POEMAS LLANEROS
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Los Nuevos LLaneros Mal De Amor
Ya me convencí que vivir sin ti es imposible
Algo dentro de mi se estremeció cuando te fuiste
Me dio tanto escalofrió que de urgencia fui al doctor
Y en los estudios que me hicieron
Me detectaron mal de amor
En la radiografía que le tomaron al corazón
Tu nombre iluminaba su interior.
Ven a curarme no quiero ya sentir dolor
Ya Me di cuenta soy alérgico a tu adiós
Ven a salvarme tu eres mi antídoto mi amor En cuanto vuelvas yo me sentiré mejor
La muerte de Aljure1
(Corrío)
Alfonso Niño, 1953
"Ayy... pintó un toro en la llanura
rasguñando en el tarure
y en las costas del Ariare
fue muerto Dumar Aljure
la llanura está de luto
y Vargas el batallón
y la Séptima Brigada
que le partió el corazón
Al saberse la noticia
del pueblo el Puerto Limón
quél pueblo que se encontraba
en la revolución
los soldados y el enemigo
frente a frente con...
bombardiando el caserío
haciendo gran explosión
pero valientes soldados
con fusil y munición
combaten al enemigo
se inunda aquella región
lloran las cuerdas del arpa
me marchita el corazón
y el pecho e' los militares
suspira con gran emoción
al ver que aquellos soldados
Aljure ayer los mató;
murió un soldado llanero
lo cual me causa dolor
pido a la Virgen del Carmen
para que me dé valor
porque ya nuestros hermanos
descansan en paz de Dios.
Ayy… pongan cuidado señores
el fracaso que pasó
hubieron muertos y heridos
cosa que causa terror
soldados y suboficiales
heridos sin compasión
transportaos al hospital
por carros y por avión
hirieron a un teniente
que andaba en la comisión
y la tropa e' nuestra patria
combatieron con valor
y cogieron la cuadrilla
de manento y munición
la tierra de Granada
puerto de Puerto Limón
fue muerto Dumar Aljure
guerrillero en la región
había sido militar
comandante e' un escuadrón
odiaba la humillación
pues le halló la razón.
Le mataron trece hombres
'los que le daban valor
mataron a Elías el cabo
de un tiro en el corazón
mataron a Mano d'ioro
con ametrallador
y entre aquellos guerrilleros
Mano Cortica murió
y enseguida la noticia
por radio se transmitió
y la Séptima Brigada
al Grupo Guías informó
y se alistó el combate
quedó listo un escuadrón
con fusiles punto treinta
fusil ametrallador
y estábamos todos listos
p'a salir a la comisión
cuando llegó la noticia
que Aljure...
se había muerto ...!"
En Colombia, la copla se ha conocido también con sus variedades denominadas bambas,
corríos, ensaladas o ensaladillas, galerones y poemas. Todas ellas tienen a la copla como
componente estructural2.
Las bambas se definen como coplas en sucesiones más o menos largas "con un verso de pie
forzado que sirve para el comienzo de cada una y que debe mantenerse durante una
competencia de improvisación"3. En algunos casos, en los llanos de Casanare bailan el
joropo y entre bamba y bamba, alguien dice "bamba para su pareja", iniciando así un
diálogo, a manera de competencia, acompañado de baile. Este es diferente del contrapunteo
que consiste en series de coplas cantadas en las que se elogia el carácter de improvisación
de los copleros:
Contrapunteo
R.G.: Ando buscando un llanero
que sea coplero y que cante
que se pare al pie del arpa
como lo hace un buen cantante
como se para Curvelo
y aunque no es muy elegante
pero defiende su tierra
hasta que cuelgue el mecate.
O.V.: Ayy... yo como soy bien parao
soy como el elefante
jamás he voltiao la espalda
porque siempre voy pa'alante
te doy a dar a entender
que soy coplero constante
hombre qu'en el verso amargo
no he encontrao contrincante..
R.G.: Y aquí estoy pa'que sepas
el coplero pa'l que cante
parrandero y mujeriego
no he encontrao quien me aviante
porque tengo el gran orgullo
de ser el papel brillante
y cuando me paro en un arpa
mis versos son resonantes.
O.V.: Los copleros que salieron
yo no les creo que m'iaguanten
cuando yo les dé a entender
lo que's el ají picante
soy pollo p'al gallo bravo
donde quiera que me planten
y pa' la mujer bonita
soy un collar de diamantes
Ay... el pollo p'al gallo bravo
quiero que sepan cantantes
que soy el jiro sortiao
del Pauto representante
me llaman el Ruiseñor
por mi tallío elegante
traigo la espuela en mi verso
p'al que en la cuerda se plante.
R.G.: Soy llanero comprobado
y muy buen folclor p'alante
mi copla es recia altanera
retozona y ambulante
entre primas y bordones
me llaman el disonante
porque yo saco mi verso
de cualquier consonante.
O.V.: Si es coplero relancino
te voy a cambiar la letra
si no te pela en la cuerda
cantaremos divertido
música de nuestro llano
cual cabrestero vaquiano
que cruza por los caminos.
Ayy... me gusta su canto alegre
vocalización y trino
y aunque me cambie la letra
mis versos son positivos
bien recuerdo que una vez
la llanura a mí me dijo
Qu' era copleto del Llano
del Casanare querido.
R.G.: Si es hijo del Casanare
quiero que sepas mi amigo
la llanura es una sola
y usted no es desconocido
p'a que venga a piropear
a su tierra tan natal
y escuchame...
si del Llano somos hijos"
La letra de los corríos se utiliza para acompañar los distintos golpes del joropo:
Merecure4
"Donde la caballeriza
pa' dejar la montura
el garabato se corta
y se pone e' colgadura
y se hacen chongos de cera
p' alumbrar la noche oscura.
Con el calor de la sopla
el topocho se madura
allí hay mañoco y comida
tajadas y carne asada
el casabe y agua pura".
Ramón Enciso
"Me siento muy satisfecho
al llano 1' estoy cantando
desde que estaba mediano
la sabana fue mi escuela
el camino el más aliado..."
Ulpiano Sanabria
QUITARRESUELLOS
"Y un domingo nací yo
un lunes me bautizaron
el martes supe de amores
y el miércoles me casaron
el jueves dormí con ella
el viernes le dí unos palos
el sábado se murió
y el domingo la enterramos
el lunes 'stuve de luto
con un guitarro en la mano
y el martes a buscar otra
porque sólo no me amaño".
Orlando Valderrama
PAJARILLO5
"Ayy... Ayay aray
Mi nombre lo han escrito
los cascos de mi caballo
en las costas del Cusiana
había caimán a lo macho
Llanos del Ariporo y Pauto
en el divino Vichada
y llano adentro araucano
porque todo el llano enlazo
con la intención de mi canto.
Yo conocí el Atabapo
y navegué por el Guaviare
en mi bongo curripaco.
Yo lo digo y lo sostengo
que llano no hay sino uno.
En la música del mundo
la que manda es la del llano.
La música criolla
hace retoñar los pastos..."
Luis Candelo
PAJARILLO5a
Soy un llanero completo
como pocos lo han habido
no le temo a los espantos
de noche con su silbío
ni tampoco al tigre guapo
Así le escuche el ronquío
no se me paren los pelos
ni me corre escalofrío
salí igualito a mi padre
macho y con bastante brío.
Soy como el venao mañoso
un tanto desprevenío
me gusta trabajar llano
dond' el ganao e' bien jodío
bastante reventador
por el casco despedido
porque enlazando y coleando
es que yo soy divertío
y jinete en su caballo
me tienen reconocío.
Todo lo que yo les cuente
el llano fue mi colegio
sus pajonales bravíos.
Hay tiempos que ya se fueron
cuando todo era baldío
había caimán a lo macho
en los caños y los ríos.
Ay... y...
Y en el día soy gavilán
y en la oscuridad bujío
un ojo tengo despierto
con el otro estoy dormío
Siempre me gusta... claro
porque de nadie confío
yo soy... un llanero serio
casi con nadie me río
cuando una mujer me ve
me hago el desentendido
aunque mi corazón es
como un jardín florecío.
Yo quiero a las solteras
o también tengo manías
voy a continuar mi viaje
con otro seis por corrío
para nombrar unos llaneros
paisanos amigos míos
primero a Gustavo Niño
porque él es el padre mío
luego al Molino
y al camara
bandolista de los buenos
como pocos han nacío".
A. Niño
Cuando el llanero declama sus poemas, lo hace acompañado de pasajes interpretados por el
arpa, cuatro y maracas. El poema, como demostración típica del romance llanero ha ido
evolucionando en temas y vocabulario, adoptando las preocupaciones de la sociedad actual.
Muchas veces, los poemas son relatos poéticos sobre hechos cotidianos y el poeta le da un
estilo personal a ese relato6. Entre los poemas más conocidos de H. Paúl se encuentran: El
ánima de Santa Helena, El chigüire, El caporal y El Espanto. Son reconocidas también las
composiciones del araucano Rafael Martínez (i.e. El cazador novato). La inspiración hacia
la descripción de las condiciones actuales ha llevado a algunos compositores e intérpretes a
darle un giro al poema llanero. El poema "Y sucede en nuestra sierra" de Clemencia Torres,
ejemplifica claramente estas nuevas manifestaciones de la cultura popular:
... Y sucede en nuestra sierra...7
En medio de la llanura se levanta majestuosa,
imponente y soberana como una diosa pagana,
nuestra Sierra Macarena, nuestra sierra castigada.
Castigada si ¡señores! por el delito de ser,
de Colombia punto clave; por donde usted quiera ver:
Si caminamos la Sierra podemos allí vivir,
una flora exuberante donde hay tanta belleza
que con mi lengua profana, no podía describir.
Y que decir de su fauna, de sus ríos y de su cielo;
es toda ella un paraíso, que sólo aquí poseemos.
Su riqueza no se agota pues de su materno seno
ella nos brinda gustosa el petróleo y minerales,
orgullo de nuestro suelo.
Baña sus plantas un río que a sus riberas extiende
un manto de tierra verde, como toda tierra fértil;
y con sus cantos las aves embrujan al que allí llegue.
¡Más, no puedo decir más sin que mi pulso acelere;
sin que mis ojos se nublen y mi sangre se subleve!
Porque a los pies de esa diosa ¡lucha contra el medio un
hombre!
un hombre de brazos fuertes y de sonrisa cansada,
con corazón grande y noble y la espaldas doradas,
por el sol que diariamente lo abraza con su mirada.
¡Es el colono señores!
Que en época no lejana, buscando un poco de paz,
y un techo que lo abrigara, llegó allí y en ese punto
decidió que se quedaba.
Derribó un trecho de selva y construyó su morada.
Sembró maíz, yuca, plátano, naranjas, cacao y caña;
y más tarde recogía con rostro maravillado
aquellos hermosos frutos que la tierra le había dado.
El tuvo que someterse a mirar que se dañaran
por falta de carretera por donde poder sacar
sus frutos; ayer, hoy tal vez mañana,
pues él no tiene motor, ni bestias ni buena plata
y de esta forma no puede llevarlos por tierra o agua.
Cuando sale para el pueblo va con la mente despierta
con el ojo fijo al suelo y con el oido alerta,
a cualquier ruido felino, a la traidora serpiente,
que en un momento cualquiera le puede clavar su diente:
a su paso por la pica. La senda de aquel valiente.
Y si es el río su medio, van los músculos muy tensos,
porque así como le ofrece de sus entrañas sustento,
sus raudales lo amenazan, como su fiebre constante.
Y ya dentro del poblado, llega el pulpo intermediario.
Estudia bien al colono, y se acerca el asqueroso
preguntando: ¿Cuánto vale?
Luego se vuelve al avión, porque el piloto del mismo
con este trabaja en llave: para decirle al colono
Que ya no hay cupo en la nave.
¡Siempre con esta mentira! y la impotencia del pobre.
¡Cada vez así le roban la causa de sus sudores!
porque por no regresar con sus productos a cuestas
¡Tiene que aceptar señores, lo que los pillos le ofrezcan
Pero aquí esto no termina si hablamos del Inderena,
Que lo castiga si cogen la presa para su cena,
Pero si allí llega un gringo, como una fiera sedienta,
es atendido muy bien y le prestan la escopeta,
Puede andar muy libremente y cazar todo lo que quiera
matar dantas o venados o cualquier ave cantora,
no importa que clase sea, tomarle dos o tres fotos;
dejar que se pudra ahí ¡y seguir tras otra pieza!
¡Qué disecar cachicamos!
¡Qué la piel de los cachirres!
¡Qué, qué vestido se ha puesto la guacamaya viajera!
¡Que corte esa flor tan rara, o esa orquídea tan esbelta!
Señores, yo les invito a reaccionar contra aquello,
contra el "mono" explotador que se adueña de este suelo
¡Arrojémolo de aquí y tomemos lo que es nuestro!
El trabajo anterior demuestra brevemente, la inmensa riqueza cultural y poética de las
manifestaciones que han tomado la copla y el romance en los Llanos Orientales de
Colombia.
La recuperación de éstas, como de otras manifestaciones culturales, es una tarea urgente
orientada hacia la valoración de la identidad cultural. Las bambas llaneras, los corríos en
boca de los cantores populares, los joropos y poemas, los dichos y refranes populares
ejemplifican la ideología del pueblo llanero, pueblo que jugó papel histórico definitivo en la
campaña libertadora y que hoy, está de frente a un siglo XXI latente de progreso,
agroindustria y yacimientos petroleros.