Presentacion sobre el texto: Observar, escuchar y comprender
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María Luisa Tarrés
Coordinadora
OBSERVAR, ESCUCHAR Y COMPRENDER: SOBRE LA TRADICIÓN CUALITATIVA EN LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
08/03/2013 Lic.Psic. Elaine de Vargas 1
Lo cualitativo como tradición Tradición: Sistema de ideas y prácticas
Organizadas en forma de reglas y rituales de
naturaleza simbólica
Tácitas o explícitas
Orientadas a inculcar valores o normas de conducta-
Socializantes.
Producidas en determinados grupos o en las
sociedades.
Ofician de vínculo entre el pasado y el presente,
siendo lo propio la continuidad de la herencia.
Legitimantes de instituciones y de la autoridad
Base de la cohesión comunitaria y grupal (E.
Hobsbawm y T. Ranger)
Sirven para explicar los cambios e innovaciones
científicas (Popper-Kuhn)
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Tradiciones científicas
Memoria heredada, no monolítica, de
comunidades científicas plurales
CONTENIDOS:
Conocimientos
Supuestos
Discursos
Lenguajes
Convenciones
Procedimientos
metodológicos
Utilizada
Transformada
Interpretada
Reelaborada
Lenguaje
comunicación
REPERTORIOS
DIVERSOS
TRADICIÓN
REFLEXIVA 08/03/2013 Lic.Psic. Elaine de Vargas 3
Cambian en la medida que los hechos presentes ya no
responden a necesidades o requisitos de la práctica científica
contemporánea
Su permanencia depende:
de la capacidad persuasiva de los argumentos desarrollados
por agentes sociales que las crean o inventan
de la eficacia de las instituciones y actores para transmitirla
de la capacidad reflexiva y crítica de los que la reciben como
herencia o memoria colectiva
La tradición científica es reflexiva,
privilegiando los valores. Crea normas y
pautas de conducta y favorece la actitud
analítica y crítica.
Su influencia no es mecánica ni su
procesamiento repetitivo, rutinizado o
reproductivo
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“La reflexividad como pauta de comportamiento consiste en el
examen y reformulación constante de prácticas y convenciones a
la luz de información nueva sobre ellas, lo que altera su carácter
constitutivo" (Giddens, 1990)
o La competencia entre tradiciones científicas se cristaliza histórica y
socialmente poniendo en juego la capacidad persuasiva de las ideas, la
fuerza sociopolítica de los agentes y las agencias que participan ,
entremezclándose conflictos de poder. ¿Qué se debate en Ciencias Sociales?
Grandes preguntas persistentes. ¿Qué es lo social?, ¿Cuál es el
objeto de las ciencias sociales o del ser humano? ¿Hay
posibilidad de conocerlo? ¿Cuáles son los métodos para
hacerlo?
¿Son pertinentes los métodos cualitativos para conocer la
realidad social?
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Controversia sobre los métodos
entre tradiciones. Las divergencias contemporáneas tienen raíces
en concepciones opuestas sobre la sociedad y el conocimiento de lo social.
Es un debate que se enmascara argumentos más con aspectos relacionados con el antagonismo sobre valores, supuestos paradigmáticos, opciones teóricas y menos con el ¿cómo conocer? (Halfpenny- Estudio
percepción científicos)
Los métodos cuantitativos y cualitativos se definen por atributos dicotómicos y opuestos, polarizando opciones metodológicas que parecen irreconciliables. Se utilizan juicios de valor: “ buenos”, “malos”, “duros”, “suaves”
Los antagonismos trascienden al método.
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ORÍGENES DE LA
CONTROVERSIA
PARADIGMA POSITIVO
Paradigma originado en las Ciencias Naturales
que concibe la ciencia como tarea racional,
objetiva; orientada a la formulación de leyes y
principios generales y cuya función es explicar
con base empírica los fenómenos sociales y
naturales.
Supone separación de la teoría y la observación
que se articulan por deducción lógica.
Las hipótesis provienen de la teoría y se falsean
o confirman por contrastación empírica.
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Emilio Durkheim Se sustenta en principios básicos de la tradición
positivista de Comte y Saint Simon. No explicita su adscripción al positivismo, procurando establecer la sociología como disciplina científica autónoma
Sociología: estudio de los hechos sociales
Hechos sociales: “formas de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, dotados de un poder de coerción , gracias al cual se le imponen” (Las reglas del método sociológico).
“Todo hecho social debe ser explicitado por otro hecho social”
El hecho social es real, objetivo, susceptible de ser conocido por medio del método científico.
Plantea un método estrictamente sociológico pero indica que la “actitud” del sociólogo debe ser similar a la del físico en lo atinente a que ideas y sentimientos no intervengan en la observación.
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Propone un naturalismo esencialmente sociológico
Propuesta metodológica: el método comparativo que posibilita la contrastación de un mismo hecho social en sociedades y épocas similares o distintas.
Compromiso sociología: descubrir leyes generales verificables en diversas sociedades. (Las variaciones que presentan las prácticas – hecho social a explicar- comparadas con las variaciones que se constatan paralelamente en el medio social permitirán observar relaciones que vinculan los dos tipos de hechos estableciendo relación de causalidad)
Utilizó la información cualitativa para estudiar vida religiosa, el derecho, los procesos de institucionalización , integrando ambos tipos de investigación por ej. en el estudio del suicidio.
“El sociólogo puede recurrir a la historia, a la observación de los textos antropológicos o a las estadísticas para construir su objeto” . Durkheim, 1975:32-52)
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TRADICIONES INTERPRETATIVAS Parten de que es el sujeto que crea significados sociales y culturales en
su relación con los otros.
El método deberá comprender los significados de la acción y de las relaciones sociales.
Crítica al supuesto positivo de que los hechos sociales son objetivos
Argumentan que la realidad social no es objetiva ni subjetiva: los hechos sociales son objetivados por métodos positivos
Procuran desarrollar metodologías propias: “Estas metodologías deben conducir a la comprensión de la experiencia vivida por los seres humanos que, pese a la influencia de las estructuras, poseen espacios de libertad y son sujetos portadores y productores de significados sociales o culturales”(Tarrés. Pág. 47)
Esta postura, en la actualidad no logra construir un paradigma único.
En general adoptan la adoptan críticos al positivismo lo que habla de la hegemonía del paradigma positivista y da lugar a diversas perspectivas, teorías, escuelas, lenguajes, discursos, métodos y técnicas.
IMPOSIBLIDAD DE HABLAR DE COMPETENCIA ENTRE DOS TRADICIONES
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NECESIDAD DE RECONOCER UNA NUEVA
REALIDAD…
Reconocer la diversidad de comunidades y tradiciones.
Redefinir el universal de la Ciencia reemplazándolo por la
pluralidad. (Wallenstein)
MAX WEBER (1864-1920) invita a dudar de la posibilidad
de analizar “objetivamente” la acción y las instituciones
sociales.
Su ascendiente cruza distintas metodologías y temáticas:
Funcionalismo estructural de Parsons
Tradición del conflicto de Randall Collins
Teoría crítica alemana
Interaccionalismo simbólico
Fenomenología de Alfred Schutz
Su obra abarca la teoría general y da pautas para sociologías
especializadas.
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WEBER propone en su obra:
Definir el campo de las ciencias sociales, en especial
la sociología, ubicándolas sobre bases metodológicas
firmes y sustentadas.
Establecer las fronteras de la ciencia y del trabajo
científico, especialmente de los científicos sociales,
con respecto a los valores morales y los asuntos
políticos
Ofrecer una gama de conceptos y generalizaciones
para el estudio de problemas sociológicos sustantivos
Contribuir al estudio de la modernidad destacando los
procesos de racionalización* subyacentes que
acompañan el desarrollo del capitalismo occidental.
*Se interesa por temas tales como la religión, historia económica, sociedades
antiguas tratando en su propuesta de no reducir lo social a lo económico, sino
otorgar historicidad al interés y al cálculo racional, con lo que se logra un
interpretación comprensivo que identifica la racionalidad como uno de los
aspectos centrales de la sociedad capitalista moderna. 08/03/2013 Lic.Psic. Elaine de Vargas 12
La realidad social está constituida por individuos que actúan en relación
Rechaza la predefinición de etapas en el desarrollo de una sociedad y el descubrimiento de leyes como en las CCNN
Tarea de la sociología: establecer generalizaciones, definir tendencias sobre la naturaleza, curso y consecuencia de los comportamientos sociales que presentan regularidad y patrones que se repiten.
Estas tendencias cuya expresión puede ser cuantitativa o estadística es necesaria para establecer la adecuación causal de las explicaciones pero es preciso fundamentarla en una interpretación comprehensiva del comportamiento a que se refiere, para que podamos entender sus significado
La comprehensión no es un acto intuitivo. Debe basarse en evidencias cualitativas y usar técnicas interpretativas de los resultados para replicarlas y verificarla de acuerdo a los cánones del método científico.
El fin de la sociología:
Es lograr la comprensión de los significados subjetivos de la
acción social. Le permite identificar los motivos de los actos
y explicar las causas de la acción.
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Los significados de la acción pueden ser interpretados sea
con base en una explicación racional de la acción, basada en
la adecuación de medios y fines dentro de la lógica del marco
de referencia subjetivo del actor, o bien por medio de una
comprehensión afectivo, esto es, empatía. (Tarrés. Pág. 52)
La meta de la sociología es relacionar los objetos materiales y
hechos que influyen en la actividad humana con los significados
de la acción.
La acción es significativa en su relación con el mundo externo,
pero éste por sí mismo es ajeno a la significación.
Son los sujetos insertos en relaciones sociales quienes le
otorgan significados y el sociólogo los interpretan mediante el
método comprehensivo.
La comprehensión del sentido subjetivo de una acción
refiere a un marco normativo o de valor más amplio en el
cual se desarrolla la acción individual. El análisis de la
acción se realiza a través del método de los tipos ideales
que son simplificaciones de tendencias más o menos
presentes en la complejidad de la realidad social.
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Los conceptos científicos no pueden
expresar exhaustivamente la
realidad social… El conocimiento supone una selección que obedece a la
curiosidad por un asunto y a la importancia que le da el científico
El conocimiento cuantitativo es tan selectivo como el cualitativo
Considera la medición como el procedimiento metodológico más preciso pero plantea que la selección de un aspecto de la realidad es un corte arbitrario.
Tanto las posturas nomotéticas o generalizantes como los ideográficos particularizantes exigen una selección.
NINGÚN MÉTODO ES SUPERIOR A OTRO.
Los resultados la sociología comprehensiva no pueden ser considerados resultados o verdades finales, deben ser guías o indicaciones explicativas contra las cuales se puede compara y medir la realidad para lograr exploraciones y explicaciones posteriores.
La tarea científica no debería comprometerse con juicios de valor, elecciones éticas o preferencias políticas
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CONCLUSIONES LA ENSEÑANZA MÁS IMPORTANTE DE AMBOS
AUTORES PARA LOS CIENTÍFICOS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS ES QUE LOS DEBATES METODOLÓGICOS NO PUEDEN SEPARARSE DE LAS TRADICIONES TEÓRICAS.
LOS SUPUESTOS METODOLÓGICOS ESTÁN SIEMPRE ARTICULADOS CON LOS SUPUESTOS Y CONVENCIONES PARADIGMÁTICAS y CON LA PERSPECTIVA TEÓRICA CON LA QUE SE DEFINE EL OBJETO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
El método y los cortes cualitativos-cuantitativos de la realidad quedan subordinados a las visiones que sobre la sociedad y el ser humano se desprenden de la teoría.
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