Reale 36, el arj segn interpretacin aristotlicaFranz Rosenzweig--> a partir de tales se busca lo comn y s niega la diferenciaContrastar los trminos: naturaleza, naturalista o fisico, con los materialistas modernos.pues recuerda que son tesis hilozoistas.(38, todo est lleno de dioses).--> naturaleza totalizanteoriginaria, lo dems es derivado (con respecto a las tesis materialistas).38, de dnde Anaximandro saca la idea de infinito e indefinido?? y cmo es que lo integra a un principio?qu exactamente es este apeirn??pero acaso lo indeterminado y lo infinito (apeiron: sin lmites, tanto externamente como cualitativamente(internamente)) no es no-ser?----> reevaluar la idea sobre lo limitado y determinado como lo nico que puede serEl apern no nace ni muere, determina y delimita. pag 38pag 39 (reale) la tera de la justicia de anaximandro!! Muy importante para conectar con la justicia histrica40--> anaximenes tambin concibe al principio como infinito, pero an no tengo claro por qu o de donde procedela idea de lo infinito y cmo fue introducida por anaximandro. incorpreo: sin forma ni limites, carente de cualidades.LA IDEA DE INFINITO (PAG 40) EST RELACIONADA CON LA IDEA DE PERECER Y LA MUERTE, LO INFINITO NO MUEREES ETERNO(?) por qu se caracterizan a estos principios como lo divnido??---> relacionado con: vida, alma y movimiento.a partir de anaximenes se le da ms enfasis e importancia teorica a la idea de movimiento (pag 40)son el termino causa y el termino principio los mismos??? Parece que si, en tal caso, es origen (un sinonimo si no me equivoco) sinonimo de causa tambin?(buscar el significado de physis para estos filosofos, bueno , al menos una aproximacin)42 --> la armona d los contrarios heraclitea y la guerra como madre de todas las cosas43---> armona y unidad de los opuestos. (La eleccin del fuego como arj por su armona, lamentablementeheraclito no fue capaz de ver ms all de lo sensible, lo tena a la vista justo en frente, a lo obvio -.- y sin embargo no pudo verlo)mmmm No ests tan seguro, no olvides la introduccin del LOGOS por parte de herclito. (la inteligencia, 44)