PROGRAMA Teorías clásicas de la antropología.pdf

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Universidad Complutense de MadridFacultad de Ciencias Políticas y SociologíaDepartamento de Antropología Social

GRADO EN ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL

Asignatura: TEORÍAS CLÁSICAS DE LA ANTROPOLOGÍA [obligatoria, 6 ECTS]

Profesor: Andrés Barrera González

Curso: 2013/2014 (primer cuatrimestre). Grupo 2.4, tardes.

Objetivos:

Estudio de los enfoques teóricos y de los objetos de conocimiento clásicos de laAntropología Social. Evolución de los planteamientos y cambios de paradigmas.Manejo adecuado de los conceptos básicos elaborados en cada enfoque teórico, asícomo de las herramientas teórico-metodológicas de las teorías clásicas en los contextosen los que emergen sus objetos de conocimiento.

Horario: Lunes, 16:30 a 18:30 horas (Aula 100)

Miércoles, 18:30 a 20:30 horas (Aula 100)

Tutorías: Lunes y martes, 13:00 a 14:00 y 15:30 a 16:30 horas(despacho nº 1209, tel. 91.3942687)

e-mail: [email protected]

Esta asignatura ha sido incorporada al Campus Virtual de la UCM, en la plataforma Moodle.

mailto:[email protected]





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TEMARIO:

Tema 0: Precedentes y genealogías de la reflexión antropológica (acerca de los orígenes del serhumano, la naturaleza de la sociedad y la diversidad de culturas). Soldados y misioneros.

Tema 1: Exploraciones y expediciones geográficas. Las expediciones científico-antropológicas. Losmuseos de ciencias naturales y de etnología-antropología.

Tema 2: La consolidación académica de la antropología (Estados Unidos). Evolucionismo,determinismo medioambiental y racial, materialismo.

Tema 3: La consolidación académica de la antropología (Reino Unido). Evolucionismo,determinismo, difusionismo.

Tema 4: La etnología y la antropología en la Europa continental: Francia, Alemania y otrasescuelas nacionales. La etnología en Rusia. La antropología indigenista (México, Perú).

Tema 5: La antropología culturalista norteamericana (F. Boas, A. Kroeber, R. Lowie). Relativismocultural, particularismo histórico. La reacción contra el determinismo y el materialismo.

Tema 6: La moderna escuela americana de la antropología cultural. Cultura y personalidad: Ellegado de Franz Boas (M. Mead, R. Benedict, G. Bateson).

Tema 7: La inopinada revolución malinowskiana: El trabajo de campo prolongado e intensivo, la‘observación participante’.

Tema 8: La moderna escuela británica de la antropología social. Estructura y Función: Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard, E. Leach. Max Gluckman y la Escuela de Manchester.

Tema 9: La moderna escuela francesa de etnología y antropología. El estructuralismo de C. Lévi-Strauss. Las aportaciones de L. Dumont y M. Douglas.

Tema 10: El neo-evolucionismo de L. White y J. Steward. La ‘nueva antropología física’. Elmaterialismo cultural de M. Harris. El estudio de las sociedades de cazadores y recolectores.

Tema 11: Antropología e Historia (Bernard S. Cohn, Eric Wolf, Jack Goody, y otros). El paradigmade la economía política. El transaccionalismo de Fredrik Barth.

Tema 12: Cognición, simbolismo, significado. La antropología interpretativa de Clifford Geertz.Introducción al posmodernismo en antropología.



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Tema 0: Precedentes y genealogías de la reflexión antropológica (acerca de los orígenes del serhumano, la naturaleza de la sociedad y la diversidad de culturas). Soldados y misioneros.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 2 a 5.Lowie, R.H. 1937. Caps. II a V.Evans-Pritchard. 1980. Caps. I a VI.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Part One, pp. 21 a 47.Palerm, A. (2006) [Vol. 1, partes I y II; Vol. 2, partes I a III]

Referencias adicionales:

(*) DARWIN, C. (1871) El origen del hombre, y la selección en relación al sexo. Madrid: EDAF, 1982.

(*) SPENCER, H. (1820-1903) On Social Evolution. Selected writings. Chicago, IL: U.C. Press, 1972.

* * *

DÍAZ del CASTILLO, Bernal (c. 1550s) Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Madrid: Historia 16, 1984.

DUVERGER, Christian. 2012. Crónica de la Eternidad. ¿Quién escribió la Historia Verdadera de

la conquista de Nueva España? Madrid: Taurus, 2013.

LITTERSCHEID, Claus (1985) (ed.). Hablan los aztecas. Historia general de las cosas de Nueva España.

Fray Bernardino de Sahagún y los informantes aztecas. Barcelona: Tusquets.

CASAS, Bartolomé de las (c.1550) Obra indigenista. Madrid: Alianza, 1985.

BENAVENTE, F. Toribio de (c.1550) Historia de los Indios de Nueva España. Madrid: Alianza, 1988.

GINÉS de SEPÚLVEDA, Juan (c.1550) Historia del Nuevo Mundo. Madrid: Alianza, 1988.

(*) PAGDEN, Anthony (1982) La caída del hombre natural. El indio americano y los orígenes de la

etnología comparativa. Madrid: Alianza, 1988.

(*) LIVI BACCI, Massimo (2005) Los estragos de la Conquista, quebranto y declive de los indios de

América. Barcelona: Crítica, 2006.

Documentales y recursos online: América antes de los europeos (la destrucción de las Indias) (30´).



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Tema 1: Exploraciones y expediciones militares. Las expediciones científico-antropológicas. Losmuseos de ciencias naturales y de etnología-antropología.

Lecturas básicas:

PALERM, A. (2006) [Vol 1, parte III, pp. 141-250]HART, Keith [1998] (n.d.) ‘The place of the 1898 Cambridge Anthropological Expedition

to the Torres Straits (CAETS) in the history of British social anthropology’ Science as

Culture ( http://www.human-nature.com/science-as-culture/hart.html ).


HERLE, Anita and Sandra ROUSE, eds. 1998. Cambridge and the Torres Strait. Centenary

Essays on the 1898 Anthropological Expedition. Cambridge: Cambridge University Press.

KRUPNIK, Igor and FITZHUGH, William W. (eds.) (2001) Gateways. Exploring the Legacy of the

Jesup North Pacific Expedition, 1897-1902. Washington DC: Arctic Studies Center, NMNH, SI.

SPENCER, W. Baldwin and Francis J. GILLEN (1899) The Native Tribes of Central Australia.http://www.sacred-texts.com/aus/ntca/index.htm

THOMAS, Martin and NEALE, Margo (2011) Exploring the Legacy of the 1948 Arnhem Land

Expedition. Australia: ANU E Press, 2011.

MAY, Sally K. (2009) Collecting Cultures: Myth, Politics, and Collaboration in the 1948 Arnhem Land

Expedition. Australia: Rowman & Littlefield, 2010.

SOTA RIUS, José de la (2002) Tras las huellas de Malaspina. Crónica de una expedición científica de la

Ilustración española. Madrid: Lunwerg Editores.

ARSÉNIEV, Vladímir (c. 1908-10) En las montañas de la Sijoté Alín. A través de la taiga de Siberia

oriental. Barcelona: Península, 2007.

(*) ARSÉNIEV, Vladímir (c. 1908-10) Derzu Uzala. Barcelona: De Bolsillo, 2006.

Documentales y recursos online:Strangers Abroad, 1. Sir Walter Baldwin Spencer (1860-1929). Nanook of the North (Robert Flaherty, 1922). Derzu Uzala (Kurosawa, 1975). Inuit Odyssey (44’). First Contact (1983, 52’).

http://www.human-nature.com/science-as-culture/hart.html



http://www.sacred-texts.com/aus/ntca/index.htm






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Tema 2: La consolidación académica de la antropología (Estados Unidos). Evolucionismo,determinismo medioambiental y racial, materialismo.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 6 y 8.Lowie, R.H. 1937. Cap. VI.

Stocking, G.W. (2001) “Delimitando la antropología: reflexiones históricas acerca de las fronterasde una disciplina sin fronteras”. Revista de Antropología Social, 11: 11-38.Palerm, A. (2006) [Vol. 2, parte IV]


(*) MORGAN, Lewis H. (1851) League of the Iroquois [League of the Ho-De’-No-Sau-Nee,Iroquois]. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1962.

MORGAN, Lewis H. (1871) Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family. WashingtonD.C.: Smithsonian Institution.

(*) MORGAN, Lewis H. (1877) La sociedad primitiva. Madrid: Endymion, 1987.

(*) MOONEY, James (1896) The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890. Chicago, IL:The University of Chicago Press, 1965.

HINSLEY, Curtis M. (1981) The Smithsonian and the American Indian. Making a Moral Anthropology in

Victorian America. Washington, DC: Smithsonian Institution Press.

DARNELL, Regna (2001) Invisible genealogies. A History of American Anthropology. Lincoln, NE:Nebraska University Press.

HARRISON, Julia and DARNELL, Regna (eds.) (2006) Historicizing Canadian Anthropology.

Vancouver, BC: University of British Columbia Press.

PATTERSON, Thomas C. (2001) A Social History of Anthropology in the United States. Oxford: Berg.

Documentales y recursos online:Thomas W. Kavanagh website. Reading Photographs: http://php.indiana.edu/~tkavanag/

http://php.indiana.edu/~tkavanag/






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Tema 3: La consolidación académica de la antropología (Reino Unido). Evolucionismo,determinismo, difusionismo.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 7 y 14.Lowie, R.H. 1937. Cap. VII y X.Evans-Pritchard. 1980. Caps. VII a X y XIII.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Part One, pp. 48 a 74.Palerm, A. (2006) [Vol. 2, parte IV]


(*) McLENNAN, John F. (1865) Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture

in Marriage Ceremonies. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1970.

(*) TYLOR, Edward B. (1871) Cultura Primitiva (Vol. 1: Los orígenes de la cultura; Vol 2: La religión en

la cultura primitiva. [Primitive Culture: Researches into the development of mythology,philosophy, religion, language, art, and custom]. Madrid: Ayuso, 1976-81.

(*) FRAZER, James G. (1890) La Rama dorada. Magia y religión. México DF: F.C.E., 1999.

HADDON, Alfred (1898) The Study of Man. New York: Putnam.

STOCKING, George W. (1987) Victorian Anthropology. Chicago, IL: The University of ChicagoPress, 1982.

STOCKING, George W. (1995) After Tylor: British Social Anthropology, 1888-1951. Madison, Wis.:The University of Wisconsin Press.

RIVIÈRE, Peter (2007) A History of Anthropology at Oxford. Oxford: Berghahn Books.

Documentales y recursos online:Strangers Abroad, 2. William H. R. Rivers (1864-1922). The Rise of Anthropology: Haddon and Rivers (52’)



7

Tema 4: La etnología y la antropología en la Europa continental: Francia, Alemania y otrasescuelas nacionales. La etnología en Rusia. La antropología indigenista (México, Perú).

Lecturas básicas:

Lowie, R.H. 1937. Caps. VIII, XI y XII.Evans-Pritchard. 1980. Caps. XII, XIV y XV.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Part One, pp. 75-89, 111-12.Barrera, A.; Caldwell, M. ;Heinz, M. and A. Horolets (2012) “Europe”.


(*) DURKHEIM, Emile (1912) Las formas elementales de la vida religiosa. El sistema totémico en

Australia. Buenos Aires: Editorial Schapire, 1968.

(*) LEVY-BRUHL, Lucien (1922) La mentalidad primitiva. Buenos Aires: La Pléyade, 1972.

(*) LEVY-BRUHL, Lucien (1935) La mitología primitiva. El mundo mítico de los australianos y de los

papúes. Barcelona: Península, 1978.

(*) MAUSS, Marcel (1923) Ensayo sobre el don: forma y función del intercambio en las sociedades

arcaicas. Buenos Aires: Katz, 2009.

(*) VAN GENNEP, Arnold (1909) Los ritos de paso. Madrid: Taurus, 1986.

(*) WESTERMARCK, Edvard A. (1926) Historia del matrimonio. Barcelona: Laertes, 1984.

BARTH, F.; GINGRICH, A.; PARKIN, R. and SILVERMAN, S. (2005) One Discipline, Four Ways:

British, German, French, and American Anthropology. Chicago, IL: The University of Chicago Press.

VERMEULEN, H.F. and ALVAREZ-ROLDÁN, A. (eds) (1995) Fieldwork and Footnotes. Studies in

the History of European Anthropology. London: Routledge

HANN, C. SÁRKÁNY, M. and SKALNIK, P. (eds.) (2005) Studying Peoples in the People’s

Democracies. Socialist Era Anthropology in East-Central Europe. Berlin: LIT Verlag.

MARZAL, Manuel M. (1989) Historia de la antropología (Vol. I). La antropología indigenista: México y

Perú. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

Documentales y recursos online:



8

Tema 5: La antropología culturalista norteamericana (F. Boas, A. Kroeber, R. Lowie).Relativismo cultural, particularismo histórico. La reacción contra el determinismo y elmaterialismo.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 9, 10, 11, 12 y 13.Lowie, R.H. 1937. Cap. IX.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Part Two, pp. 93-102


(*) BOAS, Franz (1911, 1937) The Mind of Primitive Man. New York: Macmillan.

(*) BOAS, Franz (1940) Race, Language and Culture. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1982.

(*) BOAS, Franz (1945) Race and Democratic Society.

BOAS, Franz (c. 1920-30s) Cuestiones fundamentales de Antropología Cultural. Barcelona: Círculo deLectores, 1990.

(*) LOWIE, Robert H. (1920) Primitive Society. New York: Boni&Liveright.

(*) LOWIE, Robert H. (1924) Religiones primitivas. Madrid: Alianza, 1974.

STOCKING, George W. (1968) Race, Culture, and Evolution. Essays in the History of Anthropology.

Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1982.

STOCKING, George W. (ed.) (1974) The Shaping of American Anthropology, 1883-1911. A Franz Boas

Reader. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1982.

KENDALL, Laurel and KRUPNIK, Igor (eds.) (2003) Constructing Cultures Then and Now.

Celebrating Franz Boas and the Jesup North Pacific Expedition. Washington DC: Arctic Studies Center,NMNH, SI.

Documentales y recursos online:Strangers Abroad, 3. Franz Boas (1858-1942).In the Land of the War Canoes. E. S. Curtis on the Kwakiutl.



9

Tema 6: La moderna escuela americana de la antropología cultural. Cultura y personalidad: Ellegado de Franz Boas (M. Mead, R. Benedict, G. Bateson).

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 15, 16, y 17.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Pp. 102-111


(*) MEAD, Margaret (1928) Coming of Age in Samoa. Magnolia, MA: Peter Smith, 1990.

(*) MEAD, Margaret (1935) Sexo y temperamento en las sociedades primitivas. Barcelona: Laia, 1981.

(*) BENEDICT, Ruth (1934) Patterns of Culture. Boston, MA: Houghton Mifflin.

(*) BENEDICT, Ruth (1946) El crisantemo y la espada. Patrones de la cultura japonesa. Madrid:Alianza, 1974.

(*) BATESON, Gregory (1936) Naven. A Survey of the Problems suggested by a Composite Picture of

the Culture of a New Guinea Tribe drawn from Three Points of View. Stanford, CA: Stanford UniversityPress, 1958.

STOCKING, George W. (ed.) (1986) Malinowski, Rivers, Benedict and Others. Essays on Culture and

Personality. Madison, Wis.: The University of Wisconsin Press.

FREEMAN, Derek (1983) Margaret Mead and the Heretic. The Making and Unmaking of an

Anthropological Myth. London: Penguin Books, 1996.

PRICE, David H. (2008) Anthropological Intelligence. The Deployment and Neglect of American

Anthropology in the Second World War. Durham, NC: Duke University Press.

Documentales y recursos online:Strangers Abroad, 6. Coming of Age: Margaret Mead (1901-1978).

Margaret Mead and Samoa (1988, 57’). Margaret Mead: Observer Observed (1988, 60’). Margaret Mead: A Portrait by a Friend (Jean Rouch, 30’, DER) Moana (Robert Flaherty, 1926); Trance and Dance in Bali (G. Bateson and M. Mead, 20’); ABalinese Trance Seance (Timothy Asch, 17’); Les Maïtres Fous (Jean Rouch, 1955, 35’).



10

Tema 7: La inopinada revolución malinowskiana: El trabajo de campo prolongado e intensivo,la ‘observación participante’.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Cap. 19.Lowie, R.H. 1937. Cap. XIIIKuper, A. 1973. Cap. I; Malinowski 1922: Introducción.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Pp. 126-128.


(*) MALINOWSKI, Bronislaw (1922) Los argonautas del Pacífico Occidental (Un estudio sobrecomercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica).Barcelona: Península, 1975.

(*) MALINOWSKI, Bronislaw (c. 1920s) [1967] Diario de campo en Melanesia [A Diary in the StrictSense of the Term]. Gijón: Júcar, 1989.

MALINOWSKI, Bronislaw (1926) Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Barcelona: Ariel, 1982.

MALINOWSKI, Bronislaw (1944) Una teoría científica de la cultura, y otros ensayos. Barcelona:Edhasa, 1981.

MALINOWSKI, Bronislaw (c.1925-1940) Estudios de Psicología primitiva. El complejo de Edipo. Barcelona: Paidós, 1982.

ELLEN, R.; GELLNER, E.; KUBICA, G. and MUCHA, J. (eds) (1988) Malinowski Between Two

Worlds.The Polish Roots of an Anthropological Tradition. Cambridge: Cambridge University Press.

FIRTH, R. et al (eds) (1957) Hombre y Cultura. La obra de B. Malinowski. Madrid: S. XXI, 1974.

PANOFF, Michel (1974) Malinowski y la antropología. Barcelona: Labor.

STOCKING, George W. (1992) The Ethnographer’s Magic and Other Essays in the History of

Anthropology. Madison, Wis.: The University of Wisconsin Press.

Documentales y recursos online:Strangers Abroad, 4. Bronislaw Malinowski (1884-1942).Tales from the Jungle: Bronislaw Malinowski (BBC Four, 52’)

The Trobriands (Granada TV, Disappearing World, 52’)



11

Tema 8: La moderna escuela británica de la antropología social. Estructura y Función: Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard, E. Leach. Max Gluckman y la Escuela de Manchester.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Cap. 19.Kuper, A. 1973. Caps. II a VI.



(*) FIRTH, Raymond (1936) We, The Tikopia. A Sociological Study of Kinship in Primitive Polynesia. Boston, MA: Beacon Press, 1963.

(*) EVANS-PRITCHARD, Edward E. (1937) Brujería, magia y oráculos entre los Azande. Barcelona:Anagrama, 1976.

(*) EVANS-PRITCHARD, Edward E. (1940) Los Nuer. Barcelona: Anagrama, 1977.

(*) WARNER, William Lloyd (1937) A Black Civilization. A Social Study of an Australian Tribe. NewYork: Harper, 1964.

(*) LEACH, Edmund R. (1964) Sistemas políticos de la Alta Birmania. Estudio sobre la estructura social

Kachin. Barcelona: Anagrama, 1976.

(*) GLUCKMAN, Max (1965) Política, derecho y ritual en la sociedad tribal. Madrid: Akal, 1978.

KUPER, Adam (1973). Antropología y antropólogos. La escuela británica, 1922-1972. Barcelona:Anagrama, 1973. [1996: Anthropology and Anthropologists: The Modern British School. New York:Routledge, 3rd edition, revised and enlarged].

RIVIÈRE, Peter (2007) A History of Anthropology at Oxford. Oxford: Berghahn Books.

STOCKING, George W. (1995) After Tylor: British Social Anthropology, 1888-1951.

Madison,Wis.: The University of Wisconsin Press.

Documentales y recursos online:ANCESTORS: Meyer Fortes, Raymond Firth, Rodney Needham. Strangers Abroad, 5. Sir Edward Evans-Pritchard (1902-1973). La hermandad de sangre de los

Azande (M. Domini, 2009) [www.antropologiavisual.net]



12

Tema 9: La moderna escuela francesa de etnología y antropología. El estructuralismo de C. Lévi-Strauss. Las aportaciones de L. Dumont y M. Douglas.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Cap. 18.Kuper, A. 1973. Cap. VII.



(*) LÉVI-STRAUSS, Claude (1955) Tristes Trópicos. Buenos Aires: EUDEBA, 1976.

(*) LÉVI-STRAUSS, Claude (1962) El totemismo en la actualidad. México DF: FCE, 1965.

(*) LÉVI-STRAUSS, Claude (1962) El pensamiento salvaje. México DF: FCE, 1964.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1973) Antropología estructural. Mito, sociedad, humanidades.Madrid: Siglo XXI, 1979.

FAGES, Jean-Baptiste (1972) Para comprender a Lévi-Strauss. Buenos Aires: Amorrortu, 1974.

LEACH, Edmund R. (1970) Levi-Strauss. London: Fontana.

(*) DUMONT, Louis (1966) Homo Hierarchicus: El sistema de castas y sus implicaciones. Madrid:Aguilar, 1970.

DUMONT, Louis (1975) La civilización india y nosotros. Madrid: Alianza, 1989.

(*) DOUGLAS, Mary (1966) Pureza y peligro: Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú. Madrid: Siglo XXI, 1973.

DOUGLAS, Mary (1970) Símbolos naturales. Exploraciones en cosmología. Madrid: Alianza, 1978.


ANCESTORS: Mary Douglas, Maurice Bloch. Jean Rouch (entrevistado por R. Gardner) Jean Rouch in the Heart of Africa (DER films). A propos de “Tristes Tropiques” (Entrevista a C.Lévi-Strauss. Francés, subtítulos en español. La Sept, L’INA, 1991. 47’). Claude Levi-

Strauss, entrevista (www.antropologiavisual.net 2004, 59’).

http://www.antropologiavisual.net/






13

Tema 10: El neo-evolucionismo de L. White y J. Steward. La ‘nueva antropología física’. Elmaterialismo cultural de M. Harris. El estudio de las sociedades de cazadores y recolectores.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Caps. 21, 22 y 23.



(*) STEWARD, Julian H. (1955) Theory of Culture Change. The Methodology of Multilinear Evolution.

Urbana, IL: University of Illinois Press, 1972.

(*) WHITE, Leslie (1973) La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización.

Barcelona: Paidós, 2000.

(*) SAHLINS, Marshall (1974) Economía de la Edad de Piedra. Madrid: Akal.

SERVICE, Elman R. (1975) Los orígenes del Estado y de la Civilización. El proceso de la evolución

cultural. Madrid: Alianza, 1984.

(*) FOX, Robin (1980) The Red Lamp of Incest. An inquiry into the Origins of Mind and Society. NotreDame, IN: University of Notre Dame Press, 1983.

HARRIS, Marvin (1979) El materialismo cultural. La lucha por una ciencia de la cultura. Madrid:Alianza, 1982.

* * *

(*) MARSHALL, Lorna (1976) The !Kung of Nyae Nyae. Cambridge, MA: Harvard University Press.

MARSHALL, Lorna (1999) Nyae Nyae !Kung Beliefs and Rites. Cambridge, MA: Harvard University,Peabody Museum Monographs.

LEE, Richard B. and Irven De VORE (1968) (eds.) Man the Hunter. Chicago: Aldine.

LEE, Richard B., and Irven De VORE (eds.) (1976) Kalahari Hunter-Gatherers. Studies of the !Kung

San and Their Neighbors. Cambridge: Harvard University Press.

(*) LEE, Richard B. (1979) The !Kung San. Men, Women and Work in a Foraging Society. Cambridge,Eng.: Cambridge University Press.

(*) TURNBULL, Colin M. (1961) The Forest People. A Study of the Pygmies of the Congo. New York:Simon and Schuster.



14

INGOLD, Tim; RICHES, David and James WOODBURN (eds.) (1988) Hunters and Gatherers. Vol. 1:

History, Evolution and Social Change. Vol. 2: Property, Power and Ideology. Oxford: Berg.

Documentales y recursos online:The Hunters (John Marshall, 1958)The Ax Fight (Timothy Asch, 1967)Dead Birds (Robert Gardner, 1968)

Tema 11: Antropología e Historia (Bernard S. Cohn, Eric Wolf, Jack Goody, y otros). Elparadigma de la economía política. El transaccionalismo de Fredrik Barth.

Lecturas básicas:

Wolf, Eric. 1982. “Introducción” en: Europa y la gente sin historia.

Sahlins, Marshall. 1985. “Introducción” en: Islas de historia.

Barth, Fredrik. 1969. “Introducción” en: Los grupos étnicos y sus fronteras.



(*) EVANS-PRITCHARD, Edward E. (1949) The Sanusi of Cyrenaica. London: Clarendon Press.

(*) BARTH, Fredrik (1959) Political Leadership among the Swat Pathans. London: London School ofEconomics Monographs in Social Anthropology.

(*) LISÓN TOLOSANA, Carmelo (1966) Belmonte de los Caballeros. Anthropology and History in an

Aragonese Community. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1983.

(*) GOODY, Jack (1983) La evolución de la familia y el matrimonio en Europa.

Barcelona: Herder, 1986.

GOODY, Jack (2006) El robo de la historia. Madrid: Akal, 2011.

(*) SAHLINS, Marshall (1985) Islas de historia. La muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e

historia. Barcelona: Gedisa, 1988.

SAHLINS, Marshall (1995) How ‘Natives’ Think, About Captain Cook, for Example. Chicago, IL: TheUniversity of Chicago Press.

(*) WOLF, Eric (1982) Europa y la gente sin historia

. Barcelona: FCE, 2005.



15

COHN, Bernard S. (1987) An Anthropologist among the Historians and Other Essays. New York:Oxford University Press, 1992.

COMAROFF, John and Jean (1991) Of Revelation and Revolution. Christianity, Colonialism, and

Conciousness in South Africa. Chicago, IL: The U.C. P.

Documentales y recursos online:ANCESTORS: Jack Goody, F. Barth, Jean&John Comaroff. Fredrik Barth from Fieldwork to Theory (Werner Sperschmider, IWF Göttingen, 1999).

Tema 12: Cognición, simbolismo, significado. La antropología interpretativa de Clifford Geertz.Introducción al posmodernismo en antropología.

Lecturas básicas:

Harris, M. 1968. Cap. 20.Geertz, C. 1973. Cap. 1: “Descripción densa”.

Erickson&Murphy. Eds. 2008. Pp. 135-141, 157-166


(*) LIENHARDT, G. (1961) Divinidad y experiencia. La religión de los Dinkas. Madrid: Akal, 1985.

(*) TURNER, Victor (1967) La selva de los símbolos. Aspectos del ritual Ndembu. Madrid: Siglo XXI,2005.

GEERTZ, Clifford (1973) La interpretación de las culturas. México DF: Gedisa, 1987.

GEERTZ, Clifford et al. (1991) El surgimiento de la antropología posmoderna. México DF: Gedisa.


ANCESTORS: Clifford Geertz, Godfrey Lienhardt.



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METODOLOGÍA y EVALUACIÓN:

Para la docencia en esta asignatura se ha adoptado un formato mixto, en el que se combinan las exposiciones del profesor

con presentaciones orales de los estudiantes durante las sesiones de seminario-debate en el aula que se organizan a lo largodel cuatrimestre.

a) Planteamiento de los temas. El profesor introducirá cada uno de los temas, esbozando un estado de la cuestión yorientando a los estudiantes en su propio trabajo con las lecturas y las fuentes bibliográficas. Las referencias bibliográficashan sido ordenadas en dos bloques diferenciados por cada tema. Las clasificadas como lecturas básicas han de ser leídas

por todos, con antelación al momento en que el tema correspondiente sea abordado en clase. Las que se indican bajo elepígrafe referencias adicionales se ofrecen para el caso de que alguien desee profundizar en el tema correspondiente.

b) Presentaciones orales y debates. En paralelo a las exposiciones introductorias del profesor se requerirá la participación de los estudiantes, a quienes se solicitarán comentarios puntuales sobre las 'lecturas básicas'. Por otro lado seha previsto la celebración de un número de sesiones de debate-seminario más formales, en las que se abordarán cuestiones

importantes del programa. Las sesiones de debate-seminario se articularán en torno a las presentaciones orales de losestudiantes. Estas presentaciones tendrán por objeto principal introducir alguna de las monografías-libros que se citan enlas 'referencias adicionales’ como “textos fundamentales en la historia de la antropología” (los señalados con un asterisco

*). Asimismo se podrán hacer presentaciones sobre los estudios-ensayos sobre cuestiones fundamentales del programarealizados por los estudiantes individualmente; o bien sobre alguno de los documentales o películas etnográficas deimportancia clave en la historia de la antropología que se evocan en el programa de la asignatura [véase, apartado c)].

c) Actividades complementarias. Como complemento a las sesiones regulares se proyectarán en el aula, parcial oíntegramente, algunos documentales y películas de interés para la historia de la antropología, seleccionados entre los que

se citan en la lista que acompaña a este programa de mano.

d) Reseña de un libro. Las personas matriculadas en esta asignatura deberán leer, aparte las lecturas básicascorrespondientes a cada tema, al menos un libro completo, a elegir entre los señalados con un asterisco en las ‘referenciasadicionales’ de cada tema (“textos fundamentales en la historia de la antropología”). De tal libro se realizará uncomentario crítico o reseña, en tres páginas, a doble espacio (unas 1500 palabras como máximo). Copia impresa y digital

de la reseña ha de ser entregada al profesor antes del 15 de noviembre, o no será tomada en cuenta para la evaluación.Aparte ser reseñados por escrito, estos libros pueden ser objeto de una presentación en el aula dirigida al resto de la clase[véase, apartado b)].

e) Comentarios por escrito y ensayos. A lo largo del cuatrimestre se propondrá la realización de comentarios porescrito (no más de tres, de unas 1500 palabras máximo de extensión) sobre algunas de las cuestiones principales del programa que se abordan en clase, o bien sobre alguno de los documentales etnográficos vistos en el aula. Asimismo losestudiantes podrán proponer al profesor la realización de un ensayo de curso, un trabajo individual de más enjundia yelaboración sobre alguno de los temas del programa.

f) Exámenes y evaluación final. Las pruebas de examen se celebrarán en las fechas que al efecto se señalen por partede la Facultad. El examen final, tanto en la convocatoria ordinaria como en la extraordinaria, consistirá de dos pruebas.Por un lado, una prueba escrita para realizar en casa y entregar en el aula en un plazo de 48 horas, con varias preguntas o

cuestiones entre las que habrán de elegirse dos o tres para desarrollar por escrito. Esta prueba de llevarse a casa ha de serescrita en ordenador, entregando en el aula copia impresa y digital de la misma el día fijado por la Facultad para el examenfinal. Por otro lado, se hará una prueba de tipo test, de unas 35 ó 40 preguntas de 5 opciones, a realizar en el aula el día yhoras señalados para el examen final.

Para la evaluación final de los estudiantes se tendrá en cuenta: 1.- El resultado de las dos pruebas de examen, sea en la

convocatoria ordinaria o extraordinaria [40 % de la nota]. 2.- La lectura de una monografía antropológica (uno de los“textos fundamentales en la historia de la antropología”), la reseña por escrito de la misma y su eventual presentación enel aula [20 % de la nota]. 3.- Participación en la marcha de la clase [40 % de la nota]: 3.1 Asistencia a clase [0 a 1

puntos]; 3.2 Participación en las actividades llevadas a cabo en el aula: sesiones de cine-forum y debates, comentarios enel aula sobre los textos/lecturas básicas, entrega de alguno de los comentarios por escrito que eventualmente se propongallevar a cabo, o de un ensayo de curso individual; en fin, elaboración y realización de presentaciones orales en el aula talcomo se indica en el apartado b) y d) [0 a 3 puntos].

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