Positivismo 02.05.14

CURSO: SOCIOLOGÍA

LIC. CARLA ROJAS-BOLÍVAR BORJA

CONDICIONES PARA EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA

I. LA ILUSTRACIÓN

•Influencia indirecta y negativa de Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (1712-1778).•La sociología surgió como una reacción a la ilustración (ciencias y filosofía), porque ésta solo resaltaba la razón.•La primera teoría sociológica pretendía relacionar la investigación empírica con la razón: método científico.•La contribución de la Ilustración era entender el mundo social a partir de sus propias leyes, a manera, de las ciencias naturales.


I. LA ILUSTRACIÓN

•Zeitlin (1981) expuso 10 razones que definen la reacción conservadora ante la Ilustración:1)No debe primar el individuo sino la sociedad. La sociedad no era una sumatoria de individuos, sino existía per sé, con sus propias leyes de desarrollo y, raíces en el pasado.2)La sociedad era la unidad de análisis más importante, porque creaba al individuo, mediante la socialización.3)La sociedad no se componía de individuos sino de roles, posiciones, relacione, estructuras e instituciones.4)Las partes de la sociedad estaban interrelacionadas y eran interdependientes.5)El cambio era una amenaza para la sociedad y, para sus individuos. Si las instituciones se destruían sufrían las personas.


6) Los diferentes componentes de la sociedad eran importantes para ellas mismas como para los individuos.7) La familia, el vecindario y los grupos religiosos y ocupacionales eran esenciales para los individuos y la sociedad.8) La industrialización, la urbanización y la burocratización tenían efectos desorganizadores.9) Ante los cambios de una sociedad racional, se destacaba los factores no racionales como el ritual, la ceremonia y, el culto.10) Se apoyaba la existencia de un sistema social jerárquico basado en el status y la recompensa.


II. REVOLUCIONES POLÍTICAS

•Desencadenadas por la Revolución Francesa (1789).•Se analizaron los cambios negativos de las revoluciones políticas: desorden y caos.•El objetivo principal de la sociología era restaurar el orden social. Algunos postulaban regresar al orden de la Edad Media y, otros consideraban necesario encontrar bases para el nuevo orden.•Los más destacados autores que analizaban el orden fueron Comte, Durkheim y Parsons.


III. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO

•Una de las preocupaciones fue la transición del sistema agrícola al sistema industrial.•Asimismo, la aparición de burocracias económicas que proporcionaban múltiples servicios a la industria capitalista.•La principal atención era la enorme ganancia de unos pocos y, los bajos salarios de quienes trabajan más.•Se generó una reacción negativa contra el capitalismo y, el surgimiento de un movimiento obrero.•Sus más destacados estudiosos fueron Marx, Weber, Durkheim y Simmel.


IV. NACIMIENTO DEL SOCIALISMO

•Buscaba solucionar los excesos del sistema industrial y del capitalismo.•Marx apoyaba la sustitución del sistema capitalista por el sistema socialita.•Weber y Durkheim se opusieron al socialismo y, más bien apostaban por una reforma dentro del capitalismo.•La teoría sociológica en general, estuvo más en contra del socialismo y, del marxismo.


V. URBANIZACIÓN

•Transición de lo rural a lo urbano, producto de los empleos del sistema industrial.•Surgieron problemas urbanos como masificación, contaminación, ruido, tráfico, etc.•Los sociólogos más preocupados fueron Weber y Simmel.


VI. CAMBIO RELIGIOSO

•Producto de las revoluciones políticas, revolución industrial y urbanización fue el cambio religioso.•Para algunos sociólogos como Comte, la sociología era una religión y, otros dedicaron estudios completos, como Durkheim (la moral).


VII. CRECIMIENTO DE LA CIENCIA

•Creciente interés por la ciencias en las universidades y en la sociedad.•Los primeros sociólogos se preocuparon por la ciencia, porque querían modelar la sociología a las ciencias físicas y químicas, las cuales tenían fuerte prestigio.•Sin embargo, surgieron posiciones contrapuestas, unos apostaban por equipararla a las ciencias naturales y, otros consideraban necesario, construir su propio modelo por la especificidad de la vida social.

SOCIOLOGÍA FRANCESA

SOCIOLOGÍA ALEMANA

SOCIOLOGÍA COMPROMETIDA

COMPROMISO DE LA SOCIOLOGÍA CON EL MOVIMIENTO SOCIAL

•Lo intelectuales pueden sostener a todos lo que luchan contra la destrucción de una civilización.•Los intelectuales pueden contribuir a romper el monopolio de la ortodoxia tecnocrática sobre los medios de difusión.•«Pedir que la sociología sirva para algo es una forma de pedirle que esté al servicio del poder»•Sociología crítica del poder pero no comprometida con la acción política es la coartada perfecta para recluirse sin remordimientos.

SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA

Condiciones para ser ciencia:

1)Objetividad: no dependiente de las apreciaciones de cada sujeto, independiente a los juicios de valor.2)Empirismo: conocimiento basado en la experiencia y no solo en la razón.3)Repetibilidad: el conocimiento adquirido puede repetirse a voluntad del observador y, por tanto, se predice y, puede formularse leyes.4)Comprobabilidad: el conocimiento es confirmado por los sentidos o instrumentos que perfeccionan a estos.

SOCIOLOGÍA COMO CIENCIAPara Bourdieu:

•La sociología es una ciencia porque tiene un sistema coherente de hipótesis, conceptos y método de verificación, diferente a las ciencias naturales.•«Establecer, con Bachelard, que el hecho científico se conquista, se construye y se comprueba, implica rechazar la vez el empirismo que reduce el acto científico a una constatación, y el convencionalismo, que sólo le opone los preámbulos de la construcción».•La tarea del sociólogo consiste en identificar sistemas de relaciones en los que se organiza el objeto estudiado y no la descripción arbitraria de comportamiento sociales fragmentados.•Para ello, se debe promover la «sociología espontánea» que analiza estructuras, es decir, sistemas de posiciones y de relaciones, donde el sociólogo debe desentrañar la lógica del sistema.


Para César Germaná:•Búsqueda de un conocimiento reflexivo sobre la vida social.•Sociología como vocación científica.•El oficio del sociólogo es un oficio intelectual: busca pensar lo que los seres humanos hacen y saber lo que ellos piensan, adoptando una perspectiva y asumiendo un pensamiento crítico.•Se basa en un ojo sociológico, una perspectiva alejada del sentido común, porque trata de desvelar el poder.•El sociólogo debe ser capaz de mostrar cómo las relaciones se estructuran siempre de manera provisional, constituyéndose reconstituyéndose según una dinámica social específica: sociología del cambio social.•Si el sociólogo piensa la realidad social históricamente descubrirá que los objetos sociales no son cosas sino un complejo tramado de relaciones entre seres humanos.

¿SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA O PROFESIÓN?

Para Emilio Lamo de Espinoza:•«La sociología no es una profesión. La sociología no ha logrado encontrar su espacio como profesión».•Primer componente: una profesión implica una especialización en un conjunto de saberes conectados entre sí, en una articulación entre la universidad donde se enseñan estos saberes y se avanza en ellos desde una perspectiva teórica y el ejercicio profesional, desde el que se aplican estos saberes y se avanza en ellos en el duro contraste con la realidad.•Segundo componente: la sociología tiene demanda más allá de la universidad?•Tercer componente: ¿ayuda la producción académica a la configuración de una profesión relevante? Qué ocurre en el mundo?


Para César Germaná:•Búsqueda de un conocimiento reflexivo sobre la vida social.•El oficio del sociólogo es un oficio intelectual: busca pensar lo que los seres humanos hacen y saber lo que ellos piensan, adoptando una perspectiva y asumiendo un pensamiento crítico.•Se basa en un ojo sociológico, una perspectiva alejada del sentido común, porque trata de desvelar el poder.•El sociólogo debe ser capaz de mostrar cómo las relaciones se estructuran siempre de manera provisional, constituyéndose reconstituyéndose según una dinámica social específica: sociología del cambio social.•Si el sociólogo piensa la realidad social históricamente descubrirá que los objetos sociales no son cosas sino un complejo tramado de relaciones entre seres humanos.

SOCIOLOGÍA COMO PROFESIÓN

Para César Germaná:Sociología vinculada a la razón instrumental en función de las exigencias del mercado de trabajo: ingeniero social con conocimientos técnicos que les permiten formular diagnósticos y proyectos.

Se remite a elaborar producto para el beneficio de las instituciones, sin poner en cuestión el orden social.

La sociología aplicada no podría desarrollarse sin la sociología crítica: el problema es la utilización del conocimiento científico, es decir, un debate ético.

Como dice Bourdieu: «Infelizmente, siempre se puede hacer dos usos diferentes de los análisis sociológicos y, más especialmente, del mundo intelectual: los usos que se pueden llamar clínicos tales los que yo evocaría hablando del psicoanálisis, en los que ellos buscan en las adquisiciones de la ciencia los instrumentos de una comprensión de sí sin complacencia; y los usos que se pueden llamar cínicos, y que consisten en buscar en el análisis los mecanismos sociales de los instrumentos para triunfar en el mundo social (…) o para orientar sus estrategias en el mundo intelectual.»

SOCIOLOGÍA COMO PROFESIÓN

SOCIOLOGÍA CIENCIA Y PROFESIÓN

Para Norbert Elías:•Las ciencias sociales se distinguen de las ciencias naturales en dos grandes propiedades específicas relacionadas: •1) Sus objetos son al mismo tiempo sujetos que tienen representaciones de su vida en la sociedad (a diferencia, por ejemplo, de los átomos de los físicos).•2) Los investigadores también forman parte del objeto de estudio.•Esto conduce a una postura dialéctica entre el distanciamiento y el compromiso.•Para Bourdieu:•Sociología reflexiva: objetivación participante: auto-socio-análisis.

OPOSICIONES CLÁSICA DE LA SOCIOLOGÍA• Idealismo y Materialismo:• Idealismo: reducción de toda la existencia al pensamiento. Espíritu/Ideal/Esencia.• Materialismo: No existe más sustancia que la material. Cuerpo/Real/Apariencia.• Sujeto-Objeto:• Objeto: realidad que subsiste en sí misma, con independencia de todo conocimiento e idea.

Válido para todos. Se basa en la observación exterior. Establece regularidades como estructuras, leyes, sistemas de relaciones.

• Sujeto: conciencias, voluntades, individuos e interior• Colectivo-Individual:• Sociedad (Durkheim): sistema formado por asociación que tiene características propias que

imponen formas de pensar y actuar. Tiene existencia propia• Individuo (Individualismo metodológico): se basa en la reconstrucción de las motivaciones

de los individuos. Los individuos son átomos básicos de los procesos sociales. Se investiga la racionalidad de los actores.

SOCIOLOGÍA PERUANA• Historia:

• Pensamiento social peruano (S.XIX hasta 1950): Francisco García Calderón, José de la Riva Agüero, Víctor Andrés Belaunde, José Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre y Jorge Basadre.

• Se dieron 2 corrientes: positivismo en la sociología y, biologicismo en las ideas sociales.

• Positivismo en la filosofía (Francisco García Calderón y Víctor Andrés Belaunde): análisis de la realidad nacional (historia, economía, cultura, política, educación), desde una mirada dualista: costa(avance)-sierra(retraso).

• Plantea el desarrollo de una oligarquía ilustrada, cohesionada y modernizante que organiza la sociedad mediante la centralización estatal: perspectiva eurocéntrica (lo europeo superior y lo nativo inferior). El indio está condenado a desaparecer: superioridad blanca del criollo.

• Sus críticos son: Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui.

• Manuel González Prada critica al racismo y oligarquía dominante y, propone la integración indígena.

• Víctor Raúl Haya de la Torre postula la necesidad de la autonomía burguesa y desplazamiento de la oligarquía para lograr un capitalismo nacional mediante un Estado Antiimperialista.

• Cátedra de Sociología en la UNMSM en 1896.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como cátedra:•Cátedra de Sociología en UNMSM en 1896 como parte del desarrollo de una conciencia social moderna en el Perú.•Mariano H. Cornejo es el primer docente en sociología (abogado, diplomático y político parlamentario), pero no por formación ni vocación.•La cátedra de sociología es parte de esas tendencias oligárquicas y clientelísticas que reproduce la rutina burocrática, cuando no ocurre sufre la intervención y la clausura. Por lo general, el desarrollo de la sociología en la universidad queda relegada a algún curso de relativo interés.•En esta época no se realiza investigaciones sino teorizaciones dependientes de la discusión europea.•Posteriormente Carlos Wiesse desarrolla el positivismo de Comte y Spencer (positivismo conservador y liberales moderados).•Se acepta el eurocentrismo: explicando América Latina desde Europa como validez universal.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como profesión:•Se institucionaliza como profesión en 1956 cuando se crea el Instituto de Sociología en la UNMSM, constituyéndose posteriormente las primeras escuelas desde 1960. Esta concepción dura hasta el Gobierno de Velasco Alvarado en 1968.•Se da la tensión entre un estructuralismo-funcionalista y, un marxismo.•Se instituye una primera corriente: la sociología tecnológica que forma profesionales para resolver problemas sociales. En 1961 se crea el primer Departamento de Sociología en la Facultad de Letras de la UNMSM y, luego se funda la Facultad de Ciencias Sociales en la PUCP.•Luego se da una segunda corriente llamada sociología crítica de Aníbal Quijano, cuyo principal objetivo es la investigación social: “convertir en problemática teórica las preocupaciones de las clases explotadas y la búsqueda de las vías para una transformación radical de la sociedad”. Su teoría fue la dependencia y la heterogeneidad estructural.•En los aspectos teóricos se tuvo un anclaje estructural-funcionalista y, en el método, una vertiente positivista.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como profesión:•Durante 1968-1980 se da una mayor relación entre la sociedad y la sociología, porque asume una identidad revolucionaria, basada en el marxismo, donde prima el análisis del poder, de lo macro y la interpretación global.•Se da una relación estrecha entre la sociología y el Estado porque aumenta la demanda de sociólogos y creación de escuelas.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como profesión:•En la década del 80, se da una nueva mirada de la sociología centrada en la democracia y en un distanciamiento con el marxismo., vinculándose a la emergencia de las ONGs.•De esta manera, se da un cambio de la revolución a la democracia: giro constructivista-hermaneútico.•Avances del concepto weberiano de legitimidad del poder: del conflicto al pacto entre los actores, de la transformación radical a la estrategia de la concertación.•Lo principal, no es como son los hechos sociales, sino cómo son interpretados y construidos por los sujetos sociales.•Hegemonía del texto Construcción Social de la Realidad de Peter Berger y Thomas Luckmann.•Se opta por el método cualitativo en las ciencias sociales: observar la realidad desde el punto de vista del actor: historias de vida, entrevistas.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como profesión:•En la década del 90, toma mayor auge el liberalismo ante el fracaso de la izquierda.•Se cierran las escuelas de sociología y, se reduce sus espacios de actuación en el ámbito de las universidades y ONGs.•Surge el debate de la sociología como ciencia o como profesión, entre la sociología crítica y la sociología aplicada.•De una investigación global pasa a una investigación específica.

SOCIOLOGÍA PERUANA

Historia:Sociología como profesión:

ORIGEN DEL POSITIVISMO

• El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857), pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume (1711-1775), al filósofo francés Saint-Simon (1760-1825), y al filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804).

CARACTERÍSTICAS DEL POSITIVISMO1. Reivindica el primado de la ciencia: sólo conocemos aquello que nos permite conocer las

ciencias, y el único método de conocimiento es el propio de las ciencias naturales.

2. El método de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que éstas ejercen sobre los hechos) se aplica al estudio de la sociedad.

3. La sociología es entendida como la ciencia de aquellos «hechos naturales» constituidos por las relaciones humanas y sociales, es un resultado característico del programa filosófico positivista.

4. En el positivismo no sólo se da la afirmación de la unidad del método científico y de la primacía de dicho método como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en cuanto único medio en condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces habían atormentado a la humanidad.

5. La época del positivismo se caracteriza por un optimismo en la certidumbre en un progreso imparable (concebido en ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como algo necesario y automático) que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacífica y penetrada de solidaridad entre los hombres.

6. El positivismo sería la ciencia que resultaría elevada a la categoría de infinito. El positivismo de Comte, por ejemplo «implica una construcción de filosofía de la historia omnicomprensiva, que culmina en una visión mesiánica».

CARACTERÍSTICAS DEL POSITIVISMO

7. El positivismo se caracteriza por una confianza acrítica y a menudo expeditiva y superficial en la estabilidad y en el crecimiento sin obstáculos de la ciencia. Dicha confianza acrítica se transformó en un fenómeno consuetudinario.

8. La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que los positivistas acusaban de metafísicas, aunque ellos cayesen también en posturas metafísicas tan dogmáticas como aquellas que criticaban.

9. La confianza en la ciencia y en la racionalidad humana, en definitiva, los rasgos ilustrados del positivismo, indujeron a algunos marxistas a considerar que la acostumbrada interpretación marxista -según la cual el positivismo no es más que la ideología de la burguesía en la segunda mitad del siglo xix- es insuficiente y, en cualquier caso, posee un carácter reductivo.

LEY DE LOS TRES ESTADOS

1. Etapa o estado teológico o ficticio. El hombre explica los fenómenos atribuyéndolos a seres o fuerzas comparables al hombre mismo. Ve los fenómenos naturales que ocurren a su alrededor, pero no puede explicarlos y se los atribuye a dioses.

2. Etapa o estado metafísico. El hombre invoca entidades abstractas, como la naturaleza, aún no puede explicar los fenómenos que ocurren a su al rededor.

3. Etapa o estado científico. El hombre se limita a observar los fenómenos, busca una explicación científica de lo que ocurre a su alrededor. Renuncia a descubrir las causas de los hechos y se contenta con establecer las leyes que los rige.

DIVISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA

1. La estática o teoría del orden. Se encarga de analizar las instituciones que forman parte del funcionamiento social de cualquier sociedad de la convivencia humana, o sea, el fenómeno social en reposo; por ejemplo, la división del trabajo entre grupos, la religión, la familia, etcétera.

2. La dinámica o teoría del progreso. La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, pero un cambio ordenado, según las leyes sociales. Se genera un proceso evolutivo en el cual la sociedad progresa de un modo permanente hacia su último y armonioso destino bajo las leyes del positivismo.

MÉRITOS DE LA SOCIOLOGÍA DE COMTE

1. Determina el lugar exacto de la sociología entre las otras ciencias sociales.

2. A pesar de su inclinación por las ciencias naturales, excluye a la sociología de ellas.

3. Enriquece a la sociología con las adquisiciones de la historia y de la etnografía, y viceversa.

4. Considera a la sociedad como una totalidad real y concreta, donde la realidad social es irreductible, es decir, que la sociedad no se puede alterar, que la debemos tomar tal como es y no quisiéramos que fuera.

5. Critica al individualismo porque éste valora los intereses particulares y a Comte le interesa lo colectivo, es decir, la sociedad.

6. No está de acuerdo con el uso excesivo de las matemáticas en la sociología porque la restringe.

7. La sociedad, siendo a la vez el sujeto que la estudia y el objeto que se estudia, no puede evitar hacer valer el coeficiente humano, es decir, la sociedad que se estudia es la misma a la que pertenece; por consiguiente, no se puede dejar de incluir los valores y las ideas de que está saturada la realidad social.

8. Las reglamentaciones sociales, o controles sociales (como los llaman los ingleses), mantienen el orden en la sociedad; pueden ser morales, religiosas, políticas, etcétera.

CRÍTICAS A LA SOCIOLOGÍA DE COMTE

• El mayor de sus defectos es identificar a la sociología con la filosofía positiva.

• La sociología se encuentra proyectada hacia la moral, la política y, finalmente, hacia la religión, de manera que nada propio le queda ya.

• Para Comte la naturaleza humana permanece invariable a través del progreso. Anteriormente habíamos mencionado que la religión, la propiedad, la familia y el lenguaje, eran elementos inalterables de toda sociedad, lo que significa que el aspecto dinámico está subordinado al aspecto estático.

• En general, muchos de sus postulados son únicamente mencionados pero no explicados, y muchos de los conceptos que aportó fueron refutados más tarde; tal es el caso de la separación de la sociología estática y dinámica. Esta separación ha hecho mucho daño a la ciencia porque al aplicar el concepto de dinámica a la evolución de la humanidad olvida que cada sociedad en particular es también dinámica, es decir, tiene movimiento propio, cambia internamente y, por consiguiente, no permanece estática como Comte la concibe.

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