Educación del hombre desde que nace constituye una realidad que ya existe,  mientras la perfección del hombre en el mundo actual no es más que una posibilidad de su existencia. La educación como acción social del hombre en su transformación histórico se ha caracterizado como experiencias valiosas a fin de

asegurar una perfección

Karol Dayana Delgado Burbano

Gustavo Adolfo Moncayo Mora

Base Socioculturales de la conducta

Universidad cooperativa de Colombia

Popayan

25 de Septiembre de 2015

1. Titulo. Educación del hombre desde que nace constituye una realidad que ya existe,  mientras la perfección del hombre en el mundo actual no es más que una posibilidad de su existencia. La educación como acción social del hombre en su transformación histórico se ha caracterizado como experiencias valiosas a fin de asegurar una perfección

2. Tema

2.1 Proponer educación para mejorar un buen aprendizaje a los individuos

2.2 Hablando de el hombre no es un ser simplemente estático que obedece las leyes inmutables, como ocurre en el mundo físico, ya que él  escoge el significado y el sentido de su vida; su libertad es su atributo distintivo.

2.3 Nacemos aptos para aprender, pero sin saber nadar ni conocer nada. son los gritos del niño recién nacido, actos puramente mecánicos, privados de inteligencia y voluntad.

2.4 Los sentidos en la educación nos enseñan juzgar bien de un buen conocimiento

2.5 Consintamos que haya un instante en la vida exento de este yugo que nos impuso la naturaleza, y dejemos a la infancia el uso de la libertad natural, que a lo menos por un tiempo la desvía de los vicios que se adquieren en la esclavitud.

2.6 Nuestra educación debe ser obtenida por el educando y no establecida por el educador. Hay que dejar que el niño sea niño, que posea su natural candidez; de lo contrario, en la edad futura será fruto corrompido y sin madurez.

2.7 Fuimos criados para ser hombre; las leyes y la sociedad nos han vuelto a sumir en la infancia.

2.8 Hablando de amor propio es susceptible de desarrollo en amor a la humanidad entera y la promoción de la felicidad general, cosa que son el objeto de todo hombre verdaderamente VIRTUOSO.

2.9 Nuestra sexualidad se evitara ideas erróneas y futuros fracasos

2.10 La previsión que sin cesar nos saca de nuestros límites y con frecuencia nos coloca a donde nunca llegaremos

3. Párrafos.

3.1 La Educación debe procurar que el hombre se apto y que la naturaleza haga su trabajo, entre los tres tipos de educación que existen, educación de los sentidos, educación de la vista, educación del tacto. Conocer de ellas muy bien para poder aplicarlas, permitir que sean nuestras guías para hacernos unos buenos lideres con eficacias y poder las utilizar como nuestro mayor potencial y darle el mejor uso posible, a nuestros conocimientos, porque en el recorrido de la vida enfrentaremos muchas situaciones y solo con una buena dirección llegaremos a conocer y aprender las leyes básicas para una excelente educación, con liderazgo para prepáranos para una vida profesional y finalmente con nuestros mayores éxitos y una vida relativamente feliz.

3.2 Que sepa que el hombre es naturalmente bueno, que lo sienta y juzgue de su prójimo por sí mismo. El único que hace su voluntad es el que para hacerla no necesita valerse de otro; de donde se infiere que el más apreciable de los bienes no es la autoridad, sino la libertad, su principal tarea consiste en analizar la naturaleza del hombre y su puesto en el orden de cosas, que supone una formación centrada exclusivamente en lo constitutivo de la naturaleza humana. No se educa para una profesión u oficio determinado, sino para ser hombre. al salir de sus manos, no será ni abogado, ni sacerdote, ni policía. Pero será en primer lugar, hombre. Ya que, lo que realmente interesa a nuestro educador es la condición Humanas, sólo estaba orientada a la felicidad del género humano

3.3 Por espacio de mucho tiempo se ha investigado si había algún idioma natural y sin duda que lo hay, y es el lenguaje que hablan los niños antes que sepan hablar. No es una lengua articulada pero sí aceptada las primeras sensaciones de los niños son pasivas y solo se conoce como placer y dolor, antes de que hablen ellos ya tienen un mando, antes de hacer las cosas ya obedecen, La naturaleza ejercita sin cesar a los niños, endurece su temperamento con todo género de pruebas y les enseña muy luego qué es pena y dolor. Los primeros llantos del niño son ruegos; pero si nos descuidamos, luego se convierten en órdenes; empiezan haciéndose asistir y acaban haciendo que los sirvan a esto le podemos llevar que es la inteligencia nata que ya traemos todos los humanos

3.4 En lo cual no es verdadero se engañen, si no que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero que es propiamente igual en todos los hombres, y por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no

provienen de que unos sean más razonables que otros, si no tan solo dirijamos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideremos la misma cosas, no basta en afectos, tener el ingenio lo principal es estar bien Una suposición de mayor interés subyacente al enseñar a pensar es que hay necesidad para tal enseñanza. ¿Hay alguna evidencia de que esta suposición es correcta? Ciertamente con o sin entrenamiento especial, cada uno piensa y como La famosa sentencia de Descartes "pienso, por lo tanto existo"

3.5 Al considerar la infancia en sí misma, existe en el mundo un ser más débil, más indefenso, más a merced de todo lo que le rodea, que sienta gran necesidad de piedad, de solicitud y protección que un niño. No parece que si él muestra un semblante tan dulce y un gesto tan agradable es con el fin de que todo eso que se le acerca se interese por su debilidad y se apresure a socorrerle. Pues qué hay más extraño, más contrario al orden, que ver a un niño imperioso y de mala condición ordenar a todos cuantos le rodean y tomar impunemente el tono de amo con aquellos que no tienen más que abandonarlo para que perezca Librado Por otra parte, quién no ve que la debilidad de la primera edad encadena a los niños de tantas maneras, que es bárbaro añadir a esta sujeción la de nuestros caprichos, privándole de una libertad tan limitada.

3.6 El único hábito que se debe dejar que tome el niño, es el de no contraer ninguno; no llevarle más en un brazo que en otro; no acostumbrarle a presentar más una mano que otra, a servirse más de ella, a dormir, a comer y hacer tal o cual cosa a la misma hora. Al principio de la vida, que son inactivas la imaginación y la memoria, sólo está atento el niño a lo que hace impresión a sus sentidos; y como estas sensaciones son los primeros materiales de su conocimiento, presentárselas en orden conveniente es disponer su memoria a que un día se las exhiba en el mismo orden a su entendimiento. El darse sobrada prisa a hacerlos que hablen, como si fuera de temer que no supiesen hablar por sí propios. Tan imprudente premura conduce al efecto completamente opuesto al que se quiere.

3.7 No quiere hacer ver que el niño no es igual que el adulto, por lo tanto no debe ser tratado de  igual forma. Tenemos que ser conscientes de que antes de llegar a ser adulto, el niño debe atravesar unas etapas, y que cada etapa exige un trato y una labor diferente. Para llevar a cabo esta tarea, hay que reformar la vida social conforme, a un principio de igualdad y libertad personal. Y esto sólo puede lograrse mediante la educación. crítica a la educación tradicional ya que emplea métodos “refinados” para educar y se olvidan del “método” más importante es: inculcar en el niño el deseo de aprender La obra maestra de

una buena educación es formar un hombre racional; ¡y pretende educar a un niño por la razón! Eso es empezar por el fin.

3.8 El motivo dominante de, el contraste entre el hombre natural y el hombre artificial. Los bienes que la humanidad cree haber conquistado no han contribuido a la felicidad ni a la virtud del hombre, sino que lo han alejado de su origen y extraviado de su naturaleza. Las ciencias y las artes deben su origen a nuestros vicios y han contribuido a reforzarlos. Además, han contribuido a establecer la desigualdad entre los hombres, desigualdad de la que nacen todos los males sociales.   El egoísmo, la vanidad y la necesidad de dominio gobiernan las relaciones entre los hombres, de manera que la misma vida social se rige más por los vicios que por las virtudes. En su ataque a la sociedad llamada civilizada se atiende particularmente a la artificialidad de la vida social.

3.9 No dar a los hijos una adecuada educación sexual puede significar que crezcan con una mentalidad deformada sobre estos temas, que vivan momentos de angustia que se les debería evitar, que desconfíen de unos padres incapaces de aclararles sus dudas... ¿Y cuáles son las causas de que haya problema?El instinto sexual se impone al hombre para perpetuar la especie, del mismo modo que el instinto de conservación se impone para perpetuar el individuo. Es algo con lo que hemos de contar, querámoslo o no. Pues bien: ese instinto que en forma de curiosidad comienza a aparecer en la segunda infancia, se despierta con especial intensidad en la adolescencia, cuando el matrimonio está aún lejano, cuando la voluntad es todavía débil, cuando es incompleto el conocimiento de las cosas

3.10 Ese es el verdadero manantial de todas nuestras miserias. ¡Qué manía en un ser tan efímero como el hombre la de tener fija la vista en un porvenir lejano que rara vez llega, y descuidar el presente que es lo cierto!, todo deseo supone privación y todas las privaciones que sentimos son penosas; así nuestra miseria consiste en que no están nuestros deseos en proporción de igualdad con nuestras facultades. La persona cuyas facultades estuviesen al nivel de sus deseos, sería completamente feliz.”“Viviría feliz todo aquel que no quisiera otra cosa más que vivir; por consiguiente sería bueno La previsión; la previsión que sin cesar nos saca de nuestros límites y con frecuencia nos coloca a donde nunca llegaremos, ése es el verdadero manantial de todas nuestras miserias