POTENCIAS SOBRENATURALESDINMICAS; VIRTUDES INFUSAS Y DONES ESESTTICA: GRACIA SANTIFICANTEVIRTUDES INFUSAS: nacen la de Gracia santificante: ppios operativos connaturales para poder vivir de forma espiritual en este mundo material.Nza: HABITO OPERATIVO (facilidad y prontitud para obrar) INFUNDIDO POR DIOS (puestas por l) PARA OBRAR SEGN EL DICTAMEN DE LA FE (ppal diferencia con las virtudes adquiridas)Viertudes:Naturales: adquiridas por ppios de la nza y actos propios /habitos que no dan potencia de obrar /el hombre se conduce rectamente en orden a las causas /hombre se conduce rectamente en orden a las causas / el bien segn la regla y la luz de la razn naturalSobrenaturales: habitos dan potencia de obrar/ infundidos por Dios/ hombr se conduzca como hijo de Dios destinado a la eternidad-/ el bien segn la regla y la luz de la fePropiedades generales: Acompaan siempre a la gracia santificante y se infunden juntamente con ella Se distinguen realmente de la gracia santificante (hbito entitativo) vs (hbitos operativos) Se distinguen especficamente de sus correspondientes adquiridas Las poseemos imperfectamente Aumentan con la gracia Nos dan potencia intrnseca para los actos sobrenaturales, pero no la facilidad extrnseca para ellos Desaparecen todas, excepto la fe y a esperanza por el pecado mortal No pueden disminuir directamente

DONES ESDON: Es todo aquello que una persona da a otra por propia liberalidad y con benevolencia, es gratuito DON DE DIOS: El primer gran don de Dios es el Espritu Santo, que es el amor mismo con que Dios se ama y nos amaFUENTE BBLICA: Is. 2, 1-3 7 DONES plenitud (sabidura, consejo, ciencia, piedad, fortaleza, inteligencia, temor de Dios)Nza: hbitos sobrenaturales, infundidos por Dios, en la potencia del alma, para recibir y secundar con facilidad, mociones propias del ES, modo divino o sobrehumanoFRUTOS: caridad, paz, alegra, longanimidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad.+++++++++La oracin, revestida de las debidas condiciones, obtiene infaliblemente lo que pide en virtud de las promesas de Dios:PARA SI, NEED XA SALVARSE, PIADOSAMENTE, PERSEVERANCIADESARROLLO DE LA VIDA CRISTIANANORMAL: Todo lo que las virtudes infusas y los dones del Espritu Santo puedan alcanzar por su simple y mera actuacin bajo la mocin divina correspondiente, entra evidentemente en el desarrollo normal de la gracia santificante.ANORMAL-EXTRAORDINARIO: Como anormal y extraordinario todo aquello que no es exigido de suyo por las intrnsecas virtualidades de la gracia en su doble aspecto esttico y dinmico.

La clsica de las tres vas: purgativa, iluminativa y unitiva; la del Doctor Anglico, a base de los tres grados de principiantes, aprovechados y perfectos , y la de Santa Teresa de Jess en su genial Castillo interior o libro de las Moradas. En la ronda del castillo. Ausencia total de vida cristiana: Son las almas de los pecadores endurecidos, que viven habitualmente en pecado, sin preocuparse de salir de l. Barniz cristiano: Pecado mortal.Considerado como de poca importancia. Prcticas de piedad, Misa dominical, confesin anual. Va purgativa: caridad incipiente, busca apartarse del pecado. Son las almas creyentes: Pecado mortal: combatido dbilmente. Pecado venial, no combatido. Practicas de piedad, las establecidas por al Iglesia. Oracin; superficial. Almas buenas: pecado mortal, fuertemente combatido; pecado venial, combatido dbilmente; practicas de piedad: en ocasiones misa diaria, pero se interrumpe con facilidad; oracin, vocal, superficial, en ocasiones medita, murmura. Almas piadosas: p mortal: rarsima vez, confesin y arrepentimiento. P venial: sinceramente combatido, sin mucho fruto; prcticas de piedad: comunin diaria, confesin semanal con escasa enmienda, visita al santsimo. Oracin: Meditacin diaria, pero sin gran empeo en hacerla bien. Muchas distracciones, paso a la iluminativa. Va iluminativa: caridad proficienteLas almas fervientes (cuartas moradas): p mortal nunca; p venial rara vez, hay vigilancia; piedad: misa, confesin, direccin espiritual y devocin tierna a Mara; oracin: no falla, paso a la contemplativa.Las almas relativamente perfectas: p venial: casi nunca, llorado y reparado; combate las imperfecciones; las prcticas e piedad son ms simples y menos numerosas; crece la caridad; oracin contemplativa de unin. Va unitiva: caridad perfecta. Su preocupacin es unirse a Dios y gozar de L. Almas heroicas: imperfecciones, impulsos semiadvertidos; piedad: cumple con fidelidad su condicin, unido a Dios, deseo de morir y olvido de s. Oracin: Dones sobrenaturales de contemplacin casi habitual. Oracin de unin muy perfecta.Los grandes santos (sptimas moradas): Imperfecciones, penas aparentes. Prcticas de piedad: En realidad se reducen al ejercicio del amor: Que ya slo en amar es mi ejercicio (San Juan de la Cruz). Oracin: visin intelectual de la Santsima Trinidad en el alma. Matrimonio espiritual. Principiantes. Virtudes iniciales. Primer grado de la caridad, templanza, castidad, paciencia; primer grado de humildad.Dones del Espritu Santo. Ms bien latente. Poca atencin an a aprovecharse, poca docilidad.Purificacin activa del sentido y del espritu, o sea, mortificaciones externas e internas.Oracin adquirida: oracin vocal, oracin discursiva, oracin afectiva, que se simplifica cada vez ms, llamada oracin adquirida de recogimiento. ProficientesVirtudes slidas. Segundo grado de la caridad, obediencia, humildad ms profunda; espritu de consejo.Dones del Espritu Santo. Comienzan a manifestarse, sobre todo, los tres dones inferiores de temor, ciencia y piedad. El alma, ms dcil, aprovecha ms las inspiraciones e iluminaciones internas.Purificacin pasiva del sentido, bajo el influjo especialmente de los dones de temor y de ciencia. Oracin infusa inicial. Actos aislados de contemplacin infusa. Despus, oracin de recogimiento sobrenatural y de quietud. Influencia manifiesta del don de piedad. PerfectosVirtudes eminentes y heroicas. Tercer grado de la caridad, perfecta humildad, gran espritu de fe, abandono, paciencia casi inalterable.Dones del Espritu Santo. Los dones superiores se manifiestan ms visible y frecuentemente. El alma est como dominada por el Espritu Santo. Purificacin pasiva del espritu, bajo la influencia especialmente del don de entendimiento.Oracin infusa de unin simple, de unin completa (a veces exttica) y de unin transformante, bajo el influjo cada vez ms intenso del don de sabidura.