TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS Y DE LA EDUCACIÓN

2012

MI CREDO PEDAGÓGICO John Dewey

Alejandra Patiño Fernández

U N I V E R S I D A D D E C A S T I L L A L A M A N C H A

MI CREDO PEDAGÓGICO 2012

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1. Ideas principales del artículo 2º de Mi Credo

Pedagógico

Artículo 2º: Lo que es la escuela

John Dewey considera la escuela como:

Institución social.

Como un proceso social.

Forma de vida en común destinada a conseguir fines sociales.

Jovellanos ya había hecho hincapié en la idea de socialización considerando al

hombre ilustrado como un hombre sociable, dando importancia a los valores

personales.

EDUCACIÓN: Considera a la educación como un proceso de vida y no sólo como una

preparación para la vida futura; de ahí que sea importante que en la escuela se

represente la vida diaria (hogar, escuela, calle, etc.).

Considera que la educación moral cívica se inicia en el hogar pero el sistema

educativo debe potenciarla.

Esta idea también la defendió Kant aportando que la educación moral se

orienta por tener sentido de la moralidad para descubrir la ley y el deber.

FUNCIÓN DEL MAESTRO: La figura del mismo no debe limitarse a transmitir informaciones, dar lecciones

o formar hábitos, sino que además debe controlar las influencias que puedan venir

dadas por la sociedad; de esta manera evitar que los alumnos sean corrompidos por

ella.

Esta última idea la podemos relacionar con la idea rousseauniana de que el

hombre nace con un bien innato y es la sociedad la que posee una miseria y debilidad

que le lleva al mal.

El maestro debe proteger al alumno de los malos influjos de la sociedad pero es el

individuo el que debe tomar sus propias decisiones.

BIBLIOGRAFÍA

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dewey.htm

http://psicoarenas.blogspot.com/

DEWEY, J. (1967): El niño y el programa escolar, traducción de Lorenzo Luzuriaga, Buenos

Aires: Losada, pp. 51-66.

Apuntes facilitados por el profesor de temas anteriores.

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2. RESUMEN DE LAS IDEAS MÁS IMPORTANTES DE

LOS 5 ARTÍCULOS DE MI CREDO PEDAGÓGICO.

Artículo 1º: Lo que es la educación

IDEAS PRINCIPALES:

La educación procede de la participación del individuo.

Formación continúa de la capa del individuo.

A través de la educación inconsciente, el individuo se forma en el heredero del capital

cultural formado por la civilización.

Educación más formal y técnica, organiza y diferencia este proceso impuesto por

naturaleza.

La verdadera educación se consigue a través de sus exigencias de situaciones sociales

en los que se haya el individuo.

El proceso tiene dos aspectos: psicológico y social (ninguno puede desvincularse del

otro). El primero es básico, punto de inicio y el segundo organiza, planifica y estructura

para el desarrollo social.

Artículo 3º: Las materias de enseñanza

IDEAS PRINCIPALES:

Es imprescindible que las materias del programa escolar estén relacionadas con la vida

social del niño, con sus propias actividades. Éstas son las expresivas o constructivas.

La educación ha de ser concebida como una reconstrucción continua de la

experiencia.

No hay que introducir conceptos de forma rápida sino hay que ayudar al niño a

razonar.

Una de las grandes dificultades de la enseñanza actual de las ciencias es que se

presentan contenidos de forma puramente objetiva. Debe introducir las experiencias

anteriores para su potenciar su aprendizaje.

Artículo 4º: La naturaleza del método

IDEAS PRINCIPALES:

El método es la manera que tiene el niño de desarrollar sus capacidades e intereses,

por lo que el alumno es un elemento activo (expresión).

Afirma que el movimiento y la acción preceden a la razón, y por tanto, las ideas son el

resultado de esa acción, mientras que las emociones son el reflejo de las acciones.

Esto quiere decir que la acción quiere ir ligada a la transmisión de conocimiento, y no

se puede basar el aprendizaje en los intereses del niño, por lo que John Dewey

defiende que debe existir un equilibrio entre los interese s y sentimientos, y entre

éstos y lo que se debe aprender.

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Defiende que debe existir una relación entre el naturalismo (sentimientos e intereses)

y la razón, estando el aprendizaje basado en el método experimental, en el que los

niños deben hacer sus propias preguntas siendo el punto de partida de la acción.

Artículo 5º: La escuela y el progreso social

IDEAS PRINCIPALES:

La educación es una base para el progreso y la reforma social.

Tiene en cuenta los ideales individuales y sociales.

El deber de la comunidad tiene que ser un moral supremo.

En la escuela tenemos la reconciliación de los ideales individuales y colectivos.

Mediante la educación la sociedad formula sus propios fines, organiza sus medios y

recursos para determinar la dirección en que desea moverse.

La educación representa la unión más perfecta entre la ciencia y el arte.

El maestro tiene que tener una misión no solo de educar a los individuos sino de

formar la verdadera vida social.

La estructura racional se derivó originariamente de Darwin ya que Dewey pensaba que la

mente humana es un producto de la evolución biológica. La inteligencia debería ser utilizada,

juzgada y modificada de acuerdo con su eficacia práctica de instrumento de subsistencia.

3. BIOGRAFÍA DE JOHN DEWEY

John Dewey nació el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, Estados Unidos y murió

en 1952 en Nueva York.

Se graduó en la Universidad de Vermont en 1879.

Continuó sus estudios en el departamento de filosofía de la Universidad John Hopkins, primera

institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán. Allí recibió

la influencia de George S. Morris, un idealista neohegeliano. Al obtener el doctorado en 1884

con una tesis sobre la psicología de Kant, Dewey acompañó a Morris a la Universidad de

Michigan, donde lo sucedió en la dirección del departamento de filosofía.

Cuando vivía en Michigan, Dewey conoció a su futura esposa, Alice Chipman, que era una de

sus estudiantes. Alice llego a la universidad después de varios años de maestra en escuelas de

Michigan e influyó más que nadie en la orientación que tomaría su interés a finales del decenio

de 1880. Dewey reconoció que ella le había dado “sentido y contenido” a su labor y tuvo una

influencia importante en la formación de sus ideas pedagógicas.

Cuando se casó, Dewey empezó a interesarse activamente por la enseñanza pública y fue

miembro y fundador y administrador del Club de Doctores de Michigan, que fomentó la

cooperación entre docentes de enseñanza media y de enseñanza superior del Estado. Cuando

el presidente de la recién fundad Universidad de Chicago, William Rainey Harper, le invitó a

esa nueva institución, Dewey insistió para que su nombramiento incluyera la dirección de un

nuevo departamento de pedagogía, consiguiendo que se creara una “escuela experimental”

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para poder poner sus ideas a prueba. Durante los 10 años que pasó en Chicago (1984-1904),

elaboró los principios fundamentales de su filosofía de la educación y empezó a vislumbrar el

tipo de escuela que requerían sus principios.

Dewey pasó del idealismo puro al pragmatismo y el naturalismo de la filosofía de su madurez.

Su filosofía se basa en el biologismo darwiniano y el pragmatismo de W.James.

Empezó a desarrollar una teoría del conocimiento que cuestionaba los dualismos que oponen

mente y mundo, pensamiento y acción.

El pensamiento es una función mediadora e instrumental que ha evolucionado para servir los

interese de la supervivencia y el bien estar humanos (utilitarismo evolucionista).

Esta teoría del conocimiento destacaba por la “necesidad de comprobar el pensamiento por

medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento”.

Cuando el niño empieza su escolaridad, lleva en sí cuatro “impulsos innatos- el de comunicar,

el de construir, el de indagar y el de expresarse de forma más precisa”- que constituyen “los

recursos naturales, el capital para invertir, de cuyo ejercicio depende el crecimiento activo del

niño”.

El maestro tiene que poder ver el mundo con los ojos del niño y del adulto. Dewey admite que

la mayoría de los maestros no poseen los conocimientos teóricos y prácticos que son

necesarios para enseñar de esta manera, pero consideraba que podían aprender a hacerlo.

Esta argumentación enfrentó a Dewey con los partidarios de una educación tradicional

“centrada en el programa” y también con los reformadores románticos que abogaban por una

pedagogía “centrada en el niño”.

Estas diferentes escuelas de pensamiento libraban un feroz combate en el decenio 1890. Los

tradicionalistas defendían los conocimientos duramente adquiridos a lo largo de los siglos de

lucha intelectual y consideraban que la educación centrada en el niño era caótica, anárquica,

una rendición de la autoridad de los adultos, mientras que los románticos celebraban la

espontaneidad y el cambio y acusaban a sus adversarios de reprimir la individualidad de los

niños mediante una pedagogía tediosa, rutinaria y despótica.

Dewey criticaba a los tradicionalistas por no relacionar las asignaturas del programa de los

estudios con los intereses y actividades del niño. Pero también criticaba a los partidarios de la

educación centrada en el niño por no relacionar los intereses y actividades del niño con las

asignaturas del programa.

Algunas de sus obras más importantes son:

- Psychology (1887): en ella demostró que la naturaleza y la función

instrumental de la inteligencias es el principio esencial del pensamiento filosófico.

- El Estudio de la Ética (The Study of Ethics).

- Tratado Democracia y Educación (1916)

- Lógica (1938).

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Para finalizar mostraré un breve esquema que refleja las características ideológicas de este

autor, John Dewey.

Propuestas

JOHN DEWEY

Considera los conceptos que se formularon a

base de creencia como construcciones

humanas provisionales.

Critica el enfoque clásico sobre el

conocimiento.

La reconstrucción de

las prácticas morales

y sociales, y también

de las creencias.

Aportes metodológicos

El aprendizaje a través de

experiencias dentro y fuera del

aula.

Distingue entre un método

general y otro individual.

Pensaba en la nueva educación.

Mostro un excelente sentido

practica para planificar y

desarrollar un currículum

integrado de las ocupaciones.

Estima que la praxis educativa

implica un manejo inteligente

de los asuntos.