Principales Pensadores de la Escuela de Frankfurt (Compilación)

Por: Juliana Villamonte

UNIVERSIDAD DE PANAMAFACULTAD DE COMUNICACIÓ N SOCIAL

DEPARTAMENTO DE ESTRUCTURA

PRINCIPALES PENSADORES DE LA ESCUELA DE FRANFURT

Material didáctico y de Apoyo Docente para el Curso de Teoría y Opinión Pública

Por: Juliana Villamonteestrategiaprofesional19@gmail.com

Introducción

• Les presento una compilación de los principalespensadores de la Escuela de Frankfurt, fundadaoficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt,Alemania, como Instituto de Investigación Social, porun grupo de intelectuales burguesesideológicamente marxistas, pero no militantes deningún partido.

• En esta ocasión se estudiará a los integrantes de laprimera generación y uno de la segunda generación,como Jürgen Habermas.

Introducción

• Fue una institución cultural independiente aunque asociada a la

Universidad de Frankfurt, cuyo objeto inmediato era, por un lado,

reflexionar en torno al fenómeno del progreso humano en un momento

en que la “ideología del progreso” decepcionaba a la intelectualidad

europea sobre todo tras la crisis de valores en todos los ámbitos a raíz

de la aplicación irracional de la ciencia y de la técnica en la 1ª Guerra

Mundial dando como resultado 40 millones de muertos, y por otro lado,

a que la sociedad industrial misma ha dado lugar a que el hombre se

convierta en un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocráticos.

Introducción• Con la llegada al poder de los nazis en la década de los años treinta, sus

principales figuras emigraron de Frankfurt a Nueva York en un instituto

asociado a la Universidad de Columbia, para restablecerse finalmente en

Europa, en los años 50. Fue innovadora al inaugurar una dirección nueva

para la investigación. Rechazando la posibilidad de un positivismo

marxista, los miembros de esta escuela han tratado de desarrollar una

"teoría crítica" de la sociedad.

Introducción

• Alrededor de este instituto se reúnen intelectuales de diferentes sectoresdel saber Europeo con una serie de características comunes:

Interés teórico-práctico por el marxismo

Concepto de la filosofía como teoría crítica de la sociedad, más quecomo creación de sistemas filosóficos o meras descripciones de la

realidadRechazo de la pura especulación filosófica, dedicándose alconocimiento de lo que ellos llaman el mundo de la vida.

Oposición a los planteamientos de la escuela neopositivista lógica.

Oposición al concepto de razón como razón ilustrada y a la idea deprogreso que surge en el siglo XVIII.

Introducción

• Es una teoría que pone el acento en los efectos negativosque tiene la modernidad (entiéndase industrialización y loque le sigue) en las diferentes sociedades del planeta,desde los efectos negativos en las grandes ciudades comopuede ser la despersonalización de las relaciones socialeshasta los efectos en pequeñas comunidades apartadas yalejadas de la civilización pero afectadas por ejemplo por elcambio climático.

Esta teoría cuestiona y critica la sociedad en la que vivimos,pretende (aunque no lo logra) cambiar la situación actualpor una mejor describiendo cual sería una sociedad idealpero sin especificar los pasos específicos para lograrlo.

Max Horkheimer

• En 1949 vuelve a Alemania y trabaja como profesor deFilosofía social en la Universidad de Frankfurt,reabriendo un año después el Instituto. Entre 1951 y1953 fue rector de esta Universidad. En estos añoscontinúa con sus estudios sociológicos y publica obrascríticas como Crítica de la razón instrumental, Ocaso, oTeoría tradicional y teoría crítica, donde recopilaartículos anteriores. En estos años su reflexiónrecupera a Schopenhauer y la religión judía queaprendiera en su familia. En 1959, convertido ya enprofesor emérito, emigra a Lugano, donde continuarácon su labor filosófica. Murió el 7 de julio de 1973 enNürenberg.

Otto Kirchheimer• A comienzos de los años cincuenta Maurice Duverger, estableció, como se mencionó

anteriormente, la consolidación del partido de masas frente a cualquier otro tipo de organización política. Pero quince años más tarde Otto Kirchheimer, enunció su teoría del partido-escoba o atrapatodo.

• Kirchheimer, al acuñar la expresión de partido-escoba, no pensaba en una organización cuya base electoral se hubiese hecho tan heterogéneo que le permitiera representar a todo el espectro social, pues este autor sabía que esos rasgos no han caracterizado nunca, ni probablemente caracterizarán nunca a ningún partido.

• La transformación del partido de masas en partido-escoba, según el análisis de Kirchheimer, significa la apertura a otros grupos sociales, debido a que la sociedad actual es mucha más secular, consumista y socialmente heterogénea que aquella en que se originaron los antiguos partidos de masas.

• Kirchheimer, como parte de las implicaciones políticas que la transformación de la sociedad contemporánea significa, señala determinados aspectos, que desde su punto de vista son los más importantes:

• · El Partido Profesional-Electoral.

Otto Kirchheimer

Otto Kirchheimer• ·La posposición marcada de los componentes ideológicos de los partidos.

Ellos se desideologizan y concentran su propaganda en el mundo de los

valores y/o en temas generales, compartidos en principio por vastos

sectores del electorado: el desarrollo económico, la defensa del orden

público, etc.

• · Una mayor apertura del partido a la influencia de nuevos grupos de

interés. Ello va acompañado de una transformación de las viejas

organizaciones afines al partido en grupos de interés con lazos y relaciones

más débiles y esporádicas con el partido, que en el pasado.

Otto Kirchheimer

• La pérdida de peso político de los afiliados; un declive pronunciado del papel de

los militantes de base y desvalorización del papel del miembro individual.

• · El fortalecimiento del poder organizativo de los líderes, autonomizados de la

ideología del partido y que se apoyan ahora, para la financiación de la organización

y para mantener sus lazos con el electorado, más en los grupos de interés que en

los afiliados.

• De esta forma actualmente se generan unas relaciones más débiles entre los

partidos actuales y su electorado; este deja de depender de la existencia de una

fuente implantación social de base y de subculturas políticas sólidas y compactas.

Contenidob. Segunda Generación

1) JürgenHabermas

‾ Karl-OttoApel

‾ AxelHonneth

‾ FranzLeopoldNeumann

‾ Oskar Negt

‾ AlfredSchmidt

‾ AlbrechtWellmer

Bibliografía

Introducción

Objetivo

1. Teoría Crítica

2. Teóricos notables de la Escuela de Fráncfort

a. Primera Generación

Max Horkheimer

Theodor W. Adorno

Herbert Marcuse

Friedrich Pollock

Erich Fromm

Otto Kirchheimer

Leo Löwenthal

Objetivo• Conocer el pensamiento filosófico de los principales

pensadores de la Escuela de Frankfurt para lograr unmayor entendimiento del significado de la llamadaTeoría Crítica, que buscaba poner el acento en losefectos negativos que tiene la modernidad en lasdiferentes sociedades del planeta, desde los efectosnegativos en las grandes ciudades como puede ser ladespersonalización de las relaciones sociales hasta losefectos en pequeñas comunidades apartadas yalejadas de la civilización pero afectadas por ejemplopor el cambio climático.

1. Teoría Crítica

• Se conoce como Escuela de Fráncfort (o

Escuela de Frankfurt) a un grupo de

investigadores que adherían a las teorías de

Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba

constituido en el Instituto de Investigación

Social , inaugurado en 1924 en Frankfort del

meno. También se les considera

representantes de la teoría critica que allí se

fundó.

Historia y antecedentes de la Escuela De Frankfurt• Se define Teoría Critica como lo que “se opone radicalmente a la idea de teoría

pura”, que supone una separación entre el sujeto que contempla la verdad

contemplada e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia,

como por los intereses teóricos que se mueven al interior de las mismas. De esta

definición se desprenden dos variantes; la articulada por Escuela de Frankfurt, que

hace alusión a la emancipación humana; esto no quiere decir que todos los

miembros de la Escuela estuviesen de acuerdo, no obstante sícompartían la idea

principal que era la Crítica Autoconsciente, una crítica a nuestro yo, nuestra

manera de pensar, para así lograr una transformación en la sociedad.

Historia

• Su valor principal era que las relaciones sociales generalmente escondidas, salieran

a luz pública y de esta manera fueran expuestas a la sociedad.

En su momento la Escuela de Frankfurt también argumentó contra la supresión de

la “subjetividad, conciencia y cultura en la historia” es decir, eliminar que el sujeto

intentara dar a conocer sus puntos de vista ya que, provocaba una negatividad en

lo que se relacionaba a la armonía de la sociedad, poniendo énfasis en el

Pensamiento Crítico como una característica para la emancipación y el cambio

social, siendo este la actitud intelectual que propone analizar las opiniones que las

personas acepten como verdaderas de la vida cotidiana; dependiendo de estas

contradicciones en la sociedad, formaremos nuestras propias opiniones.

HistoriaFrente a este cuestionamiento

social Horkheimer sugirió al Instituto

para Investigación Social, que

investigaran acerca de la

interconexión entre, economía, salud

y cultura; incluyendo no sólo los

principales que eran ciencia, arte y

religión sino que, ahondando en

temas también relacionados como,

moda, ética, opinión pública,

deportes, estilos de vida, etc.

La foto muestra el Instituto de Investigación Social,

perteneciente a la Universidad de Fráncfort del Meno, fue

fundado en 1923 por los comerciantes y mecenas Hermann

Weil, su hijo Felix Weil -influenciado por estudiante de la

filosofía marxista Karl Korsch- y el co-fundador del Instituto

Friedrich Pollock.

Al Instituto de Investigación Social se adscribe la

denominada Escuela de Frankfurt y la teoría principal formulada

por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría

tradicional y teoría crítica conocida como Teoría Crítica.

Max Horkheimer• Hijo de un fabricante judío, nació el 14 de febrero de 1895 en

Stuttgart. Abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y

ayudar en la fábrica de su padre y participó en la I Guerra Mundial.

Al finalizar esta, terminó el bachillerato y decidió estudiar Filosofía y

Psicología en Múnich, Friburgo y Frankfurt, donde conoció a

Theodor Adorno. Defendió su tesis doctoral en 1922 bajo la

dirección de Hans Cornelius, con un trabajo sobre la antinomia del

juicio teleológico. Tres años después presentaría su habilitación con

un trabajo sobre la crítica del juicio de Kant. En 1926 comienza a

trabajar en la Universidad de Frankfurt y se casa con Rosa Rieker. A

partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse, del

Instituto para la Investigación Social (IIS), siendo nombrado director

del mismo al año siguiente.

Max Horkheimer

• Entre 1932 y 1939 se encargaría de mantener la publicación de la

Revista para la Investigación Social. A esta época pertenecen obras

como Materialismo, metafísica y moral y otros artículos publicados

en la Revista de Investigación Social (RIS). En 1933, al cerrarse el

instituto, se vio obligado a abandonar Alemania, pasando por Suiza y

terminando en la Universidad de Columbia (Nueva York), donde

Horkheimer instala el Instituto. A comienzos de los 40 escribirá, junto

a Adorno Dialéctica de la Ilustración. En los años 40 dirigió también un

estudio sobre el antisemitismo, publicando diferentes obras y

artículos al respecto.

Theodor Adorno

• A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a

Fráncfort con su colega Max Horkheimer. En ese año asumió el

cargo de director del Instituto para la Investigación Social, que

reconstruyó con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de

la Teoría crítica. Su filosofía continuó en la línea de un análisis del

racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y

de una crítica de la sociedad capitalista como restricción de las

formas de pensamiento y acción. En este período trabajará en la

obra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.

Theodor AdornoExilio

• En 1933 se incorporó al Instituto para la Investigación Social

, adscrito a la Universidad de Fráncfort, de inspiración

marxista, aunque pronto el régimen nacionalsocialista le

retiró su venia legendi y tuvo que abandonar el país,

huyendo del nazismo.

• Tras unos años en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el

Atlántico para instalarse en Nueva York, donde tenía su

sede el Instituto de Investigación Social en el exilio. En 1941

se traslada a California para continuar trabajando en

colaboración con otro miembro del Instituto, Max

Horkheimer. Dialéctica de la ilustración. Fragmentos

filosóficos (1944-1947), será uno de los múltiples resultados

de esta colaboración.

Theodor Adorno

• finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial,vuelve a Fráncfort con su colega Max Horkheimer. Enese año asumió el cargo de director del Instituto parala Investigación Social, que reconstruyó conHorkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de laTeoría crítica. Su filosofía continuó en la línea de unanálisis del racionalismo como instrumento a la vez delibertad y de dominio, y de una crítica de la sociedadcapitalista como restricción de las formas depensamiento y acción. En este período trabajará en laobra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.

Theodor Adorno

Theodor Ludwig WiesengrundAdorno (11 de septiembre de1903, Fráncfort, (Alemania) - 6de agosto de 1969, Viège,Suiza), fue un filósofo alemánque también escribió sobresociología, psicología ymusicología. Se le considera unode los máximos representantesde la Escuela de Fráncfort y dela teoría crítica de inspiraciónmarxista.

Jürgen Habermas

• Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf.Estudió filosofía, psicología, literatura alemanay economía en la Universidad de Gotinga,Zurich y Bonn, donde defendió su tesisdoctoral sobre Schelling. En 1955 contrajomatrimonio con Ute Wesselhoeft y al principiotrabajó como periodista, hasta que Adorno leinvitó a formar parte del reinauguradoInstituto para la Investigación Social (IIS) enFrankfurt.

Jürgen Habermas

• Allíentra en contacto con la Investigación Social empírica yreorienta sus intereses hacia la teoría crítica de la sociedad.En 1961 defiende su habilitación, centrada en el conceptode sociedad civil. Pasó asía ser profesor de la Universidadde Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con unproyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil.Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidadde Frankfurt, y se convierte en uno de los principalesrepresentantes de la Teoría Crítica, publicando obras comoConocimiento e interés.

Herbert Marcuse

• Filósofo alemán, que durante unos años trabajó dentro de la

Escuela de Frankfurt. Los temas centrales de su pensamiento

giran en torno a la crítica de las sociedades capitalistas

occidentales. Entre sus obras más destacadas, hay que citar Eros y

civilización y El hombre unidimensional. Su pensamiento jugó un

importante papel en las revueltas estudiantiles de los años 60,

cuando Marcuse se convirtió en uno de los filósofos que

inspiraron estos movimientos.

• Obras de Marcuse disponibles en Internet:•

• •El final de la utopía• •Un ensayo sobre la liberación• •El hombre unidimensional• •Eros y civilización• •Ensayos sobre política y cultura

Friedrich Pollock

• Economista, sociólogo y filósofo, especializado en el

marxismo. Fue el encargado de desarrollar toda la

vertiente económica del proyecto de Teoría Crítica.

Como otros miembros de la Escuela , se vio obligado a

emigrar a Nueva York en 1933. A su vuelta, trabajó como

profesor de la Universidad de Frankfurt, dedicando sus

esfuerzos a la crítica del capitalismo y a los mecanismos

económicos que puedan llegar a ejercer diferentes

grados de dominación sobre el ser humano.

Erich Fromm Psicólogo alemán, especializado en el psicoanálisis. Formó parte de la Escuela

de Investigación Social, que terminó abandonando por diferencias

interpretativas de la teoría de Freud. Si hay que caracterizar la teoría psicológica

de Fromm con una sola palabra, la más adecuada sería, sin lugar a dudas,

“humanismo”. A través de obras como El arte de amar, Ser o tener, o El miedo a

la libertad, Fromm construye una crítica a las sociedades occidentales, a la vez

que intenta ofrecer al individuo posibles vías de escape a la instrumentalización

a la que le somete la sociedad.

Obras disponibles en Internet:

•Psicoanálisis y religión

•Marx y su concepto de hombre

Walter Benjamín • Filósofo, filólogo e historiador del arte, se especializó en temas

de teoría de la literatura, en teoría del arte y en historia. Obras

como El concepto de crítica de arte en el romanticismo alemán

La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica o El

origen del drama barroco alemán se han convertido en clásicos

de referencia obligada en el campo de la estética. Sus intereses

filosóficos le llevaron a estudiar el marxismo y entabló también

amistad con Bertold Brecht. Sus escritos sobre filosofía de la

historia y los contactos que mantuvo con Adorno, y con otros

miembros de la Escuela de Frankfurt, le hubieran convertido en

uno de sus autores más importantes, de no ser por la prematura

muerte de Benjamín en 1940.

Leo Löwenthal• Leo Löwenthal. Sociólogo alemán de

procedencia judía que vivió en el siglo XX

caracterizado por su reflexión filosófica de

la literatura partiendo desde un análisis

critico e implacable de lo existente. Fue uno

de los miembros fundadores de la Escuela

de Fráncfort, desempeño distintos cargos en

varias universidades norteamericanas y por

su extensa labor recibió reconocimiento en

todo el mundo ya que su obra abarca una

gran diversidad de autores y géneros.

Nace en la ciudad de Fráncfort, Alemania,

en el seno de una familia de procedencia

judía, es iniciado tempranamente en la

lectura de Schopenhauer, Darwin y la

ópera por su padre el cual era medico,

liberal e ilustrado.

Bibliografía

• Teoría Crítica. Disponible en: http://teoriacritica-adrian-alejandro.blogspot.com/2011/11/estos-son-los-

videos.html

• Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.buenastareas.com/ensayos/Esc.uela-De-

Frankfurt/31110.html

• Habermas, Jürgen. http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/autores/habermas/

• Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/