Título de la ponencia Democracia y Posmodernidad: ¿Crisis de la democracia?

Área de trabajo Teoría política

Autor:

María Isabel Puerta R. Correo electrónico: mpuerta2@uc.edu.ve

Trabajo preparado para su presentación en el VI Congreso Latinoamericano de Ciencia Política, organizado por la Asociación Latinoamericana de Ciencia Política (ALACIP).

Quito, 12 al 14 de junio de 2012.

Junio 2012

Postmodernidad

Democracia

Orden en Caos

DEMOCRACIA en Atenas: 5 A. C.

La Ilustración: S. XVII

Independencia de EUA 1776

Revolución Francesa 1789

La Democracia en América 1835

Democratización en el Tercer Mundo

Caída del Muro de Berlín 1989

Democracia Antigua

Democracia Representativa

Democracia Participativa

Democracia Global

¿Postdemocracia?

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… cuando la democracia llega a regiones del mundo anteriormente gobernadas por regímenes

autoritarios, el término se utiliza para englobar toda la gama de los valores modernos: libertad,

ciertamente; igualdad, que Tocqueville fue el primero en llamar democracia, y, más recientemente,

fraternidad. El término <<democracia>> se convierte así en sinónimo de buena sociedad, y también

esto es un desagradable error.

… La democracia es la voz del pueblo que crea instituciones, las cuales controlan el gobierno y hacen

posible cambiarlo sin violencia. En este sentido el <<demos>>, el pueblo, es el soberano que da

legitimidad a las instituciones de la democracia. (Dahrendorf, 2002:10).

En Derrida la concepción de democracia es vista como una promesa, que busca reducir la distancia que

hay entre lo que es y a lo que aspira (Corcuff: 146)

El concepto de postdemocracia nos ayuda a describir aquellas situaciones en las que el aburrimiento, la

frustración y la desilusión han logrado arraigar tras un momento democrático, y los poderosos intereses

de una minoría cuentan mucho más que los del conjunto de las personas corrientes a la hora de hacer

que el sistema político las tenga en cuenta; o aquellas otras situaciones en las que las élites políticas han

aprendido a sortear y manipular las demandas populares y las personas deben ser persuadidas para

votar mediante campañas publicitarias. (Crouch, 2004:35)

La democracia [en referencia a la de los Estados Unidos] es efímera, en lugar de representar un sistema

estable; prefiere denominarla democracia fugitiva para acentuar su naturaleza esporádica,

relacionándola directamente con la noción aristotélica. Por ello resulta mucho más conveniente hablar de

formas de democracia en lugar de una sola, es esa multiplicidad la que deviene en política anti-totalitaria

(Wolin, 2004: 603).

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Lipovetsky (2008), advierte que la noción de democracia está acompañada de decepción, de un

desencanto, de un escepticismo que tiene que ver con la incapacidad de la clase política de cumplir con

sus promesas, porque le han dado prioridad a sus intereses particulares, lejos de aquellos que les

llevaron al poder, pero además, la democracia al vencer la amenaza comunista y los nacionalismos, se

quedó sin mayores desafíos.

“Las revoluciones políticas modernas, ya sean democráticas o comunistas, parecieran perder su dinámica

una vez que tienen éxito” (Wolin, 2004:400)

El problema es que la democracia representativa ya no nos satisface, y por ello reclamamos “Más

democracia”, lo que quiere decir, en concreto, dosis crecientes de directismo, de democracia directa. Y

así, dos profetillas del momento, los Toffler, teorizan en su “tercera ola” sobre una democracia

semidirecta. De modo que los referendos están aumentando y se convocan cada vez más a menudo, e

incluso el gobierno de los sondeos acaba siendo, de hecho, una acción directa, un directismo, una presión

desde abajo que interfiere profundamente en el problemsolving, en la solución de los problemas. Ésta

representará una mayor democracia. Pero para serlo realmente, a cada incremento de demo-poder

debería corresponderle un incremento de demo-saber. De otro modo la democracia se convierte en un

sistema de gobierno en el que son los más incompetentes los que deciden. Es decir, un sistema de

gobierno suicida. (Sartori, 2008: 128)

El problema de la democracia es que cae en las redes corporativas, en sectores organizados que

representan los intereses de grupos que son protegidos por encima del pueblo. De una relación desigual,

no puede menos que producirse la desafiliación que no es sólo un rasgo del Estado postdemocrático sino

post-representativo (Wolin, 2004: 601).

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“Paradoja de la época: cuanto más crece la decepción, más se consolida la adhesión masiva a los

valores democráticos. La queremos, pero sin pasión. Y la queremos sobre todo cuando tenemos la

sensación de que está en peligro” (Lipovetsky, 2008: 80), porque no deja de ser la mejor opción que

tenemos.

El análisis cumplido por Tocqueville hace cien años se ha cumplido plenamente. Bajo el monopolio

privado de la cultura acontece realmente que "la tiranía deja libre el cuerpo y embiste directamente

contra el alma. El amo no dice más: debes pensar como yo o morir. Dice: eres libre de no pensar como

yo, tu vida, tus bienes, todo te será dejado, pero a partir de este momento eres un intruso entre

nosotros". Quien no se adapta resulta víctima de una impotencia espiritual del aislado. Excluido de la

industria, es fácil convencerlo de su insuficiencia. (Adorno, 1985: 192).

El sistema llega a convertirse en una Videocracia, en opinión de Sartori (2008), cuando a través de los

mecanismos del cibermundo es que se desenvuelven los individuos que tienen el control de las

decisiones, desarrollándose una alta dependencia de los sondeos de opinión, que orientan las

respuestas del sistema a las demandas.

La democracia en este contexto luce disminuida, debilitada por ser la promesa, la oferta que no llega a

concretarse, sobre la cual se constituye un entramado institucional, que no termina de convencer a

todos de manera similar, porque llega a ser incapaz de complacer a todos los sectores con los mismos

niveles de eficiencia.

POSTDEMOCRACIA

El concepto de postdemocracia nos ayuda a describir aquellas situaciones en las que el

aburrimiento, la frustración y la desilusión han logrado arraigar tras un momento democrático,

y los poderosos intereses de una minoría cuentan mucho más que los

del conjunto de las personas corrientes a la hora de hacer que el

sistema político las tenga en cuenta;

o aquellas otras situaciones en las que las élites políticas han aprendido a sortear y manipular las demandas populares y las personas deben ser persuadidas para votar mediante campañas publicitarias (Crouch,

2004:35).