P/4-5

¿Qué es la misericordia? Editorial

Un decreto “para salir del paso”

P/12

P/8-9

Luces en medio de la crisis migratoria en Europa

Etapa IV - Año CXXXII Tomo 135 - (4391) Costa Rica Domingo 13 de setiembre 2015 - XXIV del Tiempo Ordinario

¢400

194 años de vida independiente

P/7

La Iglesia y la gesta de la independencia

Promover la vida… ¡ahora más que nunca!

El decreto del Presidente Solís para autorizar la Fecundación in vitro en el país no puede

mermar los esfuerzos en defensa de la vida. Por el contrario, tiene que animar a una conciencia más clara sobre el deber

de promoverla desde el instante de la concepción… ahora más que nunca.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 3Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico2

Créditos

Presidente Junta DirectivaMons. José Rafael Quirós Q.

DirectorLic. Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

Asesor doctrinalPbro. Víctor Hugo Munguía C.

EdiciónLuis Carlos Cartín S.

Diseño y composiciónLic. Carlos Andrés Víquez V.cviquez@ecocatolico.org

Mercadeo y ventasLic. José Sancho M.jsancho@ecocatolico.org

CirculaciónIng. Daniel Rivera M.drivera@ecocatolico.org

Sede ConferenciaEpiscopal de Costa Rica Calle 22- Avs. 3 y 5, San José

TeléfonosCentral telefónica: 2222-8391Fax: 2256-0407

Página webwww.ecocatolico.org

Correo electrónico info@ecocatolico.org

Apartado postal 1064 -1000 San José

Fundado en 1883

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

“El Espíritu de la Iglesia fue siempre de esperanza y de expectativa porque desde que se convocó al Concilio, sin te-ner la idea de que iba a ser tan prolongado, ya eso fue un im-pacto. Se esperaban reformas y por eso esta cuarta sesión era tan novedosa como las prime-ras”.

Con estas palabras, el Padre Alfonso Mora, experto en Li-turgia, describe lo que hace 50 años vivía la Iglesia, cuando se empezaba la cuarta y última sesión del Concilio Ecuméni-co Vaticano II, propiamente el 14 de setiembre de 1965.

Para cuando el Concilio iniciaba, este sacerdote estu-diaba en Bélgica y se especia-lizaba en Liturgia. Por eso la expectativa de los nuevos do-cumentos era grande.

“Yo viví 11 años antes del Concilio y para mí fue muy impactante darme cuenta de que uno de los peritos del Con-cilio era el director del Institu-to donde yo hacía mis estu-dios. Un sacerdote especialista en Liturgia”.

El Padre Mora recuerda que Monseñor Román Arrieta Villalobos estuvo por Costa Rica en todas las sesiones del

Concilio. El entonces Obispo de Tilarán estuvo en todas las congregaciones y votó positi-vamente todos los documentos emanados.

A criterio del sacerdote ase-sor de la Vicaría Episcopal de Liturgia de la Arquidiócesis, este Concilio fue el primero y el único de carácter estricta-mente pastoral, donde la Igle-sia revisaba su quehacer. “No fue como otros que se origina-ron siempre por polémicas de carácter doctrinal o teológico. Además, fue Ecuménico, es decir de carácter universal”.

Aires frescos

El Padre Mora recuerda a uno de sus profesores decir: “yo aprendí a celebrar, después me vi obligado a aprender a presidir. Y es que hay una gran diferencia entre aprenderse de manera cajonera 390 normas para celebrar la misa, y hacer un hábito de ello, y otra, tener la capacidad de comunicarse, de vivir con el pueblo, vibrar con el pueblo y moverse con el pueblo a tomar iniciativas. Eso es presidir”, dijo.

Recuerda el sacerdote que uno de los fines del Concilio, por parte de quien lo convo-có, San Juan XXIII, era vol-ver a las fuentes de la Iglesia

al tiempo que la enrumbaba a salir, “a abrir las ventanas para que entrara aire fresco”.

“Pero, siempre habrá re-sistencia. Yo en esto evoco la Parábola del Sembrador, donde hay semilla que cae en el camino y las aves se la co-mieron o es pisoteada por los pasos de las sandalias. Luego, parte de la semilla cae en te-rreno pedregoso y la raíz no es profunda, o parte de la semilla es ahogada por la maraña. Otra cae en tierra buena, pero hay distintos niveles de respues-ta. Eso pasa con el Concilio”, describe el liturgista.

Otro de los cambios es la conciencia misionera que adoptó la Iglesia especialmen-te en el Concilio.

“Antiguamente cuando se hablaba de misión se hablaba de territorio de misión, hoy se habla de una misión integral de la Iglesia, la cual no es de la Iglesia, sino de Cristo a la Iglesia y a través de la Iglesia”, destacó el Padre Mora.

Finalmente, advirtió que el Concilio por su propia na-turaleza no puede ser solo un recuerdo, sino, “tenemos que ver a qué nos aboca. El Conci-lio es el reto permanente de la revisión constante de nuestro ser testigos, discípulos-misio-neros en la Iglesia”.

Actualidad

Documentos aprobados en la IV SesiónTema

Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos (Christus dominus) Decreto sobre la vida religiosa (Perfectae caritatis)Decreto sobre la formación sacerdotal (Optatam totius) Declaración sobre la educación cristiana (Gravissimum educationis)Declaración sobre las religiones no cristianas (Nostra aetate)Constitución dogmática sobre la revelación divina (Dei verbum)Decreto sobre el apostolado de los seglares (Apostolicam actuositatem)Declaración sobre la libertad religiosa (Dignitatis humanae)Decreto sobre la actividad misional (Ad gentes divinitus)Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros (Presbyterorum ordinis) Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes)

Fecha

28-10-1965

28-10-1965

28-10-1965

28-10-1965

28-10-1965

18-11-1965

18-11-1965

7-12-1965

7-12-1965

7-12-1965

7-12-1965

A 50 años de su clausura

El Concilio es reto permanente de la Iglesia El 14 de setiembre de 1965 se reanudó esta histórica reunión de los obispos del mundo en su cuarta y última sesión.

Monseñor Román Arrieta (izquierda) con el Papa Juan XXIII en los inicios del Concilio.

Así lucía el encuentro de obispos de todo el mundo.

Actualidad

La Negrita de vuelta a casaAna Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

Luego de un mes en la Ca-tedral de Cartago, el pa-sado domingo la imagen de La Negrita de los Án-

geles regresó a su casa en el San-tuario Nacional.

Lo hizo en medio de cientos de metros de alfombras de colores preparadas con materiales como aserrín, broza de café y flores des-de la madrugada por fieles de las parroquias cartaginesas, que pu-sieron su esfuerzo y talento para formar figuras alusivas por donde pasó la imagen.

La carroza, decorada con miles de pejibayes y rosas, a cargo de la Parroquia de Tucurrique, portaba el lema “La familia: formadora de los valores humanos y cristianos con María”, a propósito del Mes de la Familia y del Sínodo que se celebrará en octubre.

Marvin y Liliana Coto traba-jaron desde las 2 de la mañana en la confección de la alfombra de la Parroquia de los Ángeles de Ci-preses. Para ellos se trató de una manera de agradecer a la Virgen su intercesión y protección.

La Santa Misa de despedida fue presidida por Monseñor José Fran-cisco Ulloa. En ella, Monseñor destacó la figura de la Virgen Ma-ría. “Su belleza despierta nuestra bondad y nuestro amor, extensivo y compartido con los demás, como ella”, dijo.

La familia de Alberto Estrada, Mayela Chávez y sus tres hijos, vecinos de Tucurrique, dijeron es-tar “muy felices por esta oportuni-dad de estar tan cerca de nuestra madre, para agradecerle todo lo que nos ha dado, y poder encomen-darle a nuestros hijos”.

La carroza fue fielmente cus-todiaba por cientos de fieles que pese a las inclemencias del tiempo acompañaron a la imagen hasta el Santuario Nacional, donde fue co-locada sobre su trono.

Fotos A. Espinoza

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 5Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico4

Martín Rodríguez Gonzálezmrodriguez@ecocatolico.org

Mucho se ha dicho y escri-to sobre el tema de la miseri-cordia en las últimas semanas. Pero lo cierto es en el día a día donde se palpa de modo más concreto en qué consiste la mi-sericordia.

Las noticias que llegan de Europa en torno al drama de los inmigrantes golpean la con-ciencia y dibujan lo que algu-nos han llamado el naufragio de la humanidad: Un camión lleno de cadáveres en la auto-pista Budapest-Viena, Aylan, el niño fallecido boca abajo en las costas de Turquía. Madres con hijos de brazos atravesan-do la alambrada en Serbia, jó-venes sirios desesperados en la estación de tren colapsada en Budapest, y familias enteras detenidas en las fronteras de Grecia-Macedonia.

Los emigrantes y los refu-giados en el mundo nos inter-pelan, y la respuesta está en el Evangelio de la misericordia. Por algo el Papa ha elegido este tema para la 102ª Jornada Mundial de los Emigrantes y Refugiados, que se celebrará el 17 de enero de 2016.

De las palabras a los hechos

Uniendo las palabras con las acciones, y ante la trage-dia de las miles de personas que huyen de la muerte, el propio Papa Francisco pidió el domingo pasado “a las pa-rroquias, a las comunidades religiosas, a los monasterios y a los santuarios de toda Eu-ropa” que acojan a familias de refugiados en preparación al

Jubileo de la Misericordia y ha anunciado que así lo van a ha-cer en los próximos días “las dos parroquias del Vaticano”.

“Ante la proximidad del Jubileo de la Misericordia, hago un llamamiento a las parroquias, a las comunida-des religiosas, a los monaste-rios y a los santuarios de toda Europa para que expresen la concreción del Evangelio y acojan a una familia de refu-giados”, ha dicho el Pontífice después del tradicional rezo del Ángelus. Se trata de “un gesto concreto en preparación al Año Santo de la Misericor-dia”, dijo.

“Que cada parroquia, cada comunidad religiosa, cada monasterio, cada santuario de Europa acoja a una familia, co-menzando por mi diócesis de Roma”, insistió el Santo Padre desde la ventana de su estudio en el Palacio Apostólico.

Al referirse a la crisis mi-gratoria, el Papa recordó que la misericordia de Dios viene re-conocida a través de las obras humanas “como nos ha tes-timoniado la vida de la beata

Madre Teresa de Calcuta, de la que ayer se ha conmemorado el aniversario de su muerte”, ejemplificó.

“Ante la tragedia de dece-nas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la gue-rra y el hambre, y que han em-prendido una marcha movidos por la esperanza, el Evangelio nos llama a ser ‘próximos’ a los más pequeños y abandonados. A darles una esperanza con-creta”, ha afirmado Francisco. “No vale decir solo: ‘¡Ánimo, paciencia!...’ La esperanza cristiana es combativa, con la tenacidad de quien va hacia una meta segura”, enfatizó.

Por este motivo, el Pontífi-ce se ha dirigido expresamente a los obispos del Viejo Conti-nente para pedirles que apoyen en las diócesis su llamamien-to, “recordando que miseri-cordia es el segundo nombre del amor: “Todo lo que hayáis hecho en favor del más peque-

ño de mis hermanos, a mí me lo habéis hecho”. Y para dar ejemplo, el Santo Padre ha anunciado que en los próxi-mos días “también las dos pa-rroquias del Vaticano acogerán a dos familias de refugiados”.

Cada acción cuenta

En el escenario de dolor en que se han convertido las cos-tas europeas, “la misericordia aparece como una flor en el desierto, o mejor en el Medi-terráneo”, escribió el portal Aleteia.org dando cuenta del testimonio de una turista greca que salvó y consoló a un joven sirio exhausto de luchar por 13 horas en altamar.

“Me llamo Sandra Tsilige-ridu, tengo 42 años y no soy una heroína. He hecho sola-mente lo que hacen los seres humanos. Todos se habrían comportado como yo en mi lu-

gar”, dijo al diario italiano la Repubblica.it.

La mujer salvó de una muerte segura a Mohammed subiéndolo a bordo de su lan-cha. La foto que ha dado la vuelta al mundo representa una ‘Piedad’ moderna (la escultura de Miguel Ángel expuesta en la basílica de San Pedro): una madre que abraza a un hijo he-rido y lo conforta en su regazo.

El hecho ocurrió cuando Tsiligeridu, que viajaba en compañía de su hija de 8 años y su esposo, el 27 agosto en la tarde, regresaba en lancha de una excursión cerca de la isla Peserimos en Grecia.

Ella contó que vio las ma-nos salir de la superficie del agua, por ende el marido se alejó para no atropellarlo. “Me di cuenta que era un hombre en apuros y he comenzado a gritar. Entonces nos acerca-mos”. Las lagrimas afloraron “no lograba parar de llorar” y repetía: “pobre hombre, pobre hombre”.

Apenas a bordo de la nave tiritando de frio, en estado de hipotermia el joven se pre-

Actualidad

sentó: “me llamó Mohammed Besmar y vengo de Siria”. Luego, él preguntó: ¿por qué llora? La respuesta fue un si-lencio y el abrazo consolador.

Mohammed partió junto a 40 compatriotas sirios des-de Turquía en una chalupa de fortuna con dirección a Kos, mientras estaban en pleno via-je, los traficantes pierden un remo que él espera recuperar. Sin embargo, las olas lo alejan de la embarcación.

Así, debido al gesto sim-ple de misericordia de la fa-milia Tsiligeridu, Mohammed no es otro número más en las estadísticas de las muertes en el Mediterráneo. La foto de este encuentro afortunado se ha vuelto en un símbolo de la misericordia que se esconde en gestos simples, pero vitales.

Todos somos la iglesia de la misericordia

A propósito, en el contex-to del Año de la Misericordia,

el tema escogido por el Papa Francisco para la próxima Jor-nada Mundial del Emigrante y el Refugiado, se concentra en la dramática situación de miles de hombres y mujeres, obliga-dos a abandonar sus propias tierras.

El Papa Francisco recuerda que ante el dolor, la Iglesia no

tiene fronteras y es madre de todos. La Misión encomen-dada, es por tanto amar a los “más pobres y desamparados; entre éstos, están ciertamente los emigrantes y los refugia-dos, que intentan dejar atrás difíciles condiciones de vida y todo tipo de peligros”.

El Papa explica que Jesús hace una solicitud especial por “los más vulnerables y exclui-dos” y “nos invita a todos a cuidar a las personas más frá-giles y a reconocer su rostro sufriente sobre todo en las víc-timas de las nuevas formas de pobreza y esclavitud”. Y citó el Evangelio: “Tuve hambre y

me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui fo-rastero y me hospedasteis” (Mt 25,35-36).

Porque todos -concluye con acierto la entrega de Ale-teia- “podemos ser el rostro misericordioso de Dios pre-sente en cualquier momento y circunstancia”.

¿Qué es la misericordia? Luces en medio de la crisis migratoria

Todos podemos ser el rostro misericordioso de Dios presente en cualquier momento y circunstancia.

Actualidad

Más de 2.000 migrantes han muerto en el Mediterráneo en lo que va de año.

Los ciudadanos se adelantaron a cualquier acuerdo posible de Europa, aportando su grano de arena a la solución la mayor crisis migratoria desde la Segunda Guerra Mundial.

Familias enseñan humanidad a los gobiernosLa crisis migratoria en

Europa estalló sin que los go-biernos de ese continente su-pieran como enfrentarla. Pri-mero fue Italia, luego Grecia los países que encendieron las alarmas. Solo en el primer tri-mestre del año recibieron casi 60 mil personas que huían de las guerras en Siria, Irak y de-más conflictos en la región.

La burocracia no fue capaz de prever sin embargo lo que pasaría luego. Miles y miles de inmigrantes desbordaron todas las expectativas. Ya no fue posible seguir con el dis-curso y las negociaciones por un “reparto justo” de indocu-mentados.

Mientras tanto, un movi-miento ciudadano se gestaba ante las repetidas tragedias que reportaban los medios de comunicación: personas dis-puestas a acoger a inmigran-tes en sus propias casas.

Los islandeses marcaron la pauta. En ese país, por ejem-plo, 11.000 personas se han ofrecido a abrirles las puertas de sus casas a los inmigran-tes. Y hay otros países con iniciativas similares, como Holanda, España y la propia Alemania.

“Lo de Islandia, sin em-bargo, es particularmente notable, pues el gobierno de ese país de 331.000 habitan-tes originalmente anunció que daría refugio a unos 50”, constrastó la agencia de noti-cias BBC.

Ante esto, la profesora Bryndis Bjorgvinsdottir creó un grupo en la red social Fa-cebook con una carta abierta en la que pedía a la ministra de Asuntos Sociales y de Vi-vienda, Eygló Hardardóttir, acoger a más refugiados.

En el texto explicaba que había creado la comunidad para demostrar el apoyo po-

pular a la acogida de migran-tes, a quienes llama “recursos humanos” con experiencia y habilidades que podrían ayu-dar a todos los islandeses.

“Son nuestras futuras es-posas, mejores amigos, la si-guiente alma gemela, el bate-rista para la banda de nuestros hijos, el próximo colega, Miss Islandia 2022, el carpintero que finalmente terminará el baño, el cocinero de la cafe-tería, el bombero o el presen-

tador de televisión”, escribió. Y más de 11.000 personas se unieron al grupo de Face-book, ofreciendo abrir sus ca-sas a inmigrantes llegados de Siria.

“Tenemos una cama, juguetes...”

“Soy una madre soltera con un hijo de seis años... po-demos acoger a un niño nece-

sitado”, escribió en él Hekla Stefansdottir, de acuerdo a una traducción de la agencia de noticias AFP. “Soy profe-sora y podría enseñar al niño a hablar, leer y escribir en islan-dés y a amoldarse a la socie-dad islandesa. Tenemos ropa, una cama, juguetes y todo lo que un niño necesita”, añadió.

“Quiero ayudar a una fa-milia desplazada a que tenga la opción de vivir una vida sin preocupaciones como la mía”, escribió otro. “Como familia queremos proveer a los refugiados de alojamiento temporal, ropa y otro tipo de asistencia”.

Ante la masiva respuesta, el primer ministro de Islandia, Sigmundur Davío Gunnlaugs-son, anunció la formación de una comisión para reevaluar el número de solicitantes de asilo que el país debería acep-tar.

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico6

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

Se acerca la celebración del 15 de setiembre, una fecha importante para el país porque celebramos 194 años de vida independiente.

En 1821, la configuración de la sociedad costarricense y latinoamericana colocaba en un lugar de privilegio a la Igle-sia Católica en cuanto a las de-cisiones políticas. Por eso no es de extrañar que destacados sacerdotes jugaran un papel preponderante en la gesta de la independencia.

Para el historiador Vladimir de la Cruz, la Iglesia Católica es parte esencial de la historia continental y centroamericana. “Su presencia es inevitable. Las autoridades eclesiásticas

fueron parte de la estructura de autoridades coloniales. Sin embargo, esto no evitó que sacerdotes en el continente, en el Virreinato de México, en la Capitanía General de Guate-mala y en Costa Rica estuvie-ran en la lucha independentista y algunos lugares jugaron pa-pel de líderes”, dijo.

La historiadora Sandra Chavarría apunta por su parte el hecho de que desde los ini-cios de la colonia, iglesias y capillas funcionaron como las primeras escuelas, donde la Iglesia encontró el instrumen-to más eficaz para difundir la cultura española y para conso-lidar y legitimar el sistema po-lítico colonial: “Los sacerdotes fueron los primeros maestros y los hombres más instruidos en el período”, constata.

De la Cruz recuerda sin embargo que los sacerdotes que se destacaron durante los procesos de la independen-cia fueron ejecutados por de-fender la libertad: “Cuando España fue ocupada por los franceses en 1808 la Iglesia española, encargada del con-tinente americano, ordenó que los sacerdotes predicaran contra la ocupación. Esto per-mitió que en México se empe-zara a distinguir el sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla, el Cura Dolores, quien el 15 de setiembre de 1810 llama a re-belarse contra los españoles”.

Además, destacó el papel de algunas congregaciones re-ligiosas como la Orden de los Bethlemitas, primera en seguir la orden de apoyar la indepen-dencia, como se comunicó a

las Iglesias de la Capitanía General. Se calcula que en México casi 150 sacerdotes participaron al lado de la lucha independentista”.

En el caso costarricense, los sacerdotes también jugaron un papel importante: “Algunos fueron firmantes del Acta de Independencia de Costa Rica, como Miguel de Bonilla y La-ya-Bolívar, conocido como el Padre Tiricia, Pedro José Alva-rado, y uno de los más desta-cados sacerdotes que fue Juan de los Santos Madriz”, citó De la Cruz.

Posteriormente, durante los procesos independentistas se destacaron otros sacerdo-tes que incluso integraron los primeros gobiernos provisio-nales, como fueron: Luciano Alfaro Arias, Manuel Alvara-

do, Pedro de Alvarado Baeza, Miguel Bonilla, Nicolás Carri-llo Aguirre, Joaquín Carrillo, José Antonio Castro Ramírez y José Nereo Fonseca.

“La independencia de Cos-ta Rica tuvo, junto a sus próce-res civiles importantes y des-tacados, a sacerdotes católicos como actores de esa decisión, y de confirmación en el naci-miento del Estado costarricen-se, recién declarada la indepen-dencia. Desde aquel momento hasta hoy su presencia, la de la Iglesia Católica y sus sacer-dotes, es parte indisoluble de la nación costarricense, con-firmada también en la lucha contra los filibusteros nortea-mericanos en 1856-1857, y en muchos momentos estelares de nuestra Historia nacional”, concluyó de la Cruz.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 7Actualidad Actualidad

Martín Rodríguez Gonzálezmrodriguez@ecocatolico.org

Al final de su última Asam-blea Ordinaria, celebrada del 3 al 7 de agosto, los obispos del país enviaron una carta al Papa Francisco, en la que le saluda-ban y daban cuenta de la cele-bración de dicha Asamblea.

El Papa Francisco por su parte, a través del Carde-nal Pietro Parolín, Secretario

de Estado de Su Santidad, y la Nunciatura Apostólica en nuestro país, transmitió con fe-cha 1 de setiembre de 2015, la respuesta del Santo Padre, di-rigida a Monseñor Oscar Fer-nández, Obispo de Puntarenas y Presidente de la Conferencia Episcopal. La carta dice lo si-guiente:

“El Santo Padre saluda con afecto a los miembros de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, y les agrade-ce los sentimientos de comu-

nión eclesial expresados en el amable mensaje enviado con motivo de su CX Asamblea Ordinaria. Al mismo tiempo, el Papa Francisco suplica al Altísimo para que los asista siempre en su misión pastoral al frente de sus comunidades diocesanas, y los exhorta a continuar trabajando para pro-mover siempre una adecuada formación sacerdotal, de ma-nera que respondiendo a la lla-mada del Señor, los presbíte-ros sean auténticos testigos del

Evangelio, administradores solícitos de los misterios de la salvación, fieles colaboradores de su obispo y valerosos de-fensores de la vida”.

La misiva concluye reite-rando el deseo del Papa de que los costarricenses oremos por él y por su servicio a Dios, e invoca la protección de la Vir-gen de los Ángeles, antes de impartir su bendición apostó-lica.

Costa Rica celebra 194 años de vida independiente

La Iglesia y la gesta de la independencia

Papa anima la formación sacerdotal en el país

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

“La educación es un acto de amor, es dar la vida. Y el amor es exigente, pide encon-trar los mejores recursos para despertar la pasión y comen-zar un camino con paciencia junto a los jóvenes.” Con esta consigna, Fray Walter Lóaisi-ga OFM, General del Colegio Saint Francis y Presidente de la Asociación Nacional de Edu-cación Católica (ANADEC) abrió el pasado 3 de setiembre en el Colegio Los Ángeles el Foro sobre los aportes de la Educación Católica en el país, en el marco de los 60 años de la fundación ANADEC.

Participaron la Ministra de Educación Sonia Marta Mora, Sor Alba Arreaga, Secretaria del Consejo de la Confedera-ción Interamericana de Educa-ción Católica, el Hno. Álvaro Rodríguez Echeverría y el Dr. Federico Malavassi.

Actualmente ANADEC está conformada por 38 cen-tros educativos. En total, 19 centros son subvencionados o con estímulo estatal: “En este sentido y debido a las últimas políticas ese apoyo por parte del Estado se ha visto ame-nazado y en años recientes se dio la lucha por mantenerlo”, explicó el religioso, argumen-tando que de acuerdo con los resultados académicos, “la educación católica subvencio-nada ha sido una buena estra-tegia para mejorar la educa-ción en Costa Rica”.

Factor de identidad nacional

Fray Walter insistió en que la labor educativa religiosa

debe marcar una diferencia en los centros educativos pri-vados, al dar una educación integral, con sentido (respon-sabilidad) social y procurando los más altos estándares edu-cativos.

La ministra Mora destacó las cualidades de la educación religiosa y dijo que “los pro-cesos educativos han sido cru-ciales en la educación católica de Costa Rica, pues colocan al ser humano en el centro, con una visión de la educación que incorpora principios y valores de una visión integral”.

Sor Alba Arreaga señaló por su parte la importancia de entender que la formación de un joven no es solo desde la vi-sión académica, “sino también formar un buen ciudadano, un padre de familia responsable y un buen profesional”.

El Hno. Álvaro Rodrí-guez, rector de la Universidad La Salle, recordó que la vida consagrada dedicada a la edu-cación ha estado siempre en contacto con la realidad, tra-

tando de transmitir un cono-cimiento que no se contenta con los contenidos, sino que da prioridad a la capacidad de búsqueda, conscientes de que es más importante ayudar a los jóvenes a encontrar un sentido a sus vidas.

Por su parte, el religioso expresó estar convencido de que, son muchos los niños y jóvenes que han frecuenta-do las aulas de las escuelas y colegios católicos encontrado en ellas el rostro más humano y cercano de la Iglesia: “A lo largo de nuestra historia, las necesidades de los niños y jó-venes han despertado siempre la capacidad creativa de parte de muchos fundadores y fun-dadoras de congregaciones re-ligiosas educativas y de otros educadores cristianos, que han estado continuamente atentos a escuchar a los jóvenes y su nuevo lenguaje, y a tener en cuenta su historia, sus sueños, sus temores, inquietudes y de-seos”.

La escuela cristiana, dijo, se concretiza ofreciendo un

ambiente personalizado y co-munitario, donde cada niño, cada joven, florece como ser humano, abierto a la esperan-za y con sentido positivo de su vida; en el que cada uno se descubre como hijo o hija de Dios y como hermano o her-mana de los demás”.

Madre de la escuela actual

Finalmente, con el tema: “Educación Religiosa y Edu-cación Católica desde la Cons-titución Política”, el Dr. Fede-rico Malavassi pasó revista a algunos importantes hechos históricos que marcaron los procesos de la educación re-ligiosa en el país, recordando que la Iglesia es la madre de la escuela actual. “Durante las oscuras horas de Europa, la Iglesia fue quien conservó el conocimiento, los libros y la enseñanza sistémica. En la Edad Media la Iglesia fue quien inventó y promovió la universidad tal y como la co-nocemos ahora. Es fruto de

las escuelas monacales y epis-copales”, dijo.

En América, agregó, es in-dubitable que la Iglesia quien inició la enseñanza, fundó las primeras escuelas, enseñó las primeras letras y fundó las primeras universidades, igual como sucedió en Costa Rica con la Casa de Enseñanza de Santo Tomás, que luego se convertiría en la Universidad de Costa Rica.

Malavassi fue enfático en que la educación católica tiene el reto de formar buenos cató-licos (“no hay por qué dejarle el asunto a la parroquia”, dijo), magníficos ciudadanos y los mejores estudiantes.

“La educación católica tie-ne el reto de hacer bien mucha cosas, como ha hecho siempre la Iglesia. Ahora debe mejorar la educación propia y estimu-lar la mejora de la educación nacional, incorporar las mejo-res prácticas del mundo, apro-vechar la vocación religiosa y promover el bien común desde sus escuelas”, concuyó.

Educación religiosa: constructora de identidad nacional

Asistentes al foro sobre educación religiosa. Foto A. Espinoza.

La Asociación Nacional de Educación Católica celebra sus 60 años de existencia revalidando el aporte de la educación religiosa al país.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 9Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico8

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Los católicos en nuestro país seguiremos adelante pro-moviendo la vida y la dignidad humana desde el momento de la concepción. Nada ni nadie hará que cambiemos nuestra posición en favor de los más indefensos.

Esta idea recorre los am-bientes de Iglesia a pocos días de que el Presidente de la Re-pública Luis Guillermo Solís presentara el proyecto de ley con el que pretende dar luz verde a la Fertilización in vitro (FIV) en el país.

Dicha técnica de reproduc-ción asistida implica la con-cepción de óvulos y esperma-tozoides en un laboratorio y su posterior traslado al vientre

materno, con el consecuente riesgo de muerte, selección y desecho de embriones huma-nos. Esta es una de las razones por las que el magisterio de la Iglesia se opone a ella.

El decreto presidencial, en-viado a consulta a la Caja del Seguro Social, que ya estimó cada tratamiento en un valor de 60 millones, también fue remitido al Colegio de Médi-cos, por la labor fiscalizadora que ejerce dentro del gremio.

El texto fue dado a conocer el pasado jueves 3 de setiem-bre en conferencia de prensa, a pocas horas de la audiencia que sostendría el Estado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), donde tendría que explicarle por qué luego de la condena de

hace tres años, aún no se per-mite la FIV en nuestro país.

El Presidente Solís mantu-vo hasta ese día en absoluta re-serva el contenido del decreto, que entre otras cosas permite la técnica en sus dos formas: homóloga y heteróloga, lo que significa que queda abierta la puerta para que las personas solteras y las parejas del mis-mo sexo accedan a ella para procrear.

El decreto prohíbe el de-secho, la comercialización, la experimentación, la selección genética, la fisión, la altera-ción genética, la clonación, la inseminación post mortem y la destrucción de los óvulos fe-cundados.

Se permite la transferencia de un máximo de dos óvulos fecundados y se autoriza fe-

cundar únicamente la cantidad de óvulos estrictamente nece-saria para la obtención de los dos óvulos por transferir, sin especificar cuántos.

Sin viabilidad jurídica

La abogada Alexandra Lo-ría, experta en derecho de fa-milia asegura que el decreto emitido por el Presidente Solís no tiene viabilidad jurídica.

“Lo actuado por el Pre-sidente es inconstitucional, la Fertilización in vitro debe regirse por el principio de re-serva de ley, es decir se ocupa una ley de la República porque el procedimiento involucra la dignidad de los seres humanos al crearse en un laboratorio”.

Pese a las restricciones contempladas, la litigante con-sidera que existe siempre la posibilidad de que el personal técnico que aplique la técnica se equivoque en el momento de implantar el embrión o bien “pues a nivel mundial cual-quiera que conoce la técnica sabe que esos errores humanos pueden darse”.

Criticó que en el decreto no se tenga clara la filiación, es decir el derecho del niño a conocer quiénes son sus pa-dres biológicos, en el caso de la donación de gametos.

Sobre el trámite legislativo en el Congreso de la Repúbli-ca, aseguró que “se dice mu-cho que es culpa de un sector que en la Asamblea Legislati-va que no se haya aprobado, pero no podríamos creer que una minoría es culpable”.

Ella estima que no se ha podido aprobar “porque ellos quieren un montón de cosas que la CIDH no ordenó, como que hubiese venta de óvulos y esperma y alquiler de úteros para todo tipo de familias”. A su criterio, lo que pasa es que quienes promueven la técnica están aprovechando la senten-cia de la Corte.

Y advirtió sobre el riesgo de la congelación de embrio-nes: “Los embriones humanos congelados en todo el mundo han generado problemas, hay dos sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Huma-nos sobre que no se debe hacer investigación en embriones humanos. ¿Qué sucede? Que con los embriones sobrantes se realizan investigaciones, exactamente igual que Hitler lo hacía con los judíos lo ha-cemos ahora con embriones humanos”, dijo.

Diputados provida rechazan decreto

Al conocer del decreto del Presidente Solís, Johnny Leiva diputado de la Unidad Social Cristiana sostiene que ese tema tiene que verse en la Asamblea Legislativa, y dijo que el pro-yecto sigue adelante. Le pre-ocupa que se abra un portillo para la legalización del manejo de embriones: “Debe explicar-le (el Presidente Solís) al país si defenderá realmente la vida o dejará a la libre que se ven-dan o sacrifiquen embriones y se desechen almas”, dijo.

Por su parte, el diputado Fabricio Alvarado de Restau-

Promover la vida… ahora más que nunca

El decreto del Presidente Solís para autorizar la Fecundación in vitro en el país no puede mermar los esfuerzos en defensa de la vida. Por el contrario, tiene que animar a una conciencia más clara sobre el deber de promoverla desde el instante de la concepción… ahora más que nunca.

Gran Tema

ración Nacional expresó que con el decreto, presentado ante la presión de la CIDH y los grupos interesados, Costa Rica le dio la espalda al derecho hu-mano de primera generación por excelencia: la vida.

“El afán por satisfacer ca-prichos de algunos pudo más en Casa Presidencial, que día a día se deslegitima más ante el pueblo, gracias a sus im-pericias y desaciertos. Con este decreto, Costa Rica cede la soberanía. Atrás quedó la idiosincrasia nacional, la Constitución y la Convención Americana de los Derechos Humanos, firmada y aprobada por el país. Con este decre-to, accedimos prácticamente a permitir la pena de muerte. Muchos embriones morirán, y eso parece no importarle a nuestro gobierno”, escribió el legislador en redes sociales.

Alvarado recordó que la CIDH pidió legislar, no de-cretar. “La Corte pidió atender el problema de infertilidad de las parejas, y el decreto abre la puerta para que el niño o la niña nazca (cuando nazca) sin la estabilidad que le puede dar un padre y una madre”, dijo.

“¿Cómo una mujer soltera, y más aún, cómo una pareja homosexual puede demostrar que tiene problemas de infer-tilidad? ¿No fueron parejas heterosexuales, con problemas de infertilidad demostrados, las que acudieron a la corte a plantear su queja”, se pregunta el legislador.

Una debilidad grave a su juicio es que “el decreto deja sin sanciones la técnica, pues se prohíbe el desecho de em-briones pero no se castiga a quien lo haga”. “La Corte no pidió la donación de embrio-nes ni los vientres de alquiler, algo que queda abierto implí-cita y explícitamente”, conclu-yó.

Técnica necesariamente desecha embriones

Desde el 22 de febrero de 1987, la Instrucción Vaticana Donum vitæ puso en eviden-

cia que la Fertilización in vitro comporta muy frecuentemente la eliminación voluntaria de embriones.

“Algunos han pensado que ese hecho se debía al uso de una técnica aún parcialmen-te imperfecta. En cambio, la experiencia posterior ha de-mostrado que todas las técni-cas de fecundación in vitro se desarrollan de hecho como si el embrión humano fuera un simple cúmulo de células que se usan, se seleccionan y se descartan”, asegura.

El documento hace hinca-pié en que apenas un tercio de las mujeres que recurren a la procreación artificial llegan a tener un niño.

“Sin embargo, hay que no-tar que, considerando la rela-ción entre el número total de embriones producidos y el de los efectivamente nacidos, el número de embriones sacri-

ficados es altísimo. Los es-pecialistas de las técnicas de fecundación in vitro aceptan estas pérdidas como el precio que hay que pagar para conse-guir resultados positivos. En realidad es extremadamente preocupante que la investiga-ción en este campo se dirija sobre todo a conseguir mejo-res resultados en términos de porcentaje de niños nacidos respecto al número de muje-res que inician el tratamiento, pero no parece efectivamente

interesada en el derecho a la vida de cada embrión”, afirma.

Impresiona -prosigue la enseñanza de la Iglesia- el he-cho de que tanto la deontolo-gía profesional más elemental como las autoridades sanitarias jamás admitirían en ningún otro ámbito de la medicina una técnica con una tasa global tan alta de resultados negativos y fatales, para concluir que “en realidad, las técnicas de Fer-tilización in vitro se aceptan porque existe la presuposición

de que el embrión no merece pleno respeto cuando está en competición con un deseo que hay que satisfacer”.

La Iglesia, por el contrario, reconoce la legitimidad del de-seo de un hijo, y comprende los sufrimientos de los cón-yuges afligidos por el proble-ma de la infertilidad. Sin em-bargo, ese deseo no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de someterla a un do-minio absoluto.

Gran Tema

Por encima de compromisos de

campaña

“Nos seguimos sintiendo or-gullosos por defender la vida humana desde la concepción. Qué contradicción más gran-de, si se diera otra decisión condenatoria por defender a los inocentes. El artículo 4 del Pacto de San José de

1969, protege la vida humana a partir de la concepción. El derecho superior de la vida, está por encima de cualquier

compromiso de campaña. Ante las intenciones del Go-

bierno de regular en el país la Fecundación in vitro, median-te un Decreto Ejecutivo, como

Iglesia seguiremos promo-viendo la dignidad de la

persona humana y denuncian-do las graves inconsistencias éticas y jurídicas que hacen que esta técnica, indistinta-mente de la forma en que se regule, atente contra el valor sagrado de la vida humana,

desde la concepción”.

Mons. José Rafael QuirósArzobispo de San José

Cede a presiones económicas y políticas

“Lamento la decisión del señor Presidente de la Re-pública. Lamento que ceda

de este modo a las presiones económicas y políticas y que comprometa con ello la vida

de los costarricenses más indefensos. La ciencia, la

razón y la fe nos dan argu-mentos para sostener que esta técnica es contraria a la vida y que se opone al sentir de la inmensa mayoría de ciuda-danos, que varias veces lo

hemos dejado claro en mul-titudinarias manifestaciones. De nuestra parte seguiremos proclamando, promoviendo y defendiendo que la vida

humana es sagrada e invio-lable desde el momento de la

concepción”.

Mons. Javier Román AriasObispo de Limón

Técnica no evita que se desechen embriones

“No se hasta dónde ese decreto vaya a solucionar ese problema que está en vigen-cia, no cabe duda que quien tiene que realizar esto es la Asamblea Legislativa. La

Iglesia no admite la Fertiliza-ción In Vitro, pues no tienen la seguridad de que con la

técnica no se desechen óvulos fecundados o sin fecundar, o bien, que únicamente se

fecunde e implante un óvulo. Hasta ahora ninguna persona que realice la técnica ha po-

dido evitar que haya desechos de embriones tanto para fe-

cundar como los fecundados”

Mons. José Francisco UlloaObispo de Cartago

Ni ley ni decreto contra la vida

“La vida es sagrada porque es un don de Dios. Es inviola-ble porque así lo manda nues-tra Constitución Política. Por tanto, ninguna ley ni decreto debe atentar contra la vida,

desde la concepción-fecunda-ción, durante todas sus etapas

y hasta su fin natural”.

Mons. José Manuel GaritaObispo de Ciudad Quesada

Obispos firmes contra decreto FIV

“El deseo de un hijo no puede justificar la “producción” del mismo, así como el deseo de no tener un hijo ya concebido no puede

justificar su abandono o destrucción”.Instrucción Vaticana Donum vitæ

El Presidente Luis Guillermo Solís presentó el decreto el 3 de setiembre.

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico10 Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 11Entrevista

Martín Rodríguez Gonzálezmrodriguez@ecocatolico.org

El domingo 5 de octubre dará inicio con una Santa Misa presi-dida por el Papa Francisco en el Vaticano la XIV Asamblea Ge-neral Ordinaria del Sínodo de los Obispos bajo el tema: “La voca-ción y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contem-poráneo”.

Se extenderá hasta el 25 de oc-tubre, con la presencia de obispos representantes de todos los países del mundo, con el objetivo “de volver a revisar nuestro estilo de vida, que siempre está expuesto al riesgo de ser ‘contagiado’ por una mentalidad mundana -indivi-dualista, consumista, hedonista-, y a encontrar siempre de nuevo el camino real para vivir y proponer la grandeza y la belleza del matri-monio y la alegría de ser y formar una familia”, tal y como escribió el Papa a los participantes del En-cuentro Mundial de Familias que se realizará a partir del próximo 22 de setiembre en Estados Uni-dos.

Pero, ¿qué es un sínodo? ¿para qué sirve? ¿cómo surgió? Esta nueva sección del Eco Católico tiene como meta aclarar todas las dudas de cara a su celebración en Roma.

Un “caminar juntos”

El Sínodo de los Obispos es una institución permanente, crea-da por el Papa Pablo VI (15 de se-tiembre de 1965), en respuesta a los deseos de los Padres del Con-cilio Vaticano II para mantener vivo el espíritu de colegialidad nacido de la experiencia conciliar.

Etimológicamente hablando la palabra “sínodo”, derivada de

los términos griegos syn (que sig-nifica “juntos”) y hodos (que sig-nifica “camino”), expresa la idea de “caminar juntos”.

Un Sínodo es un encuentro re-ligioso o asamblea en la que unos obispos, reunidos con el Santo Padre, tienen la oportunidad de intercambiarse mutuamente in-formación y compartir experien-cias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación uni-versal.

El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que repre-senta al episcopado católico y tie-ne como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo.

El papel del Papa

El Canon 343 del Código de Derecho Canónico establece que le corresponde al Sínodo de los Obispos debatir las cuestiones que han de ser tratadas, y mani-festar su parecer, pero no dirimir

esas cuestiones ni dar decretos acerca de ellas, a no ser que en casos determinados le haya sido otorgada potestad deliberativa por el Romano Pontífice, a quien compete en este caso ratificar las decisiones del Sínodo.

En este sentido, el Sínodo de los Obispos está sometido direc-tamente a la autoridad del Roma-no Pontífice, a quien corresponde:

1º Convocar el Sínodo, cuantas veces le parezca oportuno, y de-terminar el lugar en el que deben celebrarse las reuniones;

2º Ratificar la elección de aquellos miembros que han de ser elegidos según la norma del derecho peculiar, y designar y nombrar a los demás miembros;

3º Determinar con la antelación oportuna a la celebración del Sínodo, según el derecho pecu-liar, los temas que deben tratarse en él;

4º Establecer el orden del día;

5º Presidir el Sínodo personal-mente o por medio de otros;

6º Clausurar el Sínodo, trasladar-lo, suspenderlo y disolverlo.

Dos tipos de asambleas

El Sínodo de los Obispos puede reunirse, sea en asamblea general, en la que se traten cues-tiones que miran directamente al bien de la Iglesia universal, pu-diendo ser esta asamblea tanto ordinaria como extraordinaria, sea en asamblea especial, para problemas que conciernen direc-tamente a una o varias regiones determinadas.

En el caso del Sínodo sobre la familia de este año 2015, se trata de una asamblea ordinaria, luego de la celebración extraordinaria del 2014 (del 5 al 19 de octubre), que se realizó bajo el tema de “Los desafíos pastorales de la fa-milia en el contexto de la evange-lización”. En esta asamblea fue-ron especificadas, con base en los resultados de un instrumento de trabajo enviado previamente a las iglesias locales, las temáticas más urgentes que implican a la familia en nuestra sociedad pluralista.

Familia ¡Descubre tu misión!Hacia el Sínodo 2015

¿Qué es un Sínodo y para qué sirve?

El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que representa al episcopado católico y tiene como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la

Iglesia universal dándole su consejo.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Uno de los objetivos del Encuentro Mundial de las Familias (EMF) que se celebrará del 22 al 27 de setiembre en Estados Unidos, es ayudar a las per-sonas a comprender que la familia es un don de Dios que necesita abrirle su corazón a Jesucristo.

La semana del EMF estará divi-dida en tres partes: un congreso teo-lógico internacional del 22 al 25 de setiembre, un festival artístico con el Papa Francisco en el que habrá diversos testimonios de familias de todos los continentes y la Misa final en el parque Benjamin Franklin. Los Encuentros Mundiales de las Fami-lias se celebran cada tres años, desde

su creación por San Juan Pablo II en 1994. Se desarrollaron en Roma, Río de Janeiro, Manila, Valencia, Ciudad de México y Milán.

El de Filadelfia se celebrará antes del Sínodo de los Obispos sobre la fa-milia que se celebrará en el Vaticano del 4 al 25 de octubre de este año.

Nuestro país estará representado por una delegación de 70 personas y por el Padre Emilio Garreaud, del Sodalicio de Vida Cristiana, quien tomará parte en el Congreso Teológi-co. Con él conversamos acerca de las expectativas y del aporte que las fa-milias costarricenses darán a la cita de la familia mundial. El siguiente es un extracto del diálogo.

¿Por qué es importante en este momento de la historia la

celebración del encuentro mundial de familias?

La familia, célula fundamental de la sociedad, hoy esta gravemente amenazada. La Iglesia quiere decir-le al mundo que la familia es clave para darle un sentido más humano a nuestra sociedad. De cara al Sínodo de las Familias esta época es crucial para reflexionar sobre la especificidad amorosa de la familia. Será grande este encuentro con la participación de muchas familias del mundo y nuestros Pastores. Un gran número de inscritos discutirán en el encuentro teológico sobre temas tremendamente encarna-dos sobre la Institución matrimonial y sus miembros.

¿Qué expectativas tiene del encuentro como tal y del congreso teológico en particular?

Muchas. En primer lugar crear un clima de familia en la delegación de Costa Rica. Luego aprender mucho para poder aplicarlo en nuestra Iglesia local y asimismo conocer otras expe-riencias pastorales en el trabajo fami-liar. En mi caso particular están las transmisiones que haremos desde Fi-ladelfia para la familia del Continente americano desde las ondas de Radio María. Asimismo, tendremos una re-unión global del Movimiento al cual pertenezco de las Familias de Nazaret. Y lo más importante será poder estar cerca del Santo Padre.

¿Es el encuentro una especie de pre-sínodo en el sentido de los temas y las reflexiones que se generarán?

Ciertamente lo será, pues en el Congreso Teológico se tendrá una re-flexión sobre los mismos temas del Sí-nodo. Estarán asistiendo muchos par-ticipantes del Sínodo. Además el Papa Francisco nos dará en sus discursos y homilías, las líneas de pensamiento que él desea para el Sínodo.

¿Cómo podrá nutrir el encuentro el Sínodo de las familias de octubre próximo?

Será un foro donde las mismas fa-milias darán su opinión y aporte. Esto será recogido por los que asistan al Sí-nodo. Lo más importante será la mís-tica que se vivirá y que animará a los Pastores Sinodales.

¿Qué beneficios concretos serán visibles cómo fruto del encuentro en favor de la familia y la sociedad?

Un beneficio será recuperar el va-lor de la familia. Además de conocer las distintas pastorales que se refie-ren a la vida familiar. Igualmente ver cuales son las acciones que se están realizando para el caso de familias en situación especial.

¿La delegación costarricense cmo se ha preparado para vivir el encuentro?

El grupo que participará en la de-lación de Costa Rica ha tenido dos re-uniones. Igualmente una parte de los participantes está recibiendo un curso de preparación para Filadelfia en el Instituto para el Matrimonio y Familia de la Universidad Juan Pablo II.

¿Qué inquietudes o temas concretos se llevarán como aporte específico de Costa Rica?

Inquietudes hay muchas. Muchos de los miembros de la delegación han sido formados en su pastoral arquidio-cesana o diocesanas. Algunos también en sus movimientos familiares han re-flexionado sobre temas de familia. Es-timo que entre los que se encuentran en el grupo de las diócesis y los de los movimientos, podemos llegar a unas 70 personas. Cada una de las parejas aportará sus reflexiones específicas.

El Padre Emilio Garreaud participará en el Congreso Teológico del Encuentro Mundial de Familias que tendrá lugar en Filadelfia, Estados Unidos, con la presencia del Papa. El Pre-Sínodo, como ha sido llamado, será enriquecido con la opinión y el testimonio de familias del mundo entero.

“La familia es clave para darle un sentido más humano a la sociedad”

De cara al Sínodo de las Familias

esta época es crucial para reflexionar sobre la especificidad amorosa de la familia.”Padre Emilio Garreaud

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 13Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico12

El próximo 18 de noviem-bre se cumplirán 50 años de la promulgación de la Constitu-ción Dogmática Dei Verbum, sobre la Divina Revelación.

Este acontecimiento nos llevará a profundizar en la Pa-labra de Dios y con ello, es-forzarnos por conseguir “que toda la predicación eclesiás-tica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sa-grada Escritura, y se rija por ella”( …) Porque en los sagra-dos libros el Padre que está en los cielos se dirige con amor a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual.”1

Sobre este tema, el Papa Francisco nos ha recordado que sigue siendo válida la invi-tación a un fuerte esfuerzo pas-toral para que emerja el lugar central de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia, favo-reciendo la animación bíblica de toda la pastoral: “Debemos asegurarnos de que en las acti-vidades habituales de todas las comunidades cristianas, en las parroquias, en las asociaciones y en los movimientos, haya una preocupación real por el

encuentro personal con Cristo que se comunica con nosotros en su Palabra, porque, como enseña San Jerónimo, el des-conocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cris-to”.2

Al celebrar, también, en setiembre el mes de la Biblia, queremos promover, precisa-mente, esa relación estrecha y personal de todo creyente con la Palabra de Dios y generar en todas nuestras comunida-des parroquiales iniciativas que persigan este propósito, con la certeza profunda que toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para corregir y para instruir en justicia.3

En esta ocasión, con el lema: “Acogemos la Palabra Revelada” se nos plantea el reto, tal y como aconseja el actual Pontífice, de tomar la Biblia y “no ponerla en una estantería … hay que leerla a menudo, cada día, ya sea indi-vidualmente o en conjunto, es-poso y esposa, padres e hijos, tal vez por la noche, especial-mente los domingos”.

Insistiendo en la necesi-dad de anunciar esta Palabra y de ayudar a que la gente se encuentre con Cristo, pregun-ta el Papa: ¿Cómo hacerlo? Y responde: “Tomando la Pala-

bra y venerándola, leyéndola, escuchándola, anunciándola, predicándola, estudiándola y difundiéndola. Por eso invitó a que exista “una preocupación real por el encuentro personal con Cristo que se comunica con nosotros en su Palabra”. 4

Pero, profundizando más, el Papa nos recuerda que no se puede anunciar la Palabra de Dios si antes no se la ha vivi-do: “Para poder anunciar la pa-labra de verdad, hemos tenido que hacer nosotros mismos la experiencia de la Palabra: ha-berla escuchado, contempla-do, casi tocado con nuestras manos”.

En este mes de la Biblia, invito a todos para que, con un corazón dispuesto, y asisti-dos por el Espíritu Santo, de-jemos que la Palabra de Dios nos guíe, pues, “Tu palabra es una lámpara para mis pasos, y una luz para mi camino.” 5 Que esta Palabra de Salvación anime nuestra fe, transforme nuestra vida y anime nuestro camino pastoral.

1 Constitución Dogmática Dei Verbum 21

2 Papa Francisco, discurso a los miembros de la Federación Bíblica

Católica (FEBIC), junio 20153 2 Timoteo 3,16

4 Papa Francisco, discurso a los miembros de la Federación Bíblica

Católica (FEBIC), junio 2015S 5almo 119

Opinión

Pbro. Alberto CasalsNo logro acabar de com-

prender por qué se señala a Costa Rica como culpable, por no querer legalizar la fe-cundación “in Vitro”.

El artículo 4 del Pacto de San José, de 1969, afirmó claramente que toda perso-na tiene derecho a que se respete su vida. Y este dere-cho está protegido por la ley y, en general, a partir de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitraria-mente. Y Costa Rica sostiene esta postura en su Constitu-ción Política.

La moderna genética mé-dica sostiene y demuestra, a su vez, que en el momento mismo en que el óvulo de una mujer es fecundado por el espermatozoide, toda la información genética que define el nuevo individuo ya está inscrita por completo en esa primera célula. Ningún otro dato genético entra en el óvulo tras esa fecunda-ción inicial. Por lo tanto, la ciencia nos muestra que el ser humano no sería un ser humano si no hubiera sido concebido originariamente como un ser humano.

Costa Rica está en armo-nía con la ciencia y con el artículo 4 del Pacto de San José de 1969, con su actual actitud ante la fecundación “in vitro”. Entonces no pue-de ser declarada culpable de delito internacional contra la vida, ni contra la más ele-mental ética ni moral.

La Corte interamerica-na de Derechos Humanos (Corte IDH) ha cometido un error garrafal al considerar, contra la ciencia moderna, que no es un ser humano el óvulo fecundado hasta el momento de su implanta-ción en un útero femenino, y pretende obligar a Costa Rica a reconocer un hecho que contradice claramente a la moderna ciencia médica y a la Constitución vigente en Costa Rica.

Sin ninguna duda to-dos los diputados de Costa Rica, de cualquier partido que sean, pueden y deben rechazar totalmente la sen-tencia de la Corte IDH, el fallo de la Corte, porque ni las promesas de campaña ni los acuerdos de partido están por encima del valor absolu-to de la vida, anterior a toda legislación humana.

Aunque puede parecer poco pertinente, aquí, recu-rrir a ejemplos históricos de la Biblia, cabría recordar el martirio de San Juan: el rey Herodes pensó que estaba obligado a decapitarlo por-que le había hecho una pro-mesa solemne a su hijo baila-rina, pero jamás esa promesa fue válida ni lo exoneró del pecado capital contra la vida de San Juan.

Los diputados de nuestra Asamblea Legislativa tienen que leer, en la profundidad de su conciencia, la grave obligación de defender la vida en todos su estadios, aún en contra de la sentencia de la Corte IDH, y, si fuera posible, acudir a algún orga-nismo internacional superior que sea capaz de compren-der el peligro de los microa-bortos para el futuro de la humanidad. En Inglaterra se han tenido que desechar 1.7 millones de embriones hu-manos sobrantes, en España tienen 500 mil embriones abandonados por sus padres.

Los defensores de la fe-cundación “in vitro”, posi-blemente desconocen mu-chos pormenores sobre la tecnología de ese proceso, los riesgos que se corren, y el daño previsible al futuro de la humanidad fomentan-do esa procreación artificial, que no cura la esterilidad y que no da plenas garantías de una clara, verdadera y respe-tuosa paternidad a los hijos que proceden de esa tecno-logía.

“Acogemos la Palabra Revelada”

Costa Rica, ¿verdaderamente es culpable?En diálogo

Monseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José

Opinión

EditorialUn decreto “para salir del paso”Atinadas fueron las declaracio-

nes del Obispo de Cartago en relación al decreto ejecutivo

presentado el 3 de setiembre pasado, con la intención de autorizar la prác-tica de la Fertilización in vitro en el país.

Dijo Monseñor José Francisco Ulloa que dicho texto del Presidente Solís no era otra cosa sino un decreto “para salir del paso”. En efecto, una vez más se nota como el Gobierno, buscando quedar bien a todos no le queda bien a nadie, actuando de modo irreflexivo y cediendo ante las presio-nes que recibe.

En este caso, las amenazas de parte de los jueces de la Corte Interameri-cana de Derechos Humanos (CIDH) y la presión de grupos interesados, con altavoces bien colocados en ciertos e influyentes medios de comunicación, pudieron más que la Constitución Po-lítica y que los tratados internaciona-les, como el Pacto de San José, que ha suscrito Costa Rica, y en los cuales se consagra la protección de la vida des-de el momento de la concepción.

La Fertilización in vitro es materia de derechos humanos, y sobre ello, se ha dicho hasta la saciedad, no se puede regular vía decreto, sino que es nece-saria una ley de la República.

Desconocer esta realidad jurídica, refleja claramente que el Ejecutivo no actúa por convicción propia, sino mo-vido por otras fuerzas capaces de an-teponerse al buen juicio, la razón y la soberanía, porque es muy preocupante el tono en que los propios magistrados de la CIDH se expresan acerca de las formas en que nuestro país analiza y resuelve asuntos que le son propios, así como el papel mismo de la Sala Constitucional en todo este tema.

Si se extralimita la Corte, se extra-limita más el Gobierno, pretendiendo por ejemplo dejar abierta la puerta para que las parejas del mismo sexo puedan acceder a la técnica in vitro para procrear hijos, desconociendo el derecho de los niños a tener un padre y una madre. Se trata simple y llana-mente de otra concesión de parte de la administración del cambio a los sec-tores activistas a favor de las causas homosexuales y lesbianas.

El Gobierno, con este decreto, se asoma al abismo del desprecio de la dignidad humana, donde el interés no es curar las causas de la infertilidad, sino atender el deseo de una minúscu-la parte de la población que reclama poder recibir y realizar una técnica que por demás está decir, mueve millones de dólares cada día en el mundo.

La Caja del Seguro Social está siendo arrastrada a una realidad in-sostenible. No puede ni garantizar que en todas las camas de los enfermos haya una almohada y ahora le piden que asuma la Fertilización in vitro que cuesta 60 millones por tratamiento, con un mínimo de posibilidades de éxito, tal y como ha quedado demos-trado científicamente una y otra vez. Eso no es cuidar la Seguridad Social, eso no es velar por el interés de la ma-yoría de la población.

En la intimidad del microscopio, ¿quién va a regular que no se seleccio-nen o desechen embriones? ¿Cuántos funcionarios y con qué recursos va a destinar la Caja del Seguro Social para verificar que no se implanten más de dos embriones? Seamos serios por fa-vor.

Esta acción del Gobierno ha ser-vido solo para desnudar su verdadero talante y para entrever quién manda realmente hoy en nuestro país. Por suerte, por su inviabilidad jurídica, el decreto debería tener los días conta-dos.

Nuestros lectores

Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: ecocatolico@racsa.co.cr

Sacerdote vende el Eco Católico de fila en fila

Los mensajes del Papa Fran-cisco a los sacerdotes para que

atiendan con entusiasmo y amor a las personas que buscan ayuda física

y espiritual, los recogen muy bien en la Basílica de Santo Domingo de Guz-mán. El pasado 22 de agosto en una misa de aniversario de la muerte de una familiar, a las 6 p.m. ,vi al padre de la comunidad vendiendo el Eco Ca-tólico de fila en fila.

“Los Ecos se agotaron, que bueno; eso significa que muchos van a gozar

de muy buena lectura”, dijo muy son-riente al dar inicio la Eucaristía.

Luis Cartín Sánchez

Rosa de Guadalupe

La serie televisiva denominada “Rosa de Guadalupe”, de modo “no-velesco” presenta las crudas realidades que se viven en nuestra sociedad ac-tual, por causa de la pérdida de valo-res morales. Al final de cada capítulo se ofrece un tipo de “moraleja” con el fin de que los televidentes eviten caer en situaciones parecidas. No obstante el buen enfoque que se da a la mayoría

de los temas, los noviazgos formales entre adolescentes y las relaciones se-xuales prematrimoniales, son presen-tados como algo normal y aceptable; incluso se ha afirmado explícitamen-te que si los jóvenes se aman y hay “protección”, no hay nada criticable en ese comportamiento. Teniendo en cuenta que dicha serie no es una pro-ducción católica, debemos mirarla con espíritu crítico, pues podríamos estar recibiendo moneda falsa bajo la supuesta bendición de la Virgen.Guillermo Bernardo Prendas

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico14 Opinión

Pbro. Miguel PicadoInstituto Thiel

Esta es la segunda carta de Mons. Larraín a Mons. Sana-bria que se publica en el Eco Católico. La localizamos en el Archivo de la Curia Metro-politana. Antes de transcribir-la damos alguna información para entenderla mejor.

Mons. Manuel Larraín Er-rrázuriz nació en Santiago de Chile el 17 de noviembre de 1900 y falleció en un accidente automovilístico en 1966. Se or-denó presbítero en 1927 y fue obispo de Talca desde 1939. Amigo de San Alberto Hurta-do, compartió con este santo sindicalista tareas de pastoral juvenil y obrera. Impulsó la reforma agraria y participó en el Concilio Vaticano II, en las filas renovadoras. Contribuyó a fundar el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), iniciativa que plantea a Mons. Sanabria. El CELAM nació en 1955, pero nuestro arzobispo había fallecido en 1952.

El cardenal enfermo que menciona Larraín es José María Caro Rodríguez, quien recuperó la salud y recibió el capelo cardenalicio el 19 de mayo de 1946. Participó en el consistorio que eligió a Juan XXIII. Falleció en 1958 a los 92 años y está abierta su causa de beatificación. Capelo es un sombrero rojo de alas anchas y con borlas, insignia de los cardenales. Mons. Tardini fue uno de los dos más cercanos colaboradores de Pío XII; el otro era Mons. Montini, nues-tro venerado Pablo VI.

La carta

Mons. Larraín demuestra gran perspicacia y una admi-rable capacidad de síntesis. Consulté al amigo y teólogo Pbro. Pablo Richard, de na-cionalidad chilena, sobre el sentido de la palabra “patrona-tista”, usada en Chile pero no en Costa Rica. Me indicó que

se refiere a una acción social realizada desde el punto de vista de los patrones. Es lo que ejecutó la Escuela Social Juan XXIII durante muchos años. Esta Escuela incurrió en dos errores: 1. Confundía el soli-darismo con la Doctrina Social de la Iglesia. Como se sabe, el solidarismo es fundamental-mente una caja de ahorros sos-tenida mediante aportes de los trabajadores y la empresa, para conceder préstamos. 2. Difun-dió la falsedad de que el sindi-calismo existe para combatir a las empresas y fomentar la lu-cha de clases. Pero lo cierto es que desde la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII, publicada en 1891, se autoriza la participación de los católi-cos en sindicatos.

Tareas propias

Las organizaciones sin-dicales, formadas exclusiva-mente por asalariados, tienen tareas que el solidarismo no puede cumplir, por su com-posición mixta de patrones y asalariados. Menciono unas a modo de ejemplo: vigilar por el cumplimiento estricto del Código de Trabajo, negociar los aumentos salariales, fisca-lizar que la empresa cotice a la Caja Costarricense del Seguro Social, exigir un ambiente la-boral sano (que no enferme).

Una verdadera pastoral so-cial debe hacerse con y desde los trabajadores sindicaliza-

dos. Así organizados pueden defender sus derechos y ade-más, presentar en las esfe-ras sociopolíticas su propio proyecto-país. Mons. Larraín admira y “envidia” la labor social de Mons. Sanabria, en particular la creación de la Central Sindical Rerum No-varum. Hoy no tendría nada que envidiar. Como se sabe, el Pbro. Benjamín Núñez, a quien Mons. Sanabria confió la organización de dicha cen-tral sindical, la “entregó” al Partido Liberación Nacional, despojando a la Iglesia del or-ganismo que se había creado para defender a los trabajado-res.

La pastoral de los trabaja-dores se redujo durante mu-chos años a la engañosa la-bor de la Escuela Social Juan XXIII, de carácter “patrona-tista”, para usar la expresión chilena. Esa orientación per-maneció hasta que comenzó a dirigirla el Pbro. David Sola-no. Se dice que en esa Escue-la se “formaron” unos 50.000 trabajadores. Si eso es cierto, nadie se explica cómo los de-rechos de los trabajadores se parecen al rabo entre las patas de un perro apaleado. En la ac-tualidad y desde hace muchos años, la Iglesia carece de una organización que la haga pre-sente en el mundo del trabajo. La Juventud Obrera Católica fue suprimida en 1972. Se ha caído en lo que Larraín descri-be como “paños tibios” y pedir que “sean niños buenos”.

Larraín y Sanabria contra la Pastoral Social de “paños tibios”

Mons. Manuel Larraín Mons. Víctor Sanabria

*****

Talca, Mayo 18 de 1946.Exmo y Revdmo.Mons. Víctor SanabriaSan José, Costarrica

Mi muy querido Monseñor y Venerado Hno:

Me he portado mal con ud. no respondiendo antes su cari-ñosa carta recibida hace más de dos meses, pero la época del año que acaba de pasar es para mí singularmente ocupada pues es el tiempo de misiones y la época en que aprovecho en visi-tar las parroquias lejanas antes de la llegada del invierno, que entre nosotros es en serio.

La impresión que Ud. me da del seminario de Cuba es la que yo más o menos me esperaba. La Acción social en América Latina no sale, salvo contadas excepciones de su método pa-tronatista, tipo comienzos del si-glo, y no se enfoca en el terreno donde la gran batalla de nues-tro tiempo se desenvuelve, o sea el campo sindical. Además una Acción social de “paños tibios” que se reduzca a decirle a patro-nes y obreros que sean “niños buenos”, que guarden orden y no rayen los pupitres está con-denada al fracaso, o al menos a actuar en un determinado sec-tor de “ovejas fieles”, carente de proyección continental, ni siquiera nacional. Es estar sal-vando a los salvados y conven-ciendo a los convencidos. Mien-tras nuestro Catolicismo social no se decida a sacar todas las consecuencias que brotan ló-gicamente de sus principios y a mirar de frente los grandes y graves problemas del trabajo estaremos haciendo obra aca-

démica y quedando cada vez más al margen de la honda y rápida evolución social que se desarrolla en el Continente. Es por esta misma razón por la que yo admiro, y si es permitido de-cir, envidio, la acción sindical católica de Costarrica y cada vez recuerdo con mayor viveza las palabras de S.E. de que son ustedes por misión providencial el conejillo de indias para pro-bar lo que podemos hacer en este terreno.

Nuestro Cardenal aún no ha llegado, solamente ayer recibió el capelo. Ha estado tres largos meses entre la vida y la muerte y aún no sabemos cómo y cuándo regresará. No creo que en Roma haya, por motivos de su enfer-medad y otras causas, informa-do largamente sobre el proble-ma social de América Latina.

Envío a V.E. una copia de mi respuesta a Mons. Tardini acer-ca de una reunión de Obispos de A.L. Puede V.E. guardar o romper esa copia, pues yo po-seo otra. En ella, como se verá, hago alusión a la “Rerum No-varum”. Creo que esta reunión proyectada y que a mi juicio de-ber ser Conferencia y no Con-cilio, puede tener una inmensa trascendencia si se aborda de frente y en forma el problema social, dejando a un lado los anti, a que fácilmente somos in-clinados y proyectando una po-sición y una acción social defi-nida y firme. ¿Será esto posible? Yo creo que sí, siempre que hay un grupo de Obispos dispuestos a promover el tema y a sostener una posición concreta. Cuán-to me agradaría cambiar ideas con V.E. al respecto y conocer su opinión respecto a la acción que en este sentido pudiera de-sarrollarse.

El P. Hurtado regresó de E.E.U.U. contentísimo de haber podido conversar con V.E.

Por correo ordinario van al-gunos libros que creo serán de interés para V.E.

No me olvide V.E. en sus ora-ciones. Me siento muy conforta-do al pensar que un Hermano a quien tanto aprecio y estimo me recuerda ante el Señor.

Unido muy cordialmente en los Corazones de Jesús y Ma-ría, lo abraza fraternalmente su amigo y Hno.

+ Manuel LarraínObispo de Talca

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico

Mons. José Manuel Garita H.Obispo de Ciudad Quesada

Nos encontramos en el mes de la Patria y celebramos el Día Internacional del Niño, por ello, en este doble contex-to, con sensibilidad y preocu-pación de pastor de una Iglesia que es Madre, quiero compar-tirles algunas inquietudes a manera de exhortación cristia-na y fraterna.

Esta Patria -que recorda-mos y celebramos de modo especial en este mes- está par-ticularmente impactada por las crecientes y alarmantes cifras de maltrato y agresión a los niños. Solo de lo que se sabe y reporta, son más de 60 niños a la semana los que atiende el Hospital Nacional de Niños, cifra que escandalosamente se ha redoblado con respecto al año pasado, en lo que se re-cibe y atiende semanalmente de niños maltratados. Esto es realmente lamentable y pre-ocupante ¿Cómo se explican estos maltratos crueles y hasta increíbles en sus formas hacia los más débiles e indefensos? ¿Qué pasa con los adultos, y más gravemente aún, qué ocurre con los propios familia-res que descuidan, maltratan, agreden y que incluso hasta matan a sus niños? ¿Qué está reflejando esto sobre el estado de nuestra sociedad y de nues-tras familias? Por desgracia, dos cantones que forman parte de nuestra diócesis, como son Guatuso y Los Chiles, ocupan una de las tasas más altas de agresión contra los niños en nuestro país.

Aprender de los niños

Me gusta decir siempre, pero sobre todo en mis visi-tas pastorales, cuando tengo un contacto más cercano y di-recto con las personas, que los niños son los preferidos de Je-sús. Lo son, sin duda, porque

ellos son los más pequeños, los más débiles e indefensos. Son los preferidos del Señor por su inocencia, sinceridad, candidez y bondad. Jesús los prefiere porque son dóciles, abiertos y atentos, seres de una sola pieza, claros y directos, sin dobleces ni hipocresías.

En este sentido, el Papa Francisco nos invita a “apren-der el lenguaje de los niños” que para el Santo Padre es si-nónimo de mansedumbre, sin-ceridad, sencillez, decir sí o no, y hablar siempre con la verdad del amor (Homilía Casa Santa Marta, 4 junio 2013).

A semejanza de Jesús, no-sotros, los adultos -los que en principio tenemos más conocimiento y experiencia- deberíamos preferir también a los niños porque ellos son la esperanza y el futuro de la

Iglesia y de la Patria. Debe-mos preferirlos para amarlos y cuidarlos, para protegerlos y hacerles el bien, para abrir-les mejores oportunidades de frente a situaciones con rostros dramáticos de pobreza, aban-dono e indiferencia, proble-mas emocionales y afectivos, abusos, maltratos e incluso explotación de los más peque-ños y vulnerables. Ojalá, como Jesús, los recibiéramos y tratá-ramos con interés, paciencia y atención. Ojalá los bendijéra-mos siempre, y nunca, por nin-gún motivo, los maltratáramos o agrediéramos injustamente.

Entre muchas cosas más que podríamos hacer, me pa-rece que fundamental dedicar tiempo y atención a nuestros niños para conocerlos y es-cucharlos, para saber quiénes son sus amigos y sus compa-

ñías, para estar alertas de los peligros y amenazas que los asechan, para no dejarlos au-tomáticamente a expensas de la tecnología. Tenemos que mejorar la calidad de nuestro tiempo y de nuestras relacio-nes con los demás, sobre todo al interno de la familia, y en especial con nuestros niños que reclaman atención, acom-pañamiento y cuidado.

A veces, pareciera que vi-vimos muy a la ligera, muy superficial e indiferentemente nuestra relación con los de-más. Por ello, invito a padres, familiares, responsables, ami-gos, pastores, docentes y líde-res de instituciones y grupos que tenemos que ver con los niños a que les dediquemos mucho tiempo, atención, inte-rés y cariño. A que actuemos preventivamente y sin miedo ante los males y peligros que amenazan a nuestra niñez.

Ideales de caridad y fraternidad

Pero también los niños pueden hacer mucho por ellos mismos. Qué importante y bueno sería que los niños, de acuerdo a su edad, condición y posibilidades -con sentido so-lidario y de sensibilidad cris-tiana- pudieran hacer realidad estos ideales de caridad cristia-na y verdadera fraternidad:

- Que los niños que están conociendo a Dios -a través de la vivencia de la fe en sus familias y de su formación en la catequesis- pudieran llevar el anuncio del Evangelio a los niños que no conocen de Dios y de la Iglesia.

- Que los niños que no tra-bajan, pudieran ayudar a los niños que se ven obligados a trabajar por las circunstancias de pobreza y necesidad que viven.

- Que los niños que tienen familia, acompañen y se acer-quen a los niños que no cuen-

tan con familia estable y que muchas veces viven solos, ol-vidados y abandonados.

- Que los niños que tienen más posibilidades materiales, sean solidarios y caritativos con los que no tienen ni si-quiera lo necesario para vivir dignamente.

- Que los niños nacidos, protegieran a los no nacidos mostrándose siempre a favor de la vida como un valor sa-grado e inviolable.

- Que los niños sanos y fuertes, cuidaran con interés y amor de los niños enfermos y desvalidos.

- Que los niños que tienen techo y hogar, pudieran acoger y ayudar -de alguna forma- a los niños de la calle que viven en medio de peligros como el hambre, la violencia, la droga, el abuso sexual, etc.

Nuestro futuro y esperanza

Podemos y debemos hacer tanto por nuestros niños. Hon-remos la Patria, engrandezca-mos la sociedad y acrecente-mos la Iglesia haciendo todo lo que esté a nuestro alcance para que los niños se desarrollen, maduren y sean muy felices en medio de condiciones de ma-yor respeto, igualdad, seguri-dad y dignidad.

Ellos son nuestro futuro y nuestra esperanza, ellos son los que el día de mañana asu-mirán nuestra responsabilidad, ellos son los que habrán de continuar el proyecto amoroso de Dios, en medio del mundo y de la humanidad, por eso son los preferidos de Jesús, el mismo Señor que nos dice y recuerda: “El que recibe en mi nombre a un niño como éste, me recibe a mí” (Mateo 18, 5).

Con mi gratitud, plegaria y bendición para todos, especial-mente para nuestros niños.

Los niños, preferidos de JesúsOpinión

Oración inicial

Señor Jesús, crea en nosotros el si-lencio para escuchar tu voz en la Crea-ción y en la Escritura, en los aconteci-mientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tam-bién nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraterni-dad, de justicia y de paz. Te lo pedi-mos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

El Texto:

† Lectura del Santo Evangelio se-gún San Marcos:

En aquel tiempo, Jesús y sus discí-pulos se dirigieron a los poblados de

Cesarea de Filipo. Por el camino les hizo esta pregunta: “¿Quién dice la gente que soy yo?” Ellos le contesta-ron: “Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros, que alguno de los profetas”.

Entonces él les preguntó: “Y uste-des, ¿quién dicen que soy yo?” Pedro le respondió: “Tú eres el Mesías”. Y él les ordenó que no se lo dijeran a nadie.

Luego se puso a explicarles que era necesario que el Hijo del hombre padeciera mucho, que fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que fuera entregado a la muerte y resucitara al tercer día.

Todo esto lo dijo con entera clari-dad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y trataba de disuadirlo. Jesús se volvió, y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro con estas palabras: “¡Apártate de mí, Satanás! Porque tú no juzgas según Dios, sino según los hombres”.

Después llamó a la multitud y a sus discípulos, y les dijo: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mis-mo, que cargue con su cruz y que me

siga. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará”.

Palabra del Señor.

Un momento de silencio:

Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

Algunas preguntas:

1. ¿Cuál es el punto de este texto que más te ha gustado y que ha llama-do más tu atención?

2. ¿Cuál es la opinión de la gente y de Pedro sobre Jesús? ¿Por qué Pedro y la gente piensan de este modo?

3. ¿Cuál es la relación entre la cura-ción del ciego, descrita un poco antes (Mc 8,22-26) y la conversa-

ción de Jesús con Pedro y los otros discípulos?

4. ¿Qué pide Jesús a aquéllos que lo quieren seguir?

5. ¿Qué nos impide hoy reconocer y asumir el proyecto de Jesús?

Oración final

Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver me-jor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Ma-dre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico Lectio divina

Tomar la cruz y

seguirlo…Oracióninicial

LecturaBíblica

Algunaspreguntas

Momento de silencio Oración

final

Lecturas para hoyIs 50, 5-9

Sal 114Sant 2, 14-18

Mc 8, 27-35Ciclo B - XXIV del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo IV del salterio.

El Maestro que es MesíasComentario al Evangelio

Un camino en tres momen-tos un poco diferentes: confesión de fe, reprimen-da e instrucción sobre el

seguimiento.

Ubicados al norte de Israel, Jesús dialoga con los suyos. El Señor plan-tea un asunto que tiene que ver con la impresión que tiene la gente de él.

Una especie de sondeo. El desea saber qué dicen en las calles y caminos so-bre él mismo.

De allí pasa a una pregunta que, se-guramente ya los discípulos se hacían a sí mismos.

Al final Pedro es claro y Marcos lo pone a pronunciar, por vez primera,

el título “Cristo” o “Mesías” que en Marcos es clave.

Luego Marcos nos narra un mo-mento privado: Pedro ve en el anuncio del pasión una locura. Jesús reacciona fuerte. Ya para él lo que viene es difí-cil en extremo como para que Pedro no lo apoye y lo desee convencer de evitar el querer del Padre.

En la parte final, luego de la re-primenda, viene un momento en que se define la noción de discípulo. Se afirma que éste ha de pasar por lo que pase el Maestro.

El seguidor ha de asumir lo impli-cado en el llamado y vivirlo en clave de imitación radical.

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco CatólicoOpinión

Pbro. Mauricio Víquez L.canino@racsa.co.cr

He tenido ocasión de releer con calma la bula Misericor-diae vultus por medio de la cual el Papa convoca al Año de la Misericordia. Lo he he-cho porque debía preparar una reflexión y porque los medios preguntan en torno a la car-ta del Santo Padre a Mons. Fisichella acerca de algunos detalles de ese año jubilar. No debería haber ni un fiel que no lea y medite esta bula con el encargo siguiente de ponerla en práctica.

El teólogo M. Gelabert , escribiendo en la revista teo-lógica Staurós, dice: “nues-tro mundo necesita, más que

nunca, mujeres y varones lle-nos de misericordia, cercanos, trasparentando la cercanía de Dios que consuela, camina con su pueblo y engendra esperan-za. Cuando la misericordia es una actitud profundamente sentida, cuando está enraiza-da en nuestras vidas, entonces nos saca de nuestras costum-bres, de nuestro modo común y aburguesado de vida y nos obliga a cambiar”.

Francisco habla de Cristo como rostro del Padre y nos invita a contemplar el misterio de la misericordia en clave vi-tal, esto es, llevando a la vida lo que contemplamos. Se trata de vivir la vida cristiana más allá de la severidad, anuncian-do una esperanza, yendo más

allá de las puras ideas y de-jando claro hasta dónde la mi-sericordia traducida en praxis es un motivo eclesial de credi-bilidad. Ser “misericordiosos como el Padre” más que una frase ha de ser evitar el juicio, no ser indiferentes, practicar las obras de misericordia, fa-cilitar la confesión y el perdón hasta de pecados muy graves y todo de la mano de María, Ma-dre de Misericordia.

Tenemos mucho trabajo y el Papa lo detalla en la carta a Mons. Fisichella que tanta reacción ha provocado, sobre todo, al otorgar a todos los sa-cerdotes la delegación -por un año- para levantar la pena de excomunión a quien ha abor-tado y a los que contribuyeron

en ese asesinato de un ser in-defenso.

El Santo Padre así ha dado una muestra más de animarnos a hacer de la vida cristiana un ejercicio de abrazo, acogida e inclusión con un punto de apo-yo fundamental: corresponder al amor del Padre manifestado en Cristo.

Lo demás es como una aña-didura. Desde lo esencial a lo secundario que, sin duda, no se puede decirse que no sea im-portante pero, en perspectiva de jerarquía de verdades, cada cosa en su lugar.

Ojalá que lo que venga en el año jubilar, lo que se dé en el Sínodo, lo que ocurra al implementarse Evangelii gau-

dium, sea en la línea de una Iglesia acogedora, de puertas abiertas, en salida y ya no una Iglesia con olor a moho y can-sada de tanto señalar, condenar y pasarse con lo secundario de cara a la jerarquía de verdades de que ha hablado Tomás de Aquino y que nos ha recorda-do el Papa.

Porque nos ven y porque el Padre es misericordioso y no admite que el hijo pródigo se quede a la vera del camino, tenemos que tomarnos en serio lo que nos pide Francisco y dejar de lado todo cuanto nos haga parecernos demasiado a los escribas y fariseos a quie-nes, como sabemos, Jesús nun-ca alabó por su modo de vivir la fe.

Ni fariseos ni escribas, sino misericordiososNos ven

Después de haber reflexio-nado sobre cómo la familia vive los tiempos de la fiesta y del trabajo, consideramos ahora el tiempo de la oración. La queja más frecuente de los cristianos tiene que ver preci-samente con el tiempo: “De-bería rezar más…; quisiera hacerlo, pero a menudo me falta tiempo”. Escuchamos esto continuamente. El disgus-to es sincero, ciertamente, por-que el corazón humano busca siempre la oración, incluso sin

saberlo; y no tiene paz si no la encuentra. Pero para que se en-cuentre, es necesario cultivar en el corazón un amor “cálido” por Dios, un amor afectivo.

El tiempo de la familia, lo sabemos bien, es un tiem-po complicado y concurrido, ocupado y preocupado. Siem-pre es poco, no basta nunca. Siempre hay tantas cosas que hacer. Quien tiene una fami-lia aprende pronto a resolver una ecuación que ni siquiera

los grandes matemáticos sa-ben resolver: ¡dentro de las veinticuatro horas consigue que haya el doble! Es así ¿eh? ¡Existen mamás y papás que podrían ganar el Nobel por esto! ¿eh? ¡De 24 horas hacen 48! No sé cómo lo hacen, pero se mueven y hacen. Hay tanto trabajo en la familia.

El espíritu de la oración restituye el tiempo a Dios, sale de la obsesión de una vida a la que le falta siempre el tiempo, reencuentra la paz de las cosas necesarias y descubre la ale-gría de los dones inesperados. Unas buenas guías para esto son las dos hermanas Marta y María, de quienes habla el Evangelio. Ellas aprendieron de Dios la armonía de los rit-mos familiares: la belleza de la fiesta, la serenidad del trabajo,

el espíritu de oración. La visita de Jesús, a quien querían mu-cho, era su fiesta. Un día, sin embargo, Marta aprendió que el trabajo de la hospitalidad, si bien es importante, no lo es todo, sino que escuchar al Se-ñor, como hacía María, era la cosa verdaderamente esencial, la “parte mejor” del tiempo.

Que la oración brote de la escucha de Jesús, de la lectu-ra del Evangelio, no olviden... cada día leer un pasaje del Evangelio. La oración brote de la confianza con la Palabra de Dios. ¿Hay esta confianza en nuestra familia? ¿Tenemos en casa el Evangelio? ¿Lo abri-mos alguna vez para leerlo juntos? ¿Lo meditamos rezan-do el Rosario? El Evangelio leído y meditado en familia es como un pan bueno que nutre

el corazón de todos. Y por la mañana y por la noche, y cuan-do nos sentamos en la mesa, aprendamos a decir juntos una oración, con mucha sencillez: es Jesús el que viene entre no-sotros, como iba en la familia de Marta, María y Lázaro.

Una cosa que tengo en el corazón, que he visto en las ciudades... ¡Hay niños que no han aprendido a hacer la señal de la cruz! Tú, mamá, papá, enseña a tu niño a rezar, a ha-cer la señal de la cruz. Esta es una tarea hermosa de las ma-más y de los papás.

En la oración de la familia, en sus momentos fuertes y en sus pasos difíciles, somos con-fiados los unos a los otros, para que cada uno de nosotros en la familia sea custodiado por el amor de Dios. Gracias.

Orar en familiaCatequesis en audiencia general, miércoles 26 de agosto, 2015

Habla el Papa

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico

Estimado Juan Eduardo, en su correo usted me pregunta además cuál es el pensamiento de la Iglesia acerca de la pena de muerte. Le prometo que le voy a contestar en una próxi-ma oportunidad.

La “infalibilidad” del Papa, verdad que ha sido definida como dogma de fe en el Con-cilio Vaticano I (1870), tiene su fundamento en las palabras que encontramos en el Evan-

gelio según San Mateo: “Las fuerzas del infierno (del Mal) no prevalecerán en contra de la Iglesia. A ti te daré las lla-ves del Reino de los Cielos y todo cuanto atares en la tierra será atado en el Cielo y todo cuanto desatares en la tierra, será desatado en el Cielo” (Mt. 16,18-19).

Expresiones que indican la autoridad que Cristo le otor-ga a Pedro para decidir lo que

más conviene a la Iglesia, pre-cisamente para que el mal, en sus múltiples y nefastas mani-festaciones, “no prevalezca” en contra de la Iglesia.

Si ahora nos preguntamos: ¿Y cuáles son los males que podrían prevalecer o “herir de muerte a la Iglesia”?, contesta-ríamos enseguida que son dos: la propuesta de falsas verdades o errores acerca de la doctrina cristiana o “depósito de la fe”,

y presentar y defender como lícitos comportamientos hu-manos opuestos al Evangelio... Ahora bien, el Papa, gracias a la infalibilidad que Cristo le ha otorgado, ha sido constituido como custodio de la verdad cristiana en lo que concierne la doctrina y la moral.

No entra pues, en el ámbito de la infalibilidad, opinar en torno a la duración del tiempo que un culpable debería pa-

sar en la cárcel. Sin embargo, esta afirmación no quita valor e importancia a la opinión que el Papa, y concretamente el Papa Francisco, cuya sensibi-lidad humana y cristiana hacia cuantos sufren todos conoce-mos, pueda manifestar acerca de éste y de otros temas pare-cidos.

Se ha dicho justamente que un error, el que sea, sobrevi-ve por la parte de verdad que posee. Y lo que afirmó el her-mano separado, es un error; es decir, esa bella oración dirigi-da a María, no es ninguna blas-femia. Sin embargo, conviene mostrar la parte de verdad que nuestro hermano afirma cuan-do nos acusa a los católicos de “blasfemos”. Y la verdad es que, propiamente hablando, la salvación nos ha sido otorga-da por Jesús. Lo leemos muy clara y explícitamente en la Sagrada Escritura. Nos bas-ten dos ejemplos. San Pedro,

como lo leemos en los Hechos de los Apóstoles, después de haber curado el paralítico, de-claró solemnemente ante las Autoridades judías: “No hay salvación en ningún otro, pues no hay debajo del cielo ningún otro nombre dado a los hom-bres que nos pueda salvar” ( Hch 4,12). Es lo que leemos, con términos paulinos, en la primera carta a Timoteo: “Hay un solo Dios, como hay un solo Mediador (Salvador) en-tre Dios y los hombres, Jesu-cristo” (1 Tim 2,5).

La humanidad toda encuen-tra en Cristo a su Salvador. Ha

sido por su obra Redentora que Dios ofrece a todos los hom-bres la salvación. Es en la luz de ésta fundamental y conso-ladora verdad, que el Concilio Vaticano II (1962-1965) ha-blando de María, la Madre del Señor, ha afirmado que Ella es la “primera de los redimidos” o salvados, a quien todos lla-marían “bienaventurada”.

Sin embargo, no constituye ninguna contradicción a lo que hasta aquí hemos dicho, invo-car a María Santísima dicien-do: “dulce Corazón de María sed la salvación mía”. Todo cristiano católico bien sabe

que es Jesús el Salvador y si le llamamos a María “salvación”, queremos decir que interceda por nosotros y que por noso-tros y con nosotros pida que la salvación llegue a todos.

Es decir, que continúe ha-ciendo lo que hizo en las Bo-das de Caná, cuando le pidió a su Hijo Jesús que sacara del apuro aquellos jóvenes espo-sos. Fué Cristo quien realizó el milagro, pero Ella “colaboró” en él con su súplica.

Quizá pueda servir este sencillo ejemplo. La luna re-cibe su luz, toda ella del sol,

pero en la noche, esa luz que ella recibe nos la comunica. Así es María: ella todo lo ha recibido de Dios, es la primera de los que han sido salvados, pero ahora nos quiere benefi-ciar, como a hijos suyos que somos, con lo que Dios, por pura gracia, le ha otorgado.

¿Dónde aplica la infalibilidad papal?

Es blasfemia decir: “Dulce Corazón de María, sed la salvación mía”

“Se ha comentado ampliamente la propuesta de la Ministra de Justicia acerca de la exagerada (según ella) duración de la pena en la cárcel. Unos funcionarios, en sus comentarios, citan al Papa Francisco quien afirmó que una prisión perpetua equivale a la privación de la vida. Me llama la atención que aduzcan la “infalibilidad” del Papa como razón para dar fuerza a la opinión de la Sra. Ministra... Por lo que entiendo, la “infalibilidad” del Papa no puede usarse en casos como éste. Quisiera saber algo más preciso al respecto. Le estoy muy agradecido”.

Juan Eduardo Cruz A. - Santo Domingo de Heredia.

“Monseñor, en una ocasión un hermano separado me llamó la atención acerca de una oración que los católicos dirigimos a María diciendo: “Oh dulce corazón de María, sed la salvación mía...” me dijo que eso es blasfemia. Nuestra Iglesia, ¿Avala realmente esa oración? Muchas gracias”.

Martín Alvarado - Alajuela

Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669

Tus dudasDomingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico

Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT

Hoy el Evangelio presenta el primer anuncio de la pasión, muerte y resurrección de Je-sús, que él mismo hizo a sus discípulos (Mc 8,27-35), así como las diversas exigencias de su seguimiento, como Me-sías de la cruz, tema central del Evangelio de San Marcos.

Después de la confesión de Pedro (vv 27-30), donde lo proclama como Mesías, San Marcos presenta una escena central e importante, coloca-da al final del ministerio de Jesús por tierras galileas y al comienzo de su camino hacia Jerusalén. Hasta ese momen-to, sus discípulos han visto su ministerio llevado a cabo y han escuchado sus enseñanzas. Pero, para Jesús, ha llegado el momento de revelarles quién es realmente y en qué consiste su mesianismo. Comencemos con la primera lectura.

El tercer cántico del Siervo (Is 50,5-9)

Encontramos en el perso-naje de la primera lectura al-gunos rasgos llamativos: es un discípulo atento a la palabra de Dios, que escucha y que lleva la palabra a los demás; resiste a los sufrimientos y humilla-ciones que acarrea su misión,

pero pone su confianza en Dios, quien está de su parte, pues lo ayuda y lo auxilia con-tra sus enemigos, con los cua-les discute y se enfrenta. Lo sugiere el vocabulario judicial de Is 50,8-9: “defensor”, “de-nunciar”, “comparecer”, “acu-sar”, “condenar”... Esta lectura también la escuchamos el Do-mingo de Ramos de la Pasión del Señor y el Miércoles San-to, en la Semana Santa.

Los cristianos hemos visto cumplida esta profecía en la persona de Jesucristo. Su mi-sión fue igual que la del Sier-vo: lleva sus enseñanzas al pueblo abatido, está atento a hacer la voluntad de Dios, es perseguido e incomprendido por los suyos, sufre los ultrajes de la pasión, pero muere con-fiando en su Padre. Los rasgos más conmovedores del Siervo los vemos en el rostro de Cris-to, el Servidor por excelencia, que muere para dar la vida en servicio y rescate por todos.

Fe sin obras está muerta

La segunda lectura de la Carta de Santiago (San 2,14-18), es la continuación de la que leíamos el domingo pasa-do, sobre la acepción de perso-nas (Sant 2,1-13). Aquí encon-tramos la convicción central de la fe judía: el verdadero cre-yente es aquel que cumple con lo que manda la Ley de Dios.

Ya hemos visto en Sant 1,25, cómo su autor habla precisa-mente de la Ley de la perfecta libertad y en Sant 2,12 de la ley de la libertad. Vale la pena que leamos el texto completo de Sant 2,14-26.

Para los cristianos, el con-tenido de la Ley ha cambiado. Ya no se trata de las prescrip-ciones de la ley de Moisés, sino de las enseñanzas de Je-sús, con las cuales la carta de Santiago tiene tantas afinida-des. En fidelidad a sus raíces judías, Santiago conserva por la “ley de Jesús” la misma actitud que con la ley de Moi-sés. Queda complacido que se complace a Dios haciendo su voluntad.

Santiago enseña que ni el judío ni el cristiano pueden se-parar la fe de las obras. Santia-go se esfuerza por demostrarlo con un diálogo ficticio, muy parecido a lo que hace San Pablo en sus cartas. Este texto es tan claro, que no es necesa-rio detenerse demasiado en él. Para Santiago lo válido es una fe llevada a la práctica, una fe hecha vida, sin teorías ni be-llas o huecas palabras.

El Hijo del hombre, Mesías crucificado y

resucitado

El texto del Evangelio de Marcos, lo colocamos en una

sección, a la que vamos a lla-mar “Tal Cristo, tal discípu-lo” (Mc 8,27-10,52), ya que, después que Pedro confiesa a Jesús como el Cristo (Mc 8,30), Él anuncia por tres ve-ces su pasión a los discípulos y los invita a seguirlo (Mc 8,31; 9,30-32; 10,32-34). Los tres anuncios, con varios interva-los, sirven para introducir una catequesis a los discípulos. Esta catequesis trata de la per-sona de Jesús, de su misión y de la vida del discípulo.

A la pregunta de Jesús, Pe-dro responde que Él es el Cris-to (Mc 8,30). Jesús, después de pedirles que guarden silencio, comienza a decir a sus discípu-los acerca de su persona y de su misión. Ciertamente, Él es el Mesías, pero su misión pasa por el sufrimiento y la muerte que debe enfrentar (Mc 8,31). Tal eventualidad parece in-aceptable, al menos para Pedro (Mc 8,32). Pero, para Jesús, la reacción de Pedro es obstáculo para su misión, algo así como una tentación, por eso le dice: “Apártate de mí, Satanás” (Mc 8,33).

En vez de oponerse al plan de Dios y a la misión que es la de Jesús, Pedro y los demás discípulos deberían guardar su rango de discípulos, y seguir el camino que Dios traza a Jesús (8,32), que lo debe llevar de Galilea (Mc 8,27; 9,30) a Jeru-salén (Mc 10,32; 11,1).

Antes de continuar su en-señanza, Jesús llama a la mu-chedumbre junto con los dis-cípulos (pues el procedimiento literario que usa San Marcos, nos indica que las palabras de Jesús que siguen, se dirige no solamente a los Doce, sino también a todos), y les dice: “El que quiera venirse conmi-go, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y que me siga” (Mc 8,34). Por con-siguiente, hacerse discípulo o ser cristiano, es aceptar perder la vida a causa de Jesús y del Evangelio. Los hombres y mu-jeres están invitados a tomar la decisión de caminar, siguiendo a Jesús.

Este camino, que pasa por el sufrimiento y la muerte, conduce también a la gloria de la transfiguración (Mc 9,2-10). Esto no es fácil, exige renun-ciar, comporta esfuerzo, pero lleva a la vida. Y nosotros de-bemos ir viviendo este cami-no, tal como Jesús lo vivió, ca-mino a su muerte y a su gloria. Pues ojalá que, al participar de la Eucaristía recemos con el celebrante la oración que pre-senta la liturgia, después de la comunión:

Que la gracia de esta co-munión nos transforme, Señor, tan plenamente, que no sea ya nuestro egoísmo, sino tu amor, el que impulse, de ahora en adelante, nuestra vida. Amén.

Jesús, Mesías sufriente

Sagradas Escrituras

Nosotros debemos ir viviendo este camino, tal como Jesús lo vivió,

camino a su muerte y a su gloria.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico Iglesia hoy

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Con el apoyo de la Asocia-ción Opciones Heroicas, dife-rentes parroquias de nuestro país dicen sí a la vida y pro-

graman jornadas formativas alrededor de este tema.

Recientemente la Parro-quia de Curridabat tuvo una semana dedicada a charlas de formación e información.

“Ha sido una experiencia muy enriquecedora, yo creo

que la gente lo ha aprovechado pues los charlistas son perso-nas con experiencia sobre es-tos temas y muchos tienen ga-nas de aprender para defender el valor de la vida”, destacó el Padre Melvin Rodríguez, cura párroco de esa comunidad.

Según comentó el sacer-dote, ha tratado de dinamizar la experiencia parroquial en varios campos, como lo pide también el Plan Pastoral Ar-quidiocesano, de ahí que se aborden temas que lleven a las personas a vivir su fe y defen-derla en distintos campos.

Pedro del Valle asistió dos días a los encuentros, y no pudo ir más por motivos de trabajo, pero destacó que se tocan temas interesantes, y sobre todo las implicaciones que diversos temas tienen para

la vida diaria. “Uno conoce así datos a nivel mundial y el aporte de los charlistas que nos ayuda a entender de mejor manera lo que ocurre. A veces uno se va por las noticias, a ve-ces se nos dice que el aborto o los nacimiento no naturales son para ayudar, y por detrás hay otros intereses”, destacó.

Igualmente, Yerlin Rojas destacó la calidad de la charla, para evacuar dudas, y reforzar los conocimientos y las creen-cias alrededor de la vida.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

La Parroquia San Cara-lampio, en Bagaces de Gua-nacaste, vivió una gran fiesta el domingo 6 de setiembre, celebrando, por adelantado, el Día del Niño, así como el cierre del Mes de la Familia y la apertura de la Infancia y la Adolescencia Misionera en la comunidad.

La actividad se realizó en horas de la mañana y contó con la asistencia de niños de todas las parroquias de la dió-cesis, quienes en todo momen-

to mostraron mucho respeto y amor a Jesús Sacramentado.

La celebración fue presidi-da por el diácono permanente Francisco Venegas, con la ayu-da de varios laicos comprome-tidos.

Durante la actividad los menores escucharon el testi-monio de un matrimonio de 50 años, conformado por don Emérito Villalobos y doña Ruth Barrientos. Ambos con-taron que para tener un matri-monio feliz hay que cultivar el amor todos los días. Los niños y demás presentes reconocie-ron el gesto con un aplauso.

Posteriormente, los papás de los menores se acercaron al altar para dar gracias por su familia.

Durante la homilía, el diá-cono permanente se sentó jun-to a los niños y juntos dialoga-ron sobre el valor de la familia,

el cuarto mandamiento y la vida de Jesús como niño.

Igualmente, la religiosa Jeanette Díaz y el Padre Elmer García realizaron dinámicas que llamaron la atención de los pequeños.

Al final y acompañados de una banda, iniciaron una pro-cesión por las principales ca-lles de la comunidad rezando el Santo Rosario. La actividad finalizó con la entrega de un paquete de confites y galletas para todos los niños.

Parroquias dicen sí a la vida

Bagaces celebró el Día del Niño

La Licda. Alexandra Loría explicó las implicaciones del fallo de la Corte sobre Fertilización in vitro.

Los niños pusieron atención a la homilía del diácono Francisco Venegas. Foto Romel Cheves.

Parroquia clausuró Mes de la Familia animando la vivencia de la fe de los más pequeños.

Próximas jornadas de reflexiónFecha Parroquia16-18 de setiembre María Reina del Universo, Pavas 22-25 de setiembre Nuestra Señora de los Desamparados, Desamparados 29 de setiembre-2 de octubre San Antonio de Padua, Coronado. 13-16 de octubre Santa Bárbara, Pavas. 27-30 de octubre Inmaculada Concepción, Heredia 3-6 de noviembre Nuestra Señora de Guadalupe, Guadalupe

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Desde el 31 de mayo pasa-do, el Orden de Vírgenes Con-sagradas en Cartago cuenta con un Directorio que les ani-ma y guía en su quehacer.

Ese día se promulgó por parte de Monseñor José Fran-cisco Ulloa. La fecha no es casualidad, pues precisamente se hizo a 45 años de la promul-gación del ritual del Orden de las Vírgenes por parte del Papa Pablo VI.

“Ya desde los tiempos apostólicos muchas mujeres que se convertían al cristianis-mo o que nacían en la familia cristiana, decidían consagrar su vida al amor de Cristo. Ha-bía entonces un desposorio místico, espiritual con el Se-ñor”, declaró el obispo.

A partir del Siglo V, sin em-bargo, surgió la vida monásti-ca y si alguna mujer decidía

consagrar su vida, lo hacía en alguna congregación específi-ca.

“Pero, cuando vino el Con-cilio Vaticano II, uno de los criterios fundamentales que se dieron fue que había que vol-ver a las fuentes, y se rescata-ron algunos aspectos como el Orden de las Vírgenes”, recor-dó.

Ya desde 2010 se consagra-ron las primeras Vírgenes en

la Diócesis y en la actualidad cuenta con ocho mujeres que eligieron consagrar su vida al Señor. Ellas cuentan con un sacerdote asesor, el Padre Roy Solano y ya tienen este direc-torio.

“Son mujeres laicas con su trabajo en la comunidad y sirviendo en la Iglesia. Como dice Jesús, están en el mundo, pero no son del mundo”, dijo Monseñor Ulloa.

El Directorio responde a líneas concretas a seguir para aquellas mujeres que quie-ren consagrarse, “es una vida cristiana modelo”, comentó el prelado, al tiempo que se ha-bla en el documento sobre su espiritualidad.

A la Virgen Consagrada se le pide participación diaria de la Eucaristía según sus posi-bilidades, rezar diariamente la Liturgia de las Horas, leer y reflexionar constantemente la Sagrada Escritura.

“Y toda Virgen Consagra-da debe tener como modelo a la Virgen María. Su vida debe estar centrada en la oración”, destacó el Obispo de Cartago.

Igualmente se señalan as-pectos de la formación, don-de se piden cuatro años para aquellas mujeres que quieren discernir este camino.

El primero es una especie de introducción, donde se le acompaña y se le va presen-tando lo que será su vida en el Orden. Es guiada por el asesor sacerdotal y por una Virgen Consagrada. Luego viene la formación en Sagrada Escritu-ra, Documentos de la Iglesia y formación específica.

Se ha pedido también como requisito, y que valore la ma-durez de quien tome este cami-nar, la edad de 30 años, para prepararse e integrar al Orden.

Monseñor comentó que al ser la Diócesis de Cartago, “cuna de la devoción mariana alrededor de Nuestra Señor de los Ángeles, se ayuda a pro-mover este estilo de vida”.

Apuntó que las mujeres consagradas en su diócesis son muy comprometidas con la Iglesia y a la vez han sido muy bien aceptadas por el clero.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Con música, bailes y ex-poniendo su arte y muchos talentos, los adultos mayores de la filial San Rafael de la Pa-rroquia de Cinco Esquinas de Tibás, recibieron a Monseñor José Rafael Quirós en el con-texto de su visita pastoral a esa comunidad el pasado viernes 4 de setiembre.

En total, unos 50 adultos mayores compartieron anéc-dotas y saludos con el Arzo-bispo Metropolitano, acompa-ñado por su Vicario General el sacerdote Guido Villalta y el cura párroco Pbro. Denis Féliz de la Cruz.

“Vengo de una familia de Cartago de 15 hermanos, casi todos adultos mayores y yo

ingresé ya a esta etapa. Me siento entre amigos y herma-nos”, dijo a los presentes el Padre Villalta, recordando que “debemos vivir con alegría los momentos que Dios nos va re-galando”.

Y continuó: “Nuestra edad es un momento de reflexión, gozo y perdón que nos proyec-ta a ver la familia como el cen-

tro de nuestra vida. Por esta razón, debemos protegerla y ayudarla en estos tiempos”.

Por su parte Monseñor Quirós reconoció el trabajo integral que se realiza con los adultos mayores en la parro-quia y dijo sentirse “contento y alegre” por constatarlo.

Recordó que esta es una etapa de la vida que hay que

vivir con esperanza y descu-briendo la belleza de su edad, compartiendo su sabiduría con las personas más jóvenes.

“Utilicen el tiempo libre en rezar mucho y en pedir al Se-ñor por tantos vendavales que llegan para torcer el camino”, les dijo finalmente Monseñor.

Doña Eulalia Gigets agra-deció la visita, y dijo que sien-

te respeto por la misión de la Iglesia. “Es una visita linda y que nos tome en cuenta la Iglesia es maravilloso”, dijo por su parte doña Dionisia Za-mora

Monseñor Quirós también se encontró con los niños, los enfermos, los agentes de pas-toral y las personas pobres de la comunidad.

Recibieron con cariño a Mons. Quirós durante su visita a Cinco Esquinas de Tibás

Directorio anima y guía a Vírgenes Consagradas

Adultos mayores mostraron su alegría y talento

La virginidad consagrada es un don, un carisma, dice el Directorio. En la fotografía mujeres consagradas en el Orden junto a su obispo.

Los ancianos mostraron orgullosos sus obras de arte. Foto L. Avila.

Con música y bailes, los adultos mayores recibieron a Monseñor Quirós. Foto L. Avila.

Iglesia hoy

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico 23Domingo 13 de setiembre 2015 Eco CatólicoIglesia hoy

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Encontrar respuestas a las dudas que surgen, compartir con otros jóve-nes esa vivencia y descubrir a qué lla-ma el Señor, fue lo que se compartió el domingo 6 de setiembre en el Día Vocacional de la Juventud.

Gloriana Oconitrillo Jiménez, quien tiene seis años de estar en la Ju-ventud Misionera Comboniana, dijo que fue muy enriquecedor compartir sus experiencias.

Muchos nunca escucharon de las Hermanas Combonianas o de San Daniel Comboni… “pero lo impor-tante es quitarse ese miedo a cono-cer, conociendo no se pierde nada, y se gana mucho, sobre todo, se gana descubriendo lo que realmente Dios quiere para uno, sea como laico, sea consagrado en alguna experiencia de vida religiosa, sea en el matrimonio… podemos servir a Dios”, dijo.

Por su lado, Fray Bartolomé Bui-gues, de la directiva de la Conferen-cia de Religiosos, se mostró compla-cido con la organización de este día, también llamado Expo Carisma, que recayó en la Comisión de Pastoral Vo-cacional de Vida Consagrada (COM-PVOC).

“Es una realidad muy bella que pu-dieran compartir en fraternidad distin-tas expresiones de Vida Consagrada. Queremos que se pueda hacer una ex-periencia anual pues nos permite dar

a conocer la riqueza que tiene para la Iglesia”.

Experiencias

Mario Vega, quien inició el pro-ceso vocacional a inicios de este año, vivió el Expo Carisma con sus com-pañeros de proceso: “estamos en un discernimiento, y de verdad que esta actividad nos llama la atención. Dios se encargará de decirnos qué quiere de nosotros”.

Igualmente, Roxana Masís, mani-festó el compromiso que tienen desde que ingresaron al proceso y está con-vencida que la respuesta que deben dar al llamado es totalmente libre

En ese sentido, el Padre José Gar-cía, misionero claretiano que coordina la COMPVOC destacó: “Todos tene-mos una vocación y hay que descu-brirla. El Espíritu se encarga de dar la vocación, nosotros ayudamos y acom-pañamos al joven a descubrirla. Pue-de ser que sea para ser médico, pero que sea un buen médico, o un buen maestro. De repente, nos topamos con malos profesionales o con malos reli-giosos porque no han descubierto su vocación”.

Dijo el sacerdote, quien presidió la Eucaristía de apertura de este Día Vo-cacional, que “el Señor nos llama a ser coherentes, Jesús sigue insistiendo y haciéndose presente, para que seamos coherentes. Eso lo necesita el mundo. Gente que sea testimonio, con un esti-lo de vida coherente como Jesús, de-bemos abrir el corazón”.

Por su lado, Allen Rojas, pertenece al grupo de animación Horeb, quien fue parte de la actividad, llegó con va-rios de sus compañeros y participaron también visitaron los más de 30 stands en que se encontraban las expresiones de Vida Consagrada.

“Servimos en la renovación caris-mática y en Pastoral Juvenil en la pa-rroquia de San Marcos, esta actividad ha sido excelente, y bueno donde Dios nos llame ahí vamos a estar. Debemos ir descubriendo para qué nos quiere”, explicó el joven de 25 años.

Día Vocacional de la Juventud

¡Dios siempre llama!

Se oró por la paz y las misiones en distintos lugares del mundo. Foto G. Mora.Gloriana Oconitrillo (centro) bailó una danza africana al inicio de la Misa. Foto G. Mora.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

La evangelización y el bienestar social son dos áreas de acción social prioritaria que se desarrollan en la Parroquia San Rafael Arcángel en Esca-zú.

Dicha comunidad, a través de la “Casa Monseñor Sana-bria” ubicada en Guachipelín, ofrece desde hace tres años la ayuda solidaria a las familias, jóvenes y personas en nece-sidad de la comunidad, me-diante la entrega de alimentos, becas para educación y talleres de capacitación.

La población beneficiada con esta obra social parroquial es mayoritariamente la que vive en el Bajo Los Anonos y en San Gabriel. Actualmen-te unas 40 familias y unos 30 jóvenes forman parte del pro-yecto.

La Casa Monseñor Sana-bria recibe los recursos del

diezmo, que consiste en una segunda colecta que la Pasto-ral Social de la parroquia rea-liza en las Eucaristías del pue-blo, precisamente con el fin de promover la solidaridad con las personas más necesitadas.

A las mujeres jefas de ho-gar por ejemplo, se les brinda la oportunidad de capacitarse mediante un taller de costura

para que inicien una microem-presa con la que mantengan su familia, paguen los útiles es-colares y salgan adelante.

La ayuda a los estudiantes consiste en una beca, a fin de que se mantengan en el siste-ma educativo, pero para man-tenerla tienen que dar fe de su buen rendimiento, con buenas notas y asistencia intacha-ble. A estos estudiantes, cada inicio de curso lectivo, se les brinda lo necesario en cuanto a útiles y uniformes para que asistan a clases.

La entrega de alimentos se hace siempre contando con un estudio socioeconómico previo, en el que se detalla la necesidad de la familia y se le da seguimiento a lo largo del tiempo.

Frutos concretos

Dado que en la Casa sirven muchos profesionales, varios de ellos se unieron para estu-diar el mercado laboral en la zona, a fin de ofrecer cursos que tuvieran mejores expecta-tivas laborales. Es así como se han impartido clases de cocina y belleza, además de la costu-ra.

Un fruto maduro del traba-jo de esta parroquia es preci-samente la consolidación de la microempresa “Las Costure-ras de Dios”, un grupo de mu-jeres que se unió para ofrecer servicios de costura y que con el tiempo han ido adquiriendo experiencia y renombre en la parroquia.

Según detalló Marta Rodrí-guez, una de las gestoras de La Casa Monseñor Sanabria, el espacio físico para el proyecto se logró conseguir con la ayu-da de padrinos, que aportaron lo necesario para hacerla rea-lidad.

El Padre Ronny Solano, cura párroco en San Rafael, dijo que el proyecto permite darle un rostro muy humano a la actividad evangelizadora de la parroquia, atendiendo personas concretas en sus ne-cesidades más inmediatas, así como promoviendo su forma-ción para que logren salir del círculo de pobreza en que han vivido.

A los beneficiarios también se les fortalece espiritualmente a través de la Palabra de Dios.

Casa Monseñor Sanabria, en la Parroquia San Rafael de Escazú

Solidaridad parroquial para la promoción humana

Obras son amores

El diezmo en esta comunidad toma forma de beca, de comida y de talleres para las personas que más lo necesitan.

Sede de la Casa Monseñor Sanabria, en Guachipelín. Niños que asisten a las tutorías.

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico

Además, llevan a cabo una formación integral con gru-pos de matrimonios bajo el mandato del Apostolado de la Cruz, en el cual reúnen sema-nalmente a las parejas con el fin de que sean más autóno-mas: “Con ello impulsamos las áreas de Formación, Difusión y Acción Apostólica mediante tres comisiones que trabajan en equipo con el Consejo Lo-cal del Apostolado de la Cruz. Hemos abierto tres nuevas

comunidades: una aquí en el Centro, y dos en Cartago”, ex-plicó el sacerdote.

En el Centro, los misio-neros trabajan cinco áreas prioritarias: Acompañamiento Espiritual, Eucaristías, Confe-siones, Capellanía en la Iglesia del Carmen en Heredia Centro y la colaboración en algunos colegios.

Ana Cecilia Espinozaaespinoza@ecocatolico.org

Los Misioneros del Espíri-tu Santo celebraron hace poco su primer centenario como fundación (1914-2014), así como los quince años de su establecimiento en Costa Rica (1999-2014).

El director Pbro. Nemesio Rivera explica que se trata de una Congregación relativa-mente joven con algo más de 300 misioneros sirviendo en el mundo, especialmente en Mé-xico, pero también Colombia, Costa Rica, Guatemala, Pana-má, Brasil, Estados Unidos, España e Italia.

La Espiritualidad de la Congregación se centra en tres pilares fundamentales del sacerdocio de Jesús: una vida apasionada por Dios y por el proyecto de su Reino, marca-da por la contemplación y la solidaridad y habitada por una actitud de entrega, ofrenda y donación “para que otros ten-gan vida”.

La misión consiste en pro-mover el sacerdocio en la Iglesia, tanto el de los laicos, como el de los ministros orde-nados, y por ello se centra en la construcción de la Iglesia como Pueblo sacerdotal, lla-mado a la comunión con Dios, así como a generar relaciones de inclusión y equidad en el servicio a los demás.

“Con ello buscamos pro-mover procesos de santidad que se concreten en un vida espiritual profunda, en el de-sarrollo humano y un definido compromiso de solidaridad con los demás, especialmente con los pobres y marginados”, dijo Rivera.

Misioneros formadores

En 1960, los Misioneros del Espíritu Santo son con-tactados por el Padre Román Arrieta Villalobos, con la in-tención de que se encargaran del Seminario Menor de la In-maculada Concepción en Ta-cares de Grecia.

En febrero de 1961 llegan al país con un contrato por diez años con la Diócesis de Alajuela, e inician el curso lec-tivo el 6 de marzo de 1961. Se mantendrían en este servicio por 8 años, pues el Seminario Menor de Tacares fue clausu-rado y algunos de los semina-ristas se pasaron al Seminario Menor de tres Ríos. Esta se considera la primera funda-ción en el país.

La segunda fundación de los misioneros surge a propósi-to de la llegada de las Religio-sas de la Cruz al país en 1988, pues misioneros vienen a dar retiros al país a las religiosas, y comparten con ellas espacios de promoción vocacional.

Para ese tiempo, la Provin-cia de México se reúne en una asamblea llamada Capítulo y decide fundar al menos dos comunidades en algún país de Centroamérica o Suramé-rica. Costa Rica está entre las

opciones, candidatura que se consolidaría con el envío de tres sacerdotes al país a su pri-mera residencia, en Santa Ce-cilia de San Isidro de Heredia.

Según explicó el Padre Rivera, con el correr de los años la comunidad de Costa Rica fue abriendo caminos de convivencia, por lo que desde hace diez años con la bendi-ción de Monseñor Hugo Ba-rrantes, comenzaron las obras de lo que hoy es el centro de Pastoral Félix de Jesús, CE-FEJ, en San Pablo de Heredia.

Impulsar nuevas iniciativas

“Actualmente la comuni-dad implementa un proceso de reestructuración, para no tanto rehacer, sino reorganizar lo que ya existía, e impulsar nuevas iniciativas con el fin de madurar nuestra presencia en Costa Rica”, dijo.

Por ejemplo, trabajan con la Pastoral Juvenil Vocacional en el proyecto “Exodo”, diri-gido a jóvenes entre 12 y 15 años, con el grupo “Emaús” con jóvenes de 16 a 18 años y el grupo “La Cruz Juvenil”, con jóvenes de 19 a 25 años.

Misioneros del Espíritu Santo

Uno de los principales ejes de trabajo de los misioneros es la Pastoral Juvenil Vocacional.

Vida consagrada

Emprendedor y apasionadoEl Padre Félix de Jesús

Rougier fue un sacerdote marista, nacido en Auvernia (Francia) en 1859, trabaja-dor incansable de espíritu emprendedor y corazón apa-sionado. Tras unos primeros años en Barcelona, fue desti-nado a las misiones en Neiva e Ibagué, Colombia, donde permaneció seis años.

Obligado a dejar su traba-jo misionero en Colombia a causa de la guerra civil, llegó a México en 1902, en donde al poco tiempo, fuertemente impactado por la Espirituali-dad de la Cruz y convencido de que Dios le pedía, a tra-vés de Conchita, que fuera el fundador de los Misioneros del Espíritu Santo, vivió un largo y doloroso proceso de diez años (exiliado de Méxi-co por obediencia a sus su-

periores) hasta ver realizado el sueño de esta fundación. Desde 1914 y hasta el día de su muerte, dedicó cada ins-tante de su intensa vida a la consolidación y desarrollo de los Misioneros del Espíri-tu Santo y de otras tres Con-gregaciones femeninas por él fundadas. Murió con fama de santidad en México D.F. el 10 de enero de 1938.

Domingo 13 de setiembre 2015 Eco Católico

Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

Para que el Mes de la Bi-blia no pasa desapercibido, o sea celebrado simplemente citándolo como efeméride, quisiera presentar hoy un li-bro que introduce a la Sagrada Escritura de una manera muy amigable.

Se trata de “Viaje por la Biblia”, un texto de Suely

Mendes, de quien ya hemos comentado otras obras en este espacio. Esta tiene la particu-laridad de que está planteada a través de preguntas y res-puestas, de las más simples y comunes a las más profundas y elaboradas que uno se pueda imaginar en torno a las Sagra-das Escrituras.

Por los aportes que tam-bién brinda para la compren-sión histórica, literaria, cultu-

ral y hasta geográfica, es un libro muy apropiado para leer antes de acercarse a la Biblia. Es un libro guía escrito en len-guaje sencillo, que igual sirve a niños que a adultos.

Es, me parece, un bonito obsequio que se puede hacer a algún familiar o amigo que se interese y disponga a sumer-girse en la Palabra de Dios.

Sumergidos en Su PalabraLetra viva

10% de descuento si dice que lo vio en el Eco Católico.

A la ven ta en la librería San PabloDel Banco Crédito Agrícola, 175m Sur, San José.Teléfono: (506) 2222-2064

Viaje por la BibliaSuely Mendes BrazaoEdiciones San Pablo, Bogotá, 2008

Aproveche sólo por esta semana un descuento del 15% en todos los títulos

de la editorial Sígueme.

Hna. Gema Juan OCD

Hay misterios que piden silencio, que invitan a encen-der la mirada interior, que lle-van a la adoración. Misterios que huyen de las palabras y que, a lo más, se pueden bal-bucir -como decía Juan de la Cruz- sin poder decir “aque-llo de que altamente sienten”.

Teresa de Jesús sintió aquella presencia prometida por Jesús: la “presencia tan sin poderse dudar de las tres Personas”. Y la acogió como se puede acoger el misterio del amor: abriendo el corazón y aceptando la luz. Tal vez, la única manera de que la inteli-gencia humana se puede acer-car al misterio.

Al intentar explicar cómo sentía aquella Presencia, Te-resa decía: “Se me representó como cuando en una espon-ja se incorpora y embebe el agua; así me parecía mi alma que se henchía de aquella di-vinidad y por cierta manera gozaba en sí y tenía las tres Personas”. Y entonces enten-

dió que Dios hace las cosas de manera diferente.

Contaba Teresa que Dios le hizo comprender “que erraba en imaginar las cosas del alma con la representa-ción que las del cuerpo; que entendiese que eran muy di-ferentes, y que era capaz el alma para gozar mucho”. Sin embargo, experimentará el muro de las palabras para po-

der expresar la inmensa cla-ridad que suscitaba en ella la presencia divina.

Decía: “Esta presencia de las tres Personas que traigo en el alma, era con tanta luz que no se puede dudar el es-tar allí Dios vivo y verdadero, y allí se me daban a entender cosas que yo no las sabré de-cir después”.

Si hasta entonces Teresa había buscado a Dios, esta Presencia le hizo entender un nuevo modo de unión: “No trabajes tú de tenerme a Mí encerrado en ti, sino de ence-rrarte tú en Mí”. La búsqueda se transformaba en encuentro y el encerrarse en Él, en una salida.

De este modo, compren-dió que esa unión era parti-cipar de las palabras de des-pedida de Jesús, que envía a los discípulos a dar a conocer el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Por eso, añadía: “Parecíame que de dentro de mi alma -que esta-ban y vía yo estas tres Perso-nas- se comunicaban a todo lo criado, no haciendo falta ni faltando de estar conmigo”.

Nada iba a quedar ence-rrado en Teresa, porque eso desharía la verdad profunda de la experiencia cristiana, que se diluye si queda ce-rrada en sí. De modo que, cuando escribe que ese mis-terio de los Tres “quiere dar a sentir esta presencia”, dice

que no se puede dudar ni ol-vidar y apunta cómo el Señor le hace entender la vida desde esa Presencia: “Piensa, hija, cómo después de acabada [la vida] no me puedes servir en lo que ahora, y come por Mí y duerme por Mí, y todo lo que hicieres sea por Mí, como si no lo vivieses tú ya, sino Yo, que esto es lo que decía San Pablo”.

Y hablará de “la paz in-terior y la poca fuerza que tienen contentos ni descon-tentos por quitarla de mane-ra que dure”, cuando se vive en los Tres y cómo la fuerza con que se siente la Presencia sana el corazón: “Con esto se ha remediado la pena de esta ausencia”.

Queda el silencio, después de buscar palabras para ex-presar la Presencia y queda la mirada, que tantas veces pide Teresa, para ver al Único y para sentir el amor.

Fuente: http://blogs.periodistadigital.com/juntos-andemos.php

Y la acogió como se puede acoger el misterio del amor: abriendo el corazón y aceptando la luz.

Sólo Dios basta

Sentir la presencia

Domingo 13 de setiembre 2015Eco Católico Iglesia en el mundoDomingo 13 de setiembre 2015 Eco CatólicoIglesia en el mundo

VATICANO. El Papa Francisco ha es-tablecido una reforma para el proce-so de nulidad matrimonial. Entre las características más destacadas están la mayor participación de los obispos, la mayor brevedad para la resolución de los casos y la declaración de la gratui-dad de los mismos.

Este nuevo proceso busca mejorar el sistema de declaración de nulidad “por la salvación de las almas” mien-tras se reafirma la enseñanza católica de la indisolubilidad del matrimonio.

Los cambios han sido publicados en dos documentos llamados motu proprio y entrarán en vigor el 8 de diciembre en la Solemnidad de la In-maculada Concepción, coincidiendo con el inicio del Año Santo de la Mi-sericordia y con el 50 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II.

En la introducción, el Papa Fran-cisco resaltó que estos ajustes “no fa-vorecen la nulidad de los matrimonios sino la prontitud en el proceso”.

El Santo Padre señala además que han decidido esta reforma siguiendo la reflexión de sus hermanos obispos que en el Sínodo Extraordinario sobre

la Familia del año pasado solicitaron que el proceso de nulidad sea “más rá-pido y más accesible”.

Muchos han criticado el actual proceso al que consideran demasiado largo, complicado y, en algunos luga-res, muy caro.

La reforma también responde a “una gran cantidad de fieles que… con mucha frecuencia se alejan de las es-tructuras jurídicas de la Iglesia debido a la distancia física o moral”, señala el Pontífice. Para él, “la caridad y la misericordia” requieren que la Iglesia como madre acerque a sus hijos que se consideran también lejos de ella.

Papa reforma proceso de nulidad matrimonial

Juan José Vargas Fallas

Animador de vidag

Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm)en el Club de Paz

Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con

repetición en Canal 33 a las 12 m.d.Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz.

Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo, a las 5:53 a.m.

Entre los cambios más significa-tivos el Papa ha decidido retirar la apelación automática que se generaba luego de que se tomaba la decisión de nulidad; y darles a los obispos la po-testad de decidir directamente cuando los casos de nulidad son “particular-mente evidentes”.

El Pontífice también ha estable-cido que cada diócesis en el mundo nombre a un juez o un tribunal de la Iglesia para procesar los casos.

Cada obispo local puede ser el úni-co juez o puede establecer un tribunal de tres miembros. De ser así, al menos uno de ellos debe ser del clero y los otros dos pueden ser laicos.

El Papa también ha declarado que el proceso de nulidad será gratuito; una práctica que ya se realizaba en muchas diócesis. La reforma hace que la gratuidad sea ahora universal.

En su introducción, el Papa reco-noce que esta reforma, particularmen-

te los nuevos procedimientos en rela-ción a las decisiones tomadas por los obispos, puede generar preocupación sobre la enseñanza de la Iglesia en cuanto a la indisolubilidad del matri-monio.

“No he dejado de percatarme de que un juicio abreviado puede poner en riesgo la indisolubilidad del matri-monio”, afirma.

“De hecho, por esta razón he que-rido que en este proceso el juez sea el Obispo porque la fuerza de su minis-terio pastoral es, con Pedro, la mejor garantía de la unidad católica en la fe y la disciplina”.

El Papa también explicó que ha querido ofrecer este nuevo proceso a los obispos para que “sea aplicado en casos en los que la nulidad matrimo-nial es particularmente evidente”.

Entre estos casos, señala el docu-mento, están por ejemplo el aborto procurado para impedir la procrea-ción, la obstinada permanencia en una relación extraconyugal durante el tiempo de las nupcias, el ocultamiento doloso de la esterilidad o de una grave enfermedad contagiosa o de hijos na-cidos de una relación anterior o de una encarcelación. (ACI/EWTN Noticias)

LA HABANA - El Papa Francisco, muy popular en Cuba, tendrá una bienveni-da masiva en La Habana cuando reco-rra 18 kilómetros de calles y avenidas de la ciudad el próximo domingo tras llegar al aeropuerto internacional José Martí de la capital cubana.

“Hay un ambiente popular en su espera como no lo ha habido con nin-guno de los dos Pontífices anteriores-que vinieron a Cuba, primero porque el Papa Francisco es muy conocido a través de los medios de comunicación nacionales”, dijo el Cardenal Jaime Ortega.

Según su opinión otro atractivo que posee el Pontífice Jorge Mario Bergoglio, que realizará su visita pas-toral a este país del 19 al 22 de este mes, es que “sus pronunciamientos

siempre han sido muy impactantes” entre los cubanos, católicos o no, al ser ampliamente distribuidos en los medios estatales.

Un ejemplo de esa afirmación es una página digital del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, titu-lada “Visita Apostólica 2015. El Papa Francisco en Cuba” en la que se inclu-yen diariamente noticias vinculadas con el Pontífice.

La página citó al cardenal cuan-do dijo que “dialogar siempre ha sido el camino y eso hizo posible la visi-ta de Juan Pablo II a Cuba en 1998 (…) La visita del Papa Benedicto (en 2012) dio continuidad a este proceso y ha posibilitado este clima en el que estamos ahora de relaciones muy po-sitivas”.

“El Papa Francisco encontrará la misma Cuba que conoció Bene-dicto pero viviendo una nueva etapa de su historia (…) Viene a una Cuba en transformación creciente”, citó la publicación digital de la cancillería cubana.

Tres misas

El Papa Francisco oficiará tres mi-sas en Cuba durante su visita pasto-ral. La misa en La Habana será el do-mingo 20. La segunda el lunes 21 en Holguín, a más de 800 kilómetros al este de la capital cubana y el 22 en la Basílica Menor Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba, también en el extremo este

de Cuba, donde terminará su visita y viajará a Estados Unidos.

Referencias en medios

El Cardenal Ortega dijo que los medios cubanos de información han hecho muchas “referencias” sobre el Pontífice “porque sus pronunciamien-tos siempre han sido muy impactantes. “Habla nuestra lengua, es latinoame-ricano y ha tenido esta intervención muy especial en las relaciones entre Cuba y Estados Unidos”, estimó el cardenal.

“Sus encíclicas también se han pu-blicado en Cuba. Tienen un valor de modernidad, de fe cristiana encarna-da en la modernidad sobre lo que tie-ne que hacer la Iglesia hoy”, expuso. (ANSA).

Cuba le dará una gran bienvenida

Un nuevo templo para recibirloLA HABANA - Un templo católico, uno de los primeros que se edifican en Cuba en casi 60 años, estará listo en La Habana y posibilitará que cató-licos del lugar dejen de celebrar mi-sas y cultos en casas de familia.

Los católicos del barrio Antonio Guiteras, conocido también como “reparto Bahía”, a unos seis kilóme-tros del centro de la ciudad, se reu-nían desde hace 21 años en casas de vecinos.

En el área del nuevo templo en construcción, en un terreno cedido por el Estado, ya se levanta una edifi-cación auxiliar, que funcionará junto a la iglesia propiamente dicha.

“Cuando la terminemos, ya podre-mos ofrecer en ella, por ejemplo, de-sayunos a vecinos y otras atenciones sociales, que ahora hacemos en casas familiares”, explicó el diácono Ma-nuel Hernández.

El religioso recordó que durante tres décadas, tras el triunfo de la re-volución en 1959, no se construyeron templos de esa fe en Cuba.

“La Iglesia cubana ha debido cos-tear con sus fondos esta obra, que es-peramos esté en funciones pronto”, destacó el diácono.

Se utilizan por otra parte estructu-ras del altar donde Benedicto XVI ce-

lebró la misa en su visita a La Habana de hace tres años.

Según explicaron fuentes ecle-siásticas, la piedra de mármol tiene

inscrito el lema episcopal de San Juan Pablo II “TotusTuus”, y proviene de la región italiana de Reggio Calabria.(ANSA)

El arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega, vaticinó que los cubanos recibirán al Papa Francisco “con un ambiente popular como no lo ha habido durante las visitas” de Juan Pablo II en 1998 y Benedicto XVI en 2012.