Profetas del odio. Races culturales y lderes de Sendero Luminoso Gonzalo PortocarreroINTRODUCCION Portocarrero afirma que Sendero Luminoso canaliz el resentimiento de muchas personas. Resentimiento que era producto de la opresin, del odio y de la violencia (y de la concepcin de una sociedad polarizada y antagnica). Lo interesante del texto de Portocarrero es que se mueve entre dos factores esenciales para comprender este fenmeno. El primero tiene que ver con cuestiones estructurales, de larga duracin: aqu se apela a la cultura y a ciertos elementos histrico-religiosos. El segundo tiene que ver ms con Abimael Guzmn y los principales miembros de Sendero Luminoso. Aqu de lo que se trata es de cuestiones mucho ms ligadas a rasgos individuales y decisiones particulares.CAPITULO IEl senderismo puede ser compatible con la creencia en pishtacos porque ambos suponen una concepcin antagnica de la sociedad. Entonces se articulan relaciones entre ambas creencias (los pishtacos devienen asalariados de empresas extranjeras). Esto es interesante porque rompe la idea moderna de una progresin de fases o etapas (tanto en los modos de produccin, como en las ideas y creencias). Pero Portocarrero afirma que el discurso senderista se apropia de este antagonismo social, exacerbando la posibilidad de un odio movilizador. Este odio sera fruto de la exclusin, del racismo, de la humillacin.