Comprensión de Lectura

Lectura 1

El hombre no se convierte en hombre más que en una sociedad y solamente por la acción colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior más que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipación material no puede haber emancipación intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre sólo es posible por otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión mutua; no de exclusión, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es, al contrario, su condición necesaria y su confirmación. No me hago verdaderamente libre más que por la libertad de los otros... BAKUNIN, M. La Libertad.

1. El fragmento trata principalmente sobre:

A) el trabajo social

B) la libertad a través de la conciencia social

C) naturaleza de la sociabilidad

D) el riesgo de la dependencia

E) la dificultad de las relaciones humanas

2. Para que el hombre alcance la condición humana requiere de:

A) un trabajo digno y social

B) un medio de comunicación

C) una libertad laboral y moral

D) la socialización de sus acciones

E) un pensamiento individual y autónomo

3. ¿Qué es necesario para lograr la autonomía intelectual?

A) El esfuerzo colectivo y moral

B) Comprender la necesidad de la libertad

C) Vinculación entre el hombre y su medio

D) Liberarse del dominio espiritual del hombre

E) Romper con la dependencia de la naturaleza

4. El autor nos quiere demostrar que:A) los ideales sociales son importantesB) la libertad depende del tipo de trabajoC) el trabajo colectivo es útil para la sociedadD) la libertad es un producto de la socializaciónE) toda socialización busca alcanzar la justicia

5. La unión deliberada y la acción recíproca hacen posible:A) la transformación de la naturalezaB) la emancipación del ser humanoC) el establecimiento de una moral propiaD) que la sociedad se independice plenamenteE) que el hombre valore el trabajo en colectividad

Lectura 2

En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una súper estructura política y jurídica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en traban suyas. Y se abre así una época de revolución social. MARX, Karl. Contribución a la crítica de la Economía

6. La tesis refutada por el autor sostendría que:

A) el ser social posee trascendencia

B) la conciencia social es inexistente

C) la conciencia prima sobre el ser

D) la estructura económica es estática

E) la revolución social resulta inevitable

7. La conciencia social no es más que una manifestación de:

A) la voluntad humana

B) las trabas sociales

C) la revolución social

D) la estructura económica

E) la superestructura jurídica y política

8. Las relaciones de producción varían de acuerdo:

A) al desarrollo de la política

B) a la vida jurídica de la sociedad

C) a la naturaleza de la conciencia social

D) al aceleramiento de las revoluciones sociales

E) al desarrollo de las fuerzas productivas

9. La revolución social obedece a:

A) la primacía del ser social sobre la conciencia

B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales

C) la colisión entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad

D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad

E) el desarrollo rápido y meritorio de las relaciones de propiedad

10. Según lo expuesto, las relaciones de producción se caracterizarían por ser:

A) necesarias, autónomas y aisladas

B) variables, múltiples y triviales

C) necesarias, objetivas y dinámicas

D) históricas, múltiples e innecesarias

E) necesarias, variadas y subjetivas

Lectura 3

Durante la época prehistórica el valor o el no valor de una acción fueron derivados de sus consecuencias: ni la acción en sí, ni tampoco su procedencia eran tenidas en consideración; la fuerza del éxito o del fracaso era la que inducía a pensar bien o mal de una acción. Estamos ante un período pre-moral de la humanidad: el imperativo ¡conocerte a ti mismo! era todavía desconocido. En los últimos diez milenios, por el contrario, ya no son las consecuencias, sino la procedencia de la acción la que determina su valor. Esto supuso un refinamiento del criterio de medida; se vivía en la "fe en la procedencia" en el período moral: la primera tentativa de conocerse a sí mismo queda así hecha. Sin embargo, se interpretó la procedencia de una intención, se acordó creer que el valor de una acción reside en el valor de su intención. Esta creencia ha venido siendo alabada, censurada y juzgada hasta nuestros días. Para nosotros, el valor decisivo de una ficción reside justo en aquello que en ella es no intencionado. La moral de las intenciones ,1-15 sido un prejuicio que tiene que ser superado gracias a una autognosis del hombre. NIETZSCHE, Friedrich Más allá del bien y del mal

11. Para el autor, la intencionalidad del agente en una acción:A) es un asunto polémicoB) no determina su valor moralC) debe ser fundamentalmente censuradaD) es un prejuicio de la época pre-moralE) es esencial para determinar su moralidad

12. En el discurrir histórico del hombre se ha evidenciado:A) la degeneración de los pueblosB) la hegemonía del período pre-moralC) la pugna entre pre-moralistas y moralistasD) un mejoramiento en el conocimiento de sí mismoE) una notable polémica sobre la fe en la intención

13. Una correcta valoración de la acción debe darse en función de:A) la utilidad de la mismaB) el grado moral del agenteC) la espontaneidad del agenteD) el grado de intencionalidadE) sus móviles y consecuencias inmediatas

14. En el período pre-moral:A) los actos eran valorados en función de su origenB) el fracaso inducía a pensar bien o mal de un actoC) aún no se valoraban parcialmente las accionesD) la procedencia del acto era poco trascendenteE) la valoración de los actos estaba en función de sus efectos

15. Los criterios de valoración en los períodos pre-moral y moral son principalmente:A) absurdosB) polémicosC) tradicionalesD) antagónicosE) complementarios

Lectura 4

Sin embargo, el juego de la literatura no es inocuo. Producto de una insatisfacción íntima contra la vida tal corno es, la ficción es también fuente de malestar y de insatisfacción. Porque quien mediante la lectura vive una gran ficción ¡como la de Cervantes y la de Flaubert!, regresa a la vida real con una sensibilidad mucho más alerta ante sus limitaciones e imperfecciones, enterado por aquellas magníficas fantasías de que el mundo real, la vida vivida, son infinitamente más mediocres que la vida inventada por los novelistas. Esa intranquilidad frente al mundo real que la buena literatura alienta. Puede, en circunstancias determinadas, traducirse también en una actitud de rebeldía frente a la autoridad, las instituciones o las creencias establecidas. VARGAS LLOSA, Mario. Cartas a un novelista

16. La expresión que mejor resume el fragmento leído es:A) factores determinantes de la rebeldía

B) fuente y naturaleza de la ficciónC) el rol perturbador de la realidadD) implicancias entré la literatura y la realidadE) estudio comparativo de Flaubert y Cervantes

17. Una afirmación correcta sobre los escritores de ficción sería:A) que sienten disconformidad frente a la realidadB) que reflejan la realidad pobre y agobianteC) que los escritores de ficción son poco leídosD) que en algunos casos son motivadores de malestarE) que son discípulos de Cervantes y Flaubert

18. Un efecto importante de toda gran novela sería:A) la rebeldía aparenteB) la lectura rápidaC) la toma de concienciaD) la influencia fatalistaE) el realismo literario

19. Si todas las obras literarias crearan disconformidad respecto de la realidad, entonces:A) el cambio social sería más viableB) se produciría una anarquía artísticaC) desaparecerían los géneros literariosD) se forjarían realidades perfectasE) comenzaría una reacción adversa en torno a las obras

20. En una sociedad injusta, una gran obra literaria generaría:A) ficciónB) indiferenciaC) inestabilidadD) consolidaciónE) entretenimiento

Lectura 5

En medio de repetidos y denodados esfuerzos por recordar algún vestigio de ese estado de aparente vacío en que había caído mi alma, hubo instantes en que soñé salir de él. Hubo momentos breves, brevísimos, en los cuales evoqué reminiscencias que la lúcida razón de una época posterior me asegura que sólo podían referirse a esa sensación de aparente inconsciencia. Las sombras de mi memoria me hablan confusamente de altas figuras que me alzaban y transportaban en silencio hacia abajo, hacia abajo, siempre hacia abajo, hasta que me oprimió un espantoso vértigo ante la simple idea de lo interminable de aquel descenso. Me hablan también de un vago horror que anidó en mi corazón, precisamente a causa de la sobrenatural quietud de ese corazón. Luego me sobreviene la sensación de una repentina inmovilidad de todas las cosas, como si quienes me transportaban (¡una comitiva de espectros!) hubiese rebasado en su descenso los límites de lo ilimitado e hicieran un alto, fatigados por la faena. Después me viene a la mente la sensación de superficies planas y humedad. Y luego todo es locura..., la locura de una memoria que se agita entre cosas prohibidas. POE, Edgar Allan. El pozo y el péndulo.

21. Los esfuerzos del autor se orientaban a:A) evocar algún instante del aparente vacío en que había caído su almaB) liberarse del letargo en el que su ser había perdido la esenciaC) soñar que abandonaba aquel vacío que crecía en su espírituD) recuperar la aparente inconsciencia que tiempo antes lo había abandonadoE) salir del estado inconsciente de vacío y confusión que reinaban en su alma

22. Los recuerdos que el autor describe son principalmente:A) confusosB) extensosC) nítidosD) fidedignosE) prohibidos

23. En medio de su inconsciencia, ¿qué detalle no recordaría el autor?A) Haber sido transportado hacia abajoB) Haber sentido un vago horror en el corazónC) Una repentina inmovilidad de todas las cosasD) El rostro terrorífico de unos altos espectrosE) La sobrenatural quietud de su corazón

24. El tema del fragmento es:A) la carencia permanente de lucidez

B) las sombras tenues de la existenciaC) la locura de un hombre semiconscienteD) evocaciones de la aparente inconscienciaE) el descenso del alma al cuerpo

25. La última sensación del autor se define corno el estado de:A) agitaciónB) locuraC) ansiedad D) obnubilaciónE) medrosidad

Lectura 6

Los tabúes serían prohibiciones antiquísimas impuestas desde el exterior a una generación de hombres primitivos. A los que fueron quizá inculcados por una generación anterior. Estas prohibiciones recayeron sobre actividades a cuya realización tendía intensamente el individuo, y se mantuvieron luego de generación en generación, quizá únicamente por medio. De la tradición transmitida por la autoridad paterna y social. Pero también puede suponerse que se organizaron en una generación posterior, como una parte de propiedad psíquica heredada. De la conservación del tabú hemos de deducir que la primitiva tendencia a realizar los actos prohibidos perdura aún hoy en día en los pueblos salvajes y semi - salvajes, en los que hallamos tales prohibiciones. Así, pues, estos pueblos han adoptado ante sus prohibiciones tabú una actitud ambivalente. En su inconsciente, no desearían nada mejor que su violación, pero al mismo tiempo sienten temor a ella. La temen precisamente porque la desean, y el temor es más fuerte que el deseo. .Este deseo es, en cada caso individual, inconsciente, como en el neurótico. FREUD, Sigmund. Tótem y Tabú

26. Los tabúes tienen su fuente principal en:A) el inconsciente colectivo del hombreB) las imposiciones de cada generaciónC) las generaciones precedentesD) las reglas adoptadas por el hombreE) las generaciones actuales

27. También puede suponerse que los tabúes:A) recaían sobre acciones cuya ejecución ansiaba el hombreB) son producto de una parte de la facultad psíquica heredadaC) son conceptos adquiridos con una férrea educación

D) son ideas innatas, herencia de generaciones anterioresE) generaron la tendencia absurda de cometer actos prohibidos

28. Se entiende que los actos prohibidos existen debido a:A) el inconsciente excesivo del hombreB) la desaparición de los tabúesC) la imposición de normas religiosasD) cierta actitud ambivalenteE) la actitud inmoderada del hombre

29. La actitud ambivalente ante el tabú se reduce al:A) primitivismo - censuraB) deseo - temorC) inconsciente - violaciónD) inconsciente - temorE) temor - prohibición

30. La finalidad del tabú es:A) infundir temor para no obrar contra lo establecidoB) registrar en el inconsciente del hombre el miedo a la voluntadC) fortalecer el deseo en el hombre hasta exceder sus temoresD) restringir la conducta prohibida del hombre en su medio socialE) complementar la educación en la formación moral del hombre

Lectura 7

Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagantes hijos de mi fantasía, esperando en silencio que el arte los vista de la palabra para poderse presentar decentes en la escena del mundo. Fecunda, como el lecho de amor de la miseria, y parecida a esos padres que engendran más hijos de los que pueden alimentar, mi musa concibe y pare en el misterioso santuario de la cabeza, poblándola de creaciones sin número, a las cuales ni mi actividad ni todos los años que me restan de vida serían suficientes a dar forma. Y aquí dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusión, los siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraña, semejante a la de esas miríadas de gérmenes que hierven y se estremecen en una eterna incubación dentro de las entrañas de la tierra, sin encontrar fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del sol, en flores y frutos. BÉCQUER, Gustavo A. Rimas y leyendas

31. Si el autor escribiera al compás de su ingenio, entonces:

A) sería muy leídoB) tendría éxito aseguradoC) llegaría a la fatigaD) sería un escritor prolíficoE) alcanzaría un estilo novedoso

32. El hijo de la fantasía del autor es:A) el arteB) su ideaC) la menteD) el recuerdoE) el pensamiento

33. En el fragmento, la musa es equivalente:A) al arteB) al ingenioC) al lenguajeD) a la menteE) al entendimiento

34. ¿A qué actividad específica estaría abocado el autor?A) DeclamaciónB) ArteC) LiteraturaD) CríticaE) Sociología

35. Una limitación que reconoce el autor es:A) su carencia de medios para plasmar su creaciónB) su excesiva sensibilidad frente a los problemasC) la falta de originalidad en sus obras de arteD) la no publicación de sus inspiraciones artísticasE) el carácter anónimo de su producción literaria