Programa de desarrollo endógeno camino de los españoles (2008)

NUEVOS PASOS POR EL CAMINO DE LOS ESPAÑOLES

P r o g ra m a d e D e s a r r o l l o E n d ó g e n o C a m i n o d e l o s E s p a ñ o l e s

CONTENIDO

Palabras de Juan BarretoI. PresentaciónII. Recorriendo la historia del CaminoIII. Del papel a la acciónIV. Una sola comunidadV. Caminos del arteVI. Aquí estamosVII. De aquí y de alláVIII. Pequeños artistasIX. Que caben cienX. Nuestras prioridadesXI. Trabajando por un hábitat más humanoXII. Tiempo de siembraParticipantes y colaboradores(y créditos de la edición….)

I . P R E S E N T A C I Ó N

I I . R E C O R R I E N D O L A H I S T O R I A

D E L C A M I N O

I I I . D E L P A P E L A L A A C C I Ó N

I V . U N A S O L A C O M U N I D A D

V . C A M I N O S D E L A R T E

V I . P U L I E N D O L A S B A S E S

V I I . A Q U Í E S T A M O S

V I I . D E A Q U Í Y D E A L L Á

V I I I . P E Q U E Ñ O S A R T I S T A S

I X . Q U E C A B E N C I E N

X . N U E S T R A S P R I O R I D A D E S

X I . T R A B A J A N D O P O R U N H Á B I T A T

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C O N T E N I D O

Desde laAlcaldíaMetropolitananoshaparecido importantepriorizar la visibilización y reivindicacióndeCaracas toda, comopuntodepartidapara la transformación socialista de la ciudad.Paranosotros es crucial que la imagenque tengamos loscaraqueñosdenuestra ciudad seauna imagen integradora, noexcluyente, de todas las cosmogonías y estilos de vidaqueacáconviven. Ésa es precisamenteunadenuestras fortalezas comociudad. Y es quepensar y evocar Caracasnopuede ser unmeroejercicio de catálogo, en el queaparecen las postales de la PlazaBolívar, el cascohistóricodePetare, el ObeliscodeAltamira, elMuseodeBellas Artes ounapanorámicade los barrios delOeste.Tampocopuede ser unmero ejercicio de inventariadode susproblemas. Pero sobre tododebemos revertir la tendencia apensar nuestra ciudad conexclusiónde sus zonas populares, ainvisivilizar los barrios caraqueños, a estigmatizar a suspobladores. Pensar Caracas implicapartir del reconocimientodelamultitudde relaciones sociales y políticas que la definenycuyo signoes elmestizaje, lamezcla, la coexistencia de lodiferente. Sólomediante el reconocimientode esta realidadhasidoposible iniciar unprocesode transformación tendiente a lasoluciónde sus problemas.Por ejemplo, hay caraqueñosque todavía piensanenel Caminode los Españoles comoun lugar remoto, remoto enel tiempoyenel espacio. Si acasoun lugar “histórico” desprovisto de interés ocomouna formabucólica y lánguidade llevar la vida campestre,en “las afueras” de la ciudad. Paraotros, tal vez, un lugar lejanoeinaccesible, inclusodeshabitado.Oun lugar hermosopero con laamenazadebandoleros uotrosmalavenidos. Paraotros,muypocos, el Caminode los Españoles es tan sóloun lugar para“rustiquear”, y pegar por el pechoel 4x4a todos sushabitantes.Cuandodesde laAlcaldíanospropusimosel ProgramadeDesarrollo EndógenoCaminode losEspañoles tuvimosquecerrarfilas frenteauna larga listadeprejuicios, quizás el principal fue lanegativaaaceptarqueeraposible realizarunprogramaque,contemplando laparticipaciónpopularactivayprotagónicade

las comunidadesorganizadas, lograra sudesarrollo enáreascomoel turismo, laagroecología, el arte, etcétera. PuertaCaracas–el barrio– leshacía “ruido”amuchos. Vaya testarudez ladeaquellosque, viviendoenunaciudad, losbarrios lesparecencomofuerade lugary sugente como incapazdeasumir lasdecisionesy responsabilidadesqueatañenasudestino.Peropara losmiles dehabitantes del Camino, tantopara los queviven en los poblados dearriba (comoSanchorquiz) o en losbarrios (comoPuertaCaracas), este es el espacio dondeconfluyeny se cruzan, desdehacemucho tiempo, sin rencores niestigmatizaciones, campesinos, poetas, obreros, artistas,estudiantes. Así de sencillo ynatural. Todos vivenallí y, sin dejardediferenciarse en sususos y culturas, compartenunmismopasado, trabajan juntos en sus cuestiones comunes y, ahora,fortalecenal Caminono sólo como lugar de tránsito sinotambién comoespacio para el intercambio cultural, para elempuje del turismoypara el fortalecimientoorganizativode suscomunidadesmediante la creaciónde consejos comunales yotras instancias tendientes al fortalecimientodel poder popular.Esmás, el día enque laAlcaldíaMetropolitanaacercóa suscomunidadesunapropuestageneral del Programa, unplanteamientoaudazque los contemplabaa todos–a todosunidos–, vaya recibimientoque le dieron. Consistía, nadamás ynadamenos, enunapropuestaquepermitiría articular unmodelodedesarrollomáshumanopor cuanto tomaencuentalas necesidades yaspiraciones de sushabitantes y centradoen ladiversidad cultural que los caracteriza. A unañode iniciadoelPrograma, estas comunidades ya cuentan conmuchísimoslogros quea todos benefician, entre los quedestacamos losrelativos a la consolidacióndel poder popular. Esta publicación,másqueuna tarjetadepresentacióndeuna comunidad, es ungenuino testimoniode loqueCaracas es ydebe ser.Vayami saludo comprometidoa todos esos arrieros, caminantes,guerreros, forjadores del Camino. Conbitácora revolucionaria enmano,

JuanBarretoN U E V O S PA S O S P O R E L C A M I N O D E LO S E S PA Ñ O L E S4

5P R O G R A M A D E D E S A R R O L LO E N D Ó G E N O C A M I N O D E LO S E S PA Ñ O L E S

Ian Pierce (Chile), “Subterritorio del Guaraira Repano”

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Juan Alberto González (Gualberto), maestro carpintero de la comunidad


“Yo nací en Las Flores, una parte de Las Dos Aguadas, vertientenorte del Camino. En la mañana iba un rato a la escuela y en latarde tenía que cuidar de los becerros. Después, cuando fuicreciendo, me dediqué a la siembra: zanahorias, cebollas, papas,lechuga, tomate, ajoporro, pimentón, todas las hortalizas que túencuentras en el mercado. Pero las cosechas eran muyproblemáticas porque dependíamos de la lluvia: a veces unosembraba y no llovía; otras, llovía mucho y perdíamos la cosecha.También, en un horno de piedra hacíamos el pan con el queabastecíamos a toda la comunidad. Lo hacíamos el martes y lorepartíamos el miércoles. Yo iba dando vueltas de casa en casa,con dos burritos cargados de pan.Entonces decidí venirme para acá, a Puerta Caracas. Pero nuncahe abandonado mi terruño. Mis hermanos y yo conservamos lacasa de mis padres, arriba, en el Camino. Yo vivo aquí, donde estáel primer mural de Ian. Aquí me especialicé en trabajar la madera.En aquella época se conformaban asociaciones de vecinos, allápor el año 78. En una reunión me dieron la gran sorpresa de quetodo el mundo votó por mí como presidente. Y como hombreformado para la responsabilidad y para la lucha, acepté.Mi ambición y el deseo de todos los que estábamos en esaasociación era el proyecto turístico Camino de los Españoles.Organizábamos el Nacimiento Viviente en El Fortín: con bueyes,ovejas, mulas, burros y todo preparábamos el pesebre, todo conel fin de impulsar el turismo. Trabajamos mucho, trabajamos conlas uñas: Hicimos dos proyectos y los llevamos a Fundaturismo ya Corporturismo. Pero era como tirar sal en un palo, no nospararon. Después vinieron las malevolencias que siempreexisten y, como yo no estaba para eso, renuncié a la presidenciade la Asociación de Vecinos. Pero siempre mantuve dentro de míla inquietud del proyecto turístico; por eso después formétambién parte de la Junta Conservacionista de La Pastora.

En septiembre del año pasado Matilde me dijo que unosmuchachos de la Alcaldía Metropolitana querían impulsar unproyecto turístico en el Camino. Fui a una reunión y me conseguícon Héctor y José Antonio, y estaban con la señora Vivian.Fueron quienes plantearon lo de los murales.Las palabras sobran. Cuando yo me conseguí con esa gente quetenía ese proyecto que estaba como dormido, a mí me dio unaalegría que no sé cómo expresarla.De ahí para acá, cuando la cosa iba a arrancar cedí elestacionamiento de mi casa para guardar los materiales. En lacasa de Yannuzzy nos concentrábamos para reunirnos, hacerllamadas y todo eso, para darle inicio al proyecto. La señoraVivian nos embochinchó con lo de los murales. Nos pedíaopiniones: “Mira ¿qué quieres tú?”, y por ahí empezó, junto conJosé Antonio y Héctor, que ya se han hecho de aquí, de lacomunidad. El éxito que tengamos nosotros es de ellos y el éxitode ellos es el éxito nuestro.Para mí, lo mejor que me ha podido pasar en la vida es esto quehoy se está haciendo realidad. Por eso todo el aporte que puedadarles lo daré, todo el conocimiento que yo tengo sobre elCamino. Las cosas se están haciendo bien, desde las bases. ¿Elproyecto? El proyecto es una belleza. Todas las cosas que se hanproyectado se han ido experimentando, con sus altos y sus bajospero va viento en popa, todo se va logrando.Si pienso de aquí a los próximos diez años… Quisiera ver a lacomunidad abocada a este proyecto, y cada día más conscientedel valor que tiene para nosotros. Pienso que muchísima gentede la comunidad, hasta los que antes no querían, ya se han idoenamorando del proyecto porque es muy beneficioso paranosotros. Embellece el barrio, da valores, y todos los que vivimosen esta comunidad tenemos una fuente de trabajo, desde aquí ya lo largo del Camino. Éste proyecto es de nosotros.

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abuelos y de las actas del antiguo Cabildo. Desde Puerta Caracashasta Quenepe, de uno a otro extremo del Camino suspobladores siguen escribiendo esa historia.En estas páginas recogemos apenas algunas particularidades,datos, anécdotas y cotilleos de los que académicos, cronistas ycuenteros han puesto a rodar. Tan sólo para que el lectorforáneo conozca algo de lo que se ha dicho y de lo que se dicesobre este lugar; para invitar a caminarlo y recorrerlo de verdad.

Entre el “Guaraira Repano” de los pueblos originarios y el “Ávila”de los colonizadores hay un largo trecho de luchas, dominio ysaqueos, como larga es también la distancia entre “La Culebrilla”y el “Camino de los Españoles”. La Culebrilla era el nombre quelos pobladores originarios del Guaraira Repano daban a la rutamás corta entre la ciudad, bautizada luego por los colonizadores

“Siemprehemos sabidoquepor aquí llevaronpresaa LuisaCáceres deArismendi, y que la regresaronyque se lavolvierona llevar, embarazada. Y queperdió suhijo en lacárcel. También siemprehemos sabidoquepor aquí pasóBolívar por últimavez, cuando se fuedel país, y luegoqueporaquí tambiénpasaron sus restos, siendopresidente Páez.”Juanita López, Sanchorquíz, agosto de 2005

Del Camino de los Españoles se cuentan muchas cosas. Comotodo lugar bañado en años, sobre él encontramos estudiosacadémicos y cuentos de camino; relatos heroicos y otros notanto. Así pasa siempre con la Historia: hay que leerla concuidado, con duda. Por eso decimos que el pasado del Caminose reconstruye a partir de la más rica habladuría y de las mássesudas investigaciones historiográficas; de los cuentos de los

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Antigua casa en el Caminode los Españoles

como Santiago de León de Caracas, y el puerto de La Guaira. Enmedio de una exuberante vegetación y de la accidentadageografía de la cordillera, aquella ruta indígena sirvió a loscolonizadores para construir el llamado Camino de losEspañoles (Camino de la Montaña, Camino a la Mar, CaminoReal o Camino Viejo, como también se le conocía). A la sierratambién le cambiaron el nombre y, por mandato español, elGuaraira Repano pasó a llamarse Ávila.En menos de veinte años ya se habían formado varios caminosentre Caracas y los pueblos de la costa. No podría ser de otraforma, puesto que no se trataba sólo de comunicar a lospoblados y sus gentes sino de algo ya mucho más importantepara quienes intentaban ejercer el dominio económico, políticoy cultural: fortalecer a la ciudad cuyo abastecimiento dependíaexclusivamente del puerto de La Guaira. Las vías decomunicación más frecuentadas eran las de Catia, Las DosAguadas y La Culebrilla, cuyo nombre ya había sido cambiadopor los españoles.Arduos debían ser entonces los trabajos para mantener ymejorar los caminos, continuamente devorados por la maleza yrobados por las lluvias. Para costear los arreglos y elmantenimiento los conquistadores se valieron, como era deesperarse, de la explotación de la mano de obra indígena, de lanegra y, más tarde, de la isleña (blancos pobres, blancos desegunda). En 1593 elevaron los impuestos al vino y a lasmercancías traídas de La Guaira a Caracas, medida que porsupuesto no implicó descargo alguno para la mano de obra.El Camino de los Españoles se consolidaba como ruta preferenteentre las dos ciudades, y en diferentes puntos se construyeronfortines que servían para alertar sobre la presencia de barcosenemigos en el puerto. Desde las alturas de La Guaira sedisparaban tiros de mosquete (más tarde sustituidos por


CARACASNO TIENE PARTIDADENACIMIENTO

Contrariamente a lo que opinanmuchoshistoriadores, Caracas no fue fundada en 1567 porun personaje llamadoDiego de Losada. Caracas fueun campo de batalla en el que los pueblos originariosdieron una dura y feroz pelea ymuy difícilmente sepuede decir que en esos años se haya asentadoninguna población, lo que explica la ausencia de actafundacional de la ciudad o papel que se le parezca.Tres fueron los intentos significativos depacificación y repoblamiento del valle: losencabezados por Francisco Fajardo en 1560; por JuanRodríguez Suárez, alrededor de 1563; y por Diego deLosada en 1567. Ninguno lo logró a su gusto ni al dela Corona. En cambio, sí es de reconocer que Losadafue uno de los personajesmás infames ydevastadores entre quienes vinieron a segar a lospueblos y culturas que acá hacían legítimaexistencia.

Samuel Bravo (artistalocal), “Lo que nodebemos olvidar”

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LAAYACA

A fines de 1500, las iniciativas para aderecar elcamino se dificultaban: lamaleza, especialmente lapira, con tenacidad se reproducía sobre las rutas. Elganado que por allí pastaba arruinaba los arreglos.Las actas del Cabildo recogían las quejas: “…laslluvias se roban el camino”.Más aun, losencomenderos proponían cedermano de obra indiapara los trabajos del Camino si el Cabildo seencargaba de alimentarla. Pero nunca había fondospara “la comida”de los esclavos, según alegaba elCabildo.Tal vez esto explique que el Gobernador de Caracasen 1606, Sancho deAlquiza, observara que los indiosque empedraban el Caminomorían comomoscas,pese a haber sobrevivido al genocidio de Losada.Pero es que a aquellos guerreros que a sangre y afuego resistieron al Conquistador, les habíancambiado libertad por esclavitud y una dieta rica envenados y váquiros por simples bollos de puromaíz,envueltos en hojas de plátano.Así pues, para evitar que siguieranmuriendo dehambre los esclavos, Sancho deAlquiza obligó a losespañoles a ceder a los indios las sobras de suspropiasmesas. Durante un tiempo cesó la hambruna.Pero los conquistadores se resentían de compartirsus yantares con los siervos doblegados; acabaronpor dejar a los indios los peores desperdicios,reservando lasmejores sobras para sus cerdos. Pocoantes de la Navidadmuchos esclavosmurieron dedisentería. Y comopenitencia, el Obispo impuso a losespañoles que durante todo elmes de diciembre “yhasta el fin de los siglos” comeríanmazacote demaíz

Pablo González (artista local),“Me muero por descansar”

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con sobras de picadillos envueltas en hojas deplátano. Entonces sí, el bollo destinado al plato delos penitentes incluía buen jamón, piernas de gallina,aceituna, tocino y hasta un chorro de buen vino.Desde entonces, mucho ha cambiado la hallaca quetodavía es para nosotros delicia decembrina.Hasta hoy semantiene en el Camino de los Españolesel poblado de Sanchorquíz, contracción de SanchodeAlquiza. Sobre nuestro delicioso plato navideño,algunos sostienen que en lengua de nuestrospueblos originarios Ayaca era “envoltorio”o“bojote”; al maíz le agregaron sabor y al nombre, dosletrasmás: Hallaca comen ahora también los hijos deisleños que regresaron a la tierra paterna.

cañones) que se repetían de un fortín a otro hasta llegar a laciudad. Esta estrategia, sin embargo, no pudo evitar la traiciónque permitió el asalto a Caracas, perpetrado en 1595 por elcorsario Amyas Preston.Luego del ataque de Preston, se reanudaron las labores dearreglo del Camino Real y el Cabildo ordenó cegar las otraspicas. Lo que se conoce desde ayer y hasta hoy como La Puertade Caracas se convirtió en el sitio de control de cuantamercancía o persona entraba o salía del valle. Destinada afranquear el paso de todos quienes salían o entraban, debió serrefaccionada una y otra vez, así como el camino mismo quellegaba hasta Quenepe, en La Guaira. Siendo la ruta obligadapara llegar al puerto o regresar de él, Puerta Caracas fue de lasprimeras en beneficiarse cuando en 1577 empezaron aempedrar las calles. A medida que la capital iba ganandoimportancia económica y geopolítica la irían ganando tambiénla Puerta y sus alrededores.Durante casi tres siglos el Camino de los Españoles se mantuvocomo vía privilegiada de comunicación, punto de control para laspersonas y de abastecimiento e intercambio de bienes y dealimentos para la ciudad. Fue así hasta el 14 de enero de 1845.

La sierraEl Camino comprende aproximadamente doce kilómetros, y estásituado en la Sierra del Guaraira Repano. La porción central deesa serranía, la llamada Cordillera de la Costa, es la que ocupa elParque Nacional El Ávila, decretado tal en 1958, con el objetivode conservar sus paisajes singulares, su diversidad biológica y supatrimonio histórico-cultural.Hoy aún existen distintos tipos de vegetación en la sierra:sub-páramos, bosque nublado, sabana de montaña, bosque detransición, bosque veranero, espinares y cardonales. Allí coexiste


LA CIUDAD TRAICIONADA

De poco valieron las alarmas de losmosquetescontra el ataque deAmyas Preston, ocurrido el 28 demayo de 1595. Para enfrentar al corsario quedesembarcaba enGuaicamacuto, los hombres deCaracas se apostaron a la salida del Camino Real; lasmujeres, los viejos y los niños buscaron refugio en lasquebradas de la serranía. Pero los enemigos fueronguiados por un traidor, el español Villapando, através de una pica que atravesabaGalipán hastaCaracas.Un solo hombre esperaba a los quinientos invasoresque bajaron de la loma: el viejo Alonso Andrea deLedesma, uno de los conquistadores de la ciudad,que había previsto la treta. Con lanza y armadura, acaballo enfrentó a los corsarios, quienes lemataroncon un tiro de arcabuz. No obstante, quedaron tanimpresionados por su valentía, que rindieron alcadáver honores de héroe. Ledesma contaba con 58años, que para la época era ya la edad de un anciano.Preston saqueó la ciudad durante tres días, laincendió y finalmente semarchó a través de la picade Catia.

una variedad considerable de animales: ardillas, cachicamos,serpientes y más de 200 especies de aves en la sabana. Dantas,puercoespines, venados, araguatos y lapas comparten losbosques con pumas y jaguares. Entre mayo y noviembre, llueveen la montaña, sobre todo en la parte más alta de la vertientenorte; la temporada de sequía abarca de diciembre a abril.

Vestigios del CaminoRealLa belleza natural del Camino de los Españoles permanece en eltiempo. No ha sucedido lo mismo con las edificaciones de laépoca colonial, que han sido objeto de saqueos y destrozoscausados por los buscadores de tesoros. No obstante, aún esposible encontrar vestigios de aquel tiempo.La mayoría de las obras de restauración actualmenteobservables en La Cumbre, la Atalaya, Castillo Negro, La Venta yel Salto corresponden a un proyecto coordinado por elarquitecto Mario Gabaldón en 1987. Las refacciones encemento al primer trecho del empedrado del camino fueronhechas por la Alcaldía de Caracas en 1992.Cruces y pequeñas capillas reciben al viajero, al iniciar eltrayecto desde La Pastora. Son las estaciones del Vía Crucis,ubicadas a los lados del camino. Anualmente, la Virgen deLourdes es llevada a pie por sus fieles en procesión, todos los11 de febrero. Siguiendo esta ruta, se encuentran variospuntos de interés:Castillo Blanco, Fortín de la Cumbre, La Atalaya, El CastilloNegro, El Salto y el Fortín del Medio; de los antiguos no quedacasi nada, algunos fueron refaccionados (o, mejor dicho, mediointervenidos) pero sin respetar los mínimos usos y materialesde la época. Uno de ellos podía ser divisado desde la PlazaBolívar, y sus ubicaciones verdaderamente corresponden al usoal que estaban destinados: muy bien dispuestos para informar a

Versión de Ian Pierce (Chile), de “Alonso Andrea Ledesma, el Quitoje Venezolano”,original del artista local Raúl Gómez

Flora de Sanchorquiz

Ave del Paraíso,Sanchorquiz


El Fortín


OLAQUEVINODE LEJOS

Guaraira Repano, el nombre que nuestrosantepasados caribes dieron a lamontaña, escomúnmente traducido comoSierra Grande. Sinembargo, otro origen tiene el nombre de lamontaña,según recoge una leyenda fechada en 1574.Acarantair, hija del fiero cacique Tamanaco, decía asíal conquistador blanco: “…Mi hija es hija de las aguas,como lo son todos los demi casta nacidos en estevalle. ¿Qué te recuerda laMontaña? ¡Mírala bien! ¿Nose te parece,mi señor, a una inmensa ola a punto dereventar? Pues así fue en un tiempo. Antes lamontaña no estaba ahí, que su nombre significa laOla que Vino de Lejos. Antes todo era plano, como elpatio de tu casa. Antes los hombres del valle seasomaban almar. Pero un día lamar, que era nuestraDiosa, se encabronó –como tú dices–, la tierra fuesacudida. Los ríos rugieron por los cañaverales. Untrueno largo y seguido se oyó a lo lejos. El ruidocrecía. Era una ola, lamás grande y alta que ojoshubiesen visto. Tanto, que alcanzó a las gaviotas.Migente se hincó de hinojos y fue tan fuerte su llanto,que apagó el trepidar del agua. La Diosa se apiadó yen elmomento en que la ola coronábase de espumapara reventar, el agua ya encorvada se cuajó en tierraymonte. Guaraira Repano es lamar hecha tierra.Observa que, como ella, cambia de colores según loscaprichos del Sol y del viento”.

la ciudad de Caracas sobre cualquier novedad, bien fuesedesde el Litoral Central o desde el Camino Real.También en el Camino se encuentran vestigios de la posada “LaVenta”, que funcionó como tal hasta la segunda mitad del sigloXVIII, luego fue habitada durante el siglo XIX y durante la primeramitad del siglo XX sirvió como establecimiento comercial paralos campesinos locales. Hay también restos de varias haciendas,“Corozal”, “Guayabal” y “Tabacal”, puesto que durante variossiglos esta zona fue una fuente importante de abastecimientoagrícola y de alimentos de la ciudad.

El camino, ahoraEl Camino de los Españoles comprende aproximadamente docekilómetros que van desde Quenepe, en el estado Vargas, hastaPuerta Caracas, en el Distrito Metropolitano. En la parta alta seencuentran seis núcleos de población, con un estimado de 300familias y mil 500 personas. A éstos se suman 80 mil 118habitantes de Puerta Caracas, y 32 mil 546 hombres y mujeresque viven en Quenepe, según el Censo de 2001.Hoy por hoy, casi todos los habitantes del Camino tienen sutrabajo fuera o lejos del lugar en que habitan. Es de suponer queal perder el Camino importancia estratégica, se pierden fuentesde trabajo que tenían vida en sus alrededores, así como debilitamucho la atención en infraestructura, salud, educación y otrosservicios. Es casi total el porcentaje de habitantes que encuentrasu sustento fuera del Camino y del barrio. Sin embargo, en laparte alta (Hoyo de la Cumbre, Campo Alegre, Sanchorquíz) laprincipal actividad económica sigue siendo la agricultura,impulsada por unas sesenta familias de origen criollo, canario ylusitano. Es una agricultura hortícola de tipo campesino, con bajatecnificación, orientada al abastecimiento de los mercados deCoche y Quinta Crespo, en Caracas. Resalta el hecho de que esaproducción “salta” al barrio que les sirve de entrada y salida.

Puerta Caracas ve pasar de largo a las hortalizas que se cosechanpocos kilómetros más arriba.En términos generales, para el inicio del Programa de DesarrolloEndógeno Camino de los Españoles, tanto en la parte alta de lamontaña como en la baja se advierte un débil desarrollocomunitario, en términos de la infraestructura (vivienda,carretera, cloacas, etcétera), de servicios (luz eléctrica,recolección de desechos, agua potable, presencia de lasmisiones, etcétera). Pero el interés de sus pobladores porsolucionar, proponer y crear en su entorno fue garantíasuficiente para que el Programa se pusiera en marcha, yempezara a rendir sus primeros y notables frutos. Veremoscomo la historia del Camino de los Españoles, desde PuertaCaracas hasta Quenepe, comienza a ser decididamente forjadadesde adentro y para adentro. Por sus habitantes, entre ellos,para ellos y con ellos.


Vista de Caracas desde el barrio,con “Bolívar” del artista local

Félix Rodríguez, patrimonio cultural viviente

“¿Cómo se activa una comunidad sobre la base de sus propiasdemandas y sobre la base de la recuperación de un espacio delque son protagonistas activos? ¿Cómo trabajar con la gente envez de pedirle que espere con las manos cruzadas mientras tú leterminas su casa?”, reflexiona Héctor Sánchez cuando lepreguntamos sobre el enfoque inicial del Programa deDesarrollo Endógeno Camino de los Españoles. Así comienza acontarnos sobre la visión institucional que animó a la AlcaldíaMetropolitana a emprender este proyecto.“Una política del Gobierno Metropolitano ha sido rescatar yreivindicar el barrio, a través de iniciativas que impulsen sudesarrollo y el rescate de la riqueza cultural y social de suespacio territorial, de la mano de la base social del mismo barrioque en este caso son los Consejos Comunales. Nuestrametodología ha sido ir construyendo en conjunto con ellos eldesarrollo sistemático del programa a partir de la participación yde la intervención inmediata”.Un equipo humano de la Alcaldía comenzó a acariciar la ideade este proyecto a finales de 2004. Durante un año y medio seconcentraron en la investigación y en los contactos inicialescon otras instituciones. A principios de 2005 vinieron a lacomunidad y comenzaron a reunirse con los vecinos, inclusoantes de que organizáramos los consejos comunales. “Unamigo común me refirió a Palmira, y así se dio el primercontacto con la gente de la comunidad –recuerda JoséAntonio, quien ha estado trabajando con la comunidad codo acodo–. Ella me recibió un domingo, y así conocí su casa, sutaller. Me contó que allí funciona una asociación de artistas yque el trabajo social lo hacía su amiga Matilde. Entonces fuiese mismo día a casa de Matilde. Ellas dos me abrieron laspuertas, recibieron y me permitieron aproximarme a lacomunidad”.

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El Programa deDesarrollo Endógeno Caminode los Españoles es un proyecto a largo plazo, quebusca impulsar el desarrollo local, endógeno ysustentable, a fin demejorar la calidad de vida de lapoblación del Camino preservando su patrimonionatural y cultural.A partir de este objetivo se trazaron siete líneas deacción institucional:a. Diagnóstico y planificación participativa.b. Desarrollo comunitario.c. Puesta en valor y uso social del patrimoniohistórico y cultural del Camino de los Españoles.d. Conformación del producto ecoturístico ehistórico-cultural Camino de los Españoles.e. Fortalecimiento del desarrollo agrícola.f. Promoción de la economía social y popular.g. Sensibilización y educación ambiental.

Parte de Caracas, vista desde el Camino

Hasta entonces habíamos conocido propuestas para laintervención y conservación de la parta alta del parque, en lazona protegida de la montaña. Pero no existían proyectos para elbarrio, área denominada técnicamente como preparque. “Unade nuestras luchas ha sido precisamente, que ese término sesustituya y que el parque comience desde la entrada de PuertaCaracas –explica Héctor–, que ésta sea una conexión con elparque, a través del Museo al Aire Libre. Cuando llegamos habíauna visión divisionista del proyecto. Muchos pensaban que sóloíbamos a trabajar en el Parque, arriba, que íbamos a hacer unteleférico para llegar hasta él. Nosotros, al contrario, hemosquerido visualizar el barrio, y hacer de él un frente”.Inicialmente, el Programa se planteó como responsabilidadconjunta de la Alcaldía Metropolitana y varias institucionesnacionales e internacionales, vía cooperación internacional. Amenos de un año de su inicio, la cooperación internacional no seconcretó y la coordinación entre diferentes instituciones no hafuncionado como se esperaba.Así las cosas, los logros obtenidos hasta ahora son fruto delesfuerzo conjunto de los vecinos de la zona, organizados encuatro consejos comunales, y de losmuchachos, comollamamos nosotros en la comunidad a los miembros del equipode la Alcaldía Metropolitana.

Sehace caminoal andarA mediados de 2007, la primera tarea fue acompañar lasiniciativas de organización comunitaria, que dieron como frutola conformación de los consejos comunales. De estos jóvenesconsejos comunales saldrían el diagnóstico de necesidades y laplanificación de las acciones a seguir.“Queremos ir de la mano con la comunidad y alejarnos delenfoque asistencialista de la acción del Estado”, explica


Brigadista trabajando

Marcos Arrieta(Venezuela), detallede “Resistenciaindígena”

Dama de la cumbre

Héctor. “Por eso vamos discutiendo, cometiendo errores yproponiendo entre todos soluciones a los diferentesproblemas”.Después, como dijo Gualberto, todo el mundo se “embochinchó”con la idea de realizar un museo al libre y comenzamos atrabajar en el asunto, aún sin tener sede para la Fundación.Antes de pintar los murales era preciso rehabilitar las fachadasde las casas, de modo que rápidamente se armaron equipos debrigadistas, miembros de la misma comunidad que aprenderíanalbañilería de la mano de profesionales contratados por laAlcaldía Metropolitana.En aquellos meses la actividad era febril. “Deseábamos realizarobras de arte de calidad y de durabilidad en el tiempo; fue porello que decidimos intervenir las fachadas con los brigadistas”,cuenta Vivian.Así comenzó una labor de gran resonancia artística, queabordaba además una de las prioridades señaladas en eldiagnóstico comunitario: la necesidad de rehabilitar y mejorarlas condiciones de las viviendas del Camino.Este fue apenas el punto de inicio de un proyecto ambicioso y alargo plazo. Al mismo tiempo se dieron los primeros pasos endiferentes líneas de acción: los agricultores de la zona eranconvocados a reuniones y talleres con entes oficiales de apoyo asu actividad; los miembros de los consejos comunalesconformaron mesas técnicas ambientales; en las reuniones seabordaban los temas más urgentes, como el tratamiento de losdesechos. Hasta ahora, todas las actividades han conjugado lanecesidad de satisfacer necesidades básicas, bajo un enfoqueecológico, con énfasis en la acción cultural y con miras aldesarrollo agroturístico.


Entre los logros del proyecto se cuentan en cifras,hasta ahora:La rehabilitación de 53 fachadas y la construcción de2 casas; la realización de 53murales y lareconstrucción de la Capilla de Sanchorquiz; lareparación del primer tramode la carretera, desdeSanchorquíz hasta Hoyo de La Puerta; la puesta enfuncionamiento de la sede de la Fundación, quefunciona como centro polivalente y la formación de30 brigadistas que actualmente trabajan en lacomunidad.Pero sonmuchosmás los logros que no se puedencontabilizar, y que se reflejan en diferentes páginasde esta publicación.

LamismagenteJosé Antonio, Héctor, Manuel y Darren junto a los demásmiembros de la Fundación están lejos de ser vistos en lacomunidad como funcionarios de una institución oficial; en losrostros y en las palabras de los vecinos se evidencia el sinceroafecto hacia ellos (que no son ellos sino nuestros).“Nuestra propuesta parte de recuperar el espacio pero con lamisma gente que vive en él”, dice Héctor. “Nosotros todosestamos enamorados del proyecto y el respeto que nos hemosganado allí es por escucharlos –a nosotros, los vecinos–, porestar con ellos en las chiquitas y en las grandes, por celebrarcon ellos el día de los niños, la fiesta de navidad”. Por esodecimos que somos la misma gente, ellos y nosotros. “Estaexperiencia es única en todo el país”, remata José Antonio.Esa cualidad de experiencia inédita que menciona viene dada,ante todo, por el alto grado de comunicación y entendimientoentre la comunidad y la institución (la Alcaldía Metropolitana, eneste caso). Los beneficios de esta relación son muchos: Elprograma es de todos, y la comunidad así lo defiende; se hangenerado fuentes de trabajo para los mismos vecinos, muchosde los cuales han aprendido o están aprendiendo un oficio; loscostos (en materia de vialidad y rehabilitación de viviendas, porejemplo) son inferiores al promedio planteado por empresasexternas. Además, el barrio vive hoy una revelación artística,porque a partir del Museo al Aire Libre muchos hemosdescubierto que entre nosotros viven unos cincuenta o sesentaartistas plásticos.Hoy reseñamos apenas los primeros logros de este programa,cuya continuidad depende sobre todo del empuje de nuestragente.

“Deaquí a cincoaños, el Caminodeberíaser,másomenos, unamaneradistintadeviajar a LaGuaira; un sitio dondepuedasparar a ver Caracas o el puerto desdearriba,desde lamontaña; dondepuedas pasear,comer enalgunos restaurantes oposadas,sin trasladar el ruidooel tráficode la ciudada lamontaña. Veoa la casadePabloconvertida enunmuseode las piedras; a labodegade Luis convertida enpanadería;veoaCorozal convertida enposadaoenhacienda cafetera.”H É C T O R


En febrero de 2007, cuando los muchachos de la Fundacióninician el contacto con los vecinos, ya algunos estabanalborotados con la idea de organizar un consejo comunal (elGuaicamacuto). A partir de entonces se han consolidadocuatro, correspondientes a los sectores del Camino, a saber:Consejo Comunal Camino de los Españoles-Vargas, ConsejoComunal Camino de los Españoles Distrito Metropolitano,Consejo Comunal Guaicamacuto y Consejo Comunal NuevaEra.—Un domingo estaba haciendo la comida y mi hija me dijo:“Mamá, te busca un señor mandado por Palmira” –cuentaMatilde sobre su primer contacto con la Fundación Camino delos Españoles–. José Antonio me contó sobre el proyecto, y mepreguntó si teníamos consejo comunal. Le dije que no sabía niquería saber. Me dijo que participara, como comunidad, que loayudara a buscar a la gente. Se fue y pensé: “¡Aquí viene cadaloco!”.Pero ahí empezamos a organizar asambleas de ciudadanos.—Hicimos cinco, antes de las elecciones –prosigue Matilde–.Fue el día que llegó Vivian. Era el Día del Niño. Estuvo buenísimo.Llegaba gente y llegaba gente. Yo quería participar pero no queme eligieran vocera. Y todo el mundo votaba y votaba.Empezamos a contar a las seis de la tarde y estuvimos contandohasta la una de la mañana. Al final, fui la más votada del ConsejoComunal –dice con una gran sonrisa quien terminó porconvertirse en presidenta del Banco Comunal del ConsejoGuaicamacuto.Este consejo quedó finalmente conformado por 5 hombres y 39mujeres, y ha sido el primero en recibir recursos provenientes dela Alcaldía Metropolitana, para trabajos de vialidad. También seha hecho cargo de un Pdval, que funciona en la misma casa deMatilde y que, al decir de ella, los ha puesto a correr de lo lindo

pero ha sido muy beneficioso no sólo para los habitantes delsector sino para las zonas cercanas.La conformación de los consejos comunales no ha escapado alas idas y venidas propias de este tipo de organización. El primerpunto fuerte de debate fue la pertinencia de dividir el Caminoen cuatro sectores o hacer un único consejo comunal.Finalmente se decidió conformar cuatro consejos perodefiniendo áreas de actuación común. En la práctica, vecinos delos cuatro consejos hacemos vida común en la casa de laFundación.Entre dulce y amargo, los vecinos de los cuatro consejoscomunales vamos aprendiendo a construir consensos, aresolver los conflictos que se van presentando, abonando elánimo necesario para recorrer el largo camino que tenemos pordelante. Por ejemplo, un inconveniente ha afectado al ConsejoComunal Nueva Era, que corresponde a la parte baja del Camino,en la entrada de Puerta Caracas. “El nuestro fue el primerconsejo en constituirse, en junio de 2007 –cuenta Yannuzzi–,pero no hemos podido formalizarlo porque algunos de losvoceros iniciales manifestaron su intención de renunciar y no lohan hecho todavía”. Es un proceso, y los procesos requierentiempo para madurar. Mientras se resuelve el aspecto formal delConsejo, sus miembros igual siguen trabajando.“Esta comunidad puede llegar a tener la madurez política yorganizativa necesaria para sacar adelante este proyecto –diceJosé Antonio–. Es una organización joven, y el saldo es positivo.Más allá de chismes, de amores, de desamores, el cambiopropuesto por el proceso (revolucionario) parte de laorganización comunitaria. Y hacia allí dirigimos nuestra energíay nuestro mayor esfuerzo. Queremos que la gente se apropie desu proceso. Que se reconozcan como sujetos de acción y nocomo objeto de la acción gubernamental. Que puedan actuar

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José Castillo (República Dominicana), “El peso de la memoria”

La vieja aduanamarítima, El Polvorín

para mejorar sus condiciones de vida y las de su entorno. Porquelos cambios más importantes, en el marco del proceso políticoque se vive actualmente en el país, se reflejan precisamente allí,en el trabajo en las bases”.El efecto multiplicador de las acciones en torno al Programa deDesarrollo Endógeno va estimulando la participación. Vecinosexperimentados en las lides de la organización colectiva, comoMatilde, Gualberto y Pablo, comparten la experiencia de losconsejos con otros y otras, como Yannuzzi, que más bien seentusiasmaron al ver el compromiso de la Fundación Camino delos Españoles.Durante estos primeros meses, en general los consejos hanmantenido un ritmo sostenido de actividades, que abarcanmucho más que lo recogido en esta publicación.


“Lamayor satisfacción es ver cómo todo lohahecho lagentede la comunidad.”M A T I L D E

Niño del barrio

Cualquier proyecto de acción económica, comunitaria ourbanística debe tener resonancia cultural, dicen los muchachosde la Fundación: “Si no, la infraestructura es puro concreto. Laintervención cultural le agrega valor al trabajosociocomunitario”. Para nosotros, no se trata únicamente deagregarle belleza artística al Camino, ya plagado de bellezasnaturales e históricas.Por eso se nos ocurrió que la primera actividad de los consejoscomunales y de la Fundación tenía que ser una especie de tomacultural de nuestras calles. “Esta reapropiación del territoriocomún es vital para que la gente le tome cariño a su barrio, paracontribuir a que bajen los índices de violencia, para que la gentese conozca y se reconozca entre sí y en el espacio donde viven”,dice José Antonio.La apuesta por la expresión artística en espacios públicos esquizás inédita en Caracas pero la gente de la Alcaldía yaconocía experiencias similares en ciudades de paíseshermanos. “Nosotros lo que hicimos fue integrar elconocimiento sobre esas experiencias a un proyecto dedesarrollo comunitario más amplio como el que estamosconstruyendo en el Camino, buscando también conformar unespacio turístico único, que parta de la misma comunidad y desu entorno”, dice Héctor.Así nació el Museo al Aire Libre, una iniciativa de intervenciónartística que alcanzó en su primera etapa a las fachadas de lascasas que bordean el Camino desde Puerta Caracas hacia lamontaña. Para hacerlo realidad, se convocó a artistas nacionalese internacionales.Con esta propuesta se abrieron las puertas de la casa deYannuzzy, la de Gualberto y las de muchos otros. Personas queeran consideradas por la misma gente de la comunidad comoproblemáticas se incorporan al trabajo y varias se suman como

brigadistas. Se extiende así el abanico de relaciones dentro de lacomunidad.Del dicho al hecho el trecho fue muy corto: la idea fue puesta enpráctica de inmediato, el mismo mes de agosto. “Elaboramos unpequeño mapa del camino y procedimos a distinguir las casasque podríamos intervenir. En la primera etapa desde PuertaCaracas hasta El Desecho contamos quince espacios factiblesde intervención”, cuenta Vivian, quien llegó desde Francia asumarse a esta fiesta colectiva.En la entrada de Puerta Caracas comenzamos las tareas dealbañilería que incluyeron el puente, las aceras, el vaciado de losmuritos laterales, las pequeñas columnas de las que colgabanbarandas dobladas y despegadas, las escaleras, las fachadas delas primeras casas. Todos, artistas, vecinos, brigadistas y gentede la Fundación íbamos aprendiendo sobre la marcha;descubriendo escollos, discutiendo mucho y buscandosoluciones.

V . C A M I N O S D E L A R T E


Arreglo del Puente de Mecedores

La vieja aduanamarítima, El Polvorín

Marcos Arrieta(Venezuela),“Resistencia Indígena”

La casa de Yannuzzi se convirtió en un hervidero de gente: “Yolos recibía, los atendía, les daba desayuno, almuerzo, cena,porque mi casa era el centro de operaciones, antes de que laFundación tuviera sede. Los vecinos discutíamos sobre lo quehabía que hacer y ellos hablaban de arte. La experiencia fueexcelente”, recuerda. También Matilde cedió su casa para quelos niños hicieran el Taller de Terracotas.El primer diseño artístico fue justamente el mapa colectivo, “Elmapa del camino”. del Camino, un recubrimiento en piedrasobre la acera elevada de la entrada de Puerta Caracas, sobre elcual dibujamos las curvas del camino y algunos planos circularesen cemento intervenidos por varios artistas: Vivian, Rufino deMingo, José Castillo, Palmira, Alejandro Russo, David Cuevas. Lostranseúntes se detenían a mirar el trabajo; preguntabancuriosos sobre las obras, sobre las reparaciones de las casas,sobre las técnicas y los materiales que se iban incorporando a supaisaje cotidiano.“En septiembre, ya Samuel Bravo estaba levantando unfantástico mural –dice Vivian–. Y teníamos que correr para tenerlista la pared en la que pintaría el mexicano Gustavo Chávez”. Almes siguiente, sólo cuatro albañiles se mantenían activos; ellos ylos brigadistas se hicieron cargo del trabajo que otros dejaronsin terminar, en un esfuerzo para que los muros estuvieranóptimos antes de la llegada de los artistas europeos.“Entonces –sigue Vivian–, todo el camino se llenó de nosotros.Estábamos arriba y abajo, montados sobre andamios,pintando, martillando, pasando los rodillos, pegando piezas encerámica o en piedra, reíamos, cantábamos. De prontopasamos a ser un montón: de cinco artistas pasamos a serquince, luego dieciséis, diecisiete, dieciocho, diecinueve…veinte con don Raúl Gómez”.


Juan Vega colocando cerámicas

Imagen superiorColectivo, “El mapa del Camino”

José Antonio y Héctor estaban tan contentos queconstantemente llegaban con invitados internacionales, aquienes traían para mostrarles cómo avanzaba el Museo. Asívinieron Toni Negri, Doreen Massey, personalidades argentinas,francesas, españolas, iraníes.Antes de la Navidad, ya había en Puerta Caracas 23 murales, dosesculturas, un mosaico de piedras y otro de terracotas pintadas,dos mosaicos en cerámicas recortadas, dos murales en bajorelieve, un alto relieve, dos pinturas patinadas, una casarevestida en piedras, dos pequeños jardines y ocho fachadas decasas pintadas. Además se habían intervenido dos bodegas,cuatro aceras, una escalera y cinco grupos de barandas; laparada de los jeeps lucía también un nuevo rostro. ¡Quécontentos estábamos con ese regalo de fin de año!A mediados de 2008, ya tenemos 53 obras en nuestro museo ydos más están en proceso. La idea es completar las 120 casasque están al borde del camino. Cada día hay más gente deacuerdo y cada día aparece más gente que quiere que lepintemos su casa. Pero además, muchos de nuestros vecinoshicieron un descubrimiento feliz: aquí entre nosotros hay otracomunidad: una comunidad de artistas. Admiramos muchísimolas obras de esos artistas que vinieron de otros rumbos. Perocon mayor orgullo la gente comenta las obras de los artistaslocales, como Pablo, Palmira o Félix Catarí, patrimonio vivientede la ciudad.

Preparadores del terrenoLa casa de Yesenia es una de las más antiguas del sector, y susparedes de baharaque estaban muy deterioradas. Ella sabía algode albañilería, pues hace unos años había colaborado con larehabilitación de la parada de los jeeps. Pero quería aprendermás, para poder encargarse de los arreglos de su casa, y porque


“Cuando las abejas llegana la flor es porquela flor está bonita, está abierta, tienemultitudde colores. Si la intencióndelproyecto es atraer gente entonces se estánponiendo colores en cantidad, se estánarreglando las casas. Cadaaño semultiplicará la belleza y estará todomuchomejor. Yahaocurrido. Ya el proyectohaatraídoamuchísimagente.”P A B L O

Samuel Bravo trabajando en su mural

necesitaba trabajar. Gorila no tenía trabajo fijo y andaba másbien al garete, sin mayores impulsos para levantarse por lamañana; sin la confianza de alguien que le estimulara aocuparse de algo útil para él y para la comunidad.Entonces, la Fundación convocó a los vecinos para conformarlas brigadas de trabajo en el Museo al Aire Libre y la gentecomenzó a presentarse espontáneamente.Los brigadistas serían los encargados de preparar el terreno o,más bien, las paredes, para la intervención artística. Treintafueron seleccionados por gente de la Fundación y por miembrosde los consejos comunales Guaicamacuto y Nueva Era. Yeseniallevó su currículo y se empeñó en que quería aprenderalbañilería porque, como explicó aquella vez, quería aprender lonecesario para arreglar ella misma su casa. “Ahora cargocemento, bato pega, friso, echo piso”, dice orgullosa. A Gorilaotra vecina lo convenció para que se acercara a la Fundación ycomenzara a trabajar. Así se conformaron seis grupos, de cincobrigadistas cada uno: un maestro albañil y cuatro ayudantes oaprendices; todos entre nuestra misma gente.


Brigadista en su faena

Brigadista en su faena.


“DÉJEMEMIS CUCARACHITAS”

Yesenia no sólo se convirtió en brigadista sinotambién en beneficiaria, pues su casa fue una de lasprimeras seleccionadas comoparte delMuseo alAire Libre. Toda su brigada participó de larehabilitación de su fachada, y uno de suscompañeros fue encargado para tumbar el friso peroel caso es que se aplicó con tanta fuerza que debilitóla pared.La hija de Yesenia preguntaba “¿Y si viene el LoboFeroz y tumba la pared?”. Felizmente prontoreforzaron la fachada y toda la brigada participó enla pinta delmural.“ConMingo aprendimos de su cultura y él de lanuestra”, cuenta Yesenia. Él le planteómuchas ideashasta que un día, a la hora del almuerzo, le dijo“Vamos a hacer un boceto de tu casa”. Y pintó unasmatas de cacao. “Un día, la niña lasmiró yme dijo:—Mamá, los cacaos parecen unas cucarachitas peroamíme gustan, déjamemis cucarachitas”.

Rufino de Mingo (España), detalle de “Nube roja”


De los treinta brigadistas, cinco son mujeres. “Somos minoríapero mandamos”, ríe la misma Yesenia. Cuenta que en lapráctica fueron aprendiendo, observando al maestro de obras ypreguntándole todo el tiempo. “Hoy las mujeres brigadistas nonecesitamos a ningún hombre para hacer las cosas”. Ellas y ellosse encargan de los trabajos de albañilería previos a la pintura demurales: “Nosotros preparamos la pared, ponemos el espaciobonito para que el artista lo intervenga –dice Yesenia–. Tambiénnos encargamos de mantener esta casa –la sede de laFundación–, que está abierta a la comunidad”.Ahora que ya concluyó la primera etapa del Museo, losbrigadistas se están formando como cuidadores y como agentesturísticos, con conocimientos sobre las obras de arte quecontribuyeron a realizar y sobre su entorno cultural e histórico,como habitantes del Camino, pues la idea es que quede unaescuela o un taller de brigadistas, encargada de la conservaciónde los murales.Hoy por hoy, toca celebrar los logros obtenidos y, sobre todo,prepararse para nuevos afanes. Gorila pasa todo el día callearriba y calle abajo, desempeñando sus tareas. “Me siento cienpor ciento satisfecha”, dice Yesenia. “Era el cambio que nosplantearon en un principio y lo logramos porque trabajamoscomo un equipo. Si esto pudiera durar muchos años, aquí meverías de viejita. Tienes gente que has hecho parte de ti. Lagente de la Fundación están de tú a tú con la comunidad,nuestros hijos los tratan como parte del vecindario. Lo quehicimos el año pasado, nos costó, y yo me veo manteniendo esoque hicimos”.

“Loquemásmegustademi trabajo es lagente, porque somosmuyunidos. Yome lapasabaen la calle y ahorameacuestoa lasdiez, porque tengouna responsabilidad.Meanimael trabajo.Mehananimado lacomunidad, Yannuzzi, José Antonio. Ahoraesquequedaproyecto.”G O R I L A

Brigadista en la escultura de Asdrúbal Figuera

Al principio, mucha gente estaba como reacia con la idea delmuseo. Algunos decían: “No, mi casa no me la tocan”. Ahora, másbien son muchos los que quieren que su casa forme parte delmuseo.Durante la primera etapa del museo, en agosto de 2007, ya sehabía decidido que la cosa empezaría con los trabajos dealbañilería previos a la pintura de cada obra. “Realizamoscompras de herramientas de trabajo y algunos materiales deconstrucción”, recuerda Vivian. “Hubo un gasto mínimo y muchoentusiasmo”. Ese mismo mes el Funvi comenzó a colaborar conmateriales: sacos de cemento, camiones de arena y muchosotros recursos.Pero entonces también tuvimos varios inconvenientes para larehabilitación de fachadas: la escasez de agua, que en algunaspartes del barrio llega sólo tres veces a la semana; varias paredestenían filtraciones que debían ser reparadas antes de pintar; losbrigadistas eran inexpertos y nos tardábamos para montar losandamios; no teníamos escaleras, salvo una que prestó un vecino;para colmo, llovió mucho durante esos últimos meses del años. Amedida que la tarea avanzaba descubríamos, por ejemplo, quedebajo del friso algunas paredes eran de bahareque. Entonces sedecidía dejar al descubierto el elemento original.Aprendiendo sobre la marcha y manteniendo en alto elentusiasmo, los brigadistas se multiplicaban para garantizar alos artistas muros limpios donde trabajar. En diciembre, ya sehabían colocado barandas y aceras nuevas en el puente deentrada a Puerta Caracas; se habían levantado muros y frisado almenos diecisiete paredes; el Museo era una realidad. Casi un añodespués, la experiencia rinde frutos, y ahí siguen los brigadistas:encaramados en los andamios, transportando materiales,rehabilitando fachadas y disfrutando la vista de las obras yaterminadas a su alrededor.

V I . P U L I E N D O L A S B A S E S


“Ahora yo sí les digo, a todoel que veo:—Mira, por favor, quita los pies deahí; nopegues lasmanos llenas degrasade lapared—. Porquenosotros trabajamosmuchopara rehabilitar esas paredes ydespués parapintar losmurales. Ahora, losmismosbrigadistas tenemosqueenseñar alos demásaque los cuiden.”C E L I A

Brigadista en faena


Sobre la experiencia del Museo al Aire Libre, cada uno tiene algoque decir. Fuimos muchos los que compartimos carreras,tropiezos, risas, errores y rectificaciones que fueron sembrandode colores las paredes, esos muros que ahora nos cuentanhistorias mientras regresamos a casa después del trabajo, omientras compartimos con el vecino un cafecito en la esquinadel barrio.Aquí estamos, en las obras y en las palabras que reflejan lo quequeda en la memoria.

El arte es una ceremonia de la existencia“Realizar el proyecto Caminos de Arte, en Puerta Caracas, hasido una festividad. Como lenguaje plástico el soporte se haextendido y ha tomado la dimensión de una comunidad.Logramos las propuestas formales y estéticas con las obrasrealizadas pero para mí lo más importante de esta experienciaha sido la consolidación humana, la fuerza creativa puesta alservicio de una obra común: embellecer el hábitat del barrio yhacer la vida más agradable.

V I I . A Q U Í E S T A M O S

Vivian Asapche (Venezuela), detalle de “Cinco muros para Petra”

La alegría y el entusiasmo que vivimos durante la creación deeste museo al aire libre en Puerta Caracas me reconforta y meha permitido constatar que los ideales se pueden lograr, pormás utópicos que parezcan.Podría extenderme en mis memorias y apreciaciones; contar losdetalles de cómo fueron realizadas cada una de las obras quehoy se encuentran en Puerta Caracas; puedo incluso describirilusiones y desilusiones que no vendrían al caso. En verdad, loque deseo es dejar un registro de lo que se puede lograr cuandose une la gente con una finalidad constructiva y creativa. Puedehaber muchos inconvenientes, metas que no se alcanzan comolo hemos previsto, sin embargo, quedan las pruebas visuales ylas satisfacciones de todos los que aportan su granito de arenaen este andar humano en el cual ansiamos la felicidad.Pienso que hemos realizado una gran parte de los objetivos delproyecto Caminos de Arte: crear y embellecer espacios para quese desarrolle la vida cultural de los barrios y de los pueblos, eneste caso específico, el de Puerta Caracas.Rindo homenaje a todas las personas que permitieron lamaterialización de este sueño.”

V I V I A N A S A P C H E

Lasmulas sondeustedes“Fue una experiencia extraordinaria. Yo le debo muchísimo aVivian, que me trajo la propuesta del museo al aire libre; leagradezco mucho por invitarme a participar. La gente de laFundación está haciendo una labor extraordinaria y me tratómuy bien. Es una labor súper, súper cultural, porque los museosse han vuelto muy herméticos. Esta experiencia es una forma deenseñarle a la gente, porque hay que llevar el arte al hombre o ala mujer común, hay que involucrarlos. El museo al aire libre nospermite ir mostrando el arte a la gente, mientras están jugando


“Mi casa eraun ranchito por fuera, peroporsuerte fue el primer proyectodeVivian. Ellamepresentó varias ideas y yo le dije—Vamosahacer ésta.Ahora, abro la puerta demi casa y veoelmural de Ianal frente;mi casa está preciosa.Uno tieneque levantarse contento, conoptimismo.Mi comadre tambiéndice:—¿Túsabesquémealegraamí lasmañanas? Esasmulas.”Y A N N U Z Z I


Asdrúbal Figuera (Venezuela), “El camino de los arrieros”


Detalle de “El camino de los arrieros”


caballo, mientras conversan con su vecino, mientras caminanpor su barrio. La receptividad fue fabulosa, conmigo y con todami gente, el comportamiento fue ejemplar. La gente nos cuidó,siento que nos mimaron.Sobre la obra: originalmente yo tenía la idea de hacer personajesque miraban a los transeúntes a través de grandes ventanas.Quería pintar grandes ventanales con personajes asomadoshacia la calle. Pero muchas personas, cuando yo llegué, decían:“Éste es el Camino de los Españoles”. Luego escuché a alguienmás hablar sobre la historia de las mulas que pasaban en buscade un tesoro perdido. Después otros más me hablaron sobre lamisma historia. Entonces deseché mi idea, porque las mulas sonidea de ustedes, de la gente del Camino. Es su camino, son susleyendas.Siento que acerté. Es un cuento que contaron mil veces y ahoralo seguirán contando.”

A S D R Ú B A L F I G U E R A S

Demenos amás“Mis días en Caracas fueron de menos a más, como en lasbuenas películas.Pasé de la angustia de la espera en el aeropuerto, después de unlargo viaje, a la alegría de ver a Vivian Asapche junto con otroscompañeros, quienes amablemente me recibieron. Luego, en eldesarrollo del trabajo en sí, se repitió la historia: después depasar varios días sin conseguir los materiales, y en un barrio enel que me sentía extraño, poco a poco fui conociendo a sushabitantes, quienes mostraron en su mayoría su faceta máshumana y solidaria. Pude constatar cómo, sin arrugarse, hacíanfrente a los problemas más diversos, algunos graves, todo porsalvar el honor de su barrio y su propia credibilidad. Meimpresionó el arrojo de la mayoría de sus mujeres a la hora de

“Paramí fuemuysatisfactorio el hechodequehicieran lasmulas. Yo les conté laleyendade lasmulas, porquedesdemuypequeñoescuchabasobre las sietemulasque salierondeCaracasperonunca llegaronaLaGuaira. Pareceque fueunespañolmuyacaudaladoque salióhuyendode la ciudadconsusesclavosperoqueenterró su tesoroyviajóaEspañasólo con losplanos.Después,yo tendría comodiezaños, seaparecieronenmi casados señores, unosespañoles conunosplanosyque indicabandondeestabael tesoro: FrenteaCaboBlanco, dondeestáuna fuentecitadeagua. ¿Tú sabesdóndequedaCaboBlanco?Dondeestáelaeropuerto. Yo los llevéados sitiosque separecíanyempezaronaexcavar, tú sabes,teníanmáquinasy todoesoperono,noeranreales losplanos.”G U A L B E R T O

trabajar duro o de dar la cara para aclarar cualquiercircunstancia. No debo mencionar nombres pero en mi memoriaestá grabada cada acción solidaria de estas compañeras, enforma de tacita de café, tarrina de helado e incluso sánduches amedia mañana. Creo haber encontrado algún amigo,compañero, colega de verdad. También encontré algunosvecinos que nos hicieron pasar el tiempo en Caracas másdistendido, con su solidaridad.De la obra que realicé, digamos que el ser humano se adapta alas circunstancias y, en mi caso, siempre intento dar el máximo.No sé si lo conseguí en este caso. También está en mi recuerdo laamabilidad de los amigos del rancho de mi paisano, donde mesentí bien tratado desde el principio.Hoy recuerdo con cariño el tiempo que compartí en Caracas conlos artistas locales y con los compañeros de Puerta Caracas.Espero que mis palabras tengan al menos el valor de ser escritascon el corazón.Todo mi afecto para los participantes del proyecto.”

R U F I N O D E M I N G O

Tonosdel arte popular“Fue una experiencia maravillosa, por la participación de lamisma comunidad. Los muchachos pasaban y se paraban paraver cómo se hacía el mural. Yo les explicaba los porqué de mitrabajo. Por ejemplo, sobre el colorido del rostro del Bolívar lescomentaba que responde al estilo del fauvismo, corrientepictórica en la que tengo aproximadamente veinticinco años.El trabajo sobre bailes de tambor y recolección del cacao reflejalo que eran nuestros ancestros africanos. Yo no les hago rostrospara que cada quien se identifique con la obra; aquí lospersonajes se integran con el trabajo del cacao. El colorido de laparte de arriba es similar al del mural de Bolívar pero aquí se


“Paramí, elmás excepcional de todos losartistas que vinieron fueRufinodeMingo. Élinclusomepintó enuncuadro comounaheroína. Ahoranos comunicamos siemprepor Internet.”P A L M I R A

Rufino de Mingo, artista español,trabajando en su obra “Nube roja”

Félix Rodríguez(artista local,patrimonio culturalviviente), “Bolívar”

aplica al paisaje. Esos tonos tienen que ver con el arte popular,porque lo que yo busco es reflejar la problemática social.”

F É L I X R O D R Í G U E Z

Venezuela esmujer y es india“Yo soy muy patriota, muy nacionalista. Lo que quise representaren mi obra tiene mucho que ver con mi personalidad, con mivida y con ese sentir nacionalista. El pez representa lareligiosidad, mi vida, mi estado, el país. Luego están las sirenas,

sirenas indígenas porque Venezuela es mujer y es india. Lasmujeres venezolanas siempre han sido valientes, protagonistasdesde la Colonia. Las sirenas sirven para humanizar y estánacompañadas por personajes históricos. Pinté a Sucre, a Bolívar.Como este camino termina en el mar, puse lanchas y en ellasmetí a Miranda. Pero esas lanchas tienen los nombres de susbarcos, porque muchas personas saben cómo se llamaban losbarcos de Colón pero no los de Miranda. Los ángeles tambiénestán allí, aunque la dueña de casa es de otra religión.


Palmira Correa, artista de la comunidad y Premio Nacional de Pintura, trabajando en su taller


Palmira Correa (Venezuela), “Mar, folclor y personajes”


Fue un trabajo hecho con mucho cariño, una experiencia muybonita. Compartí con la comunidad. Me daban café, me dabanhelados. Eulogia, la dueña de la casa que me tocó pintar, medaba el desayuno. A ella le gustó mi trabajo, aunque hice la obrasin boceto y sin nada. La gente pasaba por la calle y decía: ‘Mira,te está quedando bonito’. Hacían comentarios bonitos ytambién adversos. Pero de lo negativo también se aprende.Yo además complací a Eulogia pintándole a Chávez, porque ellame lo pidió. En un rinconcito, ahí está.”

P A L M I R A

PuertaCaracas, impresiones deunmuseoen la calle“Recogiendo el eco de lo vivido en esta experiencia de combatecreativo, lo primero que viene a mí es esa complicidad de cadainstante con el barrio de Puerta Caracas y su gente (mi gente).

Resuenan en mí las voces ya familiares y queridas de todosaquellos que enriquecieron cada momento, la subida que noslleva a la posada y el recorrer mi bella Caracas desde el alto delmajestuoso Guaraira Repano, su vista nocturna mágica, lasintensas discusiones junto a José Castillo, Rufino de Mingo, Ian yHumberto sobre el avance de nuestra Revolución Bolivariana,las políticas culturales, los momentos de cuatro, guitarra, canto yritmo.Recuerdo mis peleas con el muro, a puro cepillo, y reventándolotodo a puro color, con el corazón chiquito y el miedo de no dejaralgo de calidad a igual tamaño del cariño que se me da… El pasode la gente saliendo por la mañana al pie de mi andamio,escrutando y aportando aliento y simpatía a mi trabajo… Elatarearse de los brigadistas con los artistas… El amigo GustavoChávez dando lanzazos de color a las paredes en un duelo

Alejandro Russo (Venezuela), “Espacios virtuales”

intenso con nuestras raíces, la compañía agradable de SamuelBravo, Pablo, Palmira y todos los otros… Las angustiascompartidas con Vivian para que todo saliera bien, en ese afánde dejar a ese bello pueblo nuestro lo mejor de nosotros, y deguardar lo mejor de ellos.No todo fue fácil. Cada uno tratando de dar sin medidas y elnecesario carácter de los artistas en búsqueda de la perfección,animaron momentos de tensión que agudizaban nuestrossentidos obligándonos a cada uno a sobrepasarse; quizásmomentos necesarios, llenos de pasión, que nos obligan amejorarnos y a avanzar.La dificultad da la medida de cada uno, así como la exigenciaque uno impone a su trabajo. Yo amé cada uno de los momentospasados en ese combate por una Venezuela para todos, por unaVenezuela mejor. Y a cada uno de aquellos que me honraron consu amistad y su cariño les doy las gracias por su paciencia, por sualegría y por su entusiasmo, esperando humildemente haberpodido dejar todo este cariño plasmado en mi trabajo.”

A L E J A N D R O R U S S O - M E N D O Z A

( E l C o l i b r í E s c a r l a t a )

LaCaracas que todosqueremosEs tremenda la oportunidad que nos han brindado la FundaciónCamino de los Españoles y la Alcaldía Metropolitana: tremendaoportunidad para los artistas venezolanos y extranjeros, porpermitirnos llevar un poco de nuestro trabajo a lo que sería elespacio urbano, con esta iniciativa. Del Museo al Aire Librepienso que es muy importante para el desarrollo cultural ysocial, ya que como artistas le dejamos a nuestra urbe esasemilla que refleja por demás esos lenguajes únicos y estéticosdonde cada uno plasma una idea, una necesidad que va de lamano con el espacio donde se desarrollan nuestras obras.


“Al principio, cuandoyo iba viendoelmuralque estabanpintandoenmi casanomegustabamucho. Yono laquería así pero,bueno, nodije nada. Yo los veía (a losartistas) ahí, pobrecitos, llevando sol comodoso tres días. Después, cuando lo viterminado símegustó.Megusta todo loquehanhechohastaahora, la verdad.”C E L I A


Parada elaborada y montada por José Luis Castillo, joven diseñador venezolano

Pablo González (artista local), detalle de “Me muero por descansar”

Para mí el trabajo del Museo al Aire Libre ha sido una granoportunidad para enfrentarme a ese espacio de la ciudad dondetransmitir un poco de orden o de balance. No es nada sencilloencarar un problema con tu obra y llevarlo a un plano mas alláde lo funcional manteniendo un toque estético, conservandoesa esencia de los espacios. Te coloca en una posición donde yano se es un pintor o un escultor: te involucras con una infinidadde problemas a resolver que te llevan a ser un arquitecto-ingeniero-constructor-artista...Es muy importante la parte humana que se involucra ya quedebes de estar ahí, en la comunidad, y compartir sus problemasdiarios para poder interpretarlos, cada uno con su obra. Eldesarrollo de actividades como éstas en nuestras barriadas esun gran paso para la integración de esos sectores con las artesya que el nivel de desarrollo uno lo puede medir por la cultura desu pueblo. A medida que se creen nuevos museos al aire libre ledamos un poco de color a esos sectores brindándoles, claro,mejoras en sus condiciones de vida. Estas comunidades recibenuna herramienta que puede servirles como gancho para elturismo; cada comunidad podría ser más atractiva para nosotrosy para los extranjeros, como lugares históricos o como espaciospara el desarrollo y sustento de nuestra gente, dando a Caracasotra cara; la cara de la ciudad que todos queremos.”

J O S É L U I S C A S T I L L O

Hacer lo nuestro“Éste es un museo que es visitado por la gente en franela, enmangas de camisa, en short, en alpargatas, sobre carrucha. Nonecesitan un carrote ni flux ni camisa para verlo.Yo subo y bajo por este camino desde que tengo uso de razón,pues mi familia es fundadora del Camino. Y entonces, pensé enmi comunidad: hice un campesino con algunos valores: en una


“Mientrasmáspersonas trabajemos,másrápido conseguimos las cosas. Ahorita lagente está participandobastante. Siseguimos comovamos, esto vaa sermaravilloso.Me imaginoque todoelmundocolabore y tengan las calles limpias. Acá vaa venirmucho turista, esto vaaestarbellísimo.”R O S A L Ó P E Z

Pablo González en su taller


mano tiene un machete que se convierte en frutos y flores; en laotra tiene una Constitución. El campesino está proyectado haciala montaña. Al lado derecho hay una yunta de bueyes y un niñitoemulando al buey cuando levanta la pata. Esas cosas yo las hevivido y sé que la mayoría de los habitantes de la parte baja hansido campesinos, han sido agricultores, han sembrado yconocen sobre esos elementos. A la izquierda hay una señoracon una lata de agua y una carrucha de las que usábamos paracargar agua. Hay una frase que se repite mucho cuando unoestá haciendo la cola, “Haz tu cola”, porque la gente buscabacolearse; eso también lo viví, yo cargaba agua de allí. Aquí todoscargamos agua de esa pila. También está allí el loco Pedro, unapersona nacida y criada aquí, muy popular de esta comunidad,pesaba más de 200 kilos. Lamentablemente, Pedro murió enmayo de 2008, pero quedó ahí, para que lo recordemos desde elmural. La intención es hacer lo nuestro, nuestras vivencias,nuestras costumbres, lo específico del barrio.”

P A B L O

Un regalo caídode la lunabolivariana“En el rubro del muralismo, o por lo menos en lo que es elmuralismo popular latinoamericano –con todas lasprecariedades que eso encierra–, que uno sea invitado a otropaís a participar en un proyecto como el Museo al Aire Libre dePuerta Caracas, es casi como un regalo caído de la luna (de unaluna bolivariana podríamos decir…). Además poder realizarlo enun barrio caraqueño como lo es Puerta Caracas, interactuandodirectamente con la comunidad, me parece un espectacularacto de democratización del arte. Muy pocos lugares en elmundo tienen la voluntad política o la audacia de poder llevar acabo una iniciativa como ésta. Sólo en un país como Venezuela,que está viviendo este proceso increíble de volteamiento de


“Paramí, Pablo es elmejor pintor quehay.En la comunidada veces decíanqueestaban recargandomucho la PuertadeCaracas pero ya todoelmundo seacostumbró y lagente anda feliz y contentacon losmurales.”M A T I L D E

Pablo González (artista local), detalle de “Me muero por descansar”


Ian Pierce (Chile), “Bodega de la libertad”

¡Vaya un abrazo para todos aquellos que desde Puerta Caracaspusieron su empeño y entusiasmo para que este acto dehermosura sucediera!”

I A N P I E R C E

(Entumido de frío y añorando mi bella y tropical Caracas)

Santiago de Chile, 9 de junio de 2008

paradigmas (con todas sus apuestas verdaderamenterevolucionarias y todas sus contradicciones también) podríahaberse auspiciado este proyecto. Espero que ello siga asíporque aquí en el resto del continente latinoamericano estamossiempre necesitando de su valiente ejemplo.Durante el trabajo mismo se vivieron momentos de infinitabelleza, sobre todo en lo que se refiere a la participación con lacomunidad. Ver el proceso de organización en el barrio en tornoal proyecto, en torno al arte, pero a su vez con opiniones yacciones muy propias, fue una tremenda lección para mí. Comoen todo proceso, estoy seguro que la comunidad sabrásobreponerse a los obstáculos y seguir este camino deorganización y crecimiento que ha iniciado. Las dificultades yfrustraciones son normales en estos procesos tan complejospero a la larga lo que queda es lo positivo: es la construcciónalegre e inteligente de un espacio más humano para vivir.Además, tengo que decir que el vínculo humano con la mismacomunidad fue muy hermoso, y tuve la enorme suerte dehacerme de grandes amistades en el barrio, que espero nuncase borren. Igual sucedió con otros pintores amigos y porsupuesto con tantísimas personas que desde la AlcaldíaMetropolitana de Caracas aportaron para que este proyectofuera posible.Ojalá que se sigan abriendo espacios de real participacióndonde el arte –que lleva tanto tiempo secuestrado en galerías ymuseos de las minorías esnobs– pueda volver a su real función,que es entregar belleza e ideas a la inmensa mayoría de lasmujeres y hombres de este mundo. Y entregárselo allí dondeellos estén: en el liceo, en el trabajo, en los campos, en losbarrios, en fin, en la vida misma. Espero que mis pinceles y mistarros de pintura siempre estén al alcance de esa forma deentender el arte. Ésa es mi única bandera.


“Sobre elmural de Ian enmi pared, se hizodemutuoacuerdo. Es el Ávila, son sushabitantes, sus indios. Ésa es otra leyendamuybonitaque también tiene su valor.”G U A L B E R T O

Ian Pierce (Chile), detalle de“Subterritorio del Guaraira Repano”

¿De dónde vinieron los artistas que pintaron los primerosmurales? De aquí y de allá. Muchos estaban aquí, a la vuelta de laesquina. A otros los invitamos para que vinieran aacompañarnos desde otras ciudades del país y desde otrospaíses hermanos.En agosto llegó la primera: Vivian, quien tenía rato buscando unespacio en el cual hacer realidad su sueño del Museo al AireLibre. Desde Chile llegó Ian, que convivió con nosotros durantestres meses. De Maracay vino Asdrúbal, que dejó a más de unoboquiabierto con su habilidad para doblar cabillas y moldear elcemento. Shakira Monque compartió con Vivian el Taller deTerracota con los niños.Ese mismo mes, los responsables del Museo entraron encontacto con los artistas del Círculo Cultural Don Tito Salas,fundado por el profesor Efraín López, Chepín, quien llegó alCamino en 1967, atraído por la energía del lugar. Aquí se instalóy construyó los talleres donde residen ahora artistas dediferentes tendencias, Palmira entre ellos.Vivian recuerda su encuentro con otro artista del Camino, elmaestro Raúl Gómez Rengifo: “…Maravillosos cuadros de corteneoimpresionista cuelgan de las paredes de su casa. RaúlGómez Rengifo está orgulloso de ser el pintor que ha ilustradoartísticamente la historia del beisbol en Venezuela, quecomienza en 1838. Me llamó la atención un cuadro y el Maestrome contó la historia del personaje allí representado, el QuijoteVenezolano, Alonso Andrea de Ledesma, quien defendió laciudad de Caracas del pirata Preston”. Fue tan grata la impresión,que encomendaron a Ian la tarea de reproducir la obra deGómez Rengifo en un mural que hoy corona una de las primerascuestas del Camino.Así, la misma comunidad fue descubriendo el tesoro escondidode los artistas que alberga. Entre ellos está Palmira, la premiada

V I I . D E A Q U Í Y D E A L L Á


Alejandro Russo, autor de “Espacios virtuales”

Imagen superiorRaúl Gòmez, artista de la comunidad

pintora que también recaló en la Camino hace unos veinte años.“Querer a Palmira es muy fácil –dice Pablo–. Todo lo que pintagusta, así lo haga con los ojos cerrados”.Palmira se ríe, acomodada en la sala de su casa-taller. “Para míha sido una experiencia maravillosa. Primero, porque a raíz de midiscapacidad motora –que afecta sus extremidades inferiores ysuperiores– todo lo que yo hago es un reto. Segundo, porquecreo que quien tiene que hacer la revolución es el artista, no elministro ni el que trabaja en el ministerio. Yo me le acerqué aVivian y le dije que quería pintar”.En septiembre tuvimos que correr para tener lista la pared en laque pintaría el mexicano Gustavo Chávez, que estaba próximo allegar. Ya en octubre la cosa era una verdadera invasión deartistas desplegados en el Camino. Rufino de Mingo, JoséCastillo, Gustavo Chávez, Ian Pierce, Alejandro Russo, SamuelBravo, David Cuevas, Palmira, July Viera y Vivian Asapche. Al pocotiempo se sumaría Pablo González, otro hijo de la montaña.“Cuando pequeño yo pasaba era con sacos de repollo para alláabajo”, dice Pablo, con una gran sonrisa. “Transito este caminotodos los días, y entonces veía la gente pintando en la calle y meparaba, y Vivian me decía —Mira, ahí tienes una pareíta—. Peroyo tenía la responsabilidad de terminar primero la capilla,arriba”.En efecto, a Pablo le tenían reservada una pared pequeña,mientras terminaba la rehabilitación de la capilla. Pero luego elque iba a pintar la pared de al lado se fue; a Alejandro Russo lesobró otro poquito y Pablo, ya entusiasmado, dijo: “Déjalo paraacá”. Su obra, que recibe al visitante a la entrada de PuertaCaracas, es una de las favoritas de nuestra comunidad.La participación de Palmira y de Pablo terminó de animar a otrosartistas locales, en principio recelosos con el Museo. “Muchoscompañeros, porque este camino es una comunidad de artistas,


Capilla de piedra, vía Sanchorquiz, recuperada por el artista local Pablo González


Palmira Correa, Pablo González y el niño Alnajib González

no querían participar. Entonces yo dije: —Voy a abrir camino”,comenta Pablo. Así vino Félix Catarí, y ya ha hecho dos murales.Otros que se sumaron en noviembre, venidos de otros lares,fueron Juan Vega, Pablo Rómulo Aranguren, Félix Rodríguez,Francisco Lugo y Hugo Ramos. Luego llegó José Luis Castillo, quefue quien diseñó y construyó lo que hoy sirve como refugios alos pasajeros que esperan a los jeeps en las paradas, y que, juntoa Rafier Vera, es el autor del Arco de Entrada a Puerta Caracas.En lo que va de 2008, el Museo sigue vivo y diferentes artistasprosiguen la ruta de los pioneros. La huella que dejaron esosque compartieron las primeras angustias y las primerassatisfacciones va más allá de lo que cuentan las paredes. Porsupuesto, cada uno recuerda a aquellos con quienes tuvo mayorafinidad, pero tres de los artistas comparten el cariñosoconsenso de la mayoría: Ian, Rufino de Mingo y Vivian fueronadoptados por la comunidad como propios. Son hijos delCamino nacidos en otras tierras.


“Imagínate lo importante que es paramíeste trabajo: Yo rescaté la capilla deSanchorquíz, dondemimamáhizo suPrimeraComunión, hacemásde cienaños.”P A B L O


Betty Tovar (artista local), “Las casitas”

“¿Qué vaina es ésta?”, exclamaron algunos brigadistas cuandoVivian les mostró por primera vez las terracotas pintadas por losniños.Todo había comenzado el 17 de agosto, cuando los niños deltaller de Pintura comenzaron a trabajar las terracotas destinadasa cubrir la pared que está al lado de la casa de Yannuzzi.A partir de un tema relacionado con la gráfica indígena ancestral,el petroglifo, los niños dibujaron primero sobre hojas de papel ydespués trasladaron ese primer dibujo a la cerámica. La casa deMatilde se llenó de risas y de voces infantiles, pues fue allí dondelos pequeños artistas realizaron sus obras, bajo la tutoría deVivian y con la ayuda de varias mujeres de la comunidad.“Si me hubieran dicho que el dibujo era para ponerlo en la pared,no lo hubiera hecho tan feo”, dice Génesis, de once años deedad. Cuenta que ellos (los niños) le habían pedido a Vivian queles enseñara Pintura y entonces ella vino con las terracotas, y lesalentó a pintar algo relacionado con su comunidad o con elCamino de los Españoles.Marcos, el hijo menor de Yannuzzi, explica que: “Después quemeten la cerámica en la cocina es que se pinta”. Él pintó unaraguaney pero su mural favorito es el de Francisco de Miranda.Varias de las terracotas se partieron y pasamos momentos deinquietud, pensando que el trabajo de los niños se habíaperdido, pero Richard Pelei, un excelente artista del barro y delfuego, con paciencia e ingenio pudo terminar de quemarlas ytodas quedaron listas para ser llevadas a la pared. “Yo buscaba laterracota, le echaban cemento y lo pegaban de la pared”,recuerda Marcos. Hoy los niños tienen su muro en el museo y sedetienen, igual que los adultos, a mirar las pinturas querealizaron. Por supuesto, les gustaría pintar otra pared y yapueden considerarse más que aprendices, porque tambiénayudaron a Ian en uno de sus murales.

V I I I . P E Q U E Ñ O S A R T I S T A S


“Yo cuidaré estemuro cuandoesté viejita.”E S M E R A L D A ,

c o m p a ñ e r a b r i g a d i s t a

Detalle de la obra de Vivian Asapche(Venezuela), “Cinco muros para Petra”. Acá

participaron los niños de la comunidad

José Antonio, Matilde y los otros van de un lado a otro. Alguienofrece un cafecito. Gorila brinda helados. Tres muchachostrabajan concentrados frente al computador. Desde el segundopiso bajan las notas de flautas infantiles. El sitio es un herviderode gente y, como en toda casa de familia, no falta de vez encuando la discusión: lo que se inauguró como sede de laFundación Camino de Los Españoles hoy es la casa del pueblo.“Esta casa era de Luciano Perdomo, que la construyó más omenos entre los años 40 o 50 –cuenta Gualberto–. Luciano eraun vecino del Camino que se vino para acá, donde tenía unnegocio que era a la vez abasto y botiquín. Atrás estaba eldepósito donde amarrábamos a las bestias luego de ir alMercado de San Jacinto, que entonces era el mercado principal.Tardábamos más o menos dos horas y el mismo día pa´arribaotra vez. Con siete años de edad yo me venía con dos mulas ytres burros. Nosotros los arrieros nos abastecíamos demercancía en el abasto de Luciano. Teníamos un vínculo muyfamiliar con él, con su esposa y con sus hijas, porque aquídescansábamos y descansaban las bestias. El año pasado se fuela hija de Luciano y entonces la Alcaldía compró la casa y seconvirtió en sede de la Fundación. Pero cuando compraron lacasa ya la Fundación tenía meses trabajando”.Desde enero de este año, en la casa se mezcla el mobiliario quedejó la familia Perdomo con los recursos traídos por elPrograma: mesas, escritorios y pesadas sillas de madera junto acomputadoras, papelógrafos, sacos de cemento, violines yflautas; una vieja máquina de escribir Olympia reposadignamente en una esquina del estante del comedor. En esta“casa de todos” los consejos comunales nos reunimos paradebatir y proponer; es el centro de operaciones de las labores derehabilitación de vivienda y pintura de murales; es, sobre todo,un espacio para convivir.

Entre saltos y flautasA Ángel David, de ocho años de edad, le gusta más tocar elcuatro que ver Dragon Ball Z (aunque sea su comiquitapreferida). También toca tambora porque su papá, VíctorGonzález, lo enseñó. Cuando sea grande quiere tocar todos losinstrumentos, ser un músico profesional; mientras tanto,aprende a tocar la flauta en la sede de la Fundación. Él mismo lepidió a su mamá que lo inscribiera cuando se enteró de que en laFundación estaban dando clases de flauta. De la flauta le gustanlos sonidos y el esfuerzo que tiene que hacer con los dedos.Dice que los profesores le han enseñado un montón de música.Samantha, en cambio, no sabía tocar ningún instrumento. Ellaquiere convertirse en pianista pero su papá le sugirió empezarpor la flauta. Ya está aprendiendo a tocar María Moñitos y LaMarcha del Sol, aunque le parece que justamente la nota de Soles la más difícil. Por eso se esfuerza y practica flauta en su casa.Samantha y Ángel David asisten al taller de Flauta que se dicta enla sede la Fundación todos los martes y los miércoles por la tarde.Son nueve pequeños que ya ofrecieron su primer concierto, elpasado mes de abril, en la montaña. “Esos niños no tenían unespacio de encuentro, de descanso, de posibilidades, que ahorasí tienen”, dice Héctor. Y continúa: “El Programa es una excusapara que la gente se reúna y germinen nuevas ideas, nuevaspropuestas; para que los chamos tengan una visión distinta delmundo, pues ellos serán los vecinos activos del mañana”.Para chamos y no tan chamos la casa ofrece diversas opciones,que van desde flauta y violín hasta pintura, inglés, capoeira, circoy yoga. Además, la Escuela Metropolitana de ProducciónAudiovisual (Empa) perteneciente a Ávila TV, está dictandotalleres de Producción de Televisión, para que la gente aprenda ahacer sus propios programas.Sin duda, es un espacio de la comunidad. Por eso, en los

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“Teníamuchasganasde venir a practicar.Tenía comoapetito, pues, porquemimamánomedeja salir a jugar en la calle. Estabaaburrido en la casa.”Á N G E L D A V I D G O N Z Á L E Z ,

8 años. Participante del Taller de Flauta

Clases de flauta para los niños en la casa comunitaria

próximos meses está previsto que la Alcaldía transfieralegalmente la casa, los vehículos y los bienes de la Fundación alos consejos comunales, así como recursos económicos para

funcionar durante un año más. La antigua casa de Luciano,aquel refugio de los arrieros, es ahora el refugio de todos.


Clases de violín para los niños en la casa comunitaria

Yoga para niños, en lacasa comunitaria

A mediados de 2007, miembros de los cuatro consejoscomunales compartimos con la gente de la Fundación largasjornadas de diagnósticos participativos. De allí surgieronnecesidades prioritarias comunes a todos los sectores delcamino:• Sustitución y rehabilitación de viviendas.• Continuación y mejoras a la vialidad del Camino.• Mejoramiento y masificación de servicios de agua potable,aguas servidas y residuales.• Consolidación de las misiones Mercal, Barrio Adentro, Ribas yRobinson, entre otras.Estas prioridades son progresivamente abordadas por elPrograma de Desarrollo Endógeno, en diferentes fases y con elapoyo de otras instituciones del Gobierno Revolucionario. Ya seha adelantado en varios temas, como salud, información sobrealternativas de organización económica y formación. Tambiénse iniciaron las labores de rehabilitación y sustitución deviviendas (ver más adelante) y se han fortalecido las diferentesmisiones.A partir de este diagnóstico se conformó una mesa técnica deambiente, cultura, turismo y agricultura, también conparticipación de los cuatro consejos comunales.

X . N U E S T R A S P R I O R I D A D E S


“Antesnuncanos tomaronen cuenta;hemos sido siempre los negreadosde LaPastora.Hicimosundiagnóstico, junto conla Fundación y conel Funvi, todos losconsejos comunales. Fuimos casapor casa.Aunque fuemuypoco tiempopara lasnecesidadesque tenemosnosotros, ya seestánhaciendo cosas.”Y A N N U Z Z I

Caracas vista desde el barrio

Uno de los primeros objetivos de la construcción comunitaria esapropiarse de las herramientas que permitan actuar, encolectivo, para mejorar progresivamente el hábitat común. Es lamisma finalidad que alienta al Programa de DesarrolloEndógeno Camino de los Españoles, a partir del enfoqueagroecológico y turístico del que ya se habló en páginasanteriores.Ese mejoramiento del hábitat implica la actuación en diversosfrentes, y entre los primeros está la atención a derechos socialesfundamentales. Como dice Pablo: “Éste es un proyecto integral”.

Rehaciendoel caminoEntre el sol de la tarde y el polvo de la carretera, tres hombrestrabajan, a un lado de la vía: Eladio Pérez, Félix Blasco y AlfredoGonzález, todos miembros del Consejo Comunal Camino de losEspañoles Distrito Metropolitano. Eladio habla con emociónsobre la historia del Castillo Blanco, y luego enfatiza: “Soy hijo deespañoles, nacido aquí y criado aquí; aquí tengo a mis hijos.Antes del Consejo Comunal, nosotros nos organizábamos paraarreglar la carretera. Agarrábamos los domingos y juntábamos ala gente y se venía todo el mundo, de voluntario, a desmalezar ya arreglar el Camino”. Ahora prosiguen su tarea, pero con losrecursos que les transfirió la Alcaldía Metropolitana: 100 milbolívares fuertes, administrados por el consejo comunal.La necesidad de mejorar la vialidad del Camino fue una prioridadexpresada en el diagnóstico comunitario. Así que la Fundación seconcentró en realizar un estudio que sirviera de base paracontinuar el camino. Ya en 2007 comenzaron los trabajos dedesmalezamiento del Camino, desde El Castillito hasta laintersección (El Fortín) y la pintura de brocales desde Castillitohasta Sanchorquiz, culminados el año pasado. Actualmente, losmismos vecinos se encargan de la continuación de la carretera

Puerta Caracas-Plan de Manzano. “Cuando nosotros llegamos–relata Héctor– ya los vecinos tenían un contrato para arreglar elCamino, con una empresa privada. Entonces nosotrospropusimos poner recursos en la banca comunal y que elConsejo Comunal contratara la mano de obra, entre los mismosvecinos. El acuerdo es que ellos deben avisar antes de culminenel trabajo y se agoten los recursos, para hacer una nuevatransferencia y proseguir el arreglo del Camino”.Además, uno de los primeros tópicos de acción conjunta entrela Fundación y los consejos fue el consenso para reubicar yreacondicionar las paradas de transporte colectivo, tal como serealizó en 2007.

Un techo seguro, una casa amableAl menos la mitad de las trescientas viviendas del Camino seencontraban en situación de precariedad cuando los consejoscomunales y la Fundación iniciaron su acción conjunta. Enconsecuencia, éste ha sido uno de los puntos prioritarios para elPrograma.Una vez realizado el diagnóstico, la Fundación de ViviendaMetropolitana (Funvi) quedó encargada de hacer las gestionescorrespondientes frente al Ministerio del Poder Popular deVivienda y Hábitat. Así se hizo, y las necesidades derecuperación, rehabilitación y sustitución de ranchos porviviendas de la comunidad fueron incluidas en un proyectoentregado y que abarca las 16 parroquias de Caracas.Por consenso decidimos atender primero los casos deemergencia e iniciar la rehabilitación de fachadas de las casasque forman parte del Museo al Aire Libre. Ya existía el canal decomunicación con la Funvi, que mensualmente recibe informesde la Fundación sobre los casos urgentes y con mayoresproblemas de estructura. Así conseguimos materiales de

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Arreglos por parte de la comunidad de carretera y brocales del camino


La primera parada de jeeps en el Camino


construcción y asistencia técnica para la remodelación de almenos 55 fachadas de viviendas y la construcción de variascasas nuevas.Uno de los beneficiarios de esta acción urgente es Luis AlbertoGutiérrez, el popular Gorila, que trajina todo el día de aquí paraallá, de casa en casa y de tarea en tarea, como brigadista de laFundación.“Antes mi casa eran cuatro planchas de zinc. Entonces, la gentede la Fundación dijo: —¡Noo, vamos a hacerle una casa a estemuchacho!–. Me tumbaron el rancho y me construyeron unacasa de bloques y acerolit. Tardamos porque tuvimos que esperarpor los materiales”. La nueva casa de Gorila tiene un cuarto, salay un baño, con cañerías y agua corriente; es una casa digna.

Luz y aguaRespecto al agua ha habido avances, aunque aún no sesatisfacen las necesidades de toda la población del área. Toda elárea del parque tiene agua permanente, directamente demanantiales. Abajo el servicio es irregular. Un sector tiene aguapermanente pero Puerta Caracas abajo no. Históricamente elloshan luchado para que les permitan obtener agua del parque,como los pobladores de la parte alta.Después de este año de trabajo arduo y vistos algunosresultados se han acercado instituciones como MinAmbiente yElectricidad de Caracas, que propone normalizar el servicioeléctrico en toda la zona. Es como un primer empuje delproyecto y que quienes vengan continúen y el proyecto avance.

SeguridadÁngel, el pequeño flautista, piensa que la calle quedó muybonita pero él preferiría “que no hubieran tantos malandros,para que me dejen salir a jugar. Que hayan más inocentes que

malandros”. Y es que Puerta Caracas no escapa al problema deinseguridad personal. Sin embargo, un territorio habitado porlos vecinos acaba por alejar a la delincuencia. “La Pastora estuvoun tiempo muy mala. Había mucha delincuencia pero despuésque empezó el gobierno revolucionario, La Pastora hamejorado”, dice Gualberto.La gente de la Fundación sugiere una propuesta más audaz:recuperar el parque como una zona estratégica para la defensade la ciudad de Caracas y de La Guaira, también, para que cuentecon presencia constante de las Fuerzas Armadas. Toman comoejemplo la movilización de cuerpos de seguridad durante los díasde procesión de la Virgen de Lourdes, que se realiza desde hace150 años. En esas fechas, se activan todas las fuerzas deseguridad civil y no civil de Caracas y de Vargas: Protección Civil,los Bomberos, policía metropolitana y de Vargas, brigadasecológicas e incluso las Fuerzas Armadas. “La idea es que algunasde estas fuerzas se desplieguen los fines de semana –diceHéctor–, que acompañen a la gente que vive y a los que visitan lamontaña; tal vez que realicen ejercicios en la zona”.

Semillas de conciencia ambientalDos jornadas de reforestación se han realizado en lo que va deaño, con los niños de la Brigada Ambiental y con niños de laEscuela Unitaria 44, en la zona del Parque Nacional. Hanrealizado ya dos jornadas de siembra de árboles. Estos chamitostambién están aprendiendo a identificar las especies de plantas,mariposas y pájaros de la zona.La adecuada recolección de desechos es una preocupación paratodos los habitantes del Camino, tanto en la parte alta comoabajo, en Puerta Caracas. De hecho, miembros de los cuatroconsejos comunales se han estado formando, desde finales del2007, en torno a las diferentes alternativas de gestión de

desechos y sus ventajas. Por ejemplo, para conocer en detallelos beneficios ambientales y económicos del reciclaje, realizaronun taller en el Relleno Sanitario de La Bonanza. También estáprevisto comenzar la señalización de los lugares acordadoscomo puntos de recolección, en la parte baja de Puerta Caracas.También se han intentado soluciones rápidas y puntuales, quenos han hecho aprender por ensayo y error: a finales de 2007conseguimos un camión para que recolectara la basura a lolargo del Camino hacia el parque. Pero era tan grande, que sequedó trabado en una calle.Actualmente, un grupo de muchachos de la parte alta delCamino se está organizando en una cooperativa paraautogestionar el servicio de tratamiento de desechos. Piensanseparar la basura en su origen: materiales como vidrio, papel,plástico y metal serían vendidos para reciclaje, a fin de obtenerun ingreso adicional para la cooperativa.Son hijos muy jóvenes de la montaña, cuyo promedio de edadestá entre 18 y 19 años. Uno de ellos es Teo González, hijo dePablo, quien comenta que se encargarán de limpiar porque“Aquí la gente no tiene mucha conciencia. Tiran la basura a lasquebradas y todo eso, y a nosotros eso no nos gusta. Por eso nosvamos a organizar para recoger la basura nosotros mismos”. LaAlcaldía Metropolitana espera transferir a esta cooperativa losequipos necesarios para la recolección de desechos sólidos. “Laidea es que sea una actividad sustentable, que genere recursospara ellos, a través de la separación de desechos con miras alreciclaje”.Teo es estudiante universitario y se sabe la montaña dememoria, pues también practica atletismo. Como parte de suentrenamiento suele correr por el Camino, desde Sanchorquizhasta Quenepe.


“Aquí nohay contaminación, todoestranquilito.”T E O G O N Z Á L E Z


Teo, hijo del artista local Pablo González, en labores de cultivo


Agricultores en el Camino


En la parte alta del Camino, la población es campesina. Degeneración en generación se ha transmitido el conocimientosobre los cultivos. Los niños ayudan en las tareas del campo.Doce familias han recibido créditos del Banco de la Mujer paraimpulsar la agricultura en la zona alta del Camino. Dentro delárea de influencia del Proyecto Fundación Camino de losEspañoles, en rubros como aguacate y café, y en predios cuyaextensión ronda entre 1,5 a 2 hectáreas en promedio.En paralelo, con el apoyo de la Fundación, los consejoscomunales están gestionando un acercamiento con el Fondo deDesarrollo Agrícola Socialista (Fondas, antiguo Fondafa), a fin dever cuáles recursos se pueden obtener y qué tipo de requisitosse derivan de la condición de Parque Nacional. En 2007 se tuvoun contacto similar con Inapymi.El objetivo de los agricultores es iniciar el cultivo de moras y defresas, con miras a su comercialización. En la sede de laFundación se dictó un taller de lombricultura, para luego iniciarla práctica en los propios cultivos de los participantes.Más allá de lo puntual, el objetivo de la Fundación es fortalecerla relación de los agricultores del Camino con el mercado localde la comunidad y con el de la misma ciudad. En otras palabras,fortalecer la relación histórica del Camino con la ciudad.El avance hacia prácticas agroecológicas es un proceso, igualque el Museo al Aire Libre, igual que nuestros consejoscomunales, todavía nuevos.Con el tiempo y con voluntad, nuestra comunidad avanza para iralcanzando la madurez política y organizativa necesarias parasacar adelante este proyecto.

X I I . T I E M P O D E S I E M B R A

CON LASALPARGATASAL CINTO

“Nosotros vendíamos lo que sembrábamos en elMercado Principal –recuerdaGualberto, sobreaquellos tiempos de la primeramitad del siglo XX–.¿Tú sabes cómo caminábamos desde lamontaña?Con los pies descalzos, porque si tenías puestas lasalpargatas y llovía, se te reventaban las alpargatas.Entonces nos colgábamos las alpargatas del cinturóny al llegar a Puerta Caracas, nos lavábamos los piesen la pileta que estaba aquímismo. En esa época unose avergonzabamucho, pues la gente de Caracas nosdespreciaba porque éramos campesinos. Era puraignorancia porque el valormás grande es el de quienproduce la tierra, porque tú te sientas a lamesa ysabes que eso lo sembraste tú.”

“El Programaesunaoportunidady laFundación esunaherramienta conquecuenta la comunidadpara canalizar esapotencialidaddeacciónde cambio, en eláreaagrícola y ecológica, en lo económico,en lo cultural, en lo organizativo. Auncuandoyanoestemosnosotros, los de laFundación, el objetivo es que lagente se decuentadel valor de su espacio, de suriqueza; que seanustedesquienes tomenacciones.”J O S É A N T O N I O

Para la realización de este libro tomamos datosde los siguientes libros: El Caminode los Españoles,de Emanuel Amodio, Rodrigo Navarrete y Ana C. Rodríguez(Instituto del Patrimonio Cultural, Caracas, 1997); y de LaHistoriaFabulada, de Francisco Herrera Luque (2 tomos, Alfaguara Editores,Caracas, 1981). También nos sirvieron de fuente las siguientes sites:alcaldiamayor.gob.ve; es.wikipedia.org/wiki/Hallaca; www.mipastora.com ywww.venezuelatuya.com/cocina/hallaca.htm

F U E N T E S

Cultivo de hortalizas

Este Programa de DesarrolloEndógeno Camino de los Españolesdel Ávila ha sido llevado a cabogracias al impulso, orientación,apoyo logístico y financiero de laAlcaldía del Distrito Metropolitanode Caracas y su alcalde mayor JuanBarreto, así como a su equipo en laDirección de CooperaciónInternacional, especialmente aHéctor Sánchez, su director. Desdela casa de la Fundación, en PuertaCaracas, hemos recibido el apoyoincondicional de un grupo demuchachos y muchachas,encabezado por José AntonioDelmont, ¡que son muchos y hanpasado a ser de los nuestros,compañeros y vecinos todos!También en el diseño, planificacióny ejecución de este Programa haparticipado muchísima gente de lacomunidad, prácticamente todossus habitantes, y es por eso que noqueremos aventurarnos a hacer lalista completa, también queremosreconocer y agradecer el apoyoético, político y fraterno de losintegrantes del batallón chavista deLa Pastora.En nuestro Museo al Aire Libre, oCaminos del Arte, participaronmuchos artistas, no sólo en calidadde pintores, escultores y artesanos,sino en calidad de compañeros y

camaradas, amigos entrañables deeste Camino: Ángel Parra, AndrésPiña, Asdrúbal Figuera, AbrahamGarcía, David Cuevas, Diego Romay,Alejandro Russo, Betty Tovar, FélixRodríguez Catarí, FernandoBonalde, Francisco Lugo, GustavoChavéz, Ian Pierce, Hugo Ramos,José Castillo, José Luis Castillo, Juan J.Vega, July Vieda, Luis AlbertoAntonio García, Marcos Arrieta,Pablo González, Palmira Correa,Rafier Vera, Ramiro Ivan, RomeroRodríguez, Rómulo Aranguren,Rufino de Mingo, Samuel Bravo,Santiago Fauquie Wefer, ShakyraMonque, Sylvain Bertrand y VivianAsapche. Y, por supuesto, nuestrospequeños artistas, niños que consus terracotas nos legan su mirada ynos exigen un mayor esfuerzo.No podemos dejar de mencionar laparticipación y apoyo de los cuatroconsejos comunales del Camino(Consejo Comunal Guaicamacuto,Consejo Comunal Nueva Era,Consejo Comunal Camino de losEspañoles Distrito Metropolitano yConsejo Comunal Camino de losEspañoles Estado Vargas), que seconformaron dentro del mismoproceso organizativo impulsado porel Programa y que ahora cabalganen él.

En la elaboración de estapublicación participaron con sustestimonios los vecinos YeseniaLópez, Gorila-Luis AlbertoGutiérrez, Yianuzzi Montero,Matilde Delgado, Celia Ibarra, RosaLópez, Teo González, Eladio PérezEstévez, Pablo González, PalmiraCorrea, Luis Lugo, Gualberto-JuanAlberto González. Y los niños ÁngelDavid González, Samantha RaveloPérez, Génesis González y MarcosMontero.De la Fundación, nos brindaroninformación Héctor Sánchez, JoséAntonio Delmont, Manuel Maneiroy Darren Guerra.

Investigación,entrevistas y textosMarieva CaguaripanoFotografíaGustavo Marcanoy archivo de la FundaciónDiseñoArgenis Valdez MarceloCoordinación editorialEleonora Silva

Esta edición de “Nuevos pasos porel camino de los españoles”,publicada por la Alcaldía del DistritoMetropolitano de Caracas, seterminó de imprimir en Caracas, elmes de octubre del año dos milocho.

P A R T I C I P A N T E S Y C O L A B O R A D O R E S

Programa de desarrollo endógeno camino de los españoles (2008)

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