- eto q uesu objeto es el mismo, la medicina con la gimnasiay la justicia con la legislacin; sin embargo, ha y entre ellasalgun a di ferenci a. Siendo estas cuatro artes las qu e pro-curan siempre el mejo r estado, del cuerpola s una s y delalmalas otras, laadulacin, percibindol o as , sincono-cimiento r azonado,sinopor conjet ura. se di vide as mis-ma en cuat ro partes e introduce cada una de es tas partesen el arte correspondiente, fingiendo se r el a rt e e n e l queseintroduce; nose ocupadelbi en, sino qu e, ca ptndose da.la insensatez por medio delo ms agradable en cada oca-sin, produce engao, hasta el punto de parecer di gna degran va lor . Aspu es, la culinaria seint roduce en la medioci nay finge conocerlos a liment os ms convenient espa-ra el c uer po, de manera que si, a nte nios uhombres tanins-ensatos como nios, uncocin ero y unmdico tuvi eran equ e poner en juicio quin de los do s co noce mej orlos a li.menta s benefici osos y noci vos, el mdi co mari n a de ham-bre . A estolollamo adulacinyafirmo q uees feo, Pol o- pues es ati aq uienmedir ijo-,., porquepone supu nto~ 1 . _ 450DILOGOSGORGIAS 514650 demira en el placer sin el bien; digo que noes a rte, sinoprct ica. porquenot iene ningn fund amento por el queofrecer las cosas que ell a ofrece ni sabe cul esla natura-leza deellas, de mudoque nopuede deci rla causadeca -da una. YonoHamo arte aloque esir raciona l; si tienesa lgoqu eob jeta r sobreloquehedi cho, estoydis pues toaexplicrte lo.b As pues, segn di go. la culinaria. parte de la laci n se oc ulta bajo lamedicina; delmi smo modo. bejolagim'nsticase oc ultalacosmt ica. queespe rjudicia l,falsa, innoble, ser vil, que engaa con apar iencias, colores,puliment os y vestidos , ha st a el punto de .hacer que los quese procuran est a bel1eza prestada descuiden la bellezarura l que produ ce la gimnst ica. Para no extende rmevayaha bla r tecomolosgecmet ras. pues tal vezasr mecomprendas: la cosmtica es a la gimnstica lo quelae li na ria es a la medicina: o, mejor. la cosm tica es a la gtm-nst icaloqu elasofist icaalalegislaci n. y la culinariaesalamedici naloqu elaretricaesala just ici a. Comodi go, son distinta s po r nat uraleza, pero, como estn muypr ximas, seconfunden, en el mi smoY losmismos objetos. sofi stas y oradores, y ni ellos mismos saoben cul essupropiafun cinni losdemshombres c-mose rvirsedee llos. Enefec to. si el al manogobe rnarad al cuerpo, sino que s te seri gieraa si mi smo, y s.i n?inspecciona ra Ydistingu ieralacocina delame dicina, 5 1'no que el cue r po por 51 mismo juzga ra, conjet urandoporsuspropiosplaceres, severa muycumplidala frasedeAnaxgora s11 quet conocesbien, que ri doPolo, todas11deClaame nes nad enlos pri me rosaoss. v ymu ri en el 428. Duranle mu que hace Scratesaljura-urcntc por el pe r ro >, corrien te en l, est refe ri da al dios Anub is, re pre-sentadoconcabezadeper ro,Sl Vase46 1b.80 DII. OGOS GORGrAS 81cla n so bre lo que no es bello po r naturaleza y s porley Enlamayor part e de los casosson cont r a r ias entre slanatura leza ylaley; as pues,si alguienporverge nza483a nosea treveadeci r loquepiensa. seve obliga doacon-tra deci r se. Sin duda. tute hasperca tado de estas ut ilezay o bras de ma la fe en las disc us iones. y si a lguien est ha-blando desd e el punto devist adelaley,t leinte r roga sdesde e l puntodevista delanat ur al eza. ysi ha bladelana tur a leza , le pregunt a s sobrela ley. Como aca bas de ha-ce r enlo de cometer injus ticiaysui rirla. Al hablarPolode lo que es m s feocon a r reglo a la ley, t tomaste el r a-zonamien toco narregloala na turaleza .En efecto. por naturaleza es ms feo todo la q ue es msdesventajoso, po r ejemplo. s ufr irinjusti ci a; pero por leybes ms feo cometerla. Pues nisiquiera est a desgracia. su-frirlainjusticia , espropia de unhombre, sino dealg nesclavo paraqu ienes pr ef erible moriraseg uirvi viend oy qui en. aunq uer eci ba un dao y sea ult r aja do, no es ca-paz de defend erse a s mismo ni a otro por el qu e se inte-r ese. Pero, segn mi pa recer, 105 qu e establecenlas leyesson 105 dbiles y la mult it ud. En ef ect o. mirand o a s mis-mos y a s upropi autilidad es ta blece n la s leyes, di s ponene las a labanza s y dete rmina n las cens uras. Tratando de a te-mo ri za r alos hombr es ms fue r tes y alos capace s de po-seer mucho, para que notenga n ms qu e ellos, dicen qu eadquir irmuc ho es feo einjus to, y que eso e s cometerin-jus t ici a : t ratar de poseer ms q uelos otros. En efecto. sesiente n sat isfec hos , segn creo, co n po seer Jo mismo sien-doinferiores.Por esta razn, con arregloalaleysedice queesin-jus toy vergonzosotratar deposee r msqu elamayor al . c aetes establ eceladist incin naturaleza (physi s) y ley (nn1 ()!itentre los sufi stas. v ean se Rep. 358 e; Prot g. 322d y 337c;CritunSO y Leyes 626a .y aestolla manco mete r injust ici a. Per o, se gnyocr eo,la na turaleza misma demues t r a qu e es j us to qu e elfue r te dtengamsqu eel dbil y el poderosomsqueel q uenolo es. Y lo demuest r a que esas entodas par tes, t anto enlosa nimalescomoentodaslasci udadesyr azashuma-nas, el hechodequedeest e modosej uzgalo j us to: queel fuerte domineal dbil y posea ms.En efecto, cn q ucla sede j ustici ase fu ndJ erjespa ra ha cer lague rraaGrec ia, os u padre alos escitas, eigua lmente, otrosinfi-ni tos casos q uesepodri a n c itar? Si nembargo, ami j ui- eco,es tos obran conarregloalanatur a lezadeloj usto,y tambin, por Zeus, con arreglo a la ley de la nat ur a leza .Sin duda, noco n arreglo a esta ley q uenosotros est able-ternos, por la que modelamos a los mejores y ms fuert esdenosot ros, tomndolos desdepeq ueos, como aleones,y pormcdio de encantosy hechizos 1.015 es clavizamos, di-cindolesque es preciso poseer lomismo quelos dems 4846y queestoes lobelloylojusto.Pero yo creo que si ll ega ra ahaberunhombre contn-dale apropiada ", sacudirl a, quebr ariay esquivarlatodoesto. ypisoteandonuestrosescri t os. engaos, encanta-mien tos y todas las leyes contrari as a la nat uraleza, se su-hleva ra y se most rarla due o e ste nuestro escl avo, y en-tonces res pla ndecer a la j us t icia de la nat ura leza. Me bparecequ et ambin Pnda roind ica10mi s moq ueyoenel cantoenel quedice:laley, reinadetodosdelos mortaLesydeLos i nmortales;yella. adem s, aade:51 Aparece aqul cla ramenteun esbo rode laleorla del superhombre.l. EllragmenlO deuna ubra perd idade Plndarc debe serlud"conesc as o apoyo Tampoco Calieles el tex tocun" xlIcl itud. se gnel escoliastade Nem. 9. 35.,, 1. - 682 DI LOGOS GORGIAS 83...conduce. jus niicndola, lamayo r violencia,consu mallO omnipotente: mefundoenlostrabajos deHemcles ", puesto quesinpagarlas...as di ce poc o ms o me nos, pues no se el canto, pero diceque, s in comprarlas y sin qu e se las die ra Geri n, se lleves us vacas '", enlaideadeque esto eslo jus topornatu-raleza: qu ela s vacas y todos los dem s bienes de los infe-r iores y los dbil es sean de l super ior y del ms pode roso.As pues, sta eslaverdadyloreconocers si tediri -gesacosa s demayo r impo r tanci a. deja ndoya lafilo so-fa. Cie r tamente, Scrates. la filoso fa tiene s u encanto siseto ma moderadamente en la j uventud;pero si se ins isteen ell a ms de 10conveniente es la perdicin de loshombres01. Porbi endotada queestunapersona, si st-guefilosofa ndode spus delaj uvent ud, necesariamented seha ceinexper tadetodo lo quees preciso que conozcaelquetiene el propsito deser un hombreesclarecido ybienconsiderado . Enef ecto, ll eganadesconocerlasle-yesque rigenlaciudad, laspal abrasqu e se debenusarpa r a tratar co n los hombres enla s rel aciones pri vadas ypblica s y los placeres y pasio nes huma nos; en unapal a-bra, ignoranto t al ment e la s cos t umbres.As pu es, cuan-edose encuentran en unnegocio privado opblico, r es u l-tan r idfculos, del mismo modo queson r idculos . a mi j ui-cio, los pol tucos cuando , as u vez, va n avuestras conver.saetones y di scusiones. En efecto, s ucede lo qu e diceEurfpides u: brillante es cada uno en aquelloy haciaaquelloseapresura,Heracfes, hijode Zeus y de Ak me na. f ue siempre perseguido porHera. Tuvo que sopo rt ar numerosos t rabajos delos que ha n que1 64a; Rep. 487c.61 Pasaje delaA>1 /fopadeEurpides, ob raque conocemos slopordedicandolamayorpartedel daa esoenlo que l se su peraa s mismo;pero donde se encuentrainhbil de all huye y desprecia 485aaque llo, mi ent ra squ ealabalootroporamordesi mis-mo, c r eye ndoqueas hacesu propio e logio.En ca mbio, yo creo que lo ms razonable es tomar par-le en a mbas cosas; estmuy bien ocuparse de la fil osofiaenla medida en que sirvepa rala educacin. y no es des-do rofilosofa rmi ent ra s se es j oven ; pero, si cua ndounoesyahombre de edadanfilosofa, el hechores ult aridl-culo, Sc rate s. y yo experimento la mismampresin anol elos que filosofan que ante los.quemal y bguetean. En efecto. cuando veo Jugar y balbucear a unru-o que por suedad debe an habl a r as, me causa a leg ri aymeparece gracioso, propio deunser libre y adecuadoa su edad . Al cont ra r io, cuando oigo a un nio pronunciarconclaridadme parecealgodesagradable, mei r r il aelotdoylo j uzgo propio de un esclavo. En cambio, cuandose oye aunhombre pronunciar malo sele ve j uguetean- e(lo, resulta ridculo, degradado y digno de azotes. Esta mis-ma impresin experimento tambinr especto alos que fl-lusofan. Ciert amente, viendo lafilosofi aenun jovenmecomplazco, me parece adecuado y cons ide ro qu e este hom-hrcesunse r libre; por el contrario, el quenofil osofamepareceservileincapaz deestimarsej am s d ignodealgo belloy generoso. Pero, en cambio. cuandoaun dhombre de edad que an fil osofa y que no renun cia a ello,creo. Sc rates,queestehumbredebeserazota do. Pu es,( ' OIllO acabo de decir, le s uc ede a s te , por bien do tadoqueest , que pi erdesucondicinde hombre al huir deloslu-guro s frecuentadosdelaciudady delas asambleas don-JI "(Illentos. En unude sus escenas los dos hermanos gemelos examina nd,.s mod os de vida:la acti va, pre ferida por Zet o, y la de:Anfin , dedi cada"lu poeslayalamsica.84DILOGOS GO RGI.... S85de. co mo d ijoel poeta u. los ho mbres se hacen ilust res. yal vivir el r esto de s uvida ocu lto en unr i ncn, s usu r ran-le do conIres o cuatro jovenzuelos , sin decir j a msnada no-ble. grandeyco nveni en te .Yo. Sc rat es , si ent o bastanteamistad porti; ast pues,estoy muycercade experimentarloqueZeto r espectoaAnfi n, el personaje deEurpides del que he hablado. Tam-bin am seme ocurredeci r telomismo queaqul asuhennano: Tedescuidas. Scrates" de lo que debes ocu-pa rl ey disfrazasun a lma ta nnob leconuna a pariencia486tl infant il. ynopodr asexpresa r la fr a seadecuadaenlasdel ibe r aciones de j ustici a. no d iras con fi r meza a lgo con-ven ient e y persuasi vonitomarlas una deci si naudazenfavor deot ro. En verdad, qu erido Scrates - y no t e i r ri -lescon migo, puesvoyahabl a reninter s tuyo- , noteparecevergon zoso estarcomo cr eo quet e encuen tr astylosquesin cesar llevanadel antelafilosof a ? Oj.Pu es si ahor aalgu ientetomaat i. oa cua lquie rot rocomo t , y tellev a alap ri si n d ici endo que has cometi doun deli to , s in haberl o comet ido. sabes que nopod r a s va-hlertetmis mo . s ino quetc quedarias at u r d ido y boqui a-bi ert os insaberq udecir, yyaanteel tri bunal, aunquet uacusado r fueraunhombreinc apazysi nestimaci n.seri asconden adoamorirs i quisi era proponer co nt ra tilape na demuerte. y bie n, qu sabidura es esta, Scra-tes, siu,., artetomaaunhombre biendotado ylehacei,.,je rior " sinqu e seacapaz de d efenderse as mismonide s alva r se de los ms gravespe li gros n i de sal var anin-gn ot ro, antes b ien, quedando e xpuesto aser despoj adoe por sus enemigos detodos sus bi en es y avivir , en fi n, des-., \/ ase HOMERO, J/ladaIX44 1.bO Cal ieJes adaptaaes te mome nlolaspalabras deletoaAnlin..1 Sob rela situacin de l fi lsofo Frentea la vida ac t iva, vall seTeet.IB cy se. y Re p. 517e... CalieJes , en es taprim eraintervencin , loma con t inua men tepa.sajesdela Anuopade Eurlpides.preci adoenlac iudad? A unhomb reast, aunque seaunpocod uro dec irlo, espo siblea bofetearloimpunement e.Pero, a migo, hazmecaso: cesa decultiva elbuen cot1 cie rto de losnegccrcsy cu ltvalo enlo q ue t e dreputaci ndehomb r e sensato; deja a otros esas ingenio-sidades. que, ms bien, es prec iso llamar insulseces o char-latanerlas, por las que habitaras enuna casa vaca; i mi ta.no alosque d iscu te n esas pequeeces. s ino alos que tie- dncnr iqueza , es ti macinyot ros muchosbi enes.Soc. - S i mi alma fue ra de oro. Calcles. no crees queme senti ra co nt ent o al encon tr a r algun a de esaspied rasronlas que pr ueban el oro , la mejor pos ibl e, a la que apro-ximandomi a lma, s ilapi edracon fi r maraquees tbi encultiva da, yo sabra con certeza que mehallo enbuen es-l udoy quenonecesito otracompr obaci n ?C.... L. - y porqume pregunta seso,Scrate s? eSoc. - Va y a decrte lo. Cr eo que a ho r a, al encon t rar-l e a ti, heencon t r adotalhall azgo .CAL. - Po rqu ?Soc. - Est oy seguro de que, enlo que t est s de acuer-docon migo sobrelo q uemi al mapi en sa. eso es ya laver-dadmi s ma. Pu es observo que e l que va ahacer una com- 487aprobaci ns ufi ci enteso bres i una lmaviverec tamente o110 , ha deten er trescosa s que tti enes: ciencia, benevo-lcnciay d ecisi npa r ahablar. Enefecto. yoen cuent roamuchos queno son capac es de proba rmeporquenosonvabios comot; otros son ci er tamente sabios, pero no quie-I r-ndeci r me laverdadporquenoti eneninter spor m,I UlIlOt lotienes. Es to sdosforasteros, Gorgia syPolo,..un sab ios y ami gosmos; peroles falta decisin paraha- bblur y sonm sve r gonzososdelo q ue conv ie ne. Y cmollo? Han ll egado ata l grado deti midez. que, po r ve rg en-1 11 ,ha o sado cadaunodeellos contradecirseas mismo1' 11 presenci a de muchas per sonas ysobreasuntos dem-xituuimpor t anci a .Encamb io, tt ie nes to doloquelos,r86 DILOGOS GORGIAS 87dems notienen; ests suficientemente instruido ", comopodranco nfi r ma r muchos atenienses, yestsbiendis-puestohadam. En qu me fundo pa ra afi r mar esto? Voy a decr te lo.e Yos, Ce lclcs, quevosotr oscua tro oshabis hechoso-cas en el cu ltivo de la sabtdurte: t , Tisanclro de Afidna,And r n 01, hijodeAndroci n, yNaustctdesde Col arges.Encier t a ocasi n, os01deliber ar sobr e hastaqupuntosedebe c ult iva rlasab idur a , y s que prevaleci entre vo-sotr os,poco ms omenos, la o pin in deno esforzarse enfil osofa rha stalape r feccin; m s bi en. por e l cont rario,d os exho r ta steis recprocame nte a tener cuidado de no des-t rui ros sinadvertirl o. a l llegara ' ser ms sab ios de loconveniente. Por tanto, cuando le oigo aconsejarme lo mis-mo que a tus mejoresamigos, tengo un a prueba suficienle de que, enverdad, eres a migomio. Yen cuantoaqueeres ca paz de hablar li bremente y si n avergonzarte, t mi s-moloa fi r masyla spa labr asqueacabas de pronunciarco inci dencontigo.Evidentement e, sobre estas cuestiones la sit uacin es te ahor a as . Si enla conver sacint es ts de acuerdo co n-mi goenal gnpunto, es tepuntohabr quedado yasuf-ci entementepr obado por m y por ti , y ya no se r pr eci sosomete r lo a a irapr ueba. En efecto, j amslo acepta ras,ni porfalt a desabid ur a, ni porquesientas excesivaver -ge nza, ni ta mpoco lo acepta rla s intenta ndo engaa r me,pueseres ami gomio, como t mi smodices. Por consi-guiente, la conform idad de miopi nin co n la tuya se r ya,u I ~ n i c " , ",lus inalas numerosas d t as (Ptndaro. Hc merc, Eurtpl-des) que Ca lideshaimroducidoensuint ervencin... And rn, hijode And rocin, es mejor conocido quelos otros dosamigos de Calicles. Pla tnlo p",senl a, enProtdg. 315c. ent re los jvenesquerodean a Hipias. Form pa rte delos Cua trocien tos. Parece quealacaldadela ohgarqutadenunci aAnl ironte. A Nausic tde s IvnombranA JII STFANES,en Asamble/s/ as 4 2 (',. yJENOf ONTE ,en Mem. Il 7 , (',. Posd aun r ico negocio de mol ienda de gr anos. Par ece que tambin Tisa ndro erahombredesil uaci6neconmicaflor eci ente.realment e, la consumacindelaverdad. Es el msbellode lodos, Calicles, el examen de estas cues ti ones sobr e lasque t me has censurado: cmo debe ser un hombre y qudebe pract ica r y ha sta q u grado e n lavejez y en la j uven- 488atud. Puess i ena lgoyonoobrorectamenteen mimodode vivir, tenla cer teza de que no ye r r o in tencio nada me n-te, sinopor mi ignor anci a. Aspues, ya quehas empezadoa amonesta r me, no me abandones y mus trame sufic ien-tcmentc qu es eso en lo que dcbo oc upar me y de qu mo-do puedo llegar a ello.Ysi encuentras que yo ahora est oydc acuer do con goy q ue, des pus, nohagoaquello m s-mo enlo que estuve de acue rdo, considera quesoyen te-r amente es tpido y nome desyamsconsej os, enlase- bgur tdadde que nosoy dig node nada. Reptemedesdeelprincipio: cmo decs que es lo j usto con arreglo a la na-tur alezaPndaro y t ? No esq ue elms poderosoa r re .hale losbien es del menos poderoso, que domine e l mej o rul inferior y que poseam sel m s aptoqueel inepto?Acasod icesque loj us toes ot racosa, ohe reco rd adobie n?CAL. - Esodecaantesyahora lor epito .5 6c. - Pero ll amas t a lamisma persona ind is ti nta-mente mej or y m s poderosa?Puest ampoco ante spud e eent ender qu dec a s r eal mente. Acaso llama s ms pode-I'OSOS alos m s fu ert es. y es preci so q uelos dbiles o be -dezcan a l m s fuer te, segn meparece q ue manifes ta bas11 1deci rquelasgrandesci udadesa tacanalaspeque a s1"I111 arreglo a laleydelana tur aleza, por queson ms po-dc rosas ymsfuertes, convencidodequesonlami sma\ usa ms poderoso, m s fuer te y mejor, obien espos ibleser mejor y, a l mis moti empo, menos poderoso y m s d -hil, o, por a ir a parte, se r m s poderoso, pe rose r peo r, ohic n es la misma defi ni cinla de mejor y mas poderoso?dHxplcarne concla r id ades to . Es unami s ma cosa, o so nlosasdist int asmspoderoso, mej or ymsfuerte ?88DILOGO SGORG IAS 89CAL, - Puesbie n. tedigo claramentequeso nlamis-macosa.Soc. - No es ci e rto que la mult it ud es, por natura le-za, m spoderosaqu eunsolohombre?Sindudaellaleimponela sleyes. comotdec asahora.CAL. - Cmono ?SOC. _ Entonces las leyes de la mult it ud son las delosmspoderosos.CAL. - S induda.e Soc. - Nosonta mbinlas delosmejore s? Pues losms poderosos son, en cierto modo. los mejores. segn t d ices.CAL. -SI,Soc. - No sonlas leyes de stos bel laspo r natur al e-za. puestoque sonellosmspoderos os?CAL. - S1.SOC. - As1pues, no cree la multit ud. comot deciasahora. quelo j us to es conserva r laigual dad y qu e es ms489a , 'ergonzoso cometer injusticia querecibirla ? Esas o no?y procuranose r atrapadoaqui t tambi nporvergen-za . Cree ono cree la multitud quelo justo es conserva rlaigualdad yno poseerunoms quelos dem s, y qu e esmsvergon zosocome te rinj usticia qu erecibirla?Noteniegues a contesta r mea esto. Calcles. afi n de que. si es-t s de acue rdo conmigo. mi opini n qu ede respal dada yapo r ti . puesto qu e la comparte un hombre capaz dedisce rnir.CAL.- Puesbi en . lamult it udpiensa a s.Soc. - Luego no slo por ley es m s ve rgonzoso come-b te rinj ust ici a qu e reci bi rl a y se e sti ma j us to con ser var laigual dad, si no t ambin por nat uraleza. Por consiguiente.es muy posi ble qu e no dijer as laverdad en t us anter iorespalabras, ni qu e me acusaras con razn. al deci r que soncosascontrari aslaleyy lanaturalezay que, a l conoceryo es taoposi cin, ob rode malafe en las conversacionesy si alguienhab lacon arregloalanaturalezalorefieroti la ley, ysi hablaconarregloa la leylo refi ero a lana tural eza.CAL. - Estehombrenodejardedeci r ton te rtas. Di-me. Scrates, note a ver genzas atueda dde andar alaca za de palabras y de conside rar como un ha llazgo el que ealguien se equivoque en un vocablo? En ef ect o. crees queyodi goqueser m spoderosoesdisti ntodese r mejor ?No te es toydici endo ha cet iempo que parami eslo mi s-momejor y mspoderoso? O c rees quedigoque, si sereneunac hus madeesc lavosy degentesdetod as cl a -ses. sinni ngnva ler, exceptoqui zse r ms fue rt esdecuer po, ydicenalgo. est oes ley?soc. - Bien. sapients imo Calicles: e s eso lo quedi ces?CAL.- Exactamente.SOC. - Pues bien. afor tunado amigo, tambin yo ven-dgo sos pechando hace ti empoquees a eso alo quetlla.ma s ms poderoso. y te pregunto porquedeseo afanosa-mente saber con cl aridadlo que quieresdec ir. Pue s. sinduda. t no cons ideras qu e dos juntos son mejores que unosolo, ni a tus esclavos mejores que t mi smo porqu e se anms fuertes que t. Sin embargo. di . comenza ndo denue-vo. qu ent iendes por los mejores. puesto qu e no son losmsfuertes?Y. admira bleCahcles.ens ameconmsdu lzuraparaque nomema rchede t uescuela.CAL. - Teburles. Scrates. esoc. - Por Zeta " , Calicles, del cua l te has se r vidouhoraparadir igi rme t anta s irona s. Pero, va mos. qui-nes di cesquesonlos mejores?CAL. - Los msaptos .Soc. - No ves que t mismo dices palab ra s. pe ronoexplicas nada? No vas adeci r si llamasmejore s ym spoderososalosdemej or juici ooaotros ?CAL.- SI, por zeus. a stosmerefi eroexactamente... v eense484e, 485eyla Jl . 62.90 DIlOGOSGORGI AS 91490a SOC. - En ef ect o, mu chas vece s una personade buenj ui ci o es mspoderosa. segnru spalabra s, que i nnume-ra ble s insensa tos y espreci so que stedo mine y que10$otros sean dominados. y que quien domina posea ms quelos dominados. Mepa rec e queq uier esdecir esto -y noa ndo a la caz a depalabras-e , si dices que un o solo es m spoderosoqueungr ann mer odehombr es .CAL.- Pues esto eslo que digo. Sin duda, creo que esoes lo j ustoporna tu r aleza, queel mejorydemsju iciogobiernealosmeno scapace sypo seamsqueellos .b Soc. - Det nt e a h; qu irs a decir ahora ? Suponga-mos que es tamos en un mismoluga r. como a hora, mucha spersona s re unidas, que tenemos en comn muchos a limen-tos y bebidas y qu e somos detodas las condiciones: unosfuertes , ot rosdbiles, y que unodenosot rosesdeme-jor juicio acerca de estopor sermdico. pero que , comoes na tural. es m s fuer te que unos y ms dbil que otros;noesci er to queeste, po r se rdemejorj ui ci oqu enos-otr os, sermejorymspoderosorespectoaesto?CAL. - Sinduda.e Scc. - Ha br de tener, enton ces, ms pa rt e de estosali mentos qu enosot ros , porque esmejor, obien, por te-ner el mando,espreciso quere pa r tatodo, pero qu e en elconsumo y empleo de ello para supropio cuerpo no tomeen exce so, si no qui ere sufri r da o, sino que tome ms queunos y menos que ot ros, y si es prec isamente el ms dbilde todos. notendr el mejor menos que todos? No es as.amigo?CAL. - Habla s dealimentos. debe bida s, demdicos,d deto nt ert as . Yonodigoeso.Sc. - Acaso no llamas mejor a l de ms j uicio ? Di sono.CAL -Si.Soc. - Y noespreci soqueel mejortengam s ?CAL- Peronoa li mentosni bebida s.Soc. - Yacomprendo. Quizvestidos, y espreci soque el t ejedor ms hbil tenga e l manto ms grande y quepasee conlosvest ido sm snumer ososybe llos?CAL. - Dequvestidosha bl a s?Soc. - Pues bien, respecto a l ca lzado, es evidente quedebe tener ms el de ms juici o pa ra esto y el mejor. Qui - eI. espreci soqu eel zapate r oandellevandopuestom scalzadoyde mayortamaoque nadie.CAL.- Qu calzado es ese?Insistes en decir tonter as.S6c. - Puessi noterefieresaesto, quizseaaestoorro: por ejemplo, el ag r icultor de buen j uicio para el cul -t ivo de la t ierra y, adem s, bueno y hon rado no debe qu]-l tene rms partedela s semill as y usarparasus te r re-1I0Slamayorcantidadposib ledeellas ?CAL. - Siemprediciendolomismo. Scrates!SOC. - No slo lo mismo, Calicle s, sinota mb in sobrelasmismascosas.CAL - Por los dioses, no cesas, en suma, de habla r con-4910un ua mente dezapa teros, ca rdadores, coc ine rosymdi -u n;, comosi nuest ra conversacinfueraacerca dees to.56c. - Asl pues, no vas adecir acercade qucos asd ms poderosoy demejor j uiciot iene con j ust iciama-yor pa rt e qu e los dem s? O, sin decirlo t mismo, no peromlt tr sque yolosugiera ?CAL. - Estoy dici ndolo desde hace tiempo. En pr imerluga r, ha blo de los ms pode rosos, queno son los zapa te-lOS ni los cocineros, sino los de buen j uicio pa ra el gc bier-bno dela ci udady el modocomoes ta d abien admi ni stra-da , y nosol ament e de buen juicio, sino adems deci di dos.pues toque son capacesdelleva r a cabolo quepiensan ,y quenose desanimanpor debili dadde espr it u.Soc. - Teda s cue nta, excel enteCa lcl es . de queno(' S lomismoloquetmereprochasami y loqueyotereprocho a t i ? En e fecto, t a seguras que yo digo siemprelasmismascosa symecens uraspo rello; yopor el con-Irurio, t e censu roporque jams di ces lo mismo sobre las92 DILOGOS GORGI ....S 93mismas cosas, si no que primero has afirmado qu e los me-e JOTes ylosmspoderosossonlosms fue rtes; de spu s,que los demej or juicio, y ahora. denuevo, vienes con otradef in icin: llamas ms poderosos y mejores alos m s de-cididos. Pero, amigo. acaba yadedecir a quines llamasrealmentemejoresymspoderososyrespectoaqu.CAL. - Ya he dicho que a los de buen j uicio para el go-biernodelaci ud ady alosdecididos. Astosles cor res-d ponderegir las ciud ades. y lo j us to es que e llos tenga n m squelosot ros, losgobernantesmsqu elosgober nado s.Soc. - Peroyrespectoas mismo s. a migo? Sedo-minanosondominados?CAL,- Ququi e resdeci r ?Soc. - Hablo de qu e cada unosedomine as mis mo;o no es preci so dominarse a si mismo, sino slo domin aralosdems?C.... L. - Quent iendespor domina rseas mi smo?SOC. - Bi ense ncillo, lo queentiendelamayor a: sere moderado y dueo de si mi smo y dominar laspasiones ydeseosqu elesurj a n.CAL. - Qu amable eres, Scrates! Llamas moderadosalosidiotas.Soc. - Cmo? Todo e l mundo puede darse cuent a dequenodigoeso.CAL.- Preci samente eso es laque dices, Scrates. Puescmo podra ser felizunhombresi eses clavo dealgo?Al cont rari o. lobe lloy lo j usto por naturaleza es loqueyo te voy a decir con sinceridad. a saber: el que qui era vi-vir rectament edebedej ar quesus deseossehagant angra ndes como sea posi ble. y no repri mirlos. si no, que, sien-4920 do los mayo re s que sea po sibl e, debe ser capaz de satisfa-ce rloscondeci sinein teli genciaysaciarl os conloqueen cada ocasin sea objeto de deseo. Pero cr eo yo que es-to no es posible pa ra la mult itud; de ah que, por vergen-za, ce ns uren atales hombres, oc ult an do deest e modosupropiaimpotencia; afi r man que laint emperanci aesdes-honr osa , comoyo dije a ntes, y esclavizan aloshombre sms capaces por na tu ra leza y, como e llos mismos no pue-denprocurarsela plenasatisfacci nde sus deseos, ala-ban la moderaci n y la j ust icia a ca us a de su propia debi- blidad.Porque para cuant os desde el na cimiento son hijosde reyes o paralos que, porsupropi a natura leza, son ca-paces de adquiri r un poder, ti rana o principado. qu ha-bra, en verdad, ms vergonzoso y perjudicia l que lamo-de racin y la justicia, si pudiendo disfr uta r de susbiene s,sin quenadi e seloimpida , llama ra n pa ra que fue ransusdueos alaley, los d isc ursos y la s ce ns ura s delamuit t-tud ? Cmonoseha branhechodesgraci ados por labe-e[la ap a r iencia dela j ust ici ay dela moder aci n, al no da rms asusamigosque asus enemi gos, apesardegober-llar en su pro pia ci udad ? Pero, Scrat es, est a verdad qu etdicesbusca r esas : lamolicie, laintemperanciay elliberti naje, cuandoseles ali menta, constituyen [avir tud}' lafe lici dad:tod asesa s otrasfa nta sia s y convencionesdeloshombres cont rar ias a la na tu ra leza son necedadesy cosa ssinva lor.Soc. - Te entregas a la discusin , Calicles, con una no-dhle franqueza. En efec to, mani fiesta mente a hora ests di -ciendolo quelosdems piensan, peronoqui e ren deci r.Por tan to, tesuplicoquedeningn mododesfa llezca s aIn deque en realidad quedecompletamente claro cmohay quevivir. Y dime. afir masquenosehanderepr i-mir los deseos, si se quiere ser como se debe ser, sino qu e,perm it iendoqu esehaga nlomsgrandesqueseaposi-" le, hay que proc urarles sa t isfaccin de donde qui era que.vea , y queen esto cons istelavirtud? eCAL. - Esoa fi r mo. ci er tament e.Soc. - Luego no es razona ble deci r que son felices lostillenonec esitannada.CAL.- De este modo las pi edras y los muertos ser antclic fsimos .Soc. - Sinembargo, este rrib lelavida delos qu etdices. Nomeext raarlaqueEurpidesdij e ralaver dadenestosversosl 0:quin sabesivivi r esmorirymorir esvi vir?1'U Enlal ragedi aFrisooenPol ido. Arislfllnes rid iculizado sveceses ta fr eseenRanll s1082 y1477ss. La ideaori ginal seaHerchtc.11 La compa racin entre smll(cuerpo) y sen,a (lum ba) sehacemilssensible en griego. donde slovaria el timbre de lavoc al pri me ra de lapal abra.11 El hombreinge nioso. al que aludeSc ra les' era, prob eblemen-te, on pit agrico(1 un rfico dela esc ue la queflorec a en el su r de It alia .7l Hay en